中日通用汉字比较
浅谈中日通用汉字比较
【摘要】中日两国同属汉字文化圈，两国语言之间存在着大量的同形汉字词汇。如“自然”和「自然」等。这些词有的在字形、意思方面相同或相近，有的却形同义不同。因而，本文就中日汉字字形字义的异同做些探讨，试图为学习日语的中国人和学习汉语的日本人提供关于汉字学习方面的参考。
【关键词】中日汉字；字形；字义；差异
在很多人看来，日语中使用了大量的汉字，这使得母语为汉语的中国人和日语接触时，会自然而然地产生一种亲切感。我们一起看下面两个笑话。一个笑话：某不懂日语的留学生第一次去日本人家里访问，与女主人笔谈时，女主人先指着桌上的茶写道：「御茶」，他立即打量了一下这个家，没发现与皇族有什么联系的东西。接下去女主人指着丈夫道是：「主人」；最后指着女儿道：「娘！」于是他赶紧藉故告辞了。还有一个笑话是：一个不懂中文的日本人到了中国的电影院，见墙上写着「请勿喧哗！」于是他赶紧走了，因为「喧哗」在日语中是吵架、打架的意思，这种是非之地当然是不宜久留的。从这两个我们会发现，日语中的“汉字”不等于中国语中的汉字。
人类开始文明以来，就出现了文字。随着科技的发展、通讯工具的先进，人与人之间的交流也越来越频繁。文字还在发挥着至关重要的作用。在汉字传入日本以前，日本并没有文字和文字语言。
汉字文化圈论略
汉字文化圈论略 冯天瑜 〔摘要〕 “汉字文化圈”包括使用汉字或曾经使用汉字,并承袭汉字文化的民族与国家。汉字文化圈的存在,是一个垂之久远的历史事实。本文对文化圈、汉字文化圈进行了界说,对汉字的境内传播与境外传播予以了讨论。 〔关键词〕 文化圈;汉字文化圈;境内传播;境外传播 〔中图分类号〕K20718 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1008-0139(2003)02-0050-05 车轨同八表,书文混四方。 ———唐太宗:《正日临朝》 自史前时代起,亚洲东部便是人类文明发展的最重要的 摇篮之一。 所谓汉文化圈,实际就是汉字的区域。汉文化圈的同一 即“汉字”(符号signes)的同一。 这个“符号”的亚洲是使其区别于亚洲其他文明区域的 最显著的特点。 ———(法)汪德迈:《新汉文化圈》 一、“文化圈”界说 世界历史由中古到近代,有一个从分散到整体的发展过程,原先基本孤立运行的各地域、各国度,随着世界统一市场的逐步建立和扩大,愈益增强彼此间的联系性,古来即有的文化传播在广度和深度上均大有拓展。因此,近代兴起的文化学和文化史学的显著特色是,能够站在全球视角,俯瞰世界文化,并作分区考察,于是,“文化圈说”率先由文化传播学派提出。这一学派的代表人物,德国学者格雷布内尔(1877～1934)与奥地利学者施密特(1868～1954)在20世纪初叶提出文化“一次发生论”和“文化圈理论”。文化“一次发生论”认为,重要的文化成就(如文字),总是只发生一次,其他地区所享用的文化成果由发生源地传播而来。此说固然包含部分真理,却又陷入独断性,并隐藏着文化沙文主义倾向,因而遭到批评与抵制。“文化圈理论”认为,世界上存在若干文化圈,每个文化圈包含一定的物质文化和精神文化的共有成分,文化圈由核心(文化源地)和边缘(文化受容区)组成, 〔作者简介〕冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心教授,湖北武汉 430072。
汉字与文化
汉字与文化 ----一笔一画下的故事 作为中国人，我们天天都在学汉字，写汉字，但是，你可曾知道，一笔一划都有它的故事和其表现出来的思想。对于汉字，我们不仅要知其然，还要知其所以然。那么，什么是汉字？如果将之理解为简单的一笔一画，那就太肤浅了；如果将之复杂化，那就有失偏颇了；如果将汉字神秘化，那就是你根本不知道汉字的产生和演变，甚至我会怀疑，你并非中国人。那么，汉字是什么？ 从严格意义上来说，汉字是表意文字。汉字是用来记录汉语的符号系统，是最古老的表意文字之一。（苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣体字、玛雅文字）一个词只用符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。从汉字自身特征看，字形本身确实是“用表意体系的符号来表示汉语的词或词素的”。一个字，我们可能不知道它的读音，但通过分析字形，我们可以知道它所表达的语言中的意义。如：休——休息；采——用手采摘果实。 那么，什么又是文化？“文化”、“文明”都是直接借用的日语外来词。在我国古代，“文”和“化”是两个单音节词。与“武力”相对而言，是“文德教化”的意思。圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化而后武力加焉。出自刘向《说苑?指武》。在《现代汉语词典》
中：文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 汉字与文化之间的关系又体现在哪些方面呢？一是汉字的字义系统记录了文化系统。汉字的字义系统是对客观世界和人文世界的划分和整理，其中有客观成分，也有特定文化的影响因素。二是汉字的字形构造反映了文化现象。汉字与文化的关系主要在第二方面。汉字是依据词义来构造字形、追求形义统一的文字。一个词义，用怎样的字形来表示，从中反映着古人的构想和设计，而古人的构想和设计离不开特定的历史文化背景。也就是说，汉字的构形记录了造字时代的社会文化生活状况、当时人们的思想认识及心理状态等。 中华文化因为有了汉字这一载体而得以源远流长，对于古代文化重要组成部分——思想来说，其与汉字的关系则是微妙而复杂的。汉字记录着思想，而汉字本身又带有一种思想。所以说，汉字不仅仅充当着记录思想的角色，汉字本身也反映着某种思想。 从汉字造字法来看象形字，指事字，会意字的本身并没有表音的标志这说明汉字是纯粹表意的，没有部首语言制约，是记录人们的思维、意识、观念的符号。因此汉字和人们的生活息息相关。每一个汉字都能独立反应生活中的一种现象，都有一个独立的意思。因此汉字能深刻地反映出人的思想。 汉字能反映出一个故事，一种思想。我们学习汉字与文化，也就是学习一个时代的文化，其中，包括了宗法制度、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活以及自然等等。上面提到的
一个字的总结——汉字文化圈年度汉字盘点
竭诚为您提供优质文档/双击可除 一个字的总结——汉字文化圈年度汉字 盘点 篇一：20XX我的年度汉字 我的年度汉字—试 1.Try Itriedtomakeenoughmoneyonmyownfor2-weekjourneywithm yfriendinsummerholiday,ajourneythatwehadplananedfor alongtime,soIgotseveralparttimejobs,Ihadtotutor5tim eseveryweek.Itwasatoughtimeactually,becauseIwasafra idthatImightdobadlyinmystudy.myfearmadesense.Asittu rnedout,Ididachievealittlebitworsethanthefirstterm, butIamnotsurewhetheritwaspartlybecauseofmyparttimej obs.Anyway,Imanagedtomakeenoughmoneyformyjourney,wh ichwasthebesttimeIhadthisyear.Itwasagoodwaytomeetdi fferentpeople,andIhappenedtomakefriendswithsomepeop leandkeepintouchwitheachother,esp.aFrenchgirl.shega
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浅谈中国汉字成为书法艺术并繁荣的原因
浅谈中国汉字成为书法艺术并繁荣的原因 摘要：汉字，作为拥有最为悠久历史的象形文字，在其他文明古国（如古埃及）的象形文字日益为字母取代时，依旧独立绽放。这不能不归功于汉字本身的艺术化——书法。本文通过分析中国汉字成为书法艺术的契机及其得以繁荣的原因，从而了解真正意义上书法的产生，并简介历朝历代的主流书体，感悟以汉字为载体的中国书法的独特视觉艺术之美。 关键词：中国汉字、书法艺术、书体 中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文（钟鼎文）演变成大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着特有的艺术魅力。中国书法是一种独特的视觉艺术，而汉字则是这门视觉艺术中不可或缺的表现载体。改革开放以来，随着国家政治、经济的迅速发展，人们对物质文化生活的需求日益强烈，书法艺术面临着老树新生的发展机遇。因此，研究中国汉字成为书法艺术并繁荣的原因，加深对汉字与书法艺术的了解，充分认识两者的地位和价值，对继承和弘扬先进传统文化有着重要意义。 一、中国汉字成为书法艺术的原因 在崔立斌老师的《中国汉字成为书法的原因剖析》一文中提到，汉字的书写之所以能成为伟大的艺术奇葩，主要是以下三个因素在起主导作用：其一为汉字的艺术“基因”奠定了中国书法艺术的基础； 其二为书法家的意向书写实现了书法艺术的升华； 最后则是特殊的工具作用增添了书法艺术的光彩。 以我拙见，在三个因素中，若落实到汉字本身的特质，其一为重中之重。除了中国书法，世界还有西文、阿拉伯文、拉丁文书法，却没有任何一个国外的书法的艺术成就能与中国书法相比拟。原因何在？他们的都是以音素为主的表音文字，表现非常有限。仅是字母的重复使用与横向排列，而我们中国的书法是以中国文字为载体。“汉字是“音节﹒表意文字”，其特质是以形表音表意，是形、音、义三者的统一体。也就是说，汉字，可以使人感知其读音，领会其意义和内观其
中日汉字对照
中日汉字对照 一、中日简化相同的（61字）： 宝bǎo 参cān 蚕cán 惨cǎn 痴chī虫ch?ng 触chù辞cí担dān 胆dǎn 当dāng 党dǎng 灯dēng 点diǎn 独dú断duàn 堕du?国gu?号hào 会h u ì 挟jiā尽jìn 旧jiù来lái 礼lǐ 励lì 楼l?u 炉lú乱luàn 麦mài 殴ōu 窃qia 寝qǐn 区qū声shēng 湿shī寿sh?u 枢shū属shǔ数shù 双shuāng 随suí台tái 体tǐ条tiáo 万wàn 峡xiá狭xiá随su 献x i àn 写xiě学xu? 医yī 余yú 与yǔ 誉yù 昼zh?u 嘱zhǔ 装zhuāng 壮zhuàng 状zhuàng ①宝、蚕、痴、触、辞、礼、炉、殴、寝、寿、条、写、誉等14字，武部良明列入中日简化相似栏。这些字与中国简化字对比，仅在个别笔画的形状上略有差异，部件、结构都是相同的，所以改列入中日简化相同栏。 ②窃，武部良明列入“日本字体字画没整理，中国字体字画整理了”栏，不作为简化字。 中日简化相似的（24字） 边bi ān 变bi àn 残c án 禅ch án 称ch ēng 单d ān 弹t án 对du ì 画hu à 姬j ī 辺変残禅称単弾対画姫 践ji àn 茎j īng 径j ìng 举j ǔ 恋li àn 蛮m án 浅qi ǎn 厅t īng 团tu án 湾w ān 践茎径挙恋蛮浅庁団湾
稳w ěn 压y ā隐y ǐn 栈zh àn 穏圧隠桟 中日简化不同的（114字）： 滨bīn 迟ch í 齿chǐ 处chù 传chuán 从c?ng 递dì 读dú 恶a 儿?r 浜遅歯処伝従逓読悪児 贰a 发fā 废fai 丰fēng 关guān 观guān 广guǎng 归guī 怀huái 坏huài 弍発廃豊関観広帰懐壊 欢huān 绘huì 击jī 鸡jī 剂jì 济jì 继jì 价jià 俭ji ǎn 检jiǎn 歓絵撃鶏剤済継価倹検 剑jiàn 将jiāng 奖jiǎng 经jīng 据j ù 觉jiào 矿kuàng 扩ku? 览lǎn 劳láo 剣将奨経拠覚鉱拡覧労 乐la 垒lěi 两liǎng 猎lia 灵líng 龄líng 龙l?ng 泷l?ng 卖mài 满mǎn 楽塁両猟霊齢竜滝売満 恼nǎo 脑nǎo 酿niàng 齐qí 气qì 钱qián 纤xiān 轻qīng 驱qū 权qu án 悩脳醸斉気銭繊軽駆権 劝quàn 让ràng 荣r?ng 涩sa 烧shāo 摄sha 绳sh?ng 实shí 释shì 兽sh?u 勧譲栄渋焼摂縄実釈獣
汉字与文化
汉字与中国文化 汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。 １．汉字与古代物质文化 甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。 ２．汉字与古代制度文化 从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝
而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经〃小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字〃贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。 ３．汉字与古代精神文化 甲骨文“舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐”字，从丝从木，以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”，像口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。 ４．汉字与古代民俗文化
汉字文化圈内文化与语言的交并发展
汉字文化圈内文化与语言的交并发展 ——以朝鲜与日本为例 摘要： 汉字文化圈的定义，是汉字系统的一种文化现象。 在汉字文化圈的基础上诞生了儒家文化圈，以日本学者西嶋定生的“东亚世界”的定义为依据，汉字文化圈的形成要素主要有：册封体制、汉字、儒学思想、大乘佛教、律令制。其中汉字作为文化交流的基础其对文化圈形成的作用可以说是根性的。而册封体制及朝贡体制可以说对保证汉文化的传输和地位保证起到了保驾护航的作用。 汉字文化圈的诸民族在社会文化上通常有如下表现：官方推崇儒家思想；律令制度上借鉴中国；正式场合使用正体汉字，而民间多使用本民族文字如假名或与汉字混合使用；生活习惯上相似，如使用筷子、品茶和食用稻米等。 无论是律令制度的借鉴套用、时俗节日的同化还是思想与文学作品的传播，都离不开作为基础的汉字系统。下面将以日本与朝鲜社会文化的发展历史中汉字的表现为例分析汉字文化圈内文化与语言的相互影响关系。 日本古代有语言而无文字，据考察汉字是于公元前后开始经由汉人移民之手伴随着冶金、纺织等技术传播到朝鲜半岛和日本列岛。而史载汉字正式传入日本约为公元三世纪末叶。当时日本列岛的倭奴国与邪马台国已经与当时的魏国有过官方的外交交流。后来，日本经由百济国传入大量汉字。 汉字传入日本后，被用作公家记录历史和一般学者写作的专用文字。日本最初的诗都是用汉字写成。后来在宫廷的汉字使用中为了能表示日本的本土词语，产生了万叶假名，将部分汉字作为表音文字使用标注日音，《万叶集》即为使用这种文字系统的代表作品。至八世纪中期，留唐的僧人空海采用汉字草体造成“平假名”，吉备真备用汉字楷体偏旁造成“片假名”。脱胎于汉字，日本终于有了自己相对独立的文字系统。然而平假名在女性中流行，片假名多为僧侣使用，九世纪中旬才出现用平假名书写的文学作品，片假名被见于正式著作则比之又晚二百年。直至近代日本，虽然日本“国风文化”的确立使得绝大多数书籍使用假名，然而直到明治初年，汉字一直作为官方规范的正式文字被公家和官方用来记事和颁布御诏法令等。 公元607年，日本派遣隋使访问中国，自此开始全面学习吸收先进的中华文化。而后随着唐朝与日本的交流愈密切，许多文学作品传入日本，对日本平安时代贵族文学的发展和兴盛产生了重要影响。唐人张鷟所著的传奇《游仙窟》传入日本，对日本的“物语”的发展影响深远，尤以《源氏物语》的创作最可体现。而以白居易的诗为代表的诗歌更为平安时代的贵族们所喜爱，《源氏物语》的首贴“桐壶”文中便引用了《长恨歌》里唐玄宗与杨贵妃的逸事。而汉诗与文赋对和歌这种日本源流已久的文学体裁在艺术境界上的拓展提升产生了十分重要的影响。如今汉文学在日本文学研究中仍具有举足轻重的地位。 不同时代不同身份阶层的人们使用文字的方式的不同鲜明地反映出了社会文化的差异。在古代等级森严的阶级社会，人们使用的语言按阶级区分，因为使用语言特色的不同形成了不同的语言社团。在日本平安时代的社交场合，贵族们争相吟咏汉诗以竞风雅，而下层的民众根本无从接触也没有条件学习汉字。后来假名开始广泛应用于平民的生活中，日本文学也产生了反映平民百姓工商业者市井生活的町人文学，其语言具有俚俗、平民化的特点。 ——本居宣长，日本物哀
浅谈汉字与中国饮食文化
浅谈汉字与中国饮食文化 专业：2012级汉语言文学 学生姓名：xxxx 学号：xxxxxxxxxxx 完成时间：2015年1月
浅谈汉字与中国饮食文化 摘要：汉字文化学是近年来新兴的一门以汉字为核心的多边缘交叉性学科。汉字是世界上最古老的文字之一，与我们的生活密切相关。而汉字所具有的强大的表意性也折射出了丰富的汉民族文化，衣食住行，婚丧嫁娶都被反映进了汉字中。本文即从汉字文化的角度解读与饮食有关的汉字，分析其字源字形，从而发掘出中国传统的饮食文化。 关键词：汉字文化饮食文化甲骨文食物器皿 中国有一句俗话叫做“民以食为天”，天在古代人民心里是至高无上的，是神圣的，将“食”与天相提并论，其重要性可见一般。人与食共存，人在满足了吃这一生活第一需要时，才会衍发出新的需求，并且进而产生并确定了礼仪习俗等。 食在甲骨文中写作，像一个人张着嘴对着一个器皿吃饭的样子。《说文》中说“凡食之属皆从食”，“食”字是从古代餐具“豆”演进过来的一个字根，许多与饮食有关的汉字都是以它做偏旁的。最为典型的就是“饔” 和“飱”。我们现在通常是说“一日三餐”，但实际上古人都是一日两餐。 “饔”指的是大食，指早上八九点钟吃的早饭。饔的小篆写作，左上角类似于一个跪着的人形，右上角是从“隹”，指禽类，意思是丰富的食物。 而“飱”从“夕”，很明显就是下午四五点吃的饭，也叫小食，从字形上看就知道是很简单的饭食。有一个成语叫做“饔飧不继”，就是现在俗话说的“吃了上顿没下顿”。 以“食”做字根的还有一个代表性的字，那就是“餐”。《说文》解释说“餐，吞也”，而在诗经《伐檀》中也有“彼君子兮，不素餐兮”。餐的小篆字形是，右上角是“手”形，左上角指“骨板”这一类的餐具，所以“餐”有手拿骨板文明进食的意思。这也就是为什么现在人们把吃饭的地方，通俗点的叫“饭馆”，而优雅点的则叫“餐厅”。 人类的食物主要由三部分构成，主食、果蔬和肉类，中国人也不例外。 餐桌上的副食，中国人统称为“菜肴”。“菜”从字形上看是用手从植株上采取草本植物，而“肴”从字形上看则是用手拿着一定数量的肉食。在早期
汉字与文化论文
汉字与文化论文 理学院 工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日 汉字与文化 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，
论述汉字在汉字文化圈的使用
论述汉字在汉字文化圈的使用 摘要：以汉字为传意媒介，以儒家为思想伦理基础，以律令制为法政体制，以大乘佛教为宗教信仰等等作为共同的价值标准——这是日本学者西嶋定生(1919-1988)给出的“汉字文化圈”的构成要素。这一看法大体是符合历史实际的。 关键字：汉字、汉字文化圈。 汉字与汉字文化圈 “汉字文化圈”最明显的特征就是汉字的使用。历史上，日本、朝鲜(韩国)、越南都使用汉字，阅读汉籍经典(文言文)，并以此作为通往上层社会的通行证。而且，这几个国家许多保存至今的历史典籍都是用汉字和文言文书写的。普通民众使用的语言文字，则是借用汉字元素与本国语言相结合而创制的各种文字。 日本学者川本皓嗣(1939―)在北京大学演讲时曾提到：“东亚的所谓汉字文化圈或者说儒教文化圈有时会与西方的中世纪以及文艺复兴以来的拉丁语文化圈相提并论。但二者之间有三大不同。第一，把拉丁语作为公用语的罗马帝国早在公元4世纪前后就已经开始衰落，不再是欧洲的中心势力了。与此相反，在东亚一直到19世纪中叶中国一直占统治地位。第二，与欧洲会拉丁语的知识分子的数量相比，东亚会汉文的文化人要多得多。第三，这是最重要的一点，其结果在欧洲不仅仅使用书面语言(或者神圣语言)的拉丁语，而且同时使用‘本国语言’(vernacular),如意大利语、法语、英语、西班牙语、葡萄牙语和德语等，依靠这些语言进行的各国间的交流也相当活跃。可是在东亚，作为文言文的汉文尽管各地的发音和读法有异，但所有的国家和地区都以它为通用的公用语。从这些国家和地区的相互交流来看，基本上是从中国这个中心向周边国家进行单向辐射的。而且各国语言之间极端缺乏交流的状态持续了相当长的时间，这在世界上也是史无前例的。”这实在是一个值得探讨的有趣现象。那么，为什么拉丁语“死去”而汉字却“活”了下来？其原因固然复杂，这里仅从汉字本身推究，是汉字的特点和优势所造成的。 第一，方块字在人类文字发展史上独树一帜，具有独特的魅力。
汉字与中国传统文化
浅谈中国传统文化的现代价值 内容摘要：中国传统文化源远流长,博大精深。是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系,从哲学思想、思维方式到心理倾向,渗透进社会生活的方方面面,十分丰富,具有内容的完整性。是中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神,中国传统文化的主体是儒家文化在如此的文化模式的熏陶下,人们能够暂时忍受艰难困苦,孜孜不倦地努力工,这 可以说是中国现代化实现的重要文化动力。另外，其变革以求发展的精神在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。当今时代最能体现中国优秀传统文化的传承和发展的是“和谐社会”这一口号！关键词：传统文化，现代价值，继承发扬 中国现代化的道路不是走传统的西方道路而是结合中国的国情走适合自己的新道路。在这个过程中传统的中国文化起到了非常重要的作用。传统文化注重的是个人修养、伦理道德中庸和谐、以人为本。这些对于中国特色的现代化有重要的促进作用。 一、传统文化的特点 中国传统文化源远流长，博大精深。它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产。曾长期处于世界领先的地位。她一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从四个方面的特征加以认识。 第一，中国传统文化是封闭的生态环境条件下农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 第二，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富具有内容的完整性。
中日汉字的语言差异研究
中日汉字的语言差异研究-大学语文论文 中日汉字的语言差异研究 范晓辉 （第三军医大学外语教研室，重庆400038） ［摘要］本文首先分析了中日汉字进化的历史、中日汉字的四个主要方面的差异，对汉语和日语中同为一种汉字的“常见字”以及“常见汉字”从字的形态、音符、意义等等多个层面展开分析和对比，这当中还可以发现日语汉字和汉语汉字的特点和差距。以及在前面所描述的基准上，制定出行之可效的学习方法和理论，对以汉字为主语的进行学习日语的汉字学习方法来提出见解，以期能对促进学习汉字的方法带来帮助。 ［关键词］汉字；中日；语言差异 ［中图分类号］H0-05［文献标识码］A［文章编号］1672-8610（2014）08-0010-03 ［作者简介］范晓辉，第三军医大学外语教研室。 几千年以前，中国的汉字进入日本并和假名一起影响了日语的文字结构。尽管中日使用的汉字是使用一样的汉字体系，然而，中日之间的汉语是两个根本不同的文字系统，日语中的汉字和汉语中的汉字具有不相同的特点。日语汉字和汉语汉字既有着一段重要的历史缘故，并且还属于相应的语言体系。本文运用分析和对比的方法对中日两国语言中汉字进行研究。 一、研究综述 黄国雄、许乔萘《日本常用汉字表的日汉读音法对比》。在日本有多种读法，他们的文章就是按照日本常用汉字表分析日语的音读和训读，并且由哪个分析寻
求事半功倍的办法去掌握汉字的读音。 游衣明《中日两国汉字形体的比较研究》。中日两国通用汉字的形体存在着很大的差异。这文章在1981年日本国发表的《常用汉字表》和1956年中国发表的《汉字简化方案》，深入地对中日两国现存的汉字在历史演变、形体差异方面作了系统地描述。 郭桂琦、朱福米《汉语与日语中“不同读音使用——汉字产生意义上的差异”之浅析》一文指出：同一汉字若有多种读音，不同的读音就造成这同—汉字的意义上的多歧性。他们文章用繁多的实例，通过日、汉对比的方法、详细分析论述了两种语言中“同—汉字不同读音造成意义上的差异”的各种类型，阐述了正确掌握汉字读音的重要性。 程路颖《中日汉字读音比较》。他文章从中国人学日语的角度来比较日语汉字读音，以汉音为主，有两种读法的，区别汉音吴音，只有—种读法的，不作区别。这些文章多是日语研究者写的文章，没有综合的汉字比较。读音方法有的文章日中汉字的声母与韵母比较很清楚，但没有写出现状与历史两个方面的比较。 二、中日语汉字的历史变迁 汉字是全世界诞生最早的一种语言的文字表达形式，是中国的汉民族所创造并一直延续至今的一种文字系统。它实际上早在中国的夏商时期已经基本成熟了，一直延续了数千年，不仅成为承载汉语的容器，并且也能够成为一种汉语文明中不可或缺的历史文明。汉字文明在向邻国地域传播的时候，也丰富了汉字的文化，汉字过去一直都是日本、韩国、越南、朝鲜等诸多邻国的主要文字，自此诞生出了一个以中国为核心的汉字氛围。随着时代的发展，越南与朝鲜等邻国已取消了对中国汉字的应用，韩国的教育用途也只有千余字数。现如今客观地来看，使用
汉字与文化的传承
坚守汉字文化血脉任重而道远 大河岸小学胡丽红 “加强青少年汉字书写教育刻不容缓”、“加强青少年汉字书写教育不容迟疑”、“中小学校开设书法课程迫在眉睫”……从2009年至今，书法家出身的苏士澍，在全国两会上的呼吁几乎都围绕“汉字”、“书法”、“文化”等关键词展开。欣慰的是，在苏士澍及多位全国政协委员的多次呼吁下，全国中小学书法进课堂在2012年9月1日变成现实。今年年初，教育部又发布了《中小学书法教育指导纲要》，将书法教育纳入中小学教学体系。 作为传承中华文明的主要载体，汉字可谓居功至伟。在世界四大文明古国中，唯有古代中国文明得以不间断延续至今，作为文明承载主体的汉字无疑发挥了主要作用。一直以来，汉字手写似乎是天经地义的事情。然而，随着时代变迁和科技发展，尤其是计算机技术崛起之后，汉字书写的方式逐渐多元化，键盘打字某种程度上逐渐代替了手写，因而“提笔忘字”正成为我们不得不面对的尴尬。不知不觉中，对汉字的忽视已开始损及其文化命脉。 忽视汉字文化而导致“伤及文化命脉”的说法看似危言耸听，但却真切反映当前漠视汉字及汉字文化艺术而导致的不利局面。汉字不仅是传承文明的载体，其本身就体现为一种文明。“六书”从不同侧面昭显古人对天地万物从认识到摹写的文化心迹，汉字形态变迁过程则蕴涵了华夏文明碰撞、交流、融合等嬗变的历程。基于汉字的书法创作，则是对文明底蕴的艺术激扬。或飘逸俊朗，或厚重古拙，或端庄大方，或跳脱活泼，书法艺术已超越了汉字作为文化传播载体的基本特质，进而升华成为一种人文之美。 平心而论，当前对汉字的读、写、用等方面都存在一些问题。就拿央视“汉字听写大赛”来讲，一些本来熟悉的汉字，却突然笔下卡壳，单单“癞蛤蟆”三个字就难倒不少“英雄好汉”，更遑论“沆瀣”“龃龉”“逶迤”等较为繁复的了。在日常生活中，我们也会遇到一些人将“掣肘”读作“制肘”，将“拾级而上”和“拾金不昧”中的“拾”读成同一个音。经常阅读港澳台地区媒体文章的人可能有印象，其文中经常出现诸如“在在”、“播迁”、“挽毂”等古意盎然的词汇，我们理解尚有障碍。更别说应用裕如了。这也从侧面说明我们对于汉字文化的认知、理解和运用，尚有不小的提升空间。
论汉字文化圈
贵州师范大学学报(社会科学版) Journal of Guizhou Normal University(Social Science)2001年第2期(总第111期) 论汉字文化圈Ξ 史继忠 (贵州省文史馆研究员,贵州贵阳 550001) 摘 要:“汉字文化圈”是世界文化的一个重要组成部分,它不仅局限于汉族,而且影响国内许多民族,并辐射到东亚及东南亚,具有重要意义。 关键词:汉字;文化圈;民族 中图分类号:H02 文献标识码:A 文章编号:1001-733X(2001)02-0045-04 On the Cultural Circle of Chinese Characters SHI Ji2zhong (Guizhou History Culture Institute,Research Fellow,Guiyang,Guizhou,550001,China) Abstract:“The cultural circle of chinese characters”makes an impontant part of world culture lt is not only related to the Han nationality but has influenc upon many minorities at home,In addition,it has exerted a great impact upon East Asia and S outh2 east Asia Therefore it is of great significance K ey w ords:chinese characters i cultural circle;Nationality “文化圈”的理论,是德国的格雷布内尔和奥地利的施密特创立的,核心是文化传播论。文化的多元性是无可否认的事实,然而,在历史长河中,有的淘汰,有的衰落,有的崛起,于是,获得优先发展并处于强势的文化,便向四周辐射,影响其他文化,形成一个具有某些共同因素的文化圈。 世界上究竟有多少文化圈,说法不一。即令把它减少到最低限度,“汉字文化圈”也是必不可少的。因为它不仅存在,而且范围极广,内涵丰富,影响深远。汉字是它的重要标帜,用汉字来表现各种特有的文化现象,包括哲学、宗教、文学、艺术、科学技术、制度文化乃至风俗习惯等等。在这里,汉字既是文化的载体,同时又是文化传播的媒介。正如法国学者汪德迈在《新汉字文化圈》中所说:“这一文化区域所表现的内聚力一直十分强大,并有鲜明的特点。它既不同于印度教、伊斯兰各国,内聚力来自宗教的力量;又不同于拉丁语系或盎格鲁—撒克逊语系各国,由共同的母语派生出各国的民族语言。这一区域的共同文化根基,源自萌生于中国而通行于四邻的汉字。” 站在世界文化的高度看,“汉字文化圈”既是中国的,又是世界的。它是对世界文化产生重大影响的文化圈之一,是东方文化的代表。本文分三个层次叙述:汉族、汉字和汉文化的形成为“本圈”;由于它的主导作用 而影响国内其他民族形成“内圈”;而它在国外的扩散则构成“外圈”。 一 汉族是世界上最大的民族,人口超过10亿。汉族的形成,与别的民族显然不同。如果说世界上许多民族走的是“同源异流”逐步分化形成道路的话,那么,汉族则走的是“异源同流”的路,融合了许多民族成份,吸收了多种民族文化,逐渐成长壮大。对此,毛泽东主席在《论十大关系》中指出:“汉族人口多,也是长时期内许多民族混血形成的。” 汉族的形成,无论如何也不能脱离“多民族国家”的历史背景。汉族渊源于“华夏”,而“华夏”则是夏、商、周不同部族的结合体,谓之“诸夏”或“诸华”。秦汉是“华夏”演变为汉族的重要时期,前提是中原经济发达、文化高涨、政治空前统一,因而有可能在更大的范围内形成共同的文化特征,于是周边民族便把汉朝版图内具有这种文化特征的人统称为“汉人”。魏晋南北朝,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌纷纷内迁,中原汉人大量南移、文化交融,血缘混杂,促进了汉族的发展。唐代呈开放势态,许多“胡人”留居中原,一部分汉人又移往边疆、吸收的民族成份更加广泛。宋辽金元时期,西夏、契丹、女真、蒙古相继而起,北方民族南下,有相当一部分融入汉族。明 Ξ收稿日期:2000-12-24
论汉字与中国文化
论汉字与中国文化 【摘要】汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉语最重要的辅助性交际工具。汉字作为表意文字，记载和蕴涵着古人的造字方法、造字心理，今人通过这些可进而推知古代的社会文化。从中我们能了解历史，认识历史，评价历史。 【关键词】汉字；中国文化；形声字；会意字 一、汉字与文化的渊源 汉字是历史的记录器、文化的活化石，它把人类的历史、社会和各种文化活动都记录下来，并且世代相传下去，使中国文化永存不朽，通过汉字可以追溯中国古代的历史文化踪迹。汉字产生于原始社会晚期，形成于奴隶社会前期，已经有三千年的历史了。 文化和文字相互促进相互影响共同发展，民族文化的发展是决定汉字发生和发展的因素。文字是社会文化的重要组成部分，是社会文明程度的标志。文字经历了漫长的发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。在原始社会，人们在集体劳动中因相互交际的要求而产生语言，但语言储存的时间有限，时间长了容易忘记，于是原始人类在生产和生活实践中学会了运用各种物件做成符号，来帮助记忆。随着社会的发展，从氏族到部落，到后来国家的出现，交际的地域范围越来越大，也就促使了文字的发展。中国文字纵的是从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书一脉相承下来的，它是社会文化、民族文化发展的结晶，代表着民族的自尊、自强，使整个民族成为一个文化的集合体，并且从多个方面表现中华民族的文化、信仰、风俗习惯等，使中华民族的古代文明世代相传，发扬光大。过去汉字与龟甲结合，开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。今天，汉字与硅片结合，势必使古老的汉字焕发青春的活力。汉字的信息化，使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌。从而使汉字具有无比光明的未来。 二、从形声字看历史文化痕迹 （一）从形声字的形旁看古代文化 形旁即意符，意符是形声字中指明意义类别的符号，如“格”字左边的“木”，“铜”字左边的“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面
中日文字比较以及文化传承
2014-2015学年第一学期 硕士研究生课程论文题目：中日文字比较以及文化传承 课程名称文字学 任课教师申义红 年级2014级 专业中文系 班次语言学及应用语言学 学号2014017 姓名赵果佳
中日文字比较以及文化传承 摘要：每一个汉字背后都藏着中华民族五千年的深厚文化。而日语中的汉字更是与汉字有着极深的渊源。中日汉字都经过了一次简化过程，本论文旨在对简化后的中日汉字做出比较，并且从中日两国不同的汉字学习、传承、保护入手，思索一条关于文字的传承之路。 关键词：中日文字；比较；传承；简化字
一、前言 以《说文解字》来说，作者许慎在当时号称“五经无双”，他创造《说文解字》是有有着极大的企图。其自序云：“其建首也，立一为端，方以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯，杂而不越，据形条联，引而申之，以究万原，毕终于亥，知化穷冥…”许慎即是用这套宇宙观解释在释名，在《说文解字》中每个字都进入了他的世界体系中，各居其位所；同时也用这九三五三个字来说明这个世界【1】。 从《说文解字》的这份序言中，让人直接感受到古代中国对于文字的崇拜情怀。汉字是中国的自源文字。汉文化的传播，让汉字崇拜的传统也传向了周边国家。这种崇拜情怀自然也影响到了与中国一水相隔的日本。日本从汉字中大量取字，创造了自己的语言和文化。 二、中日字形概况 2.1 相同的中日词形体 芝田稔以《现代汉语频率词典》《生活口语中4000个高频词词表》中的双音节词(共2505个)为研究对象 , 进行了中日两种“汉语词汇” 的比较。得出同形同义词共有 809 个占双音词的 32 .29 % ；异形同义词有 16 个 ,占0 .63 %；同形异义词有 114 个，占5 .74 % ；异形异义词有 1536个 , 占 61 . 31 % 。胡裕树等指出, “ 据日本学者的统计，在3805 个常用词中，日语和汉语同形的竟达1013个，这些词形体相同，词义也大致相当，这对日本人学习汉语无疑是很方便的。”李泉认为，汉语和日语意思相同的词汇量(38%)远远超过意思不同的词汇量(4 %)，相同的几乎是不同的 10倍 , 并且15%意思基本相同的词汇日本学生也能基本正确理解 , 完全相同的和基本相同的就有53%。【2】因此 , 日本人学习汉语是比较容易的。 2.1中日字形差异原因 由于中日语言谱系、构造上的不同及两国社会、历史和文化发展的不同，汉字在日本近两千年的时间里已经发生了质的变化，被打上了深深的日本化的烙印【3】。
汉语汉字的特点和文化功能
汉语汉字的特点和文化功能 内容摘要： 汉字是中华民族传统文化的象征，是世界上最古老的文字之一。作为象形和表意体系的文字，汉字的结构有这独特的魅力和功能，本文就从汉字的结构特点这一角度来探讨一下汉字的特有的文化功能，从而展现汉字的博大精深。 关键词： 汉字特点文化功能 汉字作为象形、表意体系的文字，记载和传承着我国悠久的历史和文化，是中华文明的显著标志，并对不少其他国家的文字、文化有巨大而深远的影响。它是中华民族传统文化的象征，是中华民族文化的脊梁之一，它是中华民族的骄傲。汉字的独特的造字方法所显示的形体风貌、特有风格，文化功能，确为世界文字体系中所独有。汉字的结构特点，反映了深厚的文化历史积淀和其独特的功能，其独特的结构在世界文字中为中国独有。 一、汉字的结构特点 汉字，是记录汉语的文字系统，是世界上最古老的文字之一，我们常说的仓颉造字，不过只是个想像的说法。其实汉字是出于许多先人的智慧，经过数千年不断的演化和发展，拥有4500年以上的历史。自殷商的甲古文（公元前两千多年）经金文、篆文、隶书，其间经过商、两周、战国，以至秦汉（西元前约100年），两千多年的过程。在这段漫长的岁月里，中国社会文明的发展与汉字的演进是相辅相成的，并且汉字在中国社会里的地位，与时俱进，所起的功能也越来越重要。直至汉朝初期形成和发展出了楷书。楷书是由隶书演变而來的。楷书也是我们今天所称的“正体字”。楷书把汉字推进到了一个更高的科学化的新层次，完全脱离了象形的拘束，成为多元化达意的结构。因为楷书的结构工整、清晰，由楷书的结构上可以更清楚的表达出形、声、意的多重达意的功能。譬如“忍”字是“刃”和“心”构成的，把一个抽象的意思，用一个字表达得淋漓尽致。 汉字是汉语书写的最基本单元，东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。汉字由一个或以上的字根以二维方式在特定的空间、配置在一个正方块