安徽绩溪胡家家谱全部的字辈

胡家是安徽绩溪的一个古老家族，其家谱记录了数百年的族人血脉和家族文化。下面是胡家家谱中全部的字辈，按照列表划分如下：

祖宗：胡姓（无实名记载）

一、太祖（无实名记载）

二、二世祖胡冉

三、三世祖胡岳

四、四世祖胡孟富

五、五世祖胡凤岐

六、六世祖胡兆清

七、七世祖胡从福

八、八世祖胡子敬

九、九世祖胡存仁

十、十世祖胡天德

十一、十一世祖胡继宗

十二、十二世祖胡自祥

十三、十三世祖胡九流

十四、十四世祖胡清升

十五、十五世祖胡仕宏

十六、十六世祖胡世晋

十七、十七世祖胡德彭

十八、十八世祖胡思敬

十九、十九世祖胡铭伦

二十、二十世祖胡友章

二十一、二十一世祖胡庆芳二十二、二十二世祖胡玉泰

二十三、二十三世祖胡知泰二十四、二十四世祖胡云芳二十五、二十五世祖胡进喜二十六、二十六世祖胡敬哲二十七、二十七世祖胡仕奇二十八、二十八世祖胡方石二十九、二十九世祖胡士瑜三十、三十世祖胡德芝

三十一、三十一世祖胡作梁三十二、三十二世祖胡文锦三十三、三十三世祖胡缙博三十四、三十四世祖胡兆初三十五、三十五世祖胡志贤

三十六、三十六世祖胡建林

三十七、三十七世祖胡今晨

三十八、三十八世祖胡保祥

以上是胡家家谱中全部的字辈，这些祖先们无论在事业、家庭还是社会贡献方面，都为胡家繁荣发展作出了巨大的贡献，并留下了永恒的家族传承。

胡家辈分排列

桐城南口胡氏家谱皖枞阳破罡胡氏族人（即原桐城巢山官泊梢胡氏）。破罡胡氏九修宗工作已从2004年5月起动，至今已有三个年头，现已进入编纂阶段。孔城的吕亭、姜范村、陷泥村等地族人都已经入谱登记，现已了解到沙河一带胡姓是破罡胡氏长房宗弁第20世孙廷模（字幼宏）公的后代，还有杨和一带族人也没有登记，如当地有人联系我们可派人去登记，并准备在桐城市区召开一次座谈会.附：皖枞阳破罡（桐城巢山官泊梢）胡氏行派：粤稽古我族发祥肇迹南康根深蒂固源远流长其廷方正奕祀永昌宪章孔孟祖述虞唐学宗往圣法守先王兴邦定国代有贤良胡祖自江西省瓦西坝牵来破罡，其有二子：巢云公，巢禄公。老大立户现在的破罡。老小迁到桐城城关西门山下，生有五子，此乃是桐城高桥镇，吕亭镇，孔城镇，城关镇，浙江省某地的胡姓来源。经查：巢禄公属破罡胡氏第三房泰九公后代，老谱上能查到，另在通过我在网上联络，已经查明福建的宁德濂坂一支是由泰九公后代迁移过去的。由老谱查到：正仁，方鼎公子，字贤声，生乾隆二年(1737年)四月十一，配官山陈巨三女，生乾隆十八年(1753年)十一月十一子时，迁居孔城隐泥冲。子四：奕宽，奕裕，奕温，奕录，女二，长适庐邑许元周次子，次适阮，公卒葬傅家垴，有碑，妣卒道光三年(1823年)癸未十二月二十五戌时，葬失考。由枞阳破罡胡氏七修宗谱查到：方烑，廷模公四子，字汉卓，生康熙二十四年(1685年)乙丑八月初八，配大岭陈亚士女，生康熙二十七年(1688年)十一月初七亥时，子二：正莹，正醒，迁居桐城孔城上沙河徐家店，公卒康熙五十六年(1717年)三月十三，葬县东龙眠山中撩峰尖下与兄嗣书公合墓，居中东同向，妣卒失考，葬鲁谼山保龙井冲与次男仪则配孙氏合墓。正醒，方烑公次子，字仪则，号道岸，生康熙五十年(1711年)丙申十一月二十亥时，配县市孙燕翼女，生康熙五十三年(1714年)甲午十一月二十一丑时，子四：奕精，奕纯，奕心，奕德(祧与正莹)，公卒乾隆五十五年庚戌十月二十八巳时，葬洪涛山破塘凹，妣卒乾隆五十年(1785年)乙巳五月二十四亥时，葬鲁谼山龙井冲附姑陈太君墓，有碑。2007年元月21日,我们带着胡氏七修老谱在族人孔年(吕亭杨河人,现住桐城30米大道)的带领下,到吕亭镇合河村进行族人入谱登记,族人的盛情接待和对枞阳破罡胡氏修谱的热情支持,便我们同去的人非常感动.胡庄人除了外出务工的以外都进行了登记.由于年代久远,上祖与老谱难以相接,现年83岁的章信老人带我们去查了村子附近的石碑,擦去表面尘土,镌秀的字体清晰地显示着“胡公东山大人、母崔老孺人合墓，附葬媳崔孺人，男：永桢、茂、祥、杰、骅、琼，孙：昌蓬、洲、三、升”，回到屋里，我们赶紧翻开老主谱，上面写着：

胡氏家规家训

胡氏家规家训来源：中央纪委监察部网站发布时间：2015-06-21 19:30 《芗城胡氏宗谱》始修于宋真宗咸平年间，芗城胡氏“家规十条”当时就已列为宗谱重要内容。到2013年，胡氏宗谱已经修订了15次，“家规十条”始终名列其中，代代相传至今。芗城胡氏家规包括礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十条。主要是礼仪教化、为官修德、农桑稼穑、缴纳田赋、禁盗安分等方面内容。胡氏“家规十条”制定的目的是：“家规十条列诸谱次束心思也正风俗也”，“勉恪遵而力行之以无愧为忠孝之后”。意思是：“家规十条”是维护家族秩序的法则，教育子孙后代的行为规范，后世子孙要遵守家规，恪守道德，修养学识，正心修身，保持节义文章的门风，无愧为忠孝之后。胡氏“家规十条”条条都体现了胡铨家族忠君爱国、奉公守纪的本色。如第三条“官箴”中，“凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之

谓孝”。要求族人入仕为官就要忠，承继祖先就是孝。如第五条“国课”里，就要求“在吾族现有田亩者，共当仰体上仁，急公早输，以无愧为淳良。慎毋顽梗拖牵滋追呼之扰。”就是要求族人主动缴纳田赋，做奉公守纪的良民。为了能让子孙后代遵家规传家风，一向注重言传身教的胡铨，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，在去世前不久，专门用古律写下家训。在家训里，胡铨告诫子孙后代要“立身忠孝门，传家清白规”。家之有规，国之有禁。胡氏“家规十条”和胡铨家训是凝聚胡氏家族先辈智慧的结晶。写进族谱，世代延续，子孙后代人人均须遵守，如有违反，必受家规惩戒。第一条礼让篇 “休明①之风骎骎乎②日上矣” 原文：今惟恪遵圣谕明训，佩服③圣贤遗经，朝夕而不离乎。是则周中规，折中矩④，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。尚其勉旃⑤无忽。注释： ① 休明：美好清明

辈分胡家仙家谱全部名字

辈分胡家仙家谱全部名字（实用版）编制人：__________________ 审核人：__________________ 审批人：__________________ 编制单位：__________________ 编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢! 并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如成语大全、谜语大全、汉语拼音、美文、教案大全、实用模板、话题作文、写作指导、试题题库、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you! In addition, this store provides various types of practical materials for everyone, such as idioms, riddles, pinyin, American writing, lesson plans, practical templates, topic essays, writing instructions, test question banks, other materials, etc. If you want to know different materials Format and writing, please pay attention!

姓氏-胡姓起源

姓氏-胡姓起源史前传说，华夏东部地区有许多以鸟为图腾的原始人群，人们称之为东夷。在这些部落里，有一支以“突鸟”、“胡鸟”为图腾，以“胡”作为名称的部落。更多资料：姓氏-百姓通谱西周至春秋时期，出现了以胡为国名的诸侯国，也可能是胡部落的沿袭，他们以白头翁作为家族标志，继而沿变成为胡姓。如今，胡姓按中国人口姓氏排名中排列第13位，约占汉民族人口的1.31%。胡姓分布很广，以四川为最多，约占中国汉族胡姓人口的13%，其次，湖北、江西、安徽、浙江、山东、湖南的胡姓人也比较多，这些省份的胡姓约占汉民族胡姓人口的65%。 1、始祖：胡公满与胡子国据唐人林宝《元和姓篡》记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟(山东菏泽)而得姚姓，又曾住在妫汭河(山东永济)，所以后代又有妫姓。据《元和姓纂》载，安定郡胡氏是“帝舜之后胡公封陈，子孙以谥为姓。”文中所载的“胡公”，应是3000多年前被周武王封为陈地的胡公满。他是妫姓的后裔，周武王灭商后，追封于陈，建立了陈国，奉守帝舜的宗祀。据考证，胡公满是黄帝42世孙、虞舜的33代孙。生于殷纣王七年(公元前1067年)农历十一月十五，薨于周成王29年(公元前986)的正月初十，寿终81岁。传说舜帝毕生喜欢陶器，也是一位知名的制陶专家，他的子孙继承了这门技艺，都擅长于制陶。舜帝的后裔妫满品德高尚、才识过人，不但做了高官，而且还成了周武王的东床快婿，陈国的首封国君。在古代，当帝王、诸侯或卿大夫死后，一般都要根据其生平行为褒贬善恶，加上一个称号，即为“谥”或“谥号”。妫满云世后谥曰胡公，故称为胡公满。他的子孙顺理成章以妫满的谥号为氏，也就称为胡氏。所以，胡氏后人尊胡公满为胡姓的始祖应无可质疑。在胡姓的源流中，还有一个重要渊源，那就在河南、安徽境内曾经有过两个胡子国。《韩非子·说难篇》是对姬姓胡子国的最早记载，说郑武公称胡为“兄弟之国”。姬姓胡子国是周武王灭商之后，分封同姓诸侯所建立的子国。据《春秋盟会图》所载：“胡，在豫之郾城，此姬姓胡，楚灭之。”公元前538年，姬姓胡子国曾参加以楚国为首的联军去攻打吴国，公元前519年又随楚国与吴国作战，国君战死，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。亡国后的胡国子孙仍以国号为氏。归姓胡子国起源更早些，是东夷一支，殷商时就有了封国。《左传》所载：襄公二十八年：“夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、北狄朝于晋，宋之盟故也。”这里所说的胡子就是归姓胡子国，也是最早的文献记载。归姓胡子国原居于河南商丘一带，后来遭到商王武丁的讨伐，被迫四处播迁。除一部分留居中原建立归国外，其中一支归人迁居于颖州汝阴(安徽阜阳)，在此建立起归姓胡子国。鲁定公十五年(公元前495年)被楚国灭掉，一部分子孙就以

胡氏各地字派字辈汇总

全国胡氏族谱 2009年03月01日星期日 17:20 胡氏各地字派字辈汇总浙江地区：浙江地区胡氏族谱目录（含字派，始迁祖信息）始迁祖希公（福三公），明成化嘉靖年间自江西婺源清华迁入浙江嵊州崇仁镇宋家墩村，历19代，始祖守礼公，鼻祖三国关内侯质公（文德公）本支派讳行字：开国廷元，汝振绍启，大学之道，在明德新，忠义克家，文章传世。本支派排行字：福禄永远，子孙必昌，显达登科，奕世名扬，光前裕后，长发其祥。始迁祖胡森，迁缙云县，历33代左右，始祖胡满字派：开宗宏显，百千万荣，禄干元进，泰亨利贞，德远鸿文，明肃整富，桂兰高魁，仁义忠信，敦厚纯良，孝悌和顺，允恭克让，亲睦平章，诗书礼乐，福寿吉祥。始迁祖邦供，宋宣和间自越州迁东阳南岭，奉越州始祖仲文为一世祖，仲文祖凤公为东晋东阳太守，为山东青州人字派：云城百千万亿元，正益恒覆泰，怡友端恭启，仁义理智信，福禄寿康宁，光裕荣华盛，修齐均治平，缵绪维新运始迁祖御公，元代自永康义乌迁永康凤林，御上祖元初自永康乌石迁义乌字派：家传贻忠孝，世泽衍淳良，敦厚崇高尚，贤能永叶芳始迁祖文质公，南宋末自台州迁永康龙山字派：国上师位，家崇儒门。讲艺立言，浚明爽曙。达义滋蘩，永瞻先觉。顾惟后昆，彝伦攸叙。时来必亨，运通斯正。敷宣武术，发扬文令。庶士承风，群才仰镜。浙江省温州苍南之胡氏字辈：崇-孚-宗-尔-迎-延-永-光-正-志-嘉-振-德-万-载-斯-增-金-玉-其-音科-名-联-登浙江省乐清柳市镇，字辈有：明修光万志，经立绍其昌浙江东阳东南湖胡氏，自南梁祐公算起，到27世才开始有字辈。似乎比较迟了，从27世到53世，字辈分别为：彝伦叙昭穆常棣集光华康泰兴仁德贤良道义嘉恭敬崇谦让经纶--------，目前已排到纶字辈。以后的字辈老祖宗也已****如下：经纶立纪纲学修全性善勋业永诒芳承克宏祖训诗礼振家邦勤俭树清芬信睦福泽长

宁氏谱系条目汇总表2016318支系名称家谱世系字辈——简明

甯氏谱系条目汇总表 2016.3.18. 支系名称家谱、世系、字辈——简明便览甯氏远祖世系黄帝—…—周文王—卫康叔—…—卫武公—季亹(得姓祖)—顷叔—文仲跪—穆仲静—庄子速—武子俞—成子相—惠子殖—悼子喜。另有卫人甯戚，奔齐为大夫，迁上卿，以临淄为郡望，繁衍“齐郡系”，至南朝后裔南迁，成为岭南钦州望族。隋唐广西钦州世系岭南始祖甯逵，族属齐郡系甯戚裔脉，南朝梁陈刺史，辖钦廉地区。析分两支：第一支：甯猛力(安州刺史、宁越郡太守)，其后又分两支： 1、甯长真（钦州刺史)—甯琚，其后世袭绵延，兴旺发达，又再分两支：甯道务(新州、封州刺史)—甯岐岚(县主簿)；甯原悌(唐进士、谏议大夫)— 2、甯贙(隋正议大夫)，英年早逝，无后，有碑。第二支：甯宣(合浦太守)—甯纯(廉州刺史，定居廉州，北宋迁灵山。) 元末明初广东化州龙跃世系甯龙跃(元进士、知县)，其后分为天琦、天瑞两大支： (1)天琦(举人、教授)，生子帅夫、宜夫、贡夫、韶夫。帅夫长子迁陆川、次子迁北流、三子迁浦北小江；贡夫分支迁吴川。 (2)天瑞(拔贡、学正)，生子善邦、善可、善登。善邦之后有九子，分家散居。隋唐岭南甯氏世系清康熙时，福建建宁族谱载：随公，乃惠子(殖)二十三世裔，三国时人，仕后主为将军，值五胡乱晋，子孙徙盱江(南城)良湖。原悌，乃随公八世孙，唐时登第，仕玄宗，为祭酒，因修国史，以直笔忤旨，遂拂衣而归，后征仕不起。隋唐岭南甯氏来源，可上溯到春秋卫国甯殖(惠子)，先祖世系：季亹—顷叔—文子跪—穆仲静—庄子速—武子俞—成子相—惠子殖—悼子喜…—甯随—？—·—？—甯逵—猛力—长真—甯琚—原悌— 广东信宜族谱(1)信宜怀乡甯氏，族属福建建宁念三系。朝勋三世四兄弟：元吉(怀乡支祖)、元庆(居怀乡)、元茂(居贵子)、元盛(居马贵) 。元吉生国朝、国垣、国翰，国朝留高州石板自立世系。“元”辈四房，皆有分支远徙马来西亚。 (2)广东仁化：元吉12世永绪、妙绪，1965年由怀乡迁仁化传4代。13世家宝，原籍怀乡狮山长绵洞。 (3)深圳观澜：元吉11世开任和12世兆新、权新，1965年由怀乡甘棠迁深圳观澜，传4代。13世家群、家秀、家泉、家驹、家永，由怀乡狮山长绵洞迁深圳。（群声帖）广东台山族谱始祖帝福，原籍陕西合阳，元进士，梧州府岑溪县令。二世国学士可成兄弟仨迁居新会县阳乐村，至六世分迁新宁县后门浪村、化州官塘村、广州城。康熙六年(1667)有甯林出任台山首长，后有一支迁台山广海镇龙塘村(大秧坎)，传20余世，1989年新立字辈“兆仕德宗圣，经照万世荣，普开朝国裔，祥瑞耀文明。” 广东化州族谱(1)化州甯氏，祖籍福建漳州，字辈：光宗耀祖，荣家甫国，诗香继世，文武超卓。 (2)笪桥镇背涌村始于16世，从17代起世系：振川-君福-极朝-传忠-信华-明进-凤其-文元-学芬-志钦-力广。广东廉江廉江车板支祖有铸，龙跃系明玉之后，属蔼吉下派，由吴川包子袋迁廉江(石城)车板镇沙仔路村。从五世起世系：明玉—玄宪—容—驿宰—蔼吉—俊溪—文吾—可参—有铸—达—世升。后世字辈：培正金振子愈… 另有合浦县山口村甯屋村与此同宗。(金就帖) 广东深圳龙跃分支先祖世系：龙跃—天琦—贡夫—甯英—此后析分多支，其中深圳有来自化州、吴川二支： (1)化州：明玉—玄庆—甯炅—如璋—隐德—南庄—戴山—省心—宗甫—效颍—元庆—国泰—振辅—兴义—甯寿—建云—锡盛—陆文—志强—晨俊— (2) 吴川：弘玉—玄逊—惠—居士—昂轩—清隐—云峰—我亨—以表—宏建—绍仁—伦恭—就成—法贤—立本—普恩—耀彩—福明—建彪—俊元—

秦邑胡氏家族的骄傲——胡缵宗

秦邑胡氏家族的骄傲——胡缵宗以秦安为中心地区的胡姓人，大多是胡缵宗的后代，并且我们有家谱记载，在秦安胡缵宗祠堂里存放的家谱与我们家族的是延续的，同一一脉的。胡缵宗(1480—1560)，字孝思，一字世甫，号可泉，一号鸟鼠山人，秦安县人。他的祖父两代曾任过县官。父亲胡士济是一位学识渊博的儒生，长期在四川双流(今四川省双流县)任县学教谕，署双流县事。胡缵宗从小在父亲的熏陶下，刻苦读书。幼年时，继母虐待，深夜读书苦乏油，他的姐姐就用口衔油供他读书，时常苦读至三更方才就寝。他博文通经，日有进步。明孝宗弘治十四年(1501)中举人；正德三年(1508)中进士，殿试对策拟一甲，有权宰私庇子，拟置三甲一名。李东阳怜其才，同一甲传胪，即授翰林院检讨。胡缵宗任检讨后，参与编纂了《世宗实录》。正德五年(1510)，因刘瑾谋反被诛，他受到了牵连，被谪为嘉定州(今四川乐山县)判官。正德八年(1513)，升瞳川州(今四川三台县)知州，“礼民爱士，著于一时”。正德十年(1515)，召入南京户部湖广清吏司员外郎，后升为郎中。正德十四年(1519)，调南京吏部验封吏司郎中，接着出任安庆府(今安微安庆市)知府。在安庆3年多的时间里，他大力恢复因宁王朱宸濠叛乱遭受破坏的安庆经济，“抚绥安辑，民以大苏”，又“开吴塘乌石堰，溉民田”，成绩显著。世宗嘉靖二年(1523)，他调任苏州知府。在离开安庆时，老百姓恋恋不舍，“攀辕垂涕而遏之者以万计”，很多人乘船数百艘一直把

他送到京口(今镇江)。并于文庙立“去思碑”。在苏州的4年，胡缵宗兴学馆，整吏治，减民负，时人评议“廉洁辨治，名与况钟颉頏”，皇帝勅封为“中宪大夫”。离任后，苏州士人立“吴郡守天水胡公去思碑”，今碑尚存苏州文庙。嘉靖六年(1527)，升山东布政使司左政参，后调任浙江、山西布政使司左参政。他同样“至能称职”，政绩颇显。嘉靖十五年(1536)，升河南左布政使司。同年十二月，升山东巡抚右副都御史。在山东时，鲁王横恣，他上疏弹劾，并修建莱河，便民灌溉。嘉靖十七年(1538)，调总理河道，开考城(今河南兰考县)黄河支流，以减轻归德(今河南商丘县)、雎州(今河南雎县)的水患。嘉靖十八年(1539)三月，任河南巡抚右副都御史。河南遭了饥荒，他向朝廷请得救灾银款20万两救济灾民。十二月，因官署失火事件而引咎辞职。胡缵宗罢官归里后，“开阁著书”，集中精力从事写作。他文学造诣深，善诗歌，导源于六经，肆以秦汉。著书甚富，有《鸟鼠山人集》18卷，《拟汉乐府》2卷、《拟古乐府》2卷、《胡氏诗识》2卷、《愿学编》2卷、《近取编》2卷、《河嵩集》2卷、《归田集》2卷。《春秋本义》12卷、《议礼集注》25卷、《安庆府志》《苏州府志》《巩郡记》《秦州志》《秦安志》《汉中府志》《羲台志》。此外，还编有《秦汉文》《唐雅》《雍音》及《胡氏家谱》等。其中《明史·艺文志》中著录9种，有《胡氏诗识》《议礼集注》《春秋本义》《安庆府志》《秦州志》《汉中府志》《巩郡记》《鸟鼠山人集》《拟古乐府》。胡缀宗还擅长书法，师法颜真卿，书体刚健遒劲，酣畅淋漓，名山名寺多见其墨迹。天水伏羲庙门有“与天地准”，江苏镇江焦山迎客照壁上镶嵌有“海不扬

辈分胡家仙家谱全部名字

辈分胡家仙家谱全部名字 1、胡姓族人在历史上播迁较早，曾在各地出现大量名人。 2、胡姓族人编写家谱较早，且在历史发展中形成了众多的堂号。 3、各支胡姓宗族字行辈份排列有序。据《麦田胡氏族谱》，江西泰和胡氏一支辈份派语：鉴彦通文，德重政大，仲福正昌，志玉庆炳，宗秀才贤，洪华荣受，增兴上国，必上醇禧，端垂永久，企汉文云。宗支派语：文云福祖，嗣志丹廷，永绍继续，世正善成。寿支派语：文云福廷，仕子清彦，世尚向秉，其三善成。珍支派语：文云福祖，添楚召义，廷厅敦公，明正善成。昊支派语：文云福俊益，思通文友冕，玉则光其贤，士民多显达，翼之学有本，安国才自超。又民国二十五年，麦田胡氏合修宗谱，其通派辈份派语为：德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，治谋原笃江西丰城厚郭胡氏家乘八八年重修之字派学礼维如时，肇际中振新，敬信家邦化，隆世有鸿名，至道绥猷美，大文衍秀清，光昭昌启佑，?绍引云乃江西丰城人，据家谱记载，从四川濯锦桥搬来的，现在祠堂里供的像是，胡满公像，但他不是我们始祖的胡满公，他是唐进士福建汀州刺史，龙维有如时、肇纪中振兴、敬兴家帮华、这是以前四十个字中后15个(可能有字误)，应该有三百年吧江西玉山（原浙江江山）官溪胡氏字派诗书礼乐振家声，奕世芳名应杰俊。

五公世系五公讳绚字延厚居安仁坊冬至后二日为新兴会祭恭请珍二太祖、辉二公、显三公暨诸位昭穆宗亲资料不全，谁可前补后续。江西高安灰埠的_、_、广、超、群、家、谟、敦、祖、范官陂胡氏宗派志正光大，德胜必昌，运际熙隆，世起贤良，齐家治国，振纲明常，卜年永远，安定泽长宗派表小序古人单名二名，自西汉始二名而用一字为排行。自晋宗德宗文义符义真始，吾族椒耳卯蕃衍葛田纷披。倘不别以字派何由分其世系孝明初楚派有同异。国朝康熙始合定宗派酌取三十二字联属四言人句后祠云初其永遵守勿易载。官陂胡氏宗派志正光大，德胜必昌，运际熙隆，世起贤良，齐家治国，振纲明常，卜年永远，安定泽长此派系康熙五十年所定今向族镌修宗谱公义将原派略更订数字凡我宗人按派取名均宜遵此不可世同派异远者议罚按世定派倏列于左照江西老谱数起，匕祖满公致诚公有九十二世兹以诚公为一世祖到志字派三十一世江西省鄱阳县饶埠镇胡家村人.我所知道的部分家族字辈有天学德仕善清淼.

2020年胡氏家族史范文

胡氏家族史范文这是中国历史上颇为著名的胡姓宗族，以其富有传奇色彩的家族史而令人注目，又由于其子孙后裔中产生了诸如“胡开文墨店”创始人胡天柱、“红顶商人”胡雪岩、近代著名大学者胡适等名人而著称于世。文献记载，“明经胡氏”的始祖名昌翼，字宏远，号眉轩，生于唐朝天祐元年（904），卒于北宋真宗咸平二年（999）。据清代胡陆秀等纂修的《考川明经胡氏宗谱》记载，其始祖昌翼系唐昭宗李晔幼子，为何皇后所生。因唐末朱温篡唐，昌翼避祸隐匿皖南婺源考川，遂冒义父胡三公姓。五代后唐同光年间，胡昌翼以《易》登明经进士第，其后裔因此被称为“明经胡氏”，以别于“安定胡氏”。胡昌翼子孙繁衍，其后裔散居婺源、绩溪、歙县等徽州诸邑，并遂安、淳安、乐平、鄱阳、浮梁、兴安汉阳等地，甚而远至贵州、云南者。又因昌翼本系李唐皇室，由于隐匿民间而冒姓为胡，故又俗称“李改胡”。

《考川明经胡氏宗谱》记载“明经胡氏”的胡氏源流内容，与胡昌翼第十四世裔孙胡次焱（1229-1306年）的著述大致相同。南宋中叶，“明经胡氏”第十四世裔孙胡次焱，字济鼎，号梅岩，晚号余学，徽州婺源人，登南宋咸淳四年(1268年)戊辰进士，授湖口县主簿，调贵池县尉。宋恭帝德祐元年(1275年)，元兵至贵池，胡次焱脱身归家，以《易》教授乡里终身。卒后，所遗诗文由族孙胡琏搜辑成《梅岩文集》十卷。在胡次焱的《梅岩文集》中，所叙“明经胡氏”的由来，基本上与上述胡氏族谱所载大致相同。如其《论姓氏》篇载：“焱谨按：明经为大唐裔，安定三公载之以归，遂冒胡姓。五代时中明经科世，因以明经表其族。”其《明经书堂记》篇亦日：“先生（胡昌翼）本大唐昭宗子，天祐年间，朱全忠（朱温）构祸，逃难齐民，依安定三公卜宅于婺源之考水，因用胡姓。” 至于“明经胡氏”迁居绩溪的时间，则大约在北宋初年。另据清代胡祥木等纂修的绩溪《上川明经胡氏宗谱》记载：昌翼子胡延政，宋代自婺源迁居绩溪胡里。胡延政在北宋开宝八年（976）任职绩溪县令，赐居绩溪胡里（今绩溪县临溪镇湖里村）。胡延政子孙繁衍绵延，又先后自胡里分迁翠岭北的宅坦杨林、上

世界胡氏世代根目

世界胡氏世代根目胡氏渊源总世系，粤稽家谱之作，前均散记，宋.卢陵侯欧阳修与眉山侯苏轼，各创家谱以明世系，欧公用直图（五世同堂法），苏公用横图（昭穆世系法），另有溯本追源法和解说法等，我氏历取苏公横式，今录于后。（五帝时代）胡氏太祖一世祖，虞舜瞽瞍长子轩辕帝九世孙生母握登氏，舜於唐尧三十九年壬午（公元前2318年）生於姚墟以姚为姓，名为姚舜(为姚氏始祖), 因双目四瞳,又名姚重华(为华氏始祖),长於虞国以国为姓，名虞舜（为虞氏始祖）居于蒲坂（为蒲氏始祖）长于妫汭河（为妫氏始祖）历史上称“姚、虞、胡、陈、田”为妫汭五宗。公元前2299年辛丑岁，年十九，舜受尧帝禅封，并以二女娥皇女英妻之，以九男居之。在位四十八年传位与长子义均。公元前2252年义均摄位，在位三十二年，均不肖，舜于公元前2220年庚申岁禅位禹。公元前2280年舜已一百一十岁之高龄，被禹逼去南巡。禹摄位十六年（公元前2205年）时舜南巡至九嶷山卒，葬九嶷山。禹改元夏朝，娥皇无育，女英生二子长子义均（又名虞思），次子乃更(又名虞滨)

三妃登北氏生子虞散,生二女,霄明适伯益生大廉,次女烛光。另有五妃生庶子七人,故战国吕不韦曰："尧有子十人,不与其子而授舜,舜有子九人,不与其子而授禹,至公也. " 二世祖义均（虞舜长子）又名虞思公元前2285年生，善造舟楫利箭，为舟楫弓箭之始祖。承父职，为虞国君，在位三十二年（公元前2252年至公元2220年）不肖，传位于禹，禹封均于商国为君，世称商均（为商氏始祖）生子抅孟（为孟氏始祖），毁仲夏封仲于饶（为饶氏始祖）另有家谱。胡氏受姓始祖湖滨（虞舜帝次子），名乃更，又名虞滨，生于公元前2282年戊午岁，擅长射击，於公元前2258年间平洞庭湖彭蠡湖三苗有功，于公元前2248年间舜封其“城湖国” （今湖北孝感市境）国君，以国为姓赐姓湖（为湖氏始祖）赐妣姓城（为城氏始祖），虞滨姓湖，人称“城湖公”，“城湖国” 便是胡氏的发源地，后因洪水复兴之故而去水旁，胡姓之源从此起。城氏生二子胡庖、胡苏。虞散（帝舜三子），禹王摄政后，因反夏被逐放幽北为牧。夏朝（公元前2205至公元前1766年）三世祖，虞国始祖胡庖（湖滨长子），城湖国国君，太康摄政时后羿反，帝弃都奔城湖国，国危庖弃国护驾奔夏阳，太康殁，仲康立，乱未除，

全国胡氏宗谱续(精)

全国胡氏宗谱续 2009年03月01日星期日 17:21 湖北长阳安定堂胡氏长阳胡氏修谱，最早在清道光年间，后有几次续修，最后一次在一九四八年左右，族谱修好后还未能分发下去就解放了，因此收藏有完整族谱的人很少。根据族谱记载，长阳胡氏始祖为胡融，仕汉为文渊阁大学士，居山东济南府陈留郡，其后依次为：德，晟，仲容，国思，廷芳，继先，石，齐，拾玖，毅，天逸，念三，训，大节，希贤，宗礼，汝类，继祖，寿，麟，永立，元，维祺，光兰，梅，仁朝，德武。《前帖误为德龙，在此表示歉意》仁朝公九子一女，其后代散居在湖南，湖北，四川，贵州。德武三子明寿贵，贵公落业长阳晓溪牟洞口，故长阳胡氏又自称晓溪胡氏。族谱记载，贵祖之后有迁移至公安县居住数代后又迁回长阳的，但这一支人从公安迁回长阳之前的派序与长阳的完全不同。明公落业枝江，其后人应有相当部分世居枝江，长阳胡氏宗亲联谊会的同志到枝江江口镇调查，结果大失所望，毫无头绪。明公后人有从长阳迁居东湖，即现宜昌市夷陵区和点军区，现在也没有找到明公后人的消息。始迁祖胡寿、胡贵，由明朝初在荆州北门外客居数载，接耿氏祖母于荆州，葬于松滋县羊角洲后(据胡慈行婆婆遗言：传说很多人抢盗耿氏墓发财。因此可能是假墓)，迁入到长阳牟洞口。可溯开封等地始祖胡满公（商?谥号）—四川邛崃县胡澄（春秋?正式为姓）—江西华林始祖胡藩（南朝宋.62世）—胡舜臣（84世），字融，亦宗向，仕唐大学士、居陈留,封奉政大夫。葬新涂石牛峰黄牛驾车形—胡清献（唐懿宗时期人.85世）—胡城（唐僖宗时期人.86世,讳高早旁，有七兄弟，亦以七星取名）、封徐国公、妻耿氏，葬于奉新华林—胡当（87世，讳王旁）、妻刘、韩—胡令严（88世）—胡元凤（89世）—胡仲容（90世,宜讳写融）、华林书院创办者仲尧第4弟__用礼（91世）--湘（92世）--仕沂（93世）--戴昌（94世）--天福（95世）--智三郎（96世）--念三（97世）--谟公（98世）--大节（99世）—希贤（100世）--宗礼（101世）--汝类（102世、由临川迁吉水县柳林乡五堡村大栗树土地）—克兰（103世）--梅公（104世）、公元1314年生、仕潭州总兵、因反元， 1315年华林和吉水胡族遭遇浩劫--江西始祖胡仁朝（105世）、元?公元1344年生、吉水县柳林乡五堡村大栗树土地人，武陵府总兵；妻耿琼花、蕲春人，建文帝封她一品护国夫人。培养支持过支族贫寒聪明的胡滢刻苦读书，官至文渊阁大学士，礼部尚书—次子胡德武（106世）、公元1364年生、居吉水县，明永乐二年升光禄大夫、文苑学士、任直棣总督、卒于洪熙元年=公元1425年，葬龟山。有子：明、寿、贵（107世）—胡明于洪武二十年=公元1389年迁入宜都县乌石铺。胡寿入长阳后，迁居枝江董市、荆州，后裔逐渐往澧县、石门、慈利等地发展。长阳晓溪安定堂（祠堂）胡贵传升、林、洪、寿（108世）4子，繁衍的根苗主要居住于长阳各地，支谱纷繁。基本老谱：仁德胡继、文应廷水、秉公启祖、奇纯正大、道源必芳、维新在舜、君相名良、肇开景运、云reng宪章、绪衍安定、孝友传家、诗书立训、丕振先业、希贤作圣、祥发万年、繁昌永庆。支谱如乾隆时代开启的文家坪胡氏支系玉正绍应、宗家懿行、光耀友庆、祖德昌明、世寿国仁、传必远新等。注：该文为湖北胡耀斌作。湖北荆州市荆州地区龙洲一带，祖籍江西目前知道字辈：永保万年春，有生须得道！湖北天门，据说祖上是"江西填湖广,湖广填四川"时从江西过来的字派：泰国忠心正大光明椿柏传家茂诗书植泽长人文开甲第万代振纲常南咀胡氏----湖北黄岗团风县堂号：德政堂元末明初，明太祖朱元璋命海内各省民族大迁移。各姓由江西大举迁移至湖广，史称“江西填湖广”，华林胡氏由始入鄂。据我族

各个省份,各个姓氏辈分大全（32）

各个省份,各个姓氏辈分大全（32）各个省份，各个姓氏辈分大全（32）胡氏字辈（二）云南地区：始祖原居于江西南昌府南昌县县衙后，约200年前迁云南。字派：寿义德绍升仕廷光青龙正显世运中阳兴国定泰洪发绪昌'胡正节'原籍'江西吉安府太和县大桥头金竹林',于明朝时来黔随征官以指挥之职,因而落家于大定府之老塘铺生胡高、胡成、胡海、而分三大支，胡高入籍云南，胡海入籍遵义，这两支由于历史的原因现将无从考究。二世祖胡成仍住于生长之处。至四世祖世英公入籍毕节县于南里十八家寨落业。又至六世祖胡天爵公之子胡应兆为七世祖父子相继又由毕节而入籍贵州六盘水水城厅（现在属于贵州六盘水市钟山区）管下于常平里六甲（现在属于现在属于贵州六盘水市钟山区月照乡玉顶村关寨组），地名核古寨落业。字辈：朝世惟天应起国显家声（起国定运昌）文量鼎大业（文扬英项白）敦厚照洪光（敦厚建洪芳）祖籍南京，安定堂。曲靖分支，迁宣威务德火姑村，应该和云贵一带宗亲同宗。现有字辈：元登天朝国，德道选万向，占应学有启，宗兆正文邦。有知情者请联系。另外，有两支从火姑分别迁入昭通和四川。四川东道重庆府直隶中州丰都县南岸九甲还山子胡氏自江西宁江府宁江县十字街大桥头古石巷迁入，约一八六二年到一八七二年，迁移到贵州字派：国正天心顺官清民自安启贤应忠良德大永家宽”云南省曲靖市会泽县纸厂乡胡氏字辈：再.开.泰.运.天.兴.顺.志【我们的始祖是从湖南省清泉县豹虎塘迁移至云南省曲靖市会泽县纸厂乡】天津地区：始迁祖泰贞，二世熙寰，三世国宗（王字旁）、国兴（王字旁）。由浙江绍兴山阴县袁家窖村之民籍。清康熙间，三世祖国兴（王字旁）宦游冀北知文安县政，是为徙津第一代。四世祖圣源公（焕若公次子，名承泗）接办文霸引地，卜居天津，历十三代，可溯始祖泰贞，字派：泰、熙、国、承、本、启、廷、士、云、懋、允。福建地区：福建永定中川胡氏，堂号是安定堂，《同永胡氏家谱》载

绩溪龙川的风水环境

绩溪龙川的风水环境绩溪位于今皖南宣城市境内，因境内“北有乳溪与徽溪相去一里并流，离而复合，有如绩焉”，因此得名绩溪县。绩溪置县一千四百多年，境内有徽山逶迤城西，山下有富有名气的大徽村和潺潺徽水，徽州之“徽”，安徽之“徽”皆因此得名。一到龙川我下车，它原先叫坑口村。顺着一条斜坡往下走，眼前的坑口村让我眼睛为之一亮，微风吹拂，溪水从足下流淌，它如产后的婴儿宁静地躺在大地之母中一个四面环山的小盆地里。清澈明亮的登源古溪沿村东由北蜿蜒而南。一胡氏村民听我介绍来自江西省赣州市，就啧啧称赞，赣州风水顶呱呱！他说，我们龙川胡家祖先就是依靠风水之造化，奠定了胡家子孙后代人丁兴旺，贵人辈出。据《龙川胡氏宗谱》记载：始祖胡炎，原居山东青州濮阳（今属河南），东晋大兴四年（公元318年），刺封散骑常侍兼中领军随元帝南下，镇守歙州（今歙县）。后于咸康元年（公元335年）元月，与绩溪华阳女王氏结为连理，并于两年后迁居此地。龙川一派风水吉象，且藏匿着种种神秘玄机。龙川村“东耸龙峰，西峙鸡冠，南有天马，北绕长溪”，如穿行在山峦和万顷碧波之间的航船。村前，数里龙须山蜿蜒如蛇；村后，凤山拖云扯雾，有如十八只金龟上水，是为村之“龙脉”。而徐徐而来的登源河水，如白练飘逸，聚起万山精气。村上老人说，古时有“龙川十景”之说，它们是：龙台瀑布、凤山春晓、中桥望月、山岱晚钟、水浮石印、天马南旋、美女分秀、仙洞吕居、金杯承露、龙壁醴泉。小川入河（登源河），如龙（龙川）入大海，而尽可遨游。经测，水口为丙午，可收壬子帝旺水，其实北方也有峻峰挺拔，看来属于子午卯酉四方位有太阳金星四相相照，主极品之贵。《龙川胡氏宗谱》日：“出临溪四十里内出王侯，正谓大坑口阳基言也”。历史进程中，胡家人才辈出，灿若星空。椐胡氏宗谱记载，仅宋、明、清三朝龙川就有进士11名，明朝就有进士7名，其中最著名的是“一族开三府”的户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪、副都御史胡宗明三人，龙川还为他们三人而立的二座牌坊奕世尚书坊和都宪坊。为有源头活水来绩溪龙川导游在解说时，最为乐道也最被旅客所关注的是这里的风水环境。关于胡家如何能够仕途兴旺的故事，成了导游推销龙川的招牌。我认为，一个地方的风水环境与出什么样的人才息息相关，人毕竟是天地之一分子，岂能超脱生存空间，不受山水之气的感应？当然，占有好风水不一定就可利用好这一大自然的恩赐。别人送你一块上等的布料，你只有找一个上等的裁缝师傅为你量体裁衣，精心制作，才可让你穿得得体，不负这块布料的使用价值。我在考察中发现除了胡家先祖聪明地选择了这块东有龙峰，西有凤凰，地势独具的位置外，还在于信任风水师，遵循风水师的建议，做了风水调理。胡氏家族迁于此地后，一直是人丁兴旺，可是仕途却不是很发达。过了几百年后，胡氏家族已传到第25世祖胡念五，还是为此伤脑筋。此时，念五遇到了赖文正风水大师。 “赖文正被胡念五请到家中，待为上宾。一天，胡念五问：我想在龙川建一座胡氏宗祠，让祖先庇佑我子孙人丁兴旺、仕途发达，你看选在何处为最佳？。赖文正说，胡氏宗祠的选址的不难，但首先是要解决龙川村风水。” 胡念五问“龙川村是风水宝地，这是很多风水大师看过的，有什么问题吗？”赖文正说：“龙川村东龙峰耸立，村西凤山对峙，在风水学上是天龙地凤，龙凤呈祥的绝佳之地，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而上，龙川村依山傍水，龙川水绕村东流，汇入登源河。整个村貌成船形，颇具龙舟出海之势，堪称风水宝地。可是为何好风水没出人呢？可惜啊？” 胡念五问“可惜什么？”赖文正说：“可惜你们都姓胡。因为在绩溪方言“胡”与“浮”谐音，所以这龙船就不稳了。本来你们胡家还可以更有作为的。”胡念五问“有没有什么破解方法？赖文正说：“须靠铁锚，铁锚是丁字形的，所以得找一户丁姓人家搬来龙川，为了安心，你要给他建造房子分给他土地，这样将这船就钉住了”。胡念五担心说“可是丁姓人家日后人丁兴旺，到时没有钉住这风水宝地，丁姓后代人口比胡姓多反而分去灵气了，怎么办呢？”风水先生说“这个问题我有破解这法，钉子太多船会沉，反而不好，最好是单钉单卯世代单传，为了不让丁姓发达，你请一对穷苦的丁姓夫妻，并将他祖坟迁来，我在丁家祖坟里做了手脚，让丁姓只能代代单传。” 胡念五就照赖文正的说法去做，说来也奇怪，24代过去了，真如风水先生说得那样，村里只有一户姓丁的人家。在封建社会，生女孩不算传宗接代，生男孩才算传宗接代，在长达几百年的时间进程中，何以

绩溪龙川胡氏

“过路皇帝”—安徽绩溪龙川胡氏祖父坟山风水揭秘北海风水瑜受黄山易友的特邀，近期风水瑜率弟子再次到安徽黄山及绩溪龙川一游，特别对安徽绩溪龙川地理环境及胡氏宗祠、祖坟等进行详细的风水考究。发现胡氏各辈祖先阴阳宅的布局都是经过风水高人的指点，尤其是胡氏宗祠及各辈的祖坟，但与胡总有最直接关系的却是其祖父的坟山。前期风水瑜曾网发一些胡总祖父坟墓的峦头照片以及风水瑜本人的感触，而其祖父的坟山是不是龙真穴的、是不是荫生胡总的祖坟、坟山对胡总贵登“皇帝”有没有帮助？等等这些都没有具体的说明。本文风水瑜从此坟墓的峦头、理气两方面进行综合阐述，内行的读者一看便明。风水瑜敬请国内外易学名家点评！【图片六（1）】一、基本情况绩溪坑口村古称龙川，位于绩溪县城东北约十二公里处，东耸龙须山，西偎凤冠秀峰，紧依登源河。南临龙川东流，北峙崇山峻岭。村前有龙须山高大巍峨，村中登源河穿村而过，由北蜿蜒而南，河水清澈甘美，地貌酷似船型，有龙舟出海待发之势。山川秀丽，青山绿水、灵气钟毓、古意盎然。【图片一（00）（01）(1)所示】

胡总祖父坟山，从龙须山主峰居中发脉，以扭曲逶迤生动之态，从极峰之颠奔腾而下，在登源河畔结一圆珠金星，面朝水口安然大座，微开钳口结穴。墓立癸山丁向，来龙为壬子方、乙下脉、丑入首，卯、乙、巽、巳、丙、丁、坤、庚等诸方秀峰罗列，戌乾方和壬子癸方来水，子癸水与辛戌水汇合后流到午丁水口。【图片一（2）（3）所示】

二、来龙气势雄猛、落脉生如活蛇、屈曲悠扬贵无论比。图片可以看出，来龙甚远，跨州越郡、重岭叠嶂、势如巨浪、气势磅礴、龙势雄猛。行至龙须山势若顿驻忽起廉贞作太祖山，凸起高峰高插云霄，云雾生其巅峰，此为干龙祖宗无疑。杨筠松师祖云：“先寻雾气识正龙”、“祖宗高顶名楼殿，常有云气现”，《玉髓经》曰：“祖宗耸拔者，子孙必贵”，又曰：“有特异祖龙，必结富贵美地”。【图片二（1）（2）所示】此龙自少祖而下，势如猛虎下山、形如生蛇出洞，抽脉落下平冈，忽顿忽跌、左栖右闪、之东走西、屈曲悠扬、自粗变细、自凶变吉、脱卸清巧、卸尽杀气。脉如蜘蛛马迹、草蛇灰线，临近穴场忽起父母星，又跌断束气，结咽过脉而成“水木芦鞭”至贵格，再平起土墩结贵穴。《龙髓经》云：“不知大龙百十里，临到作穴如蛇爬。单单弯环数十程，无手

中国家谱体例概说（四）

中国家谱体例概说（四）王鹤鸣十一传记传记，在家谱中又称传、行状、行实、志略等，神道碑、墓志铭之类也可归于传记这一类，主要记述本家族德、爵、功、文著称者的事迹。由于传主经历与当时的政治、经济、教育、文化有着密切关系，加以撰写传记者往往是社会名流，因此传记不仅是家谱的有机组成部分，而且具有重要的文献史料价值。下面举例说明。 1．《(江西婺源)武口王氏金源山头派支谱》(道光五年)"仲舒公神道碑"，为唐著名文学家韩愈所写。文中提到，仲舒公任唐婺州刺史，"时疫旱甚，人死亡且尽，公至多方救活，天遂雨，疫定。比数年里闾完复，制使出巡，人堪道迎，显公德。事具闻，就加金紫，转苏州"，"成为天下守之最。天子曰：王某之文可思，最宜为诰，有古风，岂可久以吏事役之。复拜中书舍人"。对王仲舒的道德、文章，作了生动的描述。 2．《(安徽绩溪)泉塘葛氏宗谱》(宣统三年)"湘公传"，宋代名相王安石撰写。文中提到："祥符元年(1008)，杜朝使镐过里门，公适与群儿游戏道旁，群儿皆惊走，公独拱立致敬，彬彬儒者，年才九岁耳，使异之。倾盖咨询公，应对如流，了无差谬。乃以‘墙毛如凤尾'属公对偶，公对曰：‘瓦片似龙麟。'继命作梧桐诗，诗曰：‘小小梧桐石作栏，已藏清气逼人寒。于今正好低头看，莫待他时仰面难。'顷刻立就，其才之敏捷、量之超迈类如此，神童之名遂噪一时。使旋荐之朝试童子科，真宗以松竹梅三题试之，一一皆合上意，因赐以花缎，补太学生，肄业上舍。公具谢表，内有愿作中流柱石臣之句，上阅之，益隆重焉。六年(1013)授礼部司务。八年(1015)主试童子科。"这段文字将幼年葛湘因才思敏捷受到真宗器重的经过，作了精彩的描述。 3．《(安徽)绩溪县南关惇叙堂(许氏)宗谱》(光绪十五年)"宋司封员外郎许公逖行状"，为宋代著名文学家欧阳修撰写。文中提到，许逖奉旨"出知兴元府，大修山河堰，堰水旧灌民田四万余顷，世传汉萧何