欧阳修所作谱序
四川金堂县龙威乡廖氏历代族谱序
（－）《宁都古虔化廖氏旧族谱序》
皇佑五年（1053）癸巳七月，余护母丧归，附先陇界程间忽处之。故人衡山居士廖元素，束帛载酒，饯余於道，既而往邑之城南旧地，得序古今事，且示其世系曰：吾宗自西晋（公元265一317）子璋公以武功封左卫镇国大将军，次子从宪公由京之洛阳迁浙江处州府松阳县顺义乡诚信里，子五桂公建武乙卯（公元313年）以后，以武功袭封左卫大总管。八世孙延龄公任清河太守，执政以政闻，封清河郡公。迨至崇德公任虔化县令，而其孙光禄、光尧、光景以名宦著声，克昌厥后。今廖君元素，前决胜指挥使，克敬公之子也，惧夫谱牒不明，则后罔知所自，乃子璋公及崇德公派系著其生没隐显，其旁支散从，不得竞其流者，悉略不录。由崇德公以上则备载无遗，以为永传，信也。题曰：廖氏族谱。余谓家有谱也，尚矣。无谱则尊卑失序。失序则恩义不明，不明则争斗衅兴，亲亲之谊缺矣。然谱贵详实。盖不详则疏，不实则诬，诬则不孝，疏则不知，不知不孝不如无谱之为愈也。今居士族谱已详且实，尤拳拳托以序之者，其仁孝子之用心也欤！廖氏之后，将愈繁愈远，诗书礼乐，悠然不替矣！
宋皇佑五年癸巳岁孟秋月上浣吉日翰林学士朝散大夫吏部尚书郎中知制诰兼史馆修纂开国伯食邑八百户，赐紫金鱼袋欧阳修永叔序（，注：皇佑五年癸巳岁孟秋月上浣吉日为1053年7月27日）
伶官传序原文翻译注释文言知识
《伶官传序》欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！ 原：推本求源，推究。 其：语气副词，表示期望、命令的语气。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 从事：这里指负责具体事物的官员。 一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。 组：丝带，这里指绳索。 抑：或者 逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。 乃:你，你的。 顾：看。 函：用木匣装。 忽微：极细小的东西。 纳：放回。 仇雠：仇敌。 《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。[1] 及：等到。 所溺：沉溺迷爱的人或事物。
第四章-扩散
第四章--扩散 1．在恒定源条件下820℃时，钢经1小时的渗碳，可得到一定厚度的表面渗碳层，若在同样条件下．要得到两倍厚度的渗碳层需要几个小时? 2．在不稳定扩散条件下800℃时，在钢中渗碳100分钟可得到合适厚度的渗碳层，若在1000℃时要得到同样厚度的渗碳层，需要多少时间（D 0=2.4×10-12m 2／ sec ：D 1000℃=3×10-11m 2／sec ）? 4．在制造硅半导体器体中，常使硼扩散到硅单品中，若在1600K 温度下．保持硼在硅单品表面的浓度恒定(恒定源半无限扩散)，要求距表面10-3cm 深度处硼的浓度是表面浓度的一半，问需要多长时间（已知D1600℃=8×10-12cm 2/sec ；当5.02=Dt x erfc 时，5 .02≈Dt x ）？ 5．Zn2+在ZnS 中扩散时，563℃时的扩散系数为3×10-14cm2/sec;450℃时的扩散系数为1.0×10-14cm2/sec ，求： 1）扩散的活化能和D 0； 2）750℃时的扩散系数。 6．实验册的不同温度下碳在钛中的扩散系数分别为2×10-9cm2/s(736℃)、5×10-9cm2/s(782℃)、1.3×10-8cm2/s(838℃)。 a)请判断该实验结果是否符合)exp(0RT G D D ?-=， b)请计算扩散活化能（J/mol ℃），并求出在500℃时的扩散系数。 7．在某种材料中，某种粒子的晶界扩散系数与体积扩散系数分别为Dgb=2.00×10-10exp （-19100/T ）和Dv=1.00×10-4exp(-38200/T)，是求晶界扩散系数和温度扩散系数分别在什么温度范围内占优势？ 8. 能否说扩散定律实际上只要一个，而不是两个？ 9. 要想在800℃下使通过α－Fe 箔的氢气通气量为2×10-8mol/(m 2·s),铁箔两侧氢浓度分别为3×10-6mol/m 3和8×10-8 mol/m 3，若D=2.2×10-6m 2/s,试确定： （1） 所需浓度梯度； （2） 所需铁箔厚度。 10. 在硅晶体表明沉积一层硼膜，再在1200℃下保温使硼向硅晶体中扩散，已知其浓度分布曲线为 )4ex p(2),(2 Dt x DT M t x c -=π
家谱序言
家谱序言 源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一门勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。其中一支于明永乐年间从山西晋州迁居到而今的山东省菏泽市鄄城县旧城镇武集居住，重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，武集曾经的繁华也有着我先祖的一份功劳。据传武集地处水陆要道，四通八达，商贾云集。曾经有十二作坊，其中就有我先祖一作坊，济宁、兖州、洛阳、开封、龙口等大都市都在这里设有分号，是方圆百里的集贸中心。后因黄河泛滥，洪水滔天，鼎盛一时的武集被洪水吞没，我先祖四处逃难，家谱尽失，自此家道中落，续谱之事一直耽搁。 今逢盛世，国泰民安，人心思源。为晓宗族之谱系，传国学之大义，有王氏守字辈牵头，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编制此本《王氏家谱》，宣扬家风，以正道义，实乃大有意义之为。此书不仅是王氏族人智慧、力量与精神的继承和延续，更是王氏一门家风、家魂的砥砺和升华，定能起到追思先人，启迪今生，激励后人，树君子之风，行仁义之举，开万世基业之功效。
作为王氏家族的后人，缓缓翻阅着这本厚重的王氏家谱，探寻家族文明的源头与流程，祖先们慈爱的面容鲜活如在眼前。我仿佛看见，数百年来，王氏家族的族人们在这片广袤的黄土地上，昂起不屈的头颅，挺起倔强的脊梁，燃起炽热的心，向着光明的未来，风里雨里一步一步艰难地走来，直至今日的初成基业。斗转星移，今天的王氏后人们正在祖国的大江南北立志有为，奋发图强，代代风流写春秋，千秋万载耀荣光。读毕此书，神圣自豪的情绪，扬鞭奋进的使命感，大格局、大担当的情怀激荡胸中。这是一部血脉相连、魂魄相依的基因脉络，这是一番壮怀激越、勇往直前的奋斗历程，这是一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。读着，读着，我的眼泪就不自禁地掉了下来，掉在了喷发着细微墨香的字里行间，掉在了族人们共赴时艰、相濡以沫的大道途中。 拙浅文字不足以抒写对祖宗先辈恭敬、向往之万一，唯恐才疏学浅，有负重任。人生征程漫漫，唯愿吾辈及后人以忠孝礼仪之心，行仁义礼智之举，创光大家门、彪炳史册之业，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鉴。 此为序
张氏族谱序
张氏族谱序 丙戌年秋九月方读大雅文王之什以及裔颂长发之篇适有及门张生永传者父命来前索余坐碑记余叩厥鼻祖居东郭留侯苗裔也自东郭而徙兹艮七初不识几何年矣所可识者大勇公讳绍纲始祖生当明季遭乱在在鹿林而公独守正其所以冒险济变吸讼安民者难以仆数也一传而祖含光公讳守华兄弟鼎立农桑耳再传而祖秀如公讳洪友又复慷慨义气骨鲠刚方其救人之灾恤人之患者仍不愧为先人之家风也三传而祖应祥公讳启瑞性嗜酒娴练竹好逝田而快登临者生平乐事业姑不足论论其延师课孙忠敬交进者则卓卓乎有大志也至为祖考立石刻铭志焉未逮旋以去世不果灿然公讳文焕者永传之贤父应祥公之令子也其克家者不端而恪遗命不敢顿忘者则敬师勤学之志也由是严功课督灯火诲永传者愈以力未几学台按临幸而云程发轫故由高曾之培植实得力于庭训足多也而继父尊祖之念尔笃爰谋合族共立谱碑并置桌炉等器一以彰先人垂裕之德一以启后昆继述之志其在颂曰长发其祥绍纲有焉其在雅曰诒厥孙谋应祥有焉而无念尔祖笔修厥德之句更可为灿然公诵矣而为永传者念祖父之勤劬宜有志于秋桂春桃而不仅以采芹藻毕乃事也于是乎不避固陋而乐为之记云 本邑庠生孙梅魁轩氏撰文 乾隆三十一年十月吉旦立 张氏谱碑序 各族姓之世系所以谱之于书或勒之于石盖虑代远年湮昭穆失次贻数典忘祖之识也然亦勒诸石能寿世且续修又易为力乎滕县艮维之张家庄张氏之聚族而聚者约数十家其远祖曰绍纲始由东郭集迁于城前迤东之官庄传至文焕公则又东徙于张家庄乃为居是村张姓之始祖生子五人厥后五支并传能以耕读世其家迄今盖十余世矣而中间著名之人物则为谦益先生当清咸丰末年国家多难先生倡办团练捍御徙为官民所倚重有声滕费邹泗间一方人士思之而不忘为立丰碑于城前镇其功德入人之深概可也厥后又有字继洙名景泗者龆龀读书功苦力学中年以后教授生徒督课纂严故及门之士多所成就以此考之文焕公之后裔固多勇于任事生有益于人不乐于草木同朽者也张氏之茔兆盖在村北郭水之阳乾隆三十一年文焕公次子永传公曾立谱碑一次以昭后人迄于今又百余年矣其六代孙德谦公拟在立谱碑以绍前徽问序于余余维谦益先生之德叶不惟有功于一族而且远及于乡邦诚良好之模范也即以继洙君而论亦足为一般教师之矜式张氏祖姓如能仿而效之则文焕公之后裔其将保世而滋大乎又闻张氏之宗老言城前迤北柳峪村之张氏亦系自官庄乃同宗也合并记之庶分局两地者克顿族谊知如湘漓之同出一源也 前邹县劝学所所长张丕矩撰文 中华民国二十六年岁逢丁丑榴月中浣谷旦 创修张氏家乘序 族之有谱所以定世系辨昭穆别亲疏绵久远也世系定则知祖宗所自昉昭穆辨则知行辈之衔接亲疏别知异流而同源久远绵虽更历数代转徙靡常一展兹编由百世而下溯之百世而上五衷兴感实一父母所生而亲亲之念不觉油然勃生祖安得不收宗安得不敬者哉古云水渊必回叶落归根葛蓖葵卫理殊二致已吾张氏惟知始祖讳绍纲世居滕县艮隅东郭镇汉留侯之苗裔自明代时迄今有四百余年矣徙迁城前迤东官庄村托居数载殁后葬与村东之原银顶山西南隅先人修有谱碑志亦可考焉绍纲祖育四男长曰守华次曰守荣三曰守桂四曰守财分为四支焉后又变迁守华祖居张家庄守荣祖居张家棚守桂祖居柳峪村守财祖居张山头村即徙迁以后子孙绳绳瓜瓞绵延乡里皆称望族也自列祖相传迄今十七世恐世代远年因湮世系难以分明今有十一世孙荣仓十三世孙学盛学勤等久蓄承先启后之信心创修谱牒世系分明会商族众撰拨精明强干不惮劳悴各负其责尽其能各任其事各助其资用作谱牒之印费完成鸠祖睦宗之大义祖功宗德之真诠阙卫谨按其事实援笔而乐为之叙 公历一九六二年岁次壬寅仲春月十三世孙学贤谨叙
欧阳修《伶官传序》阅读练习及答案
阅读下面文段，完成4~6题。(10分) 伶官传序 欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰:“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰:“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 4.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是(2分)（） A.函梁君臣之．首项王瞋目而叱之． B.尔其．无忘乃父之志而心识其．所以然 C.庄宗受而．藏之于庙官知止而．神欲行 D.方其系燕父子以．组为国以．礼，其言不让 5.下列对选段内容的理解和分析，不正确的一项是(2分) （） A.第一段从“呜呼”起笔，提出中心论点，并以庄宗得天下又失天下为例，引发对历史的追 问和感慨，奠定全文叹惋的感情基调。 B.第二段以晋王三矢的传说，叙述了庄宗得天下的艰辛过程，与首段的“盛”和“得天下” 相照应，为下文的议论做准备。 C.第三段引《尚书》中的话作答，并顺势引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理， 点明了庄宗得天下和失天下的根本原因。 D.这篇史论观点明确，用平实的语言进行叙事说理，运用对比论证、举例论证和比喻论证等 方法进行论证，言简意丰，发人深省。
谱 序
谱序 天有文志，地有兴图，国有历史，家有族谱，自古皆然。 族谱又称家谱，谱牒。它记载着本族发源、生息，播衍的无始无终的过程。是一家一族的生命史，是纯正血统的可靠蓝本，是后世子孙寻根问祖的重要凭证。 中国有着五千年的文明史，以礼义之邦著称于世。孝、悌、忠、信、礼、义、廉耻、敬祖尊宗是中华民族的传统美德。国家就是由二千多个姓氏家族单元组合而成。族人通过清明会相互认识，寻根溯源及祖训家规的教育后，就会敬祖宗，懂礼义，合睦相处。家族合睦，邻里和善，社会才会和谐。这就是国家恢复传统节日和家庭办清明会的真正目的。 中华民族都是炎黄子孙。李氏源于嬴姓。李氏远祖可追溯到距今四千多年前的五帝时代，血缘始祖皋陶（音昌姚）是黄帝子孙颖顼帝（音专须）的重孙，生于公元前二十二世纪。是东夷部落联盟首领。与尧、舜、禹齐名。被后人尊为“上古四圣”。其后裔历经舜、夏、商二十六世均为掌管司法的理官。仅管皋陶之子伯益协助大禹治水有功，被舜帝赐为“嬴”姓，但后裔仍沿用以官为姓，即“理姓”。其后裔理征沿袭了祖上刚正不阿的禀性，直谏而惹怒商纣王被杀，理征的儿子理利贞逃到今河南境内，靠树上的果实（当时称木子）充饥活命。由此“指树为姓”改为“李姓”，定居于苦县（《新唐书·宗室世系》）即今天的河南周口市鹿邑县，是李姓的发源地。李利贞的后裔老子（即太上志君李耳）是第一个在正史中有记载的李姓，加上他的历史文化地位，被李氏奉为始祖。 李耳，字伯阳，号老子，宋国苦县人（今河南鹿邑县），生于公元前
五世纪春秋初期周平王时代，与春秋末期的佛教始祖孔子（孔丘）齐名。公元前484年——伍子胥被诬谋反自杀的那一年，忽然辞去东周朝（首都洛阳）藏书史之职，骑青牛向西而去，经过秦国大散关时（今陕西宝鸡西南）应关令尹喜之求，写下了举世闻名的《道德经》，然后出关而去，从此不知踪影。《道德经》也称为《老子》，只是一篇五千字的短文，李耳把宇宙发展的自然法则命名为“道”，这就是道家学派的起源。东汉顺帝时（公元126－144年）缔国人涪陵入蜀，在大邑鹤鸣山学道时，受严群《老子指时》的直接影响，著《老子想尔注》一书，首次提出“道教”这一名称，这在鹤鸣山、青城山等二十四治创道教，奉李耳为道教始祖。 河南鹿邑县是李氏的发源地。理利贞指李为姓后定居于此。虽然今天的鹿邑县已无法找到理利贞的生活痕迹，但他的裔孙李耳却在这里留下了很多遗迹。其中太清宫（老子祠庙）在鹿邑县东五公里外的太清宫镇。东汉修建时称“老子祠”，“太清宫”一名是唐玄宗李隆基钦定的。 一、迁徙：《史记·老子传》对老子的后代记载的十分清楚，老子之子名宗，宗为魏将；宗子注、注子宫、宫之玄孙假，李假汉文帝时为官，李假之子李解为胶西王王昂太傅，居住在齐地。又据《新唐书·宗室世系》和《宰相世系》记载，李耳的第八世孙李昙战国时迁居秦国和赵国。长子李崇住陇西郡守，封南郑公，居陇西狄道（今甘肃临洮）成为陇西李氏始祖；李昙的四子李玑居赵国（今河北邯郸）成为赵郡李氏始祖。赵郡李钉后来涌现出了赵国大将李牧，秦末将军李左车，唐代大臣李林甫、李佳裕和文学家李阳冰。 陇西李氏从李崇开始，世代为官。其子李徭为狄道侯；其孙李信任秦
序列谱进化树方法
活性中心序列谱及系统发育树的制作 杨曼丽 1 序列谱的制作 1.1 搜集数据 查找数据。在CAZy数据库（https://www.360docs.net/doc/f21043228.html,）中找到目标家族。All显示的是该家族所有的序列条目，Structure显示的是结构已经被实验解析的条目，Characterized显示的是有功能标注的条目。数据显示按Archaea、Bacteria和Eukaryota分类。排列按字母顺序。数据库中分别显示蛋白的名称、EC号、来源、GeneBank、Uniprot及PDB数据。 图1 下载PDB文件。将目标PDB文件下载。在同种蛋白含有不同PDB文件的时候注意文件的选取。可以通过上传时间、发表文献等找出最原始的结构，其他相关结构一般为该原始结构的突变结构。 下载Uniprot序列。将目标Uniprot文件下载，保存为Fasta格式。一般文件命名原则为：物种_EC号_Uniprot 号_PDB号（如果有的话）。物种用A、B、E标注。没有Uniprot号的用GenBank号代替。为了方便后续的建树，可以先将每个序列文件抬头（一般为第一行”>”标识）名称改为文件所命之名，这样可以省去在建树后改leaf名称的麻烦 1.2 活性中心架构的获取 底物的选取。用Pymol打开下载好的PDB文件，用present->ligands找出底物。也可显示全序列，查找序列末端。注意一般底物为BGC等糖环，而非ACT等小分子。有的底物在结构解析时有丢失，因此需要详细研究整个家族的PDB，以便将一些底物进行拼接。
图2 切点和方向的确定。找好底物后将整条糖链横向放置，找出非还原端和还原端（一般非还原端在左，还原端在右）。查找原始文献，找到切点位置，记录为0点。0点往非还原端方向的糖环分别为-1、-2、-3、-4……，往还原端方向的糖环分别为+1、+2、+3、+4……。 活性中心氨基酸的筛选。从一个糖环开始选取其邻近氨基酸。以5埃为例。选择第一个糖环的氧原子（如O6），Pymol的log会显示该原子的序号（如6006）。在CUI中输入命令：select near O6, resi 6006 around 5 。将选取出来的氨基酸保存后进行下一个原子周围的选取。 统计。用EXCEL对数据进行统计。一般首列为PDB号，首行为相对位置。比如一个氨基酸离-4位糖环的O4比较近，则命名此列为-4 O4。氨基酸的命名方法是位置号码+氨基酸名，如111A指的是111位的丙氨酸。将不同PDB的底物和相关氨基酸进行拼凑，至少保证每个位点上有一个氨基酸。 结构比对。打开VMD，Extension->Analysis->Multiseq. 输入PDB文件。选择Tools->Stamp Structural Alignment进行结构比对。比对完后找到目标氨基酸，将其同一位点所有结果都记录在EXCEL中。注意，空位点用“-”表示。 图3 注意：VMD使用的一些问题。 ①文件名不要超过8个字符否则会报错。因此之前为了建树方便的命名需要进行删减 ②在随后的结构模建中，用Swiss-model模建的结构有时候会有配体，而配体在源代码中显示为Z轴。这是VMD所不能识别的。因此，在结构比对之前需要把配体删除（如果是带有配体的PDB原文件则不影响）
伶官传序挖空答案 欧阳修
伶官传序欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原(推究)庄宗之所以(……的原因)得天下，与其所以(……的原因)失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以（拿）三矢(箭)赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，(燕王，是我扶持建立起来的)契丹与吾约（订立盟约）为兄弟，而(却)皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。(这三件事，是我遗留下来的遗憾) 与(给)尔三矢，尔其(千万，一定) 无忘乃(你)父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵（出兵），则遣从事(随从官员，属官)以一少牢(羊，猪各一头)告庙(祭告祖庙)，请其矢，盛以锦囊，( 用锦囊盛着，状后)负而前
驱，(背着这些箭作战时冲在前面)及凯旋而纳之。(等到胜利归来就把它收藏在祖庙里) 方(当)其系( 缚，捆绑)燕父子以组(绳索)，函(用木匣装着)梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，(把成功的消息告诉先王)其意气( 气概)之盛，可谓壮哉！及( 等到 )仇雠(仇人)已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇(仓促匆忙)东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾(看)，不知所归(归向（投奔）的地方 )，至于誓天断发，泣( 眼泪)下沾襟，何其(多么)衰也！岂(难道)得之难而失之易欤？抑(或者)本(推究)其成败之迹，而皆自于人欤？（或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？）《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之
理也。(忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。) 故方(当)其盛也，举(全)天下豪杰，莫(没有谁)能与之争；及其衰也，数十( 几十个)伶人困之，而身死国灭，( 自身死去，国家被灭亡)为天下笑(被天下人讥笑)。夫祸患常积于(从)忽微(细微的事情)，而智勇多困(困扰)于(所溺爱的事物)，岂独伶人也哉！
家谱序言范文共篇.doc
★家谱序言范文_共10篇 范文一：张氏家谱序言张氏家谱序言 先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰：当接老谱，永垂后世，是以为序。 张姓祭祖歌： 巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。 张氏家谱修编 谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们
卖油翁 北宋文学家欧阳修作品赏析
卖油翁- 北宋文学家欧阳修作品赏析 本文是北宋欧阳修所著的一则写事明理的寓言故事。作者是北宋文学家欧阳修。出自《欧阳文忠公文集·归田录》。本文记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了"熟能生巧"、"实践出真知"、"人外有人"的道理。寓意是所有技能都能透过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。 作品原文 卖油翁 (北宋)欧阳修 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜（jīn）。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢（shǐ）十中八九，但微颔（hàn）之。 康肃问曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟（shú）尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟（shú）尔。”康肃笑而遣（qiǎn）之。[1]
语句注释 陈康肃公：陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。善射：擅长射箭善：擅长，善于。 当：在 当世：在当时。 双：两个。 亦：也 以：凭借。 自矜(jīn)：自夸。矜：夸耀。 尝：曾经。 家圃：家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。释：放。 而：承接关系，然后 立：站立。 睨(nì)之：斜着眼看，形容不在意的样子，这里指斜着眼看陈尧咨射箭。 去：离开。 其：代词，指代陈尧咨。 发：把箭射出去。 矢(shǐ)：箭。
中：正中目标。 但：只，不过。 微：微微。 颔(hàn)：点头 之：代陈尧咨射箭这件事。 不亦……乎：(难道）不······吗？熟：熟练。 忿然：气愤的样子。 知：懂得。 射：射箭。 精：精湛，奥妙。 无他：没有别的（奥妙）。 尔：同“耳”，相当于“罢了”。尔：你。 安：怎么。 轻：作动词用，看轻，轻视。以：凭借、依靠。 酌(zhuó)：斟油，这里指倒油。知：了解。知道，懂得。 之：代射箭也是凭手熟的道理。乃：于是就。 取：拿出。
欧阳修《伶官传序》教案
《伶官传序》教案 教学目标： 1、态度、情感价和值观： （1）引异学生树立“兴亡之理在于人事”的历史唯物主义思想； （2）懂得“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的道理。 2、知识和技能： （1）在学习中掌握和巩固常用文言词语知识； （2）学会筛选主要观点、论据、论证的信息能力，学习运用例证法和正反对比论证说理的方法。 3、过程、方法和能力： 理解本文先提出论点，然后运用事例，步步深入地进行论证的写法。教学重点和难点： 重点:先提出论点，然后运用事例，步步深入论证的方法。 难点:弄清作者写作本文的意图及对作者结论的评价。 课时安排 一课时 教学过程： 一、情感调节： 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣（划船靠岸）船待。谓项王曰：“江
东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡！今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？……” 项羽他在自刎前曾用这样一句话总结自己的惨败——“天之亡我”，那么项羽由盛而衰，由兴而亡，真的是天亡他么？那么今天我们就来学习一篇探讨“盛衰兴亡之理”是在人还是在天的文章——《伶官传序》。 二、新课学习： 1、时代背景简介 五代（907－960年），指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与徘优杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年（926年）贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理。 2、课文分析： （一）自读课文，思考： （1）本文的论点是什么：（用课文的原话回答。） ——明确：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？ （2）请同学翻译此句。
【修谱资料】家谱序言40篇范文
【修谱资料】家谱序言40篇范文 家谱序言40篇范文中国乡土艺术协会谱志文化专业委员会 家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。 当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序
言。 陈氏家谱序（朱熹撰写） 家法之建，仿于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或地域或谥，爵则称宗，宗之于族也,有本姓以合庶姓，有缀食以系群情，孙之于祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月，百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然,故其迹泯（未混），末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙东，世臣沦丧，乐却降在皂隶（穿黑衣的官差衙役），从五皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官莫繁世（一作独国官系世系），辨昭穆之制存焉尔,此谱帙所从出也。谱存而宗可考,是故君子重之。 颖川陈氏，出先妫姓侯爵（侯国），自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，王赖之,以元女太姬下嫁其子满,而封诸陈，使奉虞祀（祭），满谥胡，公生申公犀，犀而下传十世，子孙散处,遂以国为氏,敦读书,说礼乐,绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，从迁不定，或移家于八闽，或筑室于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙，椒聊远条，几不知有原本矣，然千流万派，归一原，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生实（即东汉陈实）其子元方、季方，世称二雄，凤毛麟角，岂虚岂虚语哉，元方子群美才懿,历仕魏帝，清节驰声。传霸先，梁祚下移，生民涂炭,相机观变，应天顺人,非择而取之也。厥后
散文之部-第五单元-伶官传序(欧阳修)
1 伶官传序 —欧阳修［教学目标］ 1、德育目标：盛衰成败在于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理。 2、知识目标： (1)掌握实词虚词：原，函，告，抑，本。 (2)一词多义：与，归，易，告。 (3)词类活用：兴，亡身，函梁，夜呼，东出。 3、能力目标：筛选主要观点，论据，论证的信息能力。 ［课时安排］一课时。 ［教学过程］ 一、新课导入，引出文章论题 南宋著名女词人李清照有一首诗《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首诗赞叹项羽是个英雄，宁死也不愿苟且偷生。项羽这个人，由西楚霸王到乌江自刎，他这一生，是引起后人的许多感慨的。他在自刎前曾用这样一句话总结自己的惨败----“天亡我也”。那么项羽由盛而衰，由兴而亡，是天亡他么？人不知己者如是，真是可悲可叹，那么今天我们就由此来学习一篇探讨“盛衰兴亡之理”是在人还是在天的文章----《伶官传序》。 伶，乐工，艺人。伶官，乐工作了官。《伶官传》记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。 二、时代背景简介： 五代（907－960年），指唐宋之间的五个封建王朝，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这53年间，先后换过四姓十四君，篡弑相寻，战乱频起，后唐庄宗就是被弑的一个。庄宗称帝后，迷恋伶人，“常身与徘优杂戏于庭，伶人由此用事”，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年（926年）贝州将领皇甫晖兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致乱军大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又乘危作乱，用乱箭射死庄宗。100多年后欧阳修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，指出封建王朝的兴亡不在“天命”，主要在于“人事”。文中最后一段提到“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”即指此事。 三、讲解： （一）思考第一段： 1、本文的论点是什么：（用课文的原话回答。） 明确：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？（或答“忧劳……”） 2、问：找学生翻译此句。（用现代汉语概括这一句话。）
丘氏各地最早的谱序简介
丘氏各地最早的谱序简介 邱冠瑛 在浩瀚的丘（邱）氏谱牒中。已经无法考证丘（邱）氏家谱产生于何时。但博览全国各地、各世系古谱发现，丘（邱）氏现存最早的谱序只有大唐贞观十六年（642）岁三水陈国公侯君集所作的《邱氏始创宗牒序》、唐总章元年（668）湖州剌史杨廓所作的《河南天水两郡合谱序》、唐嗣圣六年(689) 丘崇所作的《河南天水分郡立谱序》。大部分谱序都是宋元名清时期的，现将各地丘氏最早的始修谱序介绍如下： 1、大唐贞观十六年（642）岁三水陈国公侯君集所作的《邱氏始创宗牒序》、唐总章元年（668）湖州剌史杨廓所作的《河南天水两郡合谱序》、唐嗣圣六年(689) 丘崇所作的《河南天水分郡立谱序》以丘和公为始祖。 2、北宋崇宁二年（1104）菊岩·原晋公所作的《宁都灵溪初修族谱序》无源流世系之记叙； 3、宋大观元年(1107) 西融知州丘崇撰《丘氏流芳谱序》以“由秀才而除太尉参军，迁尚书左丞”的“高祖尧夫”始，无上接世系； 4、1119年，福建建阳丘氏请邹元佐作序以隋大业年间的“行恭公”为始祖，无上接世系； 5、淳熙壬寅年（1182年）新安仲晦朱熹作《芹溪邱氏宗族谱序》以“宋侍讲公讳瑞者生一子曰励，任福建提刑使，至建阳见其溪山环秀，遂留一子曰喜者居焉”为其始，在“瑞”之上无上接世系； 6、宋嘉泰三年（1203年）朱熹死后三年作《黎阳邱氏族谱序》称“讳祯、讳祥、讳福者兄弟三人，自河南固始从王潮入闽卜居黎阳”为始，以崇安望族之“永辉讳璀”为详； 7、宋景定元年已未岁（1259）二十二世孙教授惟善撰《修谱序》以“一世二居士”为始祖，无上接世系； 8、1272年韶州佥判必明公序以宋景佑年间的“烋公”为始祖，无上接世系； 9、1299年江西上饶石桥珍一公序以“文贞”为始祖，生子三：灵济、灵鞠、灵汶，无上接世系； 10、1303年福建大田丘氏请张德馨作序以生丘六、丘七、丘八公的“邱三公”为祖，又以“邱崇、邱岳”为祖，其无上接世系； 11、至正十一年辛卯（1351）元礼公撰、明永乐十八年（1420）双井清白生黄原素重书和七十四叟峻书和《邱氏家系录》中，其十代祖长讳洲，次讳倜，次讳允，季讳仪，其十代之上无名讳字号谥传于谱；
玉楼春 欧阳修赏析
玉楼春欧阳修 去时梅萼初凝粉，不觉小桃①风力损。 梨花最晚又凋零，何事归期无定准②？ 栏干倚遍重来凭③，泪粉偷将红袖印④。 蜘蛛喜鹊误人多⑤，似此无凭安足信。 赏析：这是一首写闺情的词作。上片通过写景表现时光的流逝，来烘托心中的闺思。下片通过人物行为表现对心上人的思念，情感委婉、真实。 上片从分手的时候写起：“去时梅萼初凝粉，不觉小桃风力损。”“萼”，花萼，花瓣下的一圈绿色小片。“初凝粉”，指花蕾刚开始孕育，在花萼中呈现出雏形。“小桃”，桃花的一种，开花在旧历正月，梅花开后。“损”，伤。唐刘禹锡《崔元受少府自贬所还遗山薑花以诗答之》：“驿马损筋骨，贵人滋齿牙。”这里指桃花被风摧残而凋谢。这两句是说：分手的时候，梅花刚要长出花蕾，不知不觉小桃花也已经凋谢。“梨花最晚又凋零，何事归期无定准？”梨花在清明前后开放。晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花落后清明。”这两句是说：开花最晚的梨花都已经凋落，你因为什么事耽搁还确定不了归来的日期？上片三折而下，写心上人久不归来，闺中人相思日重。 下片前两句具体描绘相思之情：“栏干倚遍重来凭，泪粉偷将红袖印。”“栏干倚遍”，说明登高盼归次数之多，
而又“重来凭”，表现出相思之深、之切。“泪粉偷将红袖印”是说擦拭眼泪把衣袖弄上了脂粉。“偷”字表现出相思之情怕人知道的害羞之态，将情感写得很含蓄。结语由盼心上人不归，转而怨恨蜘蛛、喜鹊：“蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信。”“蜘蛛”，这里指一种小蜘蛛，即俗传报喜的“喜蛛”。喜鹊，俗传能报喜讯，所以有“喜鹊登枝”之说。这两句是说：蜘蛛和喜鹊已多次相见，但心上人始终未归，真是“误人”不浅，像这样地不讲信用怎么能让人相信。不怨人不归，而怨蜘蛛、喜鹊“无凭”，无理而妙。 选自王春编著《宋词305首详析》 鸥阳修的这首《玉楼春》是离别词，写得既深婉又层深，既含蓄又充满激情，堪称言尽而意永的佳作。 用“洛阳正值芳菲节”开头，一下子就把读者带进了离人所在的满城春色的地方。但作者并不满足于此，他又用“秾艳清香相间发”来进一步渲染“芳菲节”，使洛阳的春色变得更为具体可感。“秾艳”一句不仅使人想见花木繁盛、姹紫嫣红的景象，而且还使人仿佛感受到了阵阵春风吹送过来的阵阵花香。接下去两句“游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别”既是写景，又已暗含眷恋送别者的感情。“游丝”是蜘蛛所吐的丝，春天飘荡在空中，随处可见。庾信的《春赋》就曾用“一丛香草足碍人，数尺游丝即横路”来点染春景。游丝和垂柳原是无情之物，但在惜别者眼中，它们却仿佛变得有
伶官传序 欧阳修 阅读答案附翻译
伶官传序欧阳修阅读答案附翻译 伶官传序 欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：满招损，谦得益。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分） A．原庄宗之所以得天下原：推其根本 B．负而前驱负：背，用背驮东西 C．函梁君臣之首函：匣子，此处是动词 D．举天下之豪杰举：列举 2.以下各组句子中，加点词的意义用法相同的一组是（）（3分） A．原庄宗之所以得天下师者，所以传道授业解惑也 B．尔其无忘乃父之志鲲之大，不知其几千里也 C．方其系燕父子以组愿以十五城请易璧 D．与其所以失之者，可以知之矣与尔三矢，尔其无忘乃父之志 3.下列对原文内容的叙述和分析，不符合文意的一项是（）（3分） A．文章开门见山提出中心论点，接着用后唐庄宗由盛转衰的事例加以论证，再进一步得出结论。 B．作者用对比手法描述庄宗事例，方其可谓壮哉极言庄宗志得意满，为下文张本；及仇雠已灭何其衰也与先前形成强烈反差，印象深刻。 C．文章用庄宗得与失盛与衰的内容作为立论的历史根据，引史评史，就史论事，在真实记述史实的基础上加以客观分析、评论。 D．文章题目是伶官传序，表面写伶人，实际上是通过回顾庄宗的事例，强化对人事的认识，可以说是一篇单纯记述庄宗的传记作品。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（5分） （2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（5分） 参考答案 1.D 2.C
欧阳修《生查子·元夕》诗词鉴赏
欧阳修《生查子·元夕》诗词鉴赏 生查子·元夕 宋代：欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。(泪湿：一作：满)译文 去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。 月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。 今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。 注释 元夜：元宵之夜。农历正月十五为元宵节。自唐朝起有观灯闹夜的民间风俗。北宋时从十四到十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，也是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。 花市：民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。 灯如昼：灯火像白天一样。 月上：一作“月到”。 见：看见。 泪湿：一作“泪满”。 春衫：年少时穿的衣服，也指代年轻时的自己。 鉴赏 这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。词的上阕写“去年元夜”的事情，花市的灯像白天一样亮，不
但是观灯赏月的好时节，也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会。“月到柳梢头，人约黄昏后”二句言有尽而意无穷。柔情密意溢于言表。下阕写“今年元夜”的情景。“月与灯依旧”，虽然只举月与灯，实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳节良宵与去年一样，景物依旧。下一句“不见去年人”“泪湿春衫袖”，表情极明显，一个“湿”字，将物是人非，旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。 这首词与唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》（“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去？桃花依旧笑春风”）有异曲同工之妙。词中描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。 上片追忆去年元夜欢会的往事。“花市灯如昼”极写元宵之夜的灯火辉煌，那次约会，两情相悦。周围的环境,花市，彩灯，明丽如同白天；明月，柳梢，都是相爱的见证。后两句情景交融，写出了恋人月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。 下片写今年元夜重临故地，想念伊人的伤感。“今年元夜时”写出主人公情思幽幽，喟然而叹。“月与灯依旧”作了明确的对比，今天所见，依然如故，引出“泪满春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤，表达出词人对昔日恋人的一往情深，却已物是人非的思绪。 此词既写出了情人的美丽和当日相恋时的温馨甜蜜，又写出了今日伊人不见的怅惘和忧伤。写法上，它采用了去年与今年的对比性手法，使得今昔情景之间形成哀乐迥异的鲜明对比，从而有效地表达了词人所欲吐露的爱情遭遇上的伤感、苦痛体验。这种文义并列的分片结构，形成回旋咏叹的重叠，读来一咏三叹，令人感慨。 这首元夜恋旧的《生查子·元夕》其实是朱淑真所作，长期以来被认为欧阳修所作，其实是当时怕坏了女子的风气,才将作者改为了欧阳修的。 词的上片回忆从前幽会，充满希望与幸福，可见两情是何等欢洽。而周围的环境，无论是花、灯，还是月、柳，都成了爱的见证，美的表白，未来幸福的图景。情与景联系在一起，展现了美的意境。
伶官传序的翻译及重点归纳
伶官传序的翻译 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。 世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡父的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个军人在夜间一声呼喊，叛乱
再修族谱序
再修族谱序 国有史，县有志，家则有谱。史载国家之兴衰，朝代之变迁，文明之传承，为后世之鉴。谱传家世之渊源，支脉之传承，祖宗之训戒，为子孙之鉴。 我金氏一族昔为夏邑望族，数代为官，多次受到皇封。由于“屡经变乱，数被天灾”，原有家谱多损毁失传，仅存的族谱在1966年的文革中又遭浩劫，现在所剩的仅是几村门谱。如果再不续修，时间逾隔逾远，能知祖宗之事的老人越来越少，有可能全族断续，造成无法弥补的缺憾。关心此事的族人心急如焚。2013年春，十九世仁贵，保全，朝生、文忠、二十世开建、开印、开勋、开社、二十一世雅涛共议此事。大家共衷一事，积极踊跃，献计献策。并成立修谱理事会，共推开建为会长.族谱编委会推举保全为主编，雅涛协助编修。方针一定，组织建全，大家热情高涨，分头行动。修谱行动得到了全族人的鼎力支持，积极协助，大家献计献策，出钱出力，真可谓“众力移山，众志成城”。 通过走访调查、查阅资料，寻祖觅谱，共得门谱三卷。分别是：一、县东后金庄保善，开勋父子保存的五世二门门谱一卷，本门谱记录了县东前后金庄、县南十二里金楼，县西槐树刘族人的支脉传承及居住变迁。二、虞城张灿庄门谱一卷，谱中记录了五世三门族人的支脉传承，居住变迁。三、
油坊庄手抄门谱一卷，谱中记录了三世三门江祖后代的支脉传承和居住变迁。（十八世连山公手抄） 这次修谱还参阅了明嘉靖年编，民国九年编一九八九年编三部《夏邑县志》和夏邑《彭氏大族谱》等资料和书刊。并从这此资料中得到了不少原族谱中没有的先祖传记事迹、诗词文章、皇封诰命等珍贵资料，这些珍贵资料这次都被收入本谱。这既丰富了本谱的内容，增加了本谱的资料性、史实性，便于后世再修族谱时查阅。也使后世子孙能更多的了解祖宗的辉煌业绩、义行善举、诗词文章，更多地了解金家的历史和现状，后世子孙能以祖宗为荣，以祖宗为范。 我夏邑金氏，原籍浙江金华。自明正统二年（1437年）由一世祖金礼公来夏邑任教谕，任满定居于此，已近六百年。 我一世祖金礼公：明永乐戌子科（1408）金华举人，授丹阳教职九年，东安教职九年。正统二年（1437年）升夏邑教谕又九年，勤于教诲，任满定居于此。以三子酝贵，皇封户部员外朗，进中宪大夫，夫人赠安人。礼公有六子：谷、菊、酝、台、梁、廷。长门谷公因回金华老家而失去联系。二门菊公，二子门谱失传。酝公行三，明景泰七年（1456年）中举，天顺元年（1457年）联捷进士。初授南京户部浙江司主事，历员外郎，郎中，曾巡视京储，代总督数月，积官云南右参政。四门台公，恩赐散官，三子二十孙资料皆失传，有待后世发现考证。五门梁公，明成化七年（1474