园林复习重点

1、园林的现代定义

从现代园林发展角度看，园林已发展成为更为宽泛且深远的现代景观，不仅仅包括各类公园、城镇绿地系统、自然保护区等，还包括人类有形环境和无形环境的活动，集自然生态、生态恢复、风景与人文、科技、艺术于一体的为人类社会提供自然生态的、文明的生存环境。（广义，狭义见课本P3）

2、规则式园林

规则式园林又称整形式、几何式、建筑式园林。整个平面布局、立体造型以及建筑、广场、道路、水面、花草树木等都要求严整对称。在18世纪英国风景园林产生之前，西方园林主要以规则式为主，其中以文艺复兴时期意大利台地园和17世纪法国勒诺特式园林为代表。

3、中国古典园林的特点：

（一）源于自然、高于自然

自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点，山、水、植物乃是构成自然风景的基本要素，当然也是风景式园林的构景要素。但中国古典园林绝非一般地利用或者简单地模仿这些构景要素的原始状态，而是有意识地加以改造、调整、加工、剪裁，从而表现一个精练概括的自然、典型化的自然。

（二）建筑美与自然美的融糅

中国古典园林

，建筑无论多寡，也无论其性质、功能如何，都力求与山、水、花木这三个造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。突出彼此谐调、互相补充的积极的一面，限制彼此对立、互相排斥的消极面。

（三）诗画的情趣

文学是时间的艺术，绘画是空间的艺术。园林的景物既需“静观”，也要“动观”，即在游动、行进中领略观赏，故园林是时空综合的艺术。中国古典园林的创作，能充分地把握这一特性，运用各个艺术门类之间的触类旁通，融铸诗画艺术于园林艺术，使得园林从总体到局部都包含着浓郁的诗、画情趣，这就是通常所谓的“诗情画意”。

（四）意境的涵蕴

意境是中国艺术创作和欣赏的一个重要美学范畴，也就是说把主观的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者类似的感情激动和理念联想。

游人获得园林意境的信息，不仅通过视觉官能的感受或者借助于文字、古人的文学创作、神话传说、历史典故等信号的感受，而且还通过听觉、嗅觉来感受。

4、一池三山

一池三山是中国传统园林直至现代园林中表现最多的形式。一池指太液，太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三仙山而著称；三山指蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。

5、汉朝宫苑

总之，从汉朝上林苑的内容与形式，我们可以看出，上林宛基本是继承了古代囿的传统发展而来的。古代的囿，虽然已经初具园林艺术的某些特征，但它基本上是以自然环境为主，一般只是稍加人工的成分，造园的意境与构思还是极为初级的。而秦汉的宫苑是在圈定的一个广大地区中的囿和宫室的综合体。无论从内容、形式、构思立意，以及造园手法、技术、材料等各方面，都达到相当高的水平。应该说是真正具有了我国园林艺术的性质。

6、魏晋南北朝园林

魏晋南北朝时期，是中国古代园林史上的一个重要转折时期。

魏晋南北朝时期的著名画家谢赫在《古画品录》中提出的六法，对我国园林艺术创作中的布局、构图、手法等，都有较大的影响。自然山水园的出现，为后来唐、宋、明、清时期的园林艺术打下了深厚的基础。

7、西苑

隋炀帝在洛阳兴建的西苑，是继汉武帝上林苑后最豪华壮丽的一座皇家园林。西苑总的布局是以山水为园的主要脉络，每个庭院三面临水，因水而活，丰富了园景。绿化布置不仅注意品种，而且隐映园林建筑，隐露结合，非常注意造园的意境，形成了环境优美的园林建筑。

对以后的唐代宫苑带来较大的影响。它在中国古代园林史上的地位却不容抹煞。开创出别样的离宫型皇家园林，成为清代圆明园的滥觞。

8、华清宫

唐朝所建著名园林之一是华清官，华清宫的最大特点是体现了我国早期出现的自然山水园林的艺术特色，随地势高下曲折而筑，是因地制宜的造园佳例。

9、辋川别业图

唐代诗人兼画家王维，在蓝田县西南10余公里处的辋川山谷修建的别墅园林。1.利用山林溪地创造自然山水园林；

2.景点多‘诗情画意’；

3.景点连贯形成整体。王维第一次把诗书画乐的创作方法应用到园林的创作当中，使园林提升到艺术的高度，此后，文人的意境之美，成为古典园林设计中最为考究的思想之一。

10、艮岳营建的意义

宋徽宗在建造艮岳之前，先把园林的选材、规划立基、山水形制等都绘成图案，再按图纸设计进行施工。这种先设计后施工的方法是今天园林设计的先驱。艮岳的营建，是我国园林史上的一大创举，它不仅有艮岳这座全用太湖石叠砌而成的园林假山之最，更有众多反映我国山水特色的景点；它是一个典型的山水宫苑，成为宋以后元、明、清官苑的重要借鉴，而元、明、清的宫苑也是在继承这一传统的基础上进一步发展。

11、《洛阳名园记》中的名园

A、天王院花园子：园中既无池也无亭，独有牡丹十万株，牡丹花开时，花园子的吸引力是非常大的，这种而专供赏花而建的园林在我国古典园林中还是少见的；

B、董氏西园：它的特点是“亭台花木，不为行列”，也就是说它的布局方式是模仿自然，又取山林之胜。入园门之后的起景点是三堂相望，一进门的正堂和稍西一堂划为一个景区，过小桥流水有一高台。这里在地形处理上注意了起伏变化，使人进园后，有一览无余之感，又可以说是障景和引人入胜的设计手法。

C、董氏东园：专供载歌载舞游乐的园林，洛阳人盛醉的到了这里就清醒，故俗称醒酒池，恐怕主要是清意幽新的水面和喷泻的水，凉爽宜人，使人头脑清新，这真是水景的妙用了。

D、富郑公园：该园的艺术特点在于以景分区，在景区中注意起景、高潮和结束的安排。各个景区各具特色，或为幽深的景，半路半含于花木竹林中，翠竹摇空，曲径通幽；或为开朗之景，如四景堂等；或以梅台取胜。景区的不同处理，犹如园中园的园林空间艺术效果，使空间多层次多变化，从而达到岩壑幽胜，峰峦隐映，松桧荫郁，秀若天成的意境。

12、狮子林

狮子林假山是中国园林大规模假山的仅存者，是中国古典园林中堆山最曲折，最复杂的实例之一；具有重要的历史价值和艺术价值；园内水体聚中有分，形成了苏州古典园林引人注目的人造瀑布；园中的植物配置基调是以落叶树

为主，常绿树为辅；狮子林的古建筑大都保留了元代风格，为元代私家园林代表作。

13、明末产生了园林艺术创作的理论书籍《园冶》。

14、元明清时期园林

清代是中国园林创作的高峰期。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件,园林从游赏到可游可居方面逐渐发展。大型园林不但摹仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园，形成园中有园、大园套小园的风格。清朝的园林，除继承了历代苑园的特点外，又有新的发展。它的特点是使用上的多功能，还有一个特点是建造的数量大，特别是清朝，园林艺术装饰豪华、建筑尺度大、庄严，园林的布局多为园中有园。在有山有水的园林总体布局中，非常注重园林建筑起控制和主体作用，也注重景点的题名，形成清代山水园林与建筑宫苑的明显特点。

15、明清时期园林特点

明、清是中国园林创作的高峰期。皇家园林创建以清代康熙、乾隆时期最为活跃。当时社会稳定、经济繁荣给建造大规模写意自然园林提供了有利条件,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。私家园林是以明代建造的江南园林为主要成就,如“沧浪亭”、“休园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时在明末还产生了园林艺术创作的理论书籍《园冶》。它们在创作思想上,仍然沿袭唐宋时期的创作源泉,从审美观到园林意境的创造都是以“小中见大”、“须弥芥子”、“壶中天地”等为创造手法。自然观、写意、诗情画意成为创作的主导地位，园林中的建筑起了最重要的作用,成为造景的主要手段。园林从游赏到可游可居方面逐渐发展。大型园林不但摹仿自然山水,而且还集仿各地名胜于一园，形成园中有园、大园套小园的风格。明清宫苑，特别是清朝的园林，除继承了历代苑园的特点外，又有新的发展。它的特点是使用上的多功能。还有一个特点是建造的数量大，特别是清朝，园林艺术装饰豪华、建筑尺度大、庄严，园林的布局多为园中有园。

16、颐和园

颐和园是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”。

17、避暑山庄

避暑山庄是目前现存最大的皇家园林。整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影。山庄的建筑既具有南方园林的风格、结构和工程做法，又多沿袭北方常用的手法，成为南北建筑艺术完美结合的典范。避暑山庄不同

于其它的皇家园林，按照地形地貌特征进行选址和总体设计，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。是中国园林史上一个辉煌的里程碑，是中国古典园林艺术的杰作，是中国古典园林之最高典范。

18、我国四大著名古典园林及其特点

我国四大古典园林是颐和园、承德避暑山庄、拙政园、留园。

①颐和园，集历代皇家园林之大成，荟萃南北私家园林之精华，是中国现存最完整，规模最大的皇家园林。颐和园博采各地造园手法，既有北方山川的雄浑宏阔，又有江南水乡的清丽婉约，并蓄帝王宫室的富丽堂皇和民间宅居的精巧别致，成为中国最著名的古典园林。颐和园位于北京西北郊，园内分宫廷区，万寿山和昆明湖三大部份。颐和园三大景区，既有湖光山色，又有庭园美景；各式宫殿，寺庙和园林建筑3000余间，不同特点的建筑群落自成一格又相互联系。它巧妙地借西部玉泉山作为它的大背景，把人工建设与自然风光和谐地融汇在一起，从而成为中国园林艺术的典范；

②承德避暑山庄，中国古代帝王宫苑，清代皇帝避暑和处理政务的场所。位于河北省承德市北部。始建于一七零三年，历经清康熙、雍正、乾隆三朝，耗时八十九年建成。承德避暑山庄的建筑布局大体可分为宫殿区和苑景区两大部分，苑景区又可分成湖区、平原区和山区三部分。内有康熙乾隆钦定的72景。拥有殿、堂、楼、馆、亭、榭、阁、轩、斋、寺等建筑一百余处。是中国三大古建筑群之一，它的最大特色是山中有园，园中有山。避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。

③拙政园，江南园林的代表，苏州园林中面积最大的古典山水园林。这一大观园式的古典豪华园林，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之典范”。拙政园的布局疏密自然，其特点是以水为主，水面广阔，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水为中心，楼阁轩榭建在池的周围，其间有漏窗、回廊相连，园内的山石、古木、绿竹、花卉，构成了一幅幽远宁静的画面，代表了明代园林建筑风格。拙政园形成的湖、池、涧等不同的景区，把风景诗、山水画的意境和自然环境的实境再现于园中，富有诗情画意。不愧为江南园林的典型代表。

④留园，是中国著名古典园林，位于江南古城苏州，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。留园占地三十余亩，集住宅、祠堂、家庵、园林于一身，该园综合了江南造园艺术，并以建筑结构见长，善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一组组层次丰富，错落相连的，有节奏、有色彩、有对比的空间体系。留

园的建筑在苏州园林中，不但数量多，分布也较为密集，其布局之合理，空间处理之巧妙，皆为诸园所莫及。每一个建筑物在其景区都有着自己鲜明的个性，从全局来看，没有丝毫零乱之感，给人有一个连续、整体的概念。留园整体讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。建筑结构式样代表清代风格，在不大的范围内造就了众多而各有特性的建筑，处处显示了咫尺山林、小中见大的造园艺术手法。19、古巴比伦园林特征

园林类型：受自然条件影响的猎苑，受宗教思想影响的圣苑，受自然条件与工程技术影响的空中花园。猎苑中种植的园林植物有香木，石榴，葡萄等，还豢养各种狩猎动物。

两河地带为平原，因而，热衷于堆叠土山。山上有神殿与祭坛等。

20、古埃及园林特点

尊崇树木，引尼罗河水浇灌花草树木；

引水，灌溉技术以及土地规划，对园林影响较大；葡萄园，果园，菜园等实用园是园林的雏形；古埃及园林大致有宅园，圣苑，墓园三种，规则式园林初现；古埃及园林对之后的古希腊园林影响较大。

21、古希腊园林特征

园林的布局形式也采用规则式样以求与建筑相协调，这是顺理成章的事情。仍可以将它们看作是后世一些欧洲园林类型的雏形，并对其发展与成熟具有深远的影响。希腊文化对罗马文化产生直接的影响，并通过罗马人对欧洲中世纪及文艺复兴时期的意大利文化产生作用。后世的体育公园、校园、寺庙园林等，都留有希腊园林的痕迹，而且，从古希腊开始就奠定了西方规则式园林的基础。

22、古罗马的园林特征

1.园林以实用为主，逐渐加强了观赏性，装饰性以及娱乐性。

2.奠定了文艺复兴时期意大利台地园的基础。

3.受希腊园林的影响，园林为规则式。

4.重视园林植物的造型，有专门园丁。

5.古罗马园林对后世的欧洲园林影响极大。

23、中世纪西欧园林的特征

1.修道院园林与城堡园林开始都以实用性为主，随着时局稳定和生产力发展，装饰性与娱乐性日益增强

2.迷园是这一时期比较流行的园林局部。

24、伊斯兰园林特点

伊斯兰园林通常面积较小，建筑封闭，十字形的林阴路构成中轴线，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩全园分割成四区。园林中心，十字形道路交汇点布设水池，象征天堂，园中沟渠明暗交替，盘式涌泉滴水，又分出几何形小庭园，每个庭园的树木相同。彩色陶瓷马赛克图案在庭园装饰中广泛应用。

25、文艺复兴初期意大利庄园（园林）特征

选址时注意周围环境，可以远眺前景→多建在佛罗伦萨郊外风景秀丽的丘陵坡地上。多个台层相对独立，没有贯穿各台层的中轴线。建筑风格保留一些中世纪痕迹。建筑与庭园部分都比较简朴，大方，有很好的比例和尺度。喷泉、水池作为局部中心。绿丛植坛为常见的装饰，图案花纹简单。

26、文艺复兴中期意大利庭园特征

16世纪后半叶庭园多建在郊外的山坡上，构成若干台层，形成台地园。

1.有中轴线贯穿全园，景物对称布置在中轴线两侧；

2各台层上常以多种理水形式，或理水与雕像相结合作为局部的中心。

3.建筑有时作为全园主景位于最高处。

4.理水技术成熟，如水景与背景在明暗与色彩的对比，光影与音响效果（水风琴，水剧场），跌水，喷水等，秘密喷泉，惊愕喷泉等

5.植物造景日趋复杂。

27、阿尔贝蒂的园林设想

1.在一个正方形庭园中，以直线将其分为几个部分，并将这些小区造成草坪地，用长方形密生团状的剪枝造型黄杨、夹竹桃及月桂等围植在它们的边缘。

2.树木不论是一行还是三行均须种成直线形。

3.在园路的尽端，将月桂树、西洋杉、杜松编织成古雅的凉亭。

4.延园路而造的平顶绿廊支撑在爬满藤蔓的圆石柱上，为园路造成一片绿荫。

5.在园路上点缀石或者陶制的花瓶。

6.在黄杨树种植拼出主人的名字。

7.每隔一定距离就将树篱修剪造成壁龛形式，其内安放雕塑品，下置大理石坐凳。

8.在中央园路的相交处建造造型月桂树的祈祷堂。

9.祈祷堂附近设迷园，旁边建造缠绕着大马士革草、玫瑰藤蔓的拱形绿廊。

10.在流水潺潺的山腰筑造凝灰岩的洞窟，并在其对面设置鱼池、草地、果园、菜园。

28、法国勒诺特尔式园林的特征

1.园林的形式表现皇权至上的主题思想。规模大，中轴明显。强烈地表现出惟我独尊、皇权浩荡的思想。

2.构图中，府邸总是中心，起着统率的作用，通常建在地形的最高处。花园在规模、尺度和形式上都服从于建筑。

3.花园本身的构图，也体现出专制政体中的等级制度。在贯穿全园的中轴线上，加以重点装饰，形成全园的视觉中心。最美的花坛、雕像、泉池等都集中布置在中轴上。

4.在水景创作方面，采用法国平原上常见的湖泊、河流形式，以形成镜面似的水景效果，主要展现静态水景，除了形色各异的喷泉外，动水较少。

29、英国风景园特征

园林中尽可能避免直线条、几何形状及中轴对称等规则形式。完全取消了花园和林园的界限，大片的缓坡草坪成为花园的主体，甚至一直延伸到建筑物外围。恢复原本天然的缓坡草地景观，并利用地形阻隔视线，全园只有主要景区而无明显的轴线。建筑物在总体布局中不再起主导作用，并能很好的与自然环境衔接、融合在一起。水体设计成完全自然式的曲线驳岸，构成平静的水镜面似的效果。

30、公园

是供公众游览、观赏、休憩、开展科学文化及锻炼身体等活动，有较完善的设施和良好的绿化环境的公共绿地。

31、奥姆斯特德原则

（1）保护自然景观，在某些情况下，自然景观需要加以恢复或进一步强调；

（2）除了在非常有限的范围内，尽可能避免使用规则式；

（3）保持公园中心区的草坪和草地；

（4）选用乡土树种，特别用于公园周边稠密的种植带中；

（5）道路应呈流畅的曲线，所有道路均成环状布置；

（6）全园以主要道路划分不同区域。

32、中国目前的国家公园数量是0。

33、中国古典园林的起源及发展过程

中国古典园林有着悠久的造园历史和精湛的造园艺术,其造园历史可以上溯到上古时期,《诗经》中就有对周文王所营灵台、灵囿和灵沼的描述,之后中国古典园林大致经历了汉代规模宏大的皇家苑囿,魏晋南北朝时期富有自然情趣的山水园林,唐宋时期的皇家园林、私家园林,一直到明清时期的北方皇家园林、江南私家园林达到中国古典园林的高峰。园林的功能亦由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主, 逐渐转化为后期的游憩、观赏为主。

34、西方古典园林的起源及发展过程

西方古典园林的起源可上溯到古埃及和古希腊。地中海东部沿岸地区是西方文明的摇篮。公元前三千多年，尼罗河沃土冲积，适宜于农业耕作，但因其每年泛滥，退水后需丈量耕地而发展了几何学。古埃及人根据自己的需要灵活用之于园林设计，产生了世界上最早的规则式园林。公元前五百年，以雅典为代表的自由民主政治带来了园林的兴盛，古希腊造园就如古希腊建筑一样具有强烈的理性色彩，是通过整理自然，形成有序的和谐。之后直到15至17世纪，随着文艺复兴，西方古典园林又焕发了生机，形成了意大利、法国、英国三种风格。

35、儒、道、佛三家思想对中国园林的影响

A、儒家思想对中国古典园林的影响

在中国文化发展史上，儒家学说是中国传统文化发展的主流。儒学重视人与自然、人与人之间的和谐统一关系，主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的，即“天人合一”。这些思想的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚自然，师法自然”也就成为中国园林所遵循的一条不可动摇的原则，在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统-起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。另一方面，儒家的比德思想也对中国园林的主题思想产生一定的影响。在我国的古典园林中特别重视寓情于景，情景交融，寓义于物，以物比德。人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。注重从自然景物的象征意义中体现物与我、

彼与己、内与外、人与自然的统一。

B、道家思想对中国古典园林的影响

道教是中国土生土长的宗教，主张“大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也。”认为“天地有大美而不言”，即自然界本身是最美的。大自然本身并未有意识地去追求什么，但它却在无形中造就了一切。而中国古典园林之所以崇尚自然，追求自然，实际上并不在于对自然形式美的模仿本身，而是在于对潜在自然之中的“道“与“理“的探求。由此可见，道家的自然观对中国古代文学的发展，对古代艺术民族特色的形成是极为重要的精神表现为崇尚自然、逍遥虚静、无为顺应、朴质贵清、淡泊自由、浪漫飘逸。于是，在道家神仙思想的影响下，以自然仙境为造园艺术题材的园林便应运而生，为中国园林山水体系的确定奠定了基础，中国古典园林建造中的山围水绕、“一池三山”的布局结构,表现就最为突出。

C、佛家思想对中国古典园林的影响

佛教融合了中国文化中有关人生问题的思想精髓，从而与华夏民族注重现实生活的文化传统构成水乳文融的整体，认为人既在宇宙之中，宇宙也在人心之中，人与自然并不仅是彼此参与的关系，更确切地说是两者浑然如一的整体。为了在人的生命历程中展现出这种自然宇宙与人的整体境界，内心的体验便是达到这一境界的关键；这种思想融入到中国园林的创作中，将审美与艺术中主体的内心体验、直觉感情等的作用，提到极高的地位，从而将园林空间的“画境”升华到“意境”。这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，打破了小自然与大自然的的根本界限，“小中见大”的创作手法在我国源远流长的造园艺术中应用是十分广泛的。

36、山水画与诗词对中国古典园林的影响

中国古典园林是滋生在中国文化的肥田沃土之中，并深受绘画和诗词的影响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中国画，尤其是山水画对中国园林的影响最为直接、深刻。可以说中国园林一直是循着绘画的脉络发展起来的。中国古代没有什么造园理论专著，但绘画理论著作则十分浩瀚。这些绘画理论对于造园起了很多指导作用。画论所遵循的原则莫过于“外师造化，内发心源”。外师造化是指以自然山水为创作的楷模，而内发心源则是强调并非刻板的抄袭自然山水，而要经过艺术家的主观感受以粹取其精华。

除绘画外，诗词也对中国造园艺术影响至深。自古就有诗画同源之说，诗是无形的画，画是有形的诗。诗对于造园的影响也是体现在“缘情”的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免要反映这些人的气质和情操。这些人作

为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和伦理道德观念。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国造园的“重情”美学思想。

37、西方文明对西方古典园林的影响

A、古埃及文明对西方古典园林的影响

埃及的文明发展首先得益于尼罗河。它由南北流经埃及境内，构成狭长的河谷地带。在一个比较恶劣的自然环境中，人们首先追求的是如何创造出相对舒适的居住小环境。因此，古埃及人在早期的造园活动中，除了强调种植果树、蔬菜以产生经济效益的实用目的外，还十分重视园林改善小气候的作用。在干燥炎热的气候条件下，古埃及由于缺少树木而将树木神化，庇荫作用成为园林功能中至关重要的部分，树木和水体就成了古埃及园林中最基本的造园要素。

农业生产的需要导致了古埃及引水及灌溉技术的提高，土地规划也促进了数学和测量学的发展，科技的进步在一定程度上也影响到埃及园林的布局。由于天然森林匮乏而植物又必须开渠引水进行灌溉，这些都使的埃及园林是形成从一开始就具有强烈的人工气息，因而布局也采用了整体形对称的规则，给人以均衡稳定的感受。反映出埃及人在恶劣的自然环境中力求以人力改造自然的思想。

B、古希腊文明对西方古典园林的影响

古希腊是欧洲文明的摇篮，古希腊文化源于爱琴文化。古希腊由众多的城邦组成，但却创造了统一的古希腊文化。希腊的艺术辉煌成就根植于深刻的人本主义精神，这种精神也是整个希腊文明的基本价值取向。在古代希腊，人成为衡量一切事物的尺度，人们既不会为了某种虚幻的精神境界或宗教信仰而牺牲世俗生活的乐趣，也不会为了追求奢侈豪华的物质享受而终日忙碌、丧失自我，他们崇尚一种精神与物质、理智和情感相协调的、合乎人性的生活。这种民族心理与文明特点深刻地影响了园林的设计。

古希腊的园林同他的雕刻、建筑一样，对罗马文化产生直接的影响，并通过罗马人对欧洲中世纪及文艺复兴时期的意大利文化产生作用，后世的体育公园、校园、寺庙园林等，都留有古希腊园林的痕迹，因此，可以说，从古希腊开始就奠定了西方规则式园林的基础。

C、古罗马文明对西方古典园林的影响

罗马文明是西方文明史的开端。罗马统治者对外来文化兼收并蓄的宽容态度，使的整个罗马世界的文化事业呈现颇为繁荣的景象。罗马人讲究实际、注重功利的生活态度使的罗马的艺术强调实用性，艺术积极追求写实性。由于罗马人具有更为雄厚的财力、物力，而且生活更加奢侈豪华，这就促进了在郊外建造庄园之风气的流行。

早期的古罗马园林以实用为主要目的，包括果园、菜园和种植香料及调料植物的园，以后逐渐加强了园林发观赏性、装饰性和娱乐性。罗马人把花园视作宫殿、住宅的延续部分，因而在规划上采用类似建筑的设计方法，地形处理上也是将自然坡地切成规整的台层。规则式园林形式也是受古希腊影响的结果。古罗马园林和重视植物造型的运用。花园中常采用矮篱围合的几何形花坛种植花卉。还将遭雷击的树木看作是神木而备加尊敬、崇拜。

古罗马园林在历史上的成就非常重要，而且园林数目之多、规模之大，也十分惊人。

38、宗教及西方美学思想对西方古典园林的影响

A、基督教对西方古典园林的影响

产生于公元1世纪的基督教，从被罗马帝国尊为国教后，它的“基督信仰”的宗教世界观就成了西方文化占主导地位的价值观与审美观。基督教的思想特别是它的经典《圣经》的题材、故事、格言、乃至语言和表达手法便渗透到园林艺术中，成为其创作的重要契机与丰富题材。受基督教“原罪”观念和柏拉图“理想主义”思想的影响，欧洲艺术长期以来把现实世界的自然美看成是恐怖的、罪恶的，只有理想的天国才是美的化身。直到18世纪，英国自然风景园林才冲破传统的束缚，以其高度的革命性和旺盛的生命力迅速发展起来。

B、西方美学思想对西方古典园林的影响

从历史上看，西方哲学十分强调理性对实践的认识作用。公元前六世纪的毕达哥拉期学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，它强调规整、秩序、均衡、对称、推崇圆、正方形、直线，这种美学思想一直顽强的统治了西方几千年之久。文艺复兴时期的达芬奇、米开朗基罗等人还通过人体来论证形式美的法则，而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题，对韵律、均衡、对称、和谐等形式美法则作抽象概括，于是形式美的法则就有了相当的普遍性。园林的设计者更是将它奉为金科玉律。西方古典园林那种轴对称、均衡的布局，精美的几何图案构图，强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。他们认为美是有秩序的、有规律的、合乎比例的、协调的整体，因此，只有强调均衡稳定的规则式园林，才能确保美感的产生。西方几何图案形式的园林风格正是在这种美学思想的影响下形成的。