世界的物质性和人的实践活动 李海洋

第二章世界的物质性和人的实践活动

本章基本内容

这一章通常被称为“唯物论”，它是整个马克思主义哲学体系的理论基础和逻辑起点。为什么这样说呢？因为马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，作为一种科学的唯物主义理论，马克思主义哲学当然要首先回答“世界的物质性”问题。

这个问题分为三个层次，也就是本章的三节：即辩证唯物主义的物质观、实践观和意识观以及世界物质统一性原理。这就是本章的理论脉络，更重要的，这实际上就是考试命题的基本线索。

首先，要掌握辩证唯物主义的物质观。要弄明白为什么辩证唯物主义把“物质”理解为客观实在性。同时，理解运动和时空是物质的存在形式。

其次，要理解“实践”范畴的实质，实践活动在人类生活中的地位以及实践的特征和形式。特别要掌握好实践主客体理论，自在世界和人类世界的关系也是需要掌握的重要问题。

最后，要掌握马克思主义哲学的意识观，既理解物质对意识的决定性和根源性，也掌握意识对物质的依赖性和能动性；并且要掌握物质统一性原理，特别是要理解好一切从实际出发，实事求是是世界物质统一性原理的现实意义。

复习方法建议

2006考试大纲在这一章最引人注目的调整就是强化了马克思主义哲学的实践观，这是一个重要动向。从学科体系本身来说，实践观既是理论重点，又是教学难点，但正因其难、深，第二节长期以来并没有成为命题的热点。看来今年情况会有所变化。建议加以重视，其中的重点难点问题是“实践的本质”，要从实践作为一种物质活动与自然界盲目的物质运动和人的主观观念活动的区别和联系中去把握它。实践是人能动的改造物质世界的对象性活动。因此，实践是有目的性的活动，即主体性，但实践与观念性活动不同，实践与其他物质运动一样，具有客观物质性，即直接现实性。所以，实践本质上是物质活动。还要注意“区分客体和客观”，客观强调的是不依赖于主观，客体恰恰相反，是指主体

活动指向的对象。没有主体就无所谓客体。客体是为主体活动所指向的那一部分客观。这些难点只要理解到位，多项选择题和辨析题都不难组织起有效答案。对于这一节，一开始要反复看书，如能听课，效果最佳，再经一段时间消化必能领悟，再有针对性地作一点有关题目，便可奏效。

相对而言，第一节是“老生常谈”，唯物主义一万年也要“唯”下去。基本观点、基本原理还是那些，可是并不容易理解，且很少出题，是

个“鸡肋”。然而一旦出大题，就能要命。复习的时候一定要找“窍门”，切不可真的钻到里头去思索什么“熵增”及爱因斯坦相对论等天文学哲学问题，而是要抓住“物质和运动”的联系、“运动和静止”的联系以及“时空和物质运动”的联系这几个基本的辩证关系，这里的考点就是将以上几对不可分割的关系加以割裂，出现形而上学或唯心主义的运动观、时空观等错误观点。

第三节就容易理解得多。而考试中命题也多，是一块“肥肉”。要重点准备。其中“意识的本质”问题是重点考点。要抓住意识在内容上对物质和依赖性和形式上具有主观性的矛盾，结合做历年真题，掌握“意识的主观性方面”，“ 人们头脑中的鬼神观念”、“庸俗唯物主义把意识直接当作物质”等问题和“意识与人工智能”的考点内容。

知识点精讲

一、物质及其存在形式

（一）辩证唯物主义的物质观及其意义

1．"物质"范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的基石。辩证唯物主义的物质观集中体现在列宁"物质"定义中。列宁从物质和意识的关系中揭示了物质范畴的深刻内涵，指出物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。

2．列宁物质定义的基本思想

（1）物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的根本特性是客观实在性。（2）物质是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，它既包括一切可感知的自然事物，也包括可感知的人的感性活动即实践活动；（3）这种客观实在独立于我们的意识而存在，为我们的意识所反映。

3．辩证唯物主义物质观的重大意义

（1）它坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义、二元论划清

了界限。

（2）它坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论，同不可知论划清了界限。

（3）它对物质世界的多样性统一作了最高的哲学概括，指出客观实在性是一切物质形态的共性，具有深刻的辩证性质。（4）马克思主义哲学对物质观的变革突出地表现在它把人类实践视为一种客观实在并将其包含到对物质范畴的理解中，从而使辩证唯物主义物质观体现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。

（二）物质与运动，运动与静止，物质运动与时间、空间

1．辩证唯物主义的运动观

（1）运动是物质的存在方式

客观实在是物质的共同本质，它通过运动表现出来。运动是是物质的根本属性和存在方式。

物质和运动是不可分割的。一方面，物质是运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。

另一方面，运动是物质的运动。物质是运动的承担者。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。

（2）静止是运动的特殊状态

静止是运动的特殊状态，是指物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。有两种基本情况：一是在机械运动中特定事物之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。

（3）运动和静止的辩证关系原理

①运动是物质的存在形式，静止是运动的特殊状态；相对静止中包含着绝对运动；绝对的运动中也包含着相对静止；物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。承认运动的绝对性，并不否认相对静止；承认相对静止，但不能把静止绝对化。

②否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论；

借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。

③相对静止的积极意义：相对静止并非消极保守。相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对

静止是理解和衡量运动的尺度。

④马克思主义关于运动和静止辩证关系原理的实践意义

它要求我们用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，对事物的静态分析必须与动态考察相结合；在实际工作中把变革和稳定结合起来，正确处理改革、发展、稳定的关系。

（4）运动形式多样性原理

物质运动的具体形式是复杂多样的。

①各种运动形式之间相互区别，它们具有不同的物质基础和特定运动规律，不能把低级运动形式拔高为高级运动形式，也不能把高级运动形式归结为低级运动形式。把机械运动看成是物质运动的唯一形式，是机械论、还原论的错误观点；用单纯的生物运动来说明社会运动，这是社会达尔文主义的错误观点。

②各种运动形式之间相互联系，低级运动形式是高级运动形式的存在基础，高级运动形式包含低级运动形式。各种运动形式之间相互转化。各种运动形式之间相互转化的能力永远不会丧失。"宇宙热寂说"把适用于封闭系统的热力学第二定律夸大为适用于整个宇宙，因而是错误的。

③运动形式多样性原理对于科学研究具有重要意义：其一，它提供了科学分类的客观依据。其二，它提供了理解科学发展过程的一个正确方法。研究低级运动形式是了解高级运动形式的基础；研究高级运动形式有助于理解低级运动形式，"人体解剖是猴体解剖的钥匙"。

2．辩证唯物主义的时空观

（1）、时间和空间是运动着的物质的存在形式

时间是物质运动过程的持续性、顺序性，时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性。

时间和空间同物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。

（2）、时间和空间的绝对性和相对性

时空是绝对和相对的统一包含两方面的含义：

①时空客观实在性的不变性和具体特性的可变性

时间和空间作为物质运动的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；而受物质运动特性所制约的时空具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的；人们关于时空的观念也是可变的、发展的，因而也是相对的。

爱因斯坦的狭义相对论、非欧几何学和广义相对论揭示了时空特性随物质形态的不同而不同，随物质质量密度的变化而变化，这些都进一步证明时空和物质运动的不可分离以及时空是绝对和相对的统一。形而上学时空观割裂时空与物质运动的联系，否认时空特性的相对性。相对主义时空观借口时空特性和人们时空观念的可变性、相对性，否认时空的绝对性、客观性，陷入唯心主义。

②时间和空间的无限性和有限性

时空是无限和有限的辩证统一。物质世界在时间和空间上是无限的，而具体事物的时间和空间都是有限的，在时间上是暂时的，在空间上是有界限的。

辩证唯物主义的时空无限性原理告诉我们：时空的无限性和有限性是辩证的统一：无限存在于有限之中，无限的时空是由特定的有限时空构成的；有限包含无限，任何有限的事物都包含无限的结构和层次；有限转化为无限，有限的界限是可以超出的，超出有限即趋向无限。因此，只有同有限相联系的无限，才是具有现实性的真无限。科学和哲学的发展，日益证实着时空的无限性。时空无限性原理是辩证唯物主义世界观的重要组成部分，它是坚持世界物质性原理的必要条件，是批判唯心主义、破除迷信邪教的重要环节，也是确立积极的革命人生观的科学依据。

二、人对物质世界的实践把握

（一）实践的本质和基本特征

马克思主义哲学不仅承认世界的物质性，而且主张从实践中去把握物质世界。马克思主义的物质观和实践观是统一的。

1．实践的本质

实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。有两方面含义：（1）实践的一般本质（区别于意识）――实践是人改造客观世界的“感性”活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点。

（2）实践的特殊本质（区别于自然物质形态运动和动物本能活动）――实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点。

2．实践的基本特征

（1）客观现实性。实践是客观的物质的活动，实践的要素。过程

和结果都是客观的。

（2）自觉能动性。实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动，具有目的性、自主性和创造性。这种自觉能动性是人区别于动物的特点，也是实践发展水平的标志之一。

（3）社会历史性。实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。

（二）实践的基本形式

1．实践的基本形式

（1）生产实践，也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的根本前提。

（2）社会关系实践。即处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。

（3）精神文化创造实践，首先包括科学实验。科学实验是从生产实践中分化出来的，专门为认识世界而进行的探索性活动。此外，艺术和教育活动也属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。

2．实践是人的存在方式

实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位，实践构成了人类存在的基本方式。

（1）实践是人类生命的特殊运动形式。动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存的，人则是在利用工具积极改造自然的实践活动中维持自己的生存和发展的。

（2）实践创造了人的基本特征。实践使人成为"社会存在物"。"有意识的类存在物"和"能动的自然存在物"，创造出了人之为人的一切特征，把人类从动物界提升出来。

（3）实践是人类的特殊生命形式，即它是社会生命的运动形式。正是在实践过程中，人成为一种自我创造的主体性存在。

（三）实践主体和客体及其相互作用

在旧哲学中，人与世界被看作是截然对立的两极。始终建造不起沟通人和世界关系的桥梁。马克思主义哲学从实践的观点来看待人与世界

的关系，主体和客体就是从人的实践出发去考察人与世界的关系而出现的范畴。

1、主体、客体、中介

①主体是指从事着实践活动和认识活动的人。

②客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。

③中介就是指连结在主体和客体之间，使实践活动得以运行的工具、手段及运用方法。

实践活动就是以主体、中介和客体为基本骨架的动态系统。

2、主体的特点和结构

作为实践和认识活动者的主体，是实践活动中具有自主性和能动性的因素，他担负着提出实践目的、操纵实践工具、改造实践客体，从而驾驭和控制实践活动的多重任务。

要完成这些任务，主体需要具备相应的能力。

（1）主体的能力结构：

①人本身的自然力，是实践主体能力结构中的物质基础；

②主体实际掌握、运用的知识和经验，是实践主体能力结构中的智力因素；

③主体的情感和意志力，是实践主体能力结构中的精神动力因素。

主体能力结构中的这些要素都是人的本质力量。

（2）主体的社会结构可分为个人主体、集团主体、社会主体和人类主体四个层次或四种形式，不同的主体之间也发生着相互关系。

3、客体的特点和形式

作为实践和认识活动对象的客体，是进入主体活动的领域，或为主体活动所指向的客观事物。

（1）从客体和客观的区别与联系中把握客体

一方面，客体首先是一种不以主体的主观意志为转移的客观存在。另一方面，客体又不是与客观事物相等同的概念，只有那些进人主体实践活动范围、与主体发生联系的客观事物才是现实的客体。

（2）从形式上把握客体

客体的基本类型有自然形式的客体、社会形式的客体和精神形式的客体。

4．主体客体化和客体主体化

实践主体和客体相互作用，既不同于一般的物质实体之间的相互作

用，也不同于一般的精神和物质之间的相互作用，而是把这两种相互作用都包含于自身。这种相互作用是通过主体客体化和客体主体化的双向运动而实现的。这是人类实践活动的本质内容。

①主体客体化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体对象化。

②客体主体化指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分，即客体非对象化。

③ “双向对象化”的理论意义

主体客体化造成人的活动成果的体外积累，形成了人类积累、继承和发展自己本质力量的特殊方式――社会遗传方式，从而使人类的物质文化与精神文化的成果不会因个体的消失而消失；而人通过客体主体化这种形式占有、吸收对象（包括前人的活动成果），则不断丰富和发展着人的本质力量，使主体以新的更高的水平去改造客体。“双向对象化”正是人类实践活动的实质内容。

（四）人对物质世界实践把握的主要环节

这三个环节构成和人的实践活动的运行机制。

人把握物质世界的实践环节包括：实践目的的确立；实践手段的实施；实践结果的出现和检验。人类实践活动正是通过目的、手段和结果的相互作用而自我运动、自我发展的客观过程。这是因为：1．实践是有目的性的客观进程

目的性是实践的基本特征之一。是人的意识对客观事物的超前改造。这个环节在现实中表现为制定规划，设计蓝图等活动。

2．实践具有必要的物质手段

实践主体依据目的、方案借助一定手段作用于客体。尽管人的实践是有目的的物质运动过程，但目的本身还只是观念形态的东西，实践的目的并不能在思想观念范围内得到实现。为了实现目的，必须借助物质手段。

这个环节在现实中表现为人力、物力、财力的等物质条件及其组织管理形式。

3．评价实践结果并根据结果对实践活动进行反馈调节

在实践的结果中，一方面，体现着完成了的实践目的；另一方面，改变了实践对象的本来状态。实践通过目的、手段而达到结果。

通过对结果的评价，进一步调整实践的目的和手段。这三个环节就构成了人的实践活动的运行机制，从而实现了人对物质世界的实践把握。

4．实践形成了人的主观世界和客观世界

在实践过程中，实现了人对物质世界的观念把握和实际把握，既形成了人的主观世界，又创造出一个属人世界即人类所生活的现实世界。

主观世界指人的意识。观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动以及心理活动的总和；客观世界指物质的、可以感知的世界，是人的意识活动之外的一切物质运动的总和，包括自然存在和人的社会存在。

（五）自在世界与人类世界的关系

1．自在世界和人类世界的含义

（1）自在世界又称天然自然。在时间上是人类世界产生之前的自然界；在空间上是人类活动尚未深人到的自然界，即尚未被人化的自然界。

（2）人类世界又称属人世界，它是在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。所谓人化自然就是指被人的实践改造过并打上了人的目的和意志烙印的自然。

2．自在世界和人类世界的联系与区别

（1）二者都具有客观实在性。人的实践可以改变天然自然的形态、结构乃至其规律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客观实在性。相反，天然自然的客观实在性通过实践延伸到人化自然、人类社会、人类世界之中。

（2）二者的区别在于，自在世界是独立于人的活动或尚未被纳人到人的活动范围的自然界，其运动变化完全是自发的，处在盲目的相互作用之中。人类世界则与人的活动不可分离。人化自然是被人的活动所改造过的自然；人的社会关系则是人的活动的对象化。人类世界是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。

自在世界和人类世界相互作用、相互影响、相互制约，人类要“合理地调节人和自然之间的物质变换”，努力实现人与自然的和谐发展。

三、意识与世界的物质统一性

（一）意识的产生、本质和能动作用

马克思主义哲学的意识论从意识与物质的关系上科学地揭示了意识

的起源、本质和作用，全面地论证了意识对物质的依赖性和能动性。

1．意识的产生

从意识的起源看，意识是物质世界高度发展的产物，既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。

（1）意识产生的客观必然性和决定性环节

由于一切物质都具有反映的特性，即反映外界作用的能力，所以在一定条件下能够发展成为最高级的反映形式——人脑的反映形式即意识。意识从自然界产生出来不是偶然的，而是必然的。但又不是突然的，而是经历长期的历史发展过程。这个过程大体经历了三个决定性的环节：①从无生命物质的机械的、物理的、化学的反应到低等生物的刺激感应性；②从刺激感应性到动物的感觉和心理；③从动物心理到人类意识。

（2）意识是人类所特有的反映形式

意识是人类所特有的反映形式，它包括感知、思维以及情感、意志等全部心理活动。人类意识和动物心理的区别在于，它是以思维为主要形式，以语言为外壳，因而能对事物的本质和规律进行抽象的反映。为了强调人类对周围世界反映的有意识性，所以把人类的反映形式叫做意识。

（3）意识是社会的产物

意识不仅是自然界的产物，而且是社会的产物。具体地说，①劳动为意识的产生提供了客观的需要和可能，而劳动一开始就是社会性的活动；②社会性的劳动产生了作为思维外壳的语言；③在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础。

意识起源问题揭示了物质对于意识的根源性，意识对于物质的派生性，从意识的起源方面论证了世界的物质统一性。

2．意识的本质

意识是人脑的机能，意识是客观存在的主观映像。

（1）意识是人脑的机能

就同其物质器官的关系来说，意识是人脑的机能。

①人脑是思维的器官，是高度复杂而严密的物质体系；②人脑产生意识活动的过程是在条件反射的基础上进行的。由实物信号刺激所引起的条件反射的一系列神经活动，叫做第一信号系统，由抽象信号（语言和文字）刺激而引起的条件反射的一系列神经活动，叫做第二信号系统。前者是人和动物共有的，后者是人所特有的。③人脑在第一信号系

统和第二信号系统的基础上进行的精神活动，就是意识。

（2）意识是客观存在的主观映像

就同客观外界的关系来说，意识是客观存在的主观映像。人脑是意识的器官，但不是意识的源泉。在意识中体现了主体和客体、主观和客观的对立统一。这种对立统一表现在：

①从意识的主观形式和客观内容来看，感性认识和理性认识等意识的形式是主观世界特有的，但它们反映的事物的外在现象和内在本质，却是客观存在的。

②从意识的主观差别和客观根源来看，意识的主观性还表现在不同主体之间的差别性，同一主体在不同条件下的差别性。

③从意识的主观特征和客观基础看。意识有时表现为虚假的主观映像，但即使如此，它也是对于客观对象的反映，有其客观的“原型”。

（3）坚持唯物辩证地理解意识本质的科学原理的理论意义

坚持这一正确原理，就能作到既批判了否认意识客观内容的唯心主义，又批判了抹煞意识形式主观性的机械唯物主义和庸俗唯物主义。①主观唯心主义把意识说成是人的心灵的自由创造物；②客观唯心主义把意识说成是脱离人和社会的“客观精神”，人和人类社会反而由它派生和支配。这都是根本错误的。③庸俗唯物主义把意识说成是人脑的分泌物，把意识看作可以离开物质而独立存在的东西，看作是一种物质，从而取消了哲学基本问题，最终仍是堕入唯心论。

3．意识的作用

（1）意识对物质具有能动作用。辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在实践的基础上认识世界和改造世界的能动作用。

（2）意识的能动作用主要表现在：

①目的性。意识反映世界是自觉的，具有目的性和计划性。

②创造性。意识不仅反映现象，而且反映事物的本质和规律；不仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，具有创造性。

③指导实践，改造世界。意识可以通过“思维操作”实现对客观事物的超前的观念改造。这就是列宁所说的：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”。

④意识还能控制人体生理活动。

（3）意识的能动作用是十分巨大的，但它的发挥又是有条件的。

①它必须遵循物质运动的客观规律，②必须把正确的思想付诸实

践，③必须借助一定的物质条件和手段。

4．意识与人工智能的关系

（1）人工智能的涵义

意识作为人脑的机能，在本质上是一种具有强大功能的特殊的物质运动形式。这就使得人们有可能根据控制论的原理，运用功能模拟的方法，对人脑的部分功能进行模拟。所谓人工智能就是指现代电子计算机对人脑思维功能的模拟。

（2）人工智能的意义

人工智能出现的意义不仅在于解放了人的智力，而且为研究人脑的意识活动提供了新的方法和途径。它说明了人的意识思维活动不管多么复杂，都是以客观的物质过程为基础的，而不是什么神秘莫测的东西，人们完全可以用自然科学的精确方法来加以研究和模拟，它进一步证实了辩证唯物主义意识论的科学性。

（3）人工智能的本质

人工智能在本质上是对人的思维的模拟。正因为人工智能与人的意识具有相似性，所以，人工智能可以部分取代和提升人的思维的某些功能。但人工智能并不就是人的智能本身，更不会超过人的智能甚至反过来支配和统治人类。这是因为人工智能与人类思维有着本质区别：

①从物质运动形式的层次上看，人工智能属于机械的、物理的运动过程，没有情感、意志，不具有人的主观世界。人类思维则主要是基于生理和心理过程的，具有价值观，世界观的丰富绚丽的精神世界。

②从功能上看，人工智能主要表现为被动的接受指令和处理信息的过程，可以具有程序性、自动性，但不具有人类意识所特有的能动性、创造性。

③最为根本的区别在于有无社会性。人工智能把思维模拟为一种信息处理过程，不可能具有人类意识的社会性。人类意识则是全部社会历史发展的结果，无论是个性、自我意识，或是群体意识，都是社会关系的产物。

人工智能尽管可以在部分地模拟人的智力方面取得长足进步，但却永远不能模拟人的社会主体地位。

（二）世界的统一性和多样性

1．世界的物质统一性原理

世界物质统一性原理是马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基

本原理。其基本内容是：①世界是统一的，即世界的本原是一个；②世界的统一性在于它的物质性，物质是世界的本原；③物质世界的统一性是多样性的统一，是在客观实在基础上的统一。

也就是说，世界中的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。

意义：一切从实际出发，实事求是。

2．世界物质统一性原理的证明

世界物质统一性原理是由人类实践和科学及哲学的长期发展来证明的。

（1）自然界的物质性及先在性

科学证明，自然界包括天然自然和人化自然都是物质的。自然界的物质性证明了自然界对人类社会的先在性。其一，自然界先于人类社会而存在，人类社会是在自然界的基础上产生出来的；其二，社会的存在和发展仍然要以自然界的物质存在为基础。“人化自然”的内容仍然是物质、能量和信息的转换过程。

自然界是人类社会的物质前提，永恒基础，也是人类社会物质性的始源证明。

（2）人类社会的物质性

唯物史观揭示了社会生活在本质上是实践的，人类社会是自然界长期发展的产物，既要有类人猿产生的自然前提，也有以劳动这一物质活动为转化契机的现实基础。而人类社会本身就是以生产方式为其决定力量的特殊的高级的物质运动。地理环境、人口和物质资料生产方式构成了人类社会的物质生活条件，即社会存在，并体现了人类社会的物质性。发展着的人类实践不断地建构着物质世界的多样性的统一和统一性的多样。

（三）一切从实际出发、实事求是

1．世界的物质统一性原理的理论意义

①世界的物质统一性原理的本体论意义在于，它是马克思主义哲学的理论基础。②马克思主义哲学的一系列原理都是以世界的物质统一性原理为根据和前提的，从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观。

③它是反对二元论或多元论、唯心主义一元论以及宗教神学世界观的有力武器。

2．世界的物质统一性原理的实践意义

①这一原理的实践意义在于，它是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。

②世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界，我们在任何情况下都要按照世界的本来面目去认识世界。

③坚定不移地从物质世界及其运动规律出发，也就是一切从实际出发。

④实事求是，这是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论，是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求。

3．世界物质统一性原理的认识论和方法论意义

世界物质统一性原理要求我们实事求是，也就是要坚持物质决定性和意识能动性的辩证统一。其认识论和方法论的意义就是坚持主观和客观、认识和实践的统一。

①所谓实事求是，就是一切从实际出发，从中找出其固有的规律性。为了实事求是，必须解放思想。

②所谓解放思想，就是在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的旧观念，研究新情况，使主观和客观相符合。

③解放思想和实事求是是统一的，实事求是是解放思想的基础，解放思想是实事求是的前提，两者的目的都是为了实现主观与客观相符合。

④解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大力量，是我们党领导人民进行革命和建设并不断取得胜利的根本思想保证。