研学旅行报告2-精品.pdf

江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！

江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！

（一）烟花三月下扬州

“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”。扬州，画中之画的小城，便是我们研学旅行的第一站。一、瘦西湖之游——欲比西子，不输颜色

古人云：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”人常将苏杭与扬州相较，如此便不可不提

扬州的瘦西湖了。瘦西湖虽非西湖，却也有一番喜人风貌。西湖之所以曰“瘦”，一指其长湖如绳，二指其清俏绰约之美。沿瘦西湖漫步。看，莲花塔前，清风徐徐，碧桃舒瓣，琼花吐苞；

听，五亭桥上，一弯檐角，风铃作响。玉板桥上杨柳依，听鹂馆前独松立。走过湖上草堂，钓

鱼台上，两洞三景——莲花塔，五亭桥，钓鱼台，画中有画，景中融景，同学们无不赞叹称奇。

沿着湖边漫步，满眼的琼花林，树上琼花尚未开放，却已有圆球状的花苞了，叶子浓绿，

花苞可人，开放之后的盛况，可见一斑。导游向我们介绍到，传说当年隋炀帝爱好扬州的琼花，

特意移植一些去了都城，以解对江南相思之苦。哪知无论如何悉心培植浇灌，这琼花树虽高，

却就是不肯开花。炀帝无奈，只得作罢。自此，便流传下琼花爱乡的美谈。我们听后都啧啧赞

叹，谁说草木无情，这般有情有义之花，无愧为扬州市花，传为佳话。

介绍过扬州市花，同在河岸边摆弄风姿的还有扬州市树——杨柳。杨柳依依，空中柳絮，

轻柔自在。都说“烟花三月下扬州”，说的便是三月柳絮飘飞如烟如花，遍布城中，如景如画，

今日可算是领略到了。

瘦西湖的最后一游，我们来到了“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”的二十四桥。当

年的二十四桥虽毁，然而今之桥，在我们看来仍不减当年颜色。后熙春台作景，旁九曲桥为衬。

吹箫亭中，清丽依旧，仿佛还能看到歌女淡妆素裹，吹箫弄笛。虽憾无赏月之风雅，却叹花海

夕阳相依之美。

“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”白居易当年

身在洛阳，神驰江南，幼时读词，不懂其缘。而今身陷江南美景，才略解乐天之愁——江南之

美，着实令人流连忘返。

二、何园之游——匠心独具，中西合璧

小憩一晚，第二天一早，我们就来到了瘦西湖旁的何园。都说苏州园林好，导游却说这何

园不输于苏州园林，号称“晚清第一园林”，不知是否如此呢？

进入何园，首先来到的是读书楼。楼前无梯，唯有假山依附。看见我们疑惑的神情，导游

笑道：“所谓‘书山有路勤为径’，这便是这个寓意了。”当年何园的主人何止舠为了让儿子何声

灏专心学习，特建此楼，以山为路，以石为梯。我们纷纷爬上此楼，顿有爬上“书山”之感。

走过水心亭，看水廊曲折，游鱼嬉戏；穿过蝴蝶厅，赏月楼，毓秀楼。话说当年何止舠为

了方便母亲礼佛，特建赏月楼，据说夜晚登楼，清辉满地，月色尽收眼底，美不胜收。然而如

今却已无法窥见当年的美景了，我们纷纷叹惋，直言遗憾。虽然如此，何止舠先生的孝心，仍

在不知不觉中给我们树立了榜样。

在参观何园的各类房间时，中西合璧的特点展现了出来。之前所见皆是雕梁画栋，小桥流

水，但在书房里，西式壁炉毫无违和感的融入进去，更有芷虹阁内，巧妙地竹制折叠椅吸引了

我们的注意力。会客厅的玻璃更激发了我们的好奇心。据说这玻璃是从法国引进的，说一寸玻

璃一寸金，真真是毫不夸张。

最为令人称奇的，便是石涛叠石的惊人技艺。片石山房内“二厅之间，湫以方池。池上有

太湖石山子一座，高五六丈，甚奇峭，相传为石涛和尚手笔”。在片石山房内的叠石是石涛叠石

的人间孤本，具有独特的艺术魅力。可以驻足宁看。叠石即是假山，这座假山的“人造月亮”

是一奇观，盈盈池水，盎然成趣。“月亮”虽小，却展现出无穷的智慧和情趣。

据导游说，何园的主要特色是充分发挥了廊道建筑的功能和魅力，1500米复道回廊，是中

国园林中少有的景观。左右分流、高低勾搭、衔山环水、登堂入室，形成全方位立体景观和全

天候游览空间，发挥了中国园林艺术的回环变化之美和四通八达之妙，是中国最早的立交桥雏

形，更体现了中西合璧的特点。在那个时代的何止舠，已经具有了开放性的思维，海纳百川，

有容乃大。何氏家族的后人们也继承了何止舠先生的精神。自何家两博士回归，便创办持志大

学，并成为了后来上海外国语大学的雏形。

中国的古典私家园林的建筑布局，不同于国外园林中轴线对称理念，采用的是自然法，其

亭台楼榭不规则地散落分布于或人造或依地貌而成的山水之间，取天人合一之意境。何芷舠先

生建的扬州何园，不仅深谙中国园林的山水境界，也熟悉开放性布局和由各种两层回廊组成的

网络状结构，观念创新。在参观完何园后，我们不仅要了解其开拓创新的精神，更要应用于学

习中，做到知行合一。

（二）登临金山添豪气，江天尽揽入画题当日下午，我们便赶到了镇江金山寺，远看只见高耸的塔尖。金山寺的历史可以追溯至东

晋，相传曾经由法海住持，玄奘也是在此长大。它仿佛佛教的长老，见证了千年来的风云变幻。

金山寺依山而建，我在其中穿行；绝顶是一座塔，我站在塔下，望着重檐的佛殿。一阵风

吹来，惊动了檐下的铃，发出庄严而和谐的响声。当年修建金山寺时，金山是长江中的一座岛，

不难想象当年的僧人站在这里，看着大江东去时的感慨。

江天一览之上，俯瞰长江，水天一色；大雄宝殿之前，信徒跪拜，虔诚礼佛。佛教自传入

中国，几经周折，至今不绝。它净化心灵，引人感悟，教人向善。作为我们，进入佛寺，也能

感受到那种庄严和肃穆。虽非信徒，当我们走过的时候，不曾喧哗，不曾拍照，小心翼翼的走

过，表现我们这一代人的尊敬。一中的素养要在我们身上体现，我们，做到了。

（三）梦回春秋故都淹城

早在1988年，淹城遗址就被列为全国重点文物保护单位。国内著名歌唱家宋祖英曾专门用

一首歌——《春秋淹城》来讴歌古老淹城的魅力。有历史学家曾表示：“中国可以缺少历史上的

任何一个朝代，但中国唯一不可缺少的是春秋时代。因为这一时期，中国诸子百家文化争鸣。”还有专家将春秋时期视为中华文化的根基。研学旅行的第三天，我们终于来到了淹城春秋乐园

——春秋文化的记录者。

在这里，阴阳家，法家，小说家，医家，农家，墨家，儒家，名家，兵家，道家，纵横家，

杂家等十二家各有其代表地，体现了春秋时代百家争鸣的时代特征。其中，儒家之所的表演令

我们印象深刻。高耸的孔子雕像，别出心裁的木刻书简，儒家特色的书生装扮，都吸引了大批

游客的目光。

了解了诸子百家，淹城遗址成了我们关注的焦点。三道古城墙逶迤起伏，三条护城河清波

荡漾。淹城建于春秋之前，形如灵龟。据说，出土的独木舟、青铜器、单色陶，件件瑰宝。竹

木井、龙泉、孙武草庐等人文自然景观交相辉映，融会了诗经、楚辞、吴歌的意境。淹城比古

希腊帕提农神庙早500年、比古罗马大角斗场、泰勒斯凯旋门更早。考古学家和旅行家称之为

“中国第一水城”、“淹城形制天下奇”。淹城遗址是先民的独特馈赠，成为后辈稀有的精神家园。而平时普通的游乐设施，在这里也有了特殊的寓意。“铁血冒险城”——春秋战国，英雄辈出。

他们铁血丹心，历经磨难，追求信仰和理想，可谓铁血勇士。铁血冒险城模拟攻城夺关的征战

场景，充满惊险与刺激，挑战与快感，让恐惧与勇气交锋。同学们纷纷挑战自我，水军训练营，

吴楚决战，九龙问鼎，铁血春秋，大家过五关斩六将，都不在话下。游乐之余，也是复习历史

的好时机。

扬州，常州。此次研学之行，我们既领略了烟花三月，繁花似锦，小桥流水的江南风韵，

也感受到了古朴的历史文化背景，春秋战国，硝烟未尽。一路欢歌笑语，同学情，更近，师生

意，更浓。江南一行，如梦一场，永难忘怀。

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

江南忆，最忆是江都。西湖岸边寻琼朵，玉带桥上看绿波。何日更重游？

江南忆，其次忆兰陵。山寺檐角风铃荡，古墙三道逶迤走。早晚复相逢？

高一34班叶桢

2016.4.3

这些古语皆鼓舞古希腊哲学大师亚里士多德说：人有两种，一种即“吃饭是为了活着”，

风物长宜放眼量”，

一个人之所以伟大，首先是因为他有超于常人的心。“志当存高远”,“

一种是“活着是为了吃饭”．

人们要树立雄心壮志，要有远大的理想。

有一位心理学家到一个建筑工地，分别问三个正在砌砖的工人：“你在干什么？”

第一个工人懒洋洋地说：“我在砌砖。”　第二个工人缺乏热情地说：“我在砌一堵墙。”　第三个工人满怀憧憬地说：“我在建一座高楼！”

听完回答，心理学家判定：第一个人心中只有砖，他一辈子能把砖砌好就不错了；第二个人眼中只有墙，好好干或许能当一位技术员；而第三个人心中已经立起了一座殿堂，因为他心态乐观，

胸怀远大的志向！

看到大海的人，就会顿感心胸开阔舒畅；

井底之蛙，只能看到巴掌大的天空；摸到大象腿的盲人，只能认为大象长得像柱子；登上五岳的人，才能感觉“一览众山小”；

心中没有希望的人，是世界上最贫穷的人；心中没有梦想的人，是普天下最平庸的人；目光短浅的人，是最没有希望的人。

清代“红顶商人”胡雪岩说：“做生意顶要紧的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外国，就能做外国的生意。”可见，一个人的心胸和眼光，决定了他志向的短浅或高远；一个人的希望和梦想，决定了他的人生暗淡或辉煌。