对弗洛伊德《梦的解析》的思考

梦的解析（德语：Die Traumdeutung）是西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，第一版出版于1899年11月。该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程的捷径。”

该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，用于解释梦。根据弗洛伊德的观点，梦都是“愿望的满足”—尝试用潜意识来解决各部分的冲突（在后来的《超越快乐原则》中，弗洛伊德认为梦并不是显示愿望满足。)。不过，由于潜意识中的信息不受拘束，通常让人难堪，潜意识中的“稽察者”不允许它未经改变就进入意识。在梦中，前意识比清醒时放松了此项职责，但是仍然在关注，于是潜意识被扭曲其意义，以通过审查。同样，梦中的形象通常并非它们显现的样子，按照弗洛伊德所说，需要用潜意识的结构进行更深的解释。

弗洛伊德首先回顾了此前关于分析梦的科学著作，他认为虽然有趣但是不够充分。然后他记述了许多梦，来阐明他的理论。他许多最重要的梦是他本人的—他的方法开始于分析他的梦“Irma's injection” —但是也有许多来自病人的个案研究。弗洛伊德进行分析的许多来源来自文学作品，该书本身更多的是一次文学分析的自觉尝试，超过心理学研究的成分。弗洛伊德在此首次讨论了后来发展的恋母情结理论。

起初该书的销量极低—经过许多年才卖出600册。弗洛伊德对该书的修订至少有8次，在第3版中增加了很大的篇幅，鼓励梦的解析就是直接搜寻阴茎等性的标志的想法（如.（例如：“陡坡、阶梯和楼梯，上去和下来，是性行为的象征符号。”体现了威赫姆·斯特科的影响。后来心理分析学者表示这一部分受到了挫折，这些方法在很大程度上已被放弃，转而使用更全面的方法。

普遍认为，该书是他对心理学最重要的贡献，弗洛伊德这样说到他的作品，“Insight such as this falls to one's lot but once in a lifetime.”

佛洛依德梦的解析

来源：大连博雅心理咨询中心发布时间：2010-09-12 查看次数：569

看了佛洛依德的这本著作,还未全部看完,一个好的哲学家总会与读者产生许多

共鸣,疏漏之处还请海涵。

我的理解是由于人的精神状态较弱时另一种精神意念的入侵导致梦的形成的,即是人在入睡时,精神等同其他身体器官一样都需要休息,但由于精神状态是

我们无法控制的,它的深浅状态在于我们自身器官的休息状态,也就是说我们梦

境的形成是由于我们自身某些精神思想还未完全消灭,甚至可以说就是在我们

睡眠的时候精神状态都是时刻存在的,但是这种精神状态不像我们清醒的时候

那么强烈,它可以抗拒其他一些精神意念的入侵,而在我们进入睡眠状态的时候

这种精神状态开始消弱,这个时刻其他隐藏我们心中的精神意念开始入侵我们

的精神状态,这些精神状态可能是我们平时生活中的某些强烈意愿,他们在这个

时刻占据了我们精神的主导。

但是由于我们本身自身原有的精神状态依旧存在,所以我们在梦中似乎可以

感觉到自己有两种精神状态,一种就是自身梦境存在的精神意念,而另外一种就是我们自身的精神状态,所以我们做梦的时候才会时常感觉自身所处的状态真真假假,无法叛变,这正是因为有两种精神状态的存在,才导致了我们不知道应该相信哪一种精神状态才是真实的.

书中佛洛依德曾经举了几个例子来试图解析梦的含义,他的方法是将整个梦境回忆还原,然后通过对每个细节,每个人物逐一的分析来试图揭开梦的真实含义,但是在我看来我认为这样的方法依旧是有欠妥的地方,首先就是梦的回忆还原这个在我个人看来就几乎是不可能存在的,梦的深刻程度不一而同,它们的还原根本不能像佛洛依德所说的那么详细,甚至到每个人说了什么话,在我看来一个人的梦境是无法完全还原的。

我们所记得的最多只能是梦境的大致,而很难出现一个完整体,为什么会出现梦境无法完全还原的现象,我起初认为是我们个人入眠的深浅程度所影响的,我现在无法确定这样的说法是否正确,因为入眠的深浅程度很难有测量的标准,所以我现在认为可能是因为我们在入眠做梦的两种精神状态下的相互干扰所导致的,首先在入眠时,我们已经是处于休息状态了,包括大脑在内,因此这个时候我们的记忆能力肯定会受到一定程度上的影响,而在由于有两种精神状态的控制下,我们就更无法集中注意到梦的内容了。

梦境时入侵的精神状态是一种自我的展示,它把我们的思想带到另外一种状态,就像切身体会一样,而我们原本存在的精神状态这个时候却没有任何这方面的作为,它唯一在做的就是在帮我们判断这个入侵的精神状态是真是假,所以在这种复杂凌乱的思想状态下,我们的记忆力没有办法完全发挥出功效,因而我们的梦境是没有办法完全还原的,而我们记住的那些大体片段肯定是十分夸张的不可思议的片段,或者是我们生活中的某些强烈意愿.

梦境的根源,在我们梦境里出现的大多是什么东西?一些毫无关联的,莫名其妙的自我的片段?我们可以发现,我们做的梦大部分都是以自己为主体的,因而我们可以发现梦境其实是自己内心某种意愿的体现,佛洛依德在书中十分详细的分析了自己的梦,梦里的任何片段都与自己生活多少有些关联,而这些材料涉及到以下内容,例如自己的家人,朋友,嫉妒,争吵,虚荣心,人的自我,怨恨,爱慕,占有欲以及性,当然材料肯定不止以上这些。

而我们可以通过分析几种有代表性的东西来证明梦境是否是生活强烈意愿的缩影,首先就是朋友家人,我们的梦境中时常会出现这些类人,因为生活中我们离不开他们,例如今天做了某个梦你突然梦到了一个久未联系的朋友你们发生了怎样怎样的事,那么是否就能够说明你开始想念你这位朋友了呢?在例如你这次考试失败了,家人都不是很开心,而这天晚上你却梦到了你考试考得很好,家人对你刮目相看的梦,就算不按照佛洛依德的解析法,这个梦也很明显是你生活中强烈意愿的缩影,而这种强烈的生活意愿有时候是长期间的有时候是短期间的,而这个梦就是短期间的。

长期间例子的譬如也许你会梦到你一夜暴富的美梦,甚至激动到醒了过来,这个梦就应该是长期间的,你太想成为富有的人了,因而当这种生活意愿在梦境出出现的时候你有时候甚至会开心得醒了过来,而在梦境中你也会十分相信梦是

真的,这个就是长期压抑的生活意愿在梦境中作祟但是醒来的你只能面对现实

的无奈,因为这只是生活意愿的缩影,简单讲就是体现你心中的愿望。有时候梦中

甚至会体现我们自身的性格,譬如我们甚至会在梦中如何维护自身的利益,如何

表现出自己的自私,嫉妒,甚至为了再梦中所做的一些事感到后悔,这可能是在梦

中自身性格的一种体现,但是梦境中自身性格体现肯定不会是梦的主体,我也始

终赞同佛洛依德的看法,梦就是生活意愿的体现,它们总会有这样那样的关联。

性和梦一样是一门伟大的哲学学,而在梦境中性也充其量只是生活的一种愿望,人类生理需求得不到满足而把他们带到梦境中,或者从性理论上说,这只是大

脑自慰的一种方式.

在梦中我们如何清醒?在梦境中我们会如何清醒?排除梦魇的可能,如果是单

纯的梦境,我们极度害怕或者极度兴奋的时候,我们在自身遭到威胁或者我们的

肢体必须做出一些近距离的反应的时候我们在这些情况下特别容易在梦中清

醒,极度害怕和兴奋比较容易解释,譬如我们觉得自身的精神状态超过了某些负

荷一样,我们的精神状态在梦境中也超过了某种负荷,这个时候过度的恐惧或者

兴奋刺激了大脑皮层,导致我们的清醒,而且这种清醒会导致你对梦境的重要时

刻记忆十分清晰,我们或许一时无法从中脱离出来,所以我们可能很难再次入睡.

自身遭到威胁,举一个简单的例子,就是某人在追杀你,你们到了悬崖边,而那个追

杀你的人拿着刀子冲了过来,你走投无路只能跳崖求生,在跳崖的前几秒或者跳

下去坠落的过程中你可能就会惊醒,这种状态跟极度害怕有些相似。

但他们的不同之处在于自身受到威胁是自身在梦境中自己肉体的真切感受,

而极度害怕的情况可能只是你害怕失去某个亲人,或者你梦到你在墓地巡游出

现的某些你无法承受的画.最后一个是我们自身肢体做出一些近距离的反应,不

知道大家有没有过这样的经历,譬如你在睡梦中,你梦到了你在餐桌上吃饭,这个

时候你不小心打翻了瓶子,瓶子在落地的瞬间你飞快的伸手想去抓住它,而在这

个时候你却清醒了,而且你的肢体也确实做出了抓的动作,男生可能会梦到自己

在做运动的时候,譬如踢足球或者打篮球,你为了救某个球而必须做出很快的反

应动作,这个时候你却惊醒了,而且也确实做了救球的动作,这个就是我所说的肢

体近距离反应。

为什么说近距离呢,这个距离是指梦境与我们自身肢体的距离,我们为了在梦

境中做出的反应而迅速的反应到我们自身的肢体上,所以叫做肢体的近距离反

应。

你好，其实弗洛伊德的观点并非仅仅是说“对于愿望的虚假的满足”，如果按你的观点，可以仅仅假设为，梦境就是一种实现不了的愿望在梦里得以实现。但这只是其中之一。更多他的观点在于“力必多”。

另外，很多想了解梦的含义的人，大多都抱着梦能给予预兆的态度去看待梦的。对此，其实学术界也没有定论。的确有些梦是有预兆功能的，很难让人解释，毕竟人类对无意识领域的探索可以说知之甚少！另外有些人也排斥把梦的功能仅仅理解为预兆，因为大多数的梦仅仅反映现阶段人的现实状况。当然一个梦可能对人一生都是有意义的，那么有些时候，梦的意义恰好反映到现实中，也是很正常的！个人认为不要因为梦的预兆功能去挑战弗氏的理论，因为根本没有针对性！

我不是因为梦的理论才去挑战佛洛依德的，而且他的理论更多的不在于“力比多”，而在于无意识的概念。关于无意识佛洛依德虽然提出了这个概念，但实际上他本人并不知道无意识究竟是什么。

这一点在研究佛洛依德的人那里应该可以有所体会。也同样因为他的无意识概念的不明确，使得他的理论在解释一些现象是显得苍白无力，甚至是差强人意，这一点相信会有更多的人有所体会。

而且，佛洛依德自己也曾经说过，如果有人能够提出比他的理论更具有科学性的理论，他自己宁愿放弃他的理论。

“我将要在以下的论述中证明，确实存在着某种可以用来对梦进行解析的心理学释梦方法。根据这种方法的应用．每一个梦都

将会被证明是一种有意义的心理活动，而这种心理活动与人们

清醒状态下的某种现实活动息息相关。我将进一步去解释这些

过程，而正是这些过程导致了梦境中的陌生感和模糊性；同时，

我也将努力通过它们而去发现那些相互结合或产生对立，并由此导致梦境的精神力量的本性。”

——西格蒙德．弗溶伊德

弗洛伊德的早期工作

弗洛伊德博士(1856～1939年)被认为是精神分析学之父，他的革命性著作《梦的解析》是其早期著作之一。这本书的出版宣告了梦即将在精神分析这个新领域，以及它所出现的新世纪里发挥重要的作用。

尽管《梦的解析》在1899年底就可以付棒出版．弗洛伊德却采取了一项非同寻常的措施——封存书稿．推迟出版。直到1900年他才让它问世。因为他认为这部著作是属于新世纪的书。

弗洛伊德早先是同法国神经病学家让·沙尔科(Jean Charoot)一起工作的，沙尔科采用催眠法来“治疗”癔病或歇斯底里。后来，他又同维也纳医生约瑟夫·布勒尔(J。seph Breuer)一起合作，并共同提出了自由联想法。他们用这一方法去治疗那些心理根源而不是生理根源的神经衰弱症患者。然而，当弗洛伊德从性的根源方面探讨神经衰弱的治疗方法(如精神错乱可

以导致焦虑、强迫性冲动、恐惧症或沮丧之类的症状)时，他们两人的关系开始趋于紧张。

根源在于“本我”

通过研究，弗洛伊德很快认识到，神经衰弱的根源在人的幼儿期。他指出，为了与社会规则相一致而造成的对性本能的压

抑导致了抑制——我们正是通过这种心理机制抑制了潜意识的信息，从而使我们的有意识的心灵感知不到它们。这种抑制反过来导致了成年人的神经衰弱症。弗洛伊德指出，每一种人格都是由三部分构成的：

1、本我(Id)，即潜意识部分。也·灵的这一部分与快乐和欲望有关。弗洛伊

德认为这个领域是潜意识的领域。

2、自我(Ego)，即意识部分。心灵的这一部分可以体验到外部世界。

3、超我(Superego)，即起审察作用的部分。这种精神的审查者会把道德规范强加给自我，并阻止本我的那些无法被人接受的冲动。

弗洛伊德继续解释道，只有在超我放松了警惕的睡梦中，本我的原始欲望才有可能为人们意识到，于是这些欲望才以梦的形式表现出来。事实上，弗洛伊德对梦的研究开始于他自己的梦。当一位名叫奥托(Otto)的助手暗示弗洛伊德不能治好一位名叫艾尔玛(Irma)的患者的病时，弗洛伊德梦见艾尔玛的问题可以追溯到奥托所犯的某个错误。他说，这是由于他因奥托而感到丢脸，并且希望表明自己是比奥托更高明的医生。

弗洛伊德及其同时代的人

同时代的心理学家和梦理研究学者对弗洛伊德的理论提出

了许多质疑，而弗洛伊德也不赞同同时代的这些人的观点，其

中最有名的是他与卡尔·荣格的观点的分歧。有关荣格的观点，我们将在本章后一部分进行探讨。这些质疑的一部分源于弗洛伊德对自己理论不够坚定，他坚持认为，他的观点只不过是对梦理解释的一种可能而已。诚然，弗洛伊德的许多理论都是建立在一些假说之上的，在后来的研究中被发现有许多是有缺陷的。

全都与性有关

弗洛伊德认为，性是一切的根基。根据弗洛伊德的观点，人在儿童时期，小男孩在潜意识里具有与他的母亲发生性关系的欲望(俄狄浦斯情结)，并且忌妒他的父亲，希望与父亲竞争。同理，小女孩期望成为她的父亲的爱恋对象(爱列屈拉情结)。正是这种性欲的压抑成为所有神经衰弱症的根源。

梦与睡眠：谁保护谁?

当代心理学家对弗洛伊德的解梦理论所提出的另一个质疑是，弗洛伊德认为做梦的功能是保护睡眠。他主张，如果压抑的欲望能够在梦中找到它们通向有意识的心灵的通道，做梦者原本平静的内心就会受到严重的干扰。实际上，当代梦理研究发现，与此相反的观点倒是真的。正如安-法拉第博士(Ann Faraday)在《梦的力量》中所强调的那样：“事实上，睡眠是梦的保护者。”

安·法拉第博士强调指出．弗洛伊德关于梦为我们受压抑的欲望提供了某种保护的观点是有缺陷的。大多数梦并不像弗洛

伊德所想像的郡样由本我所驱动．而是一些微不足道的追求或琐事.

弗洛伊德主义的解梦工具

正如我们已强调的那样，弗洛伊德相信所有的梦都开始于某种欲望，他将这种梦所代表的欲望称为“隐义”。这种“隐义”就隐藏在梦的表面内容之下，而作为表面内容的“显义”是做梦者在清醒状态下可以感觉到的。在弗洛伊德的理论中，把梦分为五种进程：

置换是指将对某种事物或某个人的欲望符号化为另一种事物或另一个人的过程

压缩是把某种迫切的要求简化成梦中的一幅画面或一个事件象征是通过梦的方式把压抑的欲望表现出来

投射是我们将自己的欲望推进到另一些欲望之中的倾向

二次修正是心灵把不连贯的梦组织成有机的叙述的方法

弗洛伊德把潜意识的梦境过程叫做初级过程，把有意识的思想叫做继发过程。

弗洛伊德给“从最初的欲望转化为梦的象征”的过程取了一个名字——“梦的工作”（不要把这个术语同当代常常用到的术语“梦的研究工作”相混淆，后者是指为理解人的梦而做的工

作）。他认为“梦的工作”是一种自我审查的形式。因此，心理学家的任务是通过自由联想法帮助做梦者去发现那些隐藏在隐义的梦和显义的梦之间的多种层次。根据弗洛伊德的观点，隐义的梦包含着做梦者受压抑的欲望，而显义的梦则仅仅包含着表画意义。

弗洛伊德是如何解梦的?

弗洛伊德把梦境称作“通向潜意识的平坦大道”。在了解了弗洛伊德如何看待人类心灵(在各个层次上)的活动之后，我们也就很容易明白他如何确立他的思想理论。根据弗洛伊德的观点，意识与潜意识一直在道德和欲望之间进行斗争。然而，潜意识的欲望能够，而且常常会以另外一些方式表现出来，当所导致的神经衰弱成为病症时，分析家才介人进来，踏上“这条平坦的大道”。洛伊德认为，若没有自我和超我的调节作用，本我充其量是一种动物性的满足机器，他的解梦方法归根结底就是要揭示本我的欲望。

弗洛伊德认为。a我和超我是人类精神中的理性部分，它们高于以本能为特征的本我.

弗洛伊德的重要地位

尽管弗洛伊德的许多理论观点在很大程度上受到了怀疑或贬低，但不要忘记：

他是把梦与欲望联系起来的第一人

他是帮助患者发现这些欲望是什么的第一人

他的自由联想法在今日各种各样的犯罪现场仍然是极为有用的

侦破辅助手段

或许并非所有的梦都与性有关，但他是第一个提醒我们通过梦

去发现自我的人

自由联想经常被证明为是一种有价值的工具，它能使潜意识找到与有意识的心灵相沟通的途径。正如其他具有多面性的

理论一样，闪光的理论都或多或少有缺陷。

释梦这本书中举了大量的具体有关梦的例子，很大的一部分都是作者佛洛依德自己的梦或他的孩子或患

者的梦，他通过向我们解释这些具体的梦例，传达了他要表达的主要观点。如下是书中表达的主要观点：1.梦与清醒生活之间的关系梦的最辉煌或最相关的结构一定得从在我们眼前感官世界或从我们清醒的思

想所经过的地方，即必须从我们的外部或内部世界所经历过的内容中去借用材料。

2.组成梦的内容的所有材料都是以某种方式来自于人的经历，又在梦中浮现或回忆起来。梦有时以其惊人

的再现力，把非常久远甚至早已忘记的童年早期的事件带回我们的心灵。

3.梦是对打扰的一种反应。例如你梦见自己到处找厕所，那是因为你自己真的想上厕所了。

4.梦的主要来源有外部（客观的）感觉刺激；内部（主观的）刺激；内部（器官的）刺激；纯心理刺激。

6.解析梦时把梦分解成片段，而非做整体来看。

7.梦是愿望的满足。例如你虽然在挨饿，但是在梦中你可能正在吃着所有你想吃的东西。

佛洛依德介绍

佛洛依德（Sigmund Freud，l856 -l939）在维也纳出生，家中排行老大，下有两个弟弟五个妹妹，父亲十分权威，这是维也纳家庭的特色。家庭背景对佛洛依德的理论发展起了相当大的作用，故有加以了解的必要。

经济上的限制，他们一家十口只能住进狭窄的公寓，惟佛洛依德各方面突出的才华仍受到父母的培植，但身为犹太人，在职业的受限下，他最后选择学医。二十六岁从维也纳大学毕业，四年后是该校十分有才气的一位讲师。

从此之后，他大都份的时间都花在建构其精神分析理论上面。有趣的是，当他面临严重情绪问题时，却正是创造力达到巅峰的时候。四十岁左右时，他不论是身体或心智方面都存在着不协调的现象，对死亡与其它事物有莫名的恐惧感。于是，他致力于分析自己，并从探索梦境的蕴涵意义，得到人格动态发展的启发。首先，他检查童年的回忆与各种经验，发现自己敌视父亲，并因认为母亲具有和蔼可亲及保护别人的特质而对母亲有性方面的情感。后来，佛洛依德借着透视分析就诊者的问题而构筑其临床理论。为了控制心理分析运动的方向，弗罗伊德无法容忍别人不同的声音例如，容格（Carl Jung）与阿德勒（Alfred Adler）都曾是弗罗伊德的门徒，却因意见不合而自创治疗学派。

佛洛依德学识丰富创造力高，一天当中工作十八个小时是家常便饭，即使到了晚年罹患口腔癌时也依然是勤耕不辍。晚年经历三十三次手术，一直与病魔斗争最后于一九三九年病逝于伦敦。

佛洛依德开创精神分析的新天地，并以睿智扬名于世，由于他的努力，使人类行为的了解有了新技术，人格理论与，心理治疗也因此奠下完备的基础。

佛洛依德(SigmundFreud,1856-1939)为奥地利人，本身是精神科医生。佛洛依德认为人格或人的精神主要分成三个基本部分，即原我(id)、自我(ego)和超我(superego)。原我是各式各样的精神冲动，也就是动物的本能，而佛洛依德把这些精神冲动的主要内容归纳为饿、渴、睡、性等，其中性欲占主导地位。由于人类有异于其他动物，本能往往受到道德、社会法规等现实条件的制约，有些更受到压抑得不到纾解而只能透过梦的形式来寻求满足。所以，佛洛依德说：“梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足。”他更大胆地认为这些实现不了和受压抑的愿望多半是和“性”有关的。比方说，他认为梦里出现呈棒状或凸出的东西都象征男性性器官，凹陷的地方则象征女性性器官，骑马、攀山、开门等象征性行为。根据他这种分析，今天我们都随身携带的手提电话也就会被认定为男性性器官了。现在看来，佛洛依德这种想法显然有点极端，不过在佛洛依德那个年代来说，公开和人讨论“性”这个现在看来完全不足挂齿的东西是极大的禁忌。大概就是这个缘故，佛洛依德便认为大多数受到压抑的愿望都是和性有关的吧！不过，后来佛洛依德愈来愈倾向于自由联想，使他的梦理论不至于沦为偏激学说。

佛洛依德梦的解析

弗洛伊德1900年发表的《梦的解析》，被誉为是改变人类历史的书是他的精神分析理论体系形成的一个重要标志。然而有趣的是，此书开始没有引起人们的注意，其德文初版总共只印了600册，出版六年后，还只卖了351册，最初10年未受重视，到1908年才出第二版。可到了后来，它竟被西方许多学者看作是一本震撼世界的书，以致名声大噪，经久不衰，在作者生前就出了8版，最后一版在1929年。此书在各版中一直没有重大修改，每次版本只是增加注释或略有补充。此书先后被翻译成多种文字。

弗洛伊德在写此书以前，不仅有了充分的思想准备，而且已搜集了大量资料。1896和1897年，他已在维也纳犹太学术厅作了有关梦的演讲。1896年10月，其父去世，他深感悲痛，促使他在先前的理论研究和医疗实践的基础上，于1897年开始进行自我分析。也就是说，促使他进行自我分析的导火线是他父亲的逝世。弗洛伊德写道：“我一直高度地尊敬和热爱他。他的聪明才智与明晰的想象力已经深深地影响到我的生活。他的死终结了他的一生，但却在我的内心深处唤起我的全部早年感受。现在我感到自己已经被连根拔起来。”弗洛伊德说，自此之后，就导致他写《梦的解析》这本书。《梦的解析》是弗洛伊德对人类学、宗教、心理学和文学著作进行了五六年的研究，又连续两年对自己所做的梦作了分析之后写出来的。

在这部独创性的著作中，弗洛伊德主要分析了梦的凝缩、梦的转移和梦的二重加工；讨论了梦的隐意内容；解析了愿望满足的原理；描述了俄狄浦斯情结；还说明了幼儿生活对成人条件作用的不可避免的影响。弗洛伊德在《关于自传的研究》里曾经预言，从写作《梦的解析》的时候开始，精神分析已不再是一门纯医学的学科了。此书在德国和法国地出版，把它的多种应用的历史，引向了文学和美学，宗教史和史前史，神话学、民俗学、教育学等部门。这些东西与医学没有太多关系。事实上，只是由于精神分析，它们才与它产生联系。

作为精神分析理论体系形成标志的《梦的解析》一书，1956年美国唐斯博士把它列为“改变历史的书”、“划时代的不朽巨著”之一，这是一部与达尔文的《物种起源论》及哥白尼的《天体运行论》并列为导致人类三大思想革命的书。弗洛伊德通过对梦的科学探索和

解析，发掘了人性的另一面：“潜意识”，揭开了人类心灵的奥秘。

全书共7章。

第1章为1900年以前有关梦的研究。着重介绍了关于梦的问题的文献，详尽地叙述了前人和同时代人的有关梦的理论。科学问世以前对梦的观念，当然是由古人对宇宙整体的观念所酝酿而成的，他们惯于将其精神生活投射于假想的外在现实。而且，他们所看的梦端视白天醒来后所残留的梦相，而这方面的记忆较之其他精神内容，当然显得陌生，且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论今日已不再存在。事实上，今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者，仍执著于被这种飓风横扫过所残存的鬼神之说，就是一些社会中佼佼者，尽管他们在某些方面嫌弃过分的感情用事，但他们的宗教信仰却仍使他们深信神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因，某些哲学学派也深信古来相传的神力对梦的影响，而对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹煞。尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可信，但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍会存在，主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料，要想将有关梦的科学研究历史作一整理实在是一大难事，因为有些研究在某段时期确实十分有价值，但到目前为止却仍不能在一特定的方向有真正的进展，俾能使此后的学者按已证实的成就而继续发展下去，每位学者总得对同一问题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。

1900年以前，有关梦的经典理论都认为，梦是以象征的方式，表明已经发生或正在发生或将要发生的事物。弗洛伊德不同意这种看法，他指出，梦不是什么预卜未来的神谕，而只是做梦的人在不清醒状态时的精神活动的延续。他明白地提出，梦的内容多数是最近的以及孩提时代的资料，并根据对自己的梦的分析，相信几乎每一个梦的来源，都是作梦前一天的经验。他解析说，只要是外界给神经的刺激和肉体内部的刺激的强度足以引起心灵的注意，即可构成产生梦的出发点和梦的资料的核心，并按照“复现的原则”，使某种心灵上的印象得到重视。

第2章为梦的解析方法。这一章介绍了对一个梦的分析方法、步骤和注意要点，并详细地分析了一个名叫伊玛的人关于打针的梦。弗洛伊德认为，一个人无法把整个梦作为集中注意的对象；只能够就每小部分逐—检释。并认为同样的一个梦对不同的人、不同的关联将有不同的意义。在弗洛伊德看来，梦不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有关释梦的技巧，他在给伊玛治疗“歇斯底里症’’的过程中有了明晰的运用，难怪弗洛伊德会相当自信地说：“我相当满意于这一个刚刚分析所得的发现——如果遵循上述这种梦的分析方法，我们将发现梦是具有意义的，而且绝不是一般作者对梦所说的：‘梦只是脑细胞不完整的活动产品。’相反地，一旦释梦的工作能完全做到，可以发现梦是代表着一种‘愿望的达成’。”(第53页)所以，他说“梦的内容是在于愿望的达成，其动机在于某种愿望”(第5l页)。

第3章为梦是愿望的达成。在这一章里，弗洛伊德提出了他关于梦是欲望的满足的学说。梦在一定程度上满足了本能欲望，缓和了冲动；又不致于唤起检查机制的警觉，从而保护了睡眠。从这个意义上讲，梦是愿望的达成。但在梦的状态下，心理检查机制仍发挥相当作用，使本能欲望不能赤裸裸地表现自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隐晦的手法来求得自我表现，以逃避检查。

弗洛伊德从梦是主观心灵的动作这一前提出发，肯定所有的梦都是以自我为中心并都与自我有关，即使自我不在梦中出现，那也只是利用“自居作用”隐藏在他人的背后。他强调

说，从每一个梦中，都可以找到梦者所爱的自我，并且都表现着自我的愿望。例如，囚犯的梦“没有比脱逃更好的主题了”。

第4章为梦的改装。也有人译作“梦的伪装”。弗洛伊德认为，潜意识中的本能冲动(从本质上说是性欲冲动)趁人睡眠时以伪装的形式骗过有所松懈的心理检查机制而得以表现，就构成了梦境。如果说愉快的、欢乐的、幸福的梦是愿望的达成，那么怎样理解不愉快的甚至痛苦的、悲惨的梦呢?弗洛伊德的回答是，无论怎么不愉快的梦，都不外乎是愿望满足的一种“变相的改装”。他认为：“一个愿望的未能满足，其实象征着另一愿望的满足。”因为做梦的人对此愿望有所顾忌，从而使这一愿望只得以另一种改装的形式来表达。“梦是一种(被压抑的、被抑制的)愿望的(经过改装的)满足。”这就是弗洛伊德叙述梦的完整的公式有了这么一个公式，不管什么样的梦，便都可以纳入“愿望的满足”这个范畴了。

弗洛伊德进一步分析说：“就像第3章我们所提出的梦，有些是非常显而易见的愿望达成。而一旦愿望之达成，有所‘伪装’(disguis）或‘难以认出’(unrecognizable)，必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种改装的形式表达之。”(第74页)为了说明这种“变相的改装”理论，弗洛伊德提出了两种科学假设：“我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤(psychicinstance)或谓倾向(ten—dency)、系统(system)、心理力量(psychicalforces)，第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘改装’。”同时，再作“一个合理的假设：‘凡能为我们所意识到的，必得经过

第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。”’(第75页)然而，每一个梦，要想证明出其中之秘密意义确乎在于愿望的达成，或要指出其改装情形等，的确是需要一番努力的分析工作。

第5章为梦的材料与来源。他的梦的理论一开始便围绕着潜意识问题，将梦分为“显意"(manifestcontent)和“隐意”(1atentcontent)，借着梦者的联想以及释梦者对“象征”的解释，以白天发生的事件为契机，进而追溯到童年的本能欲望。本章介绍了梦中的最近印象以及无甚关系的印象，如关于植物学专论的梦与分析；孩提时期经验形成梦的来源，如梦的肉体方面的来源；一些典型的梦，诸如尴尬的赤身裸体的梦、亲友之死的梦、考试的梦等。

弗洛伊德把梦中所叙述的事物称作“梦的外显内容”；而把那他认为体现着愿望，而只能通过意念的分析才能达到的隐藏着的东西，称为“梦的内隐思想”。他说，梦不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特别是那些同性欲有关的愿望。因此，便通过“梦的工作”，变梦的内隐思想为外显内容；而“释梦”，则是要将“梦的工作”毁坏。他说：梦的思想和梦的内容乃是有如两种语言对于同一内容的两种描述；或者说得更清楚一点，梦的内容对我们来说，像是把梦的思想译成了另一种表现形式，我们必须通过原文和译文的比较来弄清这种表现形式的符号和构成规律。这样可以使梦的内隐思想不再是一个如此难以了解的秘密，使外显内容返回到其内隐思想。

弗洛伊德认为，释梦就意味着寻求一种隐匿的意义。对于梦的来源，他认为有三种可能：一是它也许在白天即受到激动，不过却因为外在的理由无法满足，因此把一个被承认但却未满足的意愿留给晚上入梦。二是它也许源于白天，但却遭受排斥，因此留给夜间的是一个不满足而且被潜抑的愿望。三是也许和白天全然无关，它是一些受到潜抑，并且只有在夜间才

活动的愿望……第一种愿望起于前意识；第二种愿望从意识中被赶到潜意识去；第三种愿望冲动无法突破潜意识的系统。在这三种来源之外，他强调“要加上第四个愿望的起源，就是晚间随时产生的愿望冲动(比如口渴或性的需求等)”。

第6章为梦的运作，也有人译作“梦的工作”。我们已经知道，梦境分为显梦和隐梦两个层次。显梦是梦的表面情节，其内容可以回忆起来；隐梦则是要通过显梦表现的本能欲望。隐梦转换成显梦有赖于梦的运作机制。这一章篇幅最长，着重介绍了梦的凝缩作用，梦的转移(移置)作用，梦的表现方法，梦材料的表现力，梦的象征，梦中的感情和梦中的理智活动，以及一些荒谬的梦、算术及演说的梦等等。

弗洛伊德说，梦的外显内容，就像是经过“删略”的梦的内隐思想可以说，它是后者的一种节译。如有一个混合的人，模样像A，穿着像B，做的事又类似于C，但是不管怎样，人们总觉得，他实际上是D。这种混合的组成，就使这几个人所共同的东西特别地得到强调。像这样在梦中找出那些一再复现的元素，而构成新的联合以及产生一些共同代号的工作，叫做梦的凝缩作用。梦的转移作用，则是将梦的内隐思想中的因素，以某种比较疏远、不重要的东西，如引喻、暗示来代替，而将梦的精神重点或中心转移开去，使得在表面上不能以梦的外显内容看出其内隐思想。而实际上，这梦正是以这改装的面目，在复现其潜意识中的愿望。如一位客人已经离开后又转回来，说是自己忘了带手杖，实际上这不过是借口，他的潜意识中的愿望是要再见主妇一面。

梦的表现形式与运作机制主要就反映在以下4个方面：一是凝缩，即几种隐义以一种象征出现。它的作用是在梦中进行的，目的是为逃避“梦的检查”。弗洛伊德认为，个人梦中情境为其潜意识内资料的象征性显现，通过对梦的分析，即获得其潜意识内所抑制的问题或线索。二是移置，或称换位，即指把被压抑的欲望调换成不重要的观念。它也是在梦中进行的，目的也是为逃避“梦的检查”。但是醒后回想梦中的经历时，仍会受到“检查”，那就是梦者将梦中颠倒错乱的材料再加一番整理。这种“整理”过程包括戏剧化和润饰。戏剧化就是将欲望表现为具体形象。润饰就是指醒后把颠倒错乱的梦境加以条理化，使之更能掩饰真相。一般认为，这种整理使梦成为一种统一的、某种近乎首尾连贯的东西，这是“梦的工作”的最后一个过程，即“二重加工作用”。

精神分析家释梦时则要透过梦的运作机制，由显梦寻出隐梦，发现梦者潜意识中被压抑的欲望。为便于揭示潜意识的欲望，释梦可与分析自由联想的内容有机地结合起来。在精神分析治疗中，释梦和自由联想分析构成了治疗神经症患者方法的核心部分。

第7章为梦程序的心理，也有译作“梦的过程心理学”。这一章为总结性理论部分，也是本书最晦涩、最抽象的一部分。它依次分析了梦的遗忘、退化(后退)现象、愿望达成，由梦中惊醒到梦的功能和焦虑的梦，原本的与续发的步骤——潜抑、潜意识与意识的现实等现象与理论。弗洛伊德在此发挥了其早年著作《科学心理学设计》(1895)中的科学思想，将所设想的精神机构分为原发性和继发性两种心理过程，再就潜意识、前意识和意识之间的交互关系加以分析，以求对梦的心理过程获得科学的理解。它把潜意识、抵抗和压抑及性的重要性视为精神分析的三大基石，把作梦、失误、神经症症状视为潜意识支配的行为的三种主要形式。

弗洛伊德的精神分析是以潜意识的理论和性欲的理论为基础的。他的潜意识理论坚信，活动于某一时间而又不为人所知觉的潜意识心理过程，不但是一确定的事实，还是人的精神

生活的一般性基础。这一理论已被人们广泛接受。弗洛伊德对于梦的解释是与他对人类行为动机所持的两种独特见解分不开的(这两种动机观一是人类的一切行为均导源于“性”与“攻击”两大本能的冲动；二是以潜意识动机来解释人的行为)。他对梦的解释并不停留于梦的表面现象，而是企图挖掘人的深层动机的思想，也为我们深入研究梦在心理学上的意义开辟了道路。

最后值得一提的是，在《梦的解析》中，弗洛伊德以他的潜意识理论对希腊悲剧作家索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和莎士比亚的《哈姆莱特》等作品进行了心理分析。象征也被赋予广阔的内容，弗洛伊德说，象征并非梦所特有，而是潜意识意念的特征，在民歌民谣中、神话和传奇故事中，都可以发现象征的应用，而梦则“利用象征来表现其伪装的隐匿思想”。他的性欲理论认为，性本能的冲动，不但在神经症的成因中起着重要的作用，甚至认为正是这种动物性的本能冲动转化为社会可以接受的创造行为的升华作用，从而带来了文学、艺术、科学以至整个文明的最高创造。的确，《梦的解析》一书在西方影响十分深远，它不仅大大推动了精神分析学说的发展，并且渗透到社会科学领域中的许多学科重去了，诸如文学和美学、宗教史和史前史、神话学、民俗学、教育学科等。因此，西方有些学者认为，大概没有人比弗洛伊德对20世纪的观念、文学和艺术发挥过更大的影响了。

本书经历近一个世纪而不衰，弗洛伊德对梦的解释，已深入到内心深处的潜在动机，能言前人所未言，敢言人之不敢言，实乃超出前人之上。但他在释梦中的主观性、任意性和神秘性也是显而易见。他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能欲望联系起来，这太牵强了。他根据其性欲理论来解释梦，不是把人看作社会的人，而完全看成是一种生物，因此一开始就受到人们的谴责。