张岱《陶庵梦忆序》(带注释)

陶庵梦忆序

张岱

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴（古同“骇”，惊骇）为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒（è zhì，惊惶得不敢出气）不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息（仅存视觉、呼吸等。谓苟全活命）人世。然瓶粟屡罄（qìng，本义为器中空，引申为尽，用尽），不能举火，始知首阳二老（伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立

次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳

山。），直头（径直）饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢（六朝望族王氏、谢氏的并称，后以“王谢”为高门世族的代称），颇事豪华，今日罹（lí，遭受）此果报：以笠报颅，以篑（kuì，）报踵（zhǒng，脚，脚后跟），仇簪（冠簪）履（鞋子）也。以衲报裘（以衲衣作为穿皮裘的报应），以苎（zhù，苎麻布制成的衣服。比喻粗布衣）报絺（chī，细葛布做的衣服），仇轻暧也（用来跟以前又轻又暖的衣服相对）。以藿（hu?，豆叶，嫩时可食，古代常以藿食者指平民,而以肉食者指贵族）报肉，以粝（lì，粗糙的米）报粻（zhāng，精米），仇甘旨（美味的食品）也。以荐（草席，垫子）报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮（wèng，瓮牖，以破瓮为窗,指贫寒之家）报牖（yǒu，窗户）（以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应），仇爽垲（shuǎng kǎi，高爽干燥）也。以烟（烟熏）报目，以粪（粪臭）报鼻，仇香艳也。以途（跋涉路途）报足，以囊（背负行囊）报肩，仇舆从（轿马仆役）也。种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气（儒家谓晚上静思所产生的良知善念）方回（恢复），因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱（典出唐沈既济《枕中记》所记卢生黄粱梦），车旅蚁穴（典出唐李公佐《南柯太守传》所记淳于梦梦为南柯太守事），当作如何消受。遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异（区别）年谱也；不分门类，别（区别）志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻（反而）用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫，为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中试，方赴鹿鸣宴（科举制度中规定的一种宴会。起于唐代。明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，司称“鹿鸣宴”），恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一（一样，相同）也。余今大梦（古人用以喻人生）将寤（wù，睡醒），犹事雕虫（比喻从事不足道的小技艺。常指写作诗文辞赋。），又是一番梦呓。因叹慧业（佛教语。指智慧的业缘）文人，名心难化（好名之心真是难化解），政如邯郸梦断，漏尽钟鸣（比喻人的生命已到尽头），卢生遗表（出自《邯郸记》是汤显祖晚年作品，写落榜书生卢生

在邯郸的酒馆，做的神怪梦事，梦醒酒馆黄梁饭还未熟，但卢生已高中魁元，渡过荣华一生。卢生晚年病危卧床，念念不忘加官赠谥，以封荫子孙。皇帝派人探慰，卢生亲自写遗表谢恩。

自道：“俺的字是钟繇法帖，皇上最爱重，俺写下一通，也留与皇家作镇世之宝。” ），犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。