上善若水任方圆的理解

1、【上善若水任方圆】如果，一个人经历的事情还不太多，他会不太理解善良；如果，一个人不算很坚强，经历挫折后，他不太会相信善良；如果，一个人不够大度，经历伤害后，也许会怀疑... --发布到微

本来是想写“上善若水论”的，但是突然想起了老邢当年的教导：

“小切口，深入发掘。”于是就只论述“上善若水”的一个方面吧。

为人处世总是不能一帆风顺的，总会有一些挫折，哪能事事顺心呢？但

是为什么有的人就是坚强的克服困难，有的人却是被挫折击败了呢？

实际上这都是一种“气”的问题。一辆大卡车满载货物经过一个山洞，

货物比山洞顶端稍微高一点，结果就是进不去。当然可以把货物卸下一

部分，回头再搬过去。但是最好的办法却是把轮胎稍微放一点气，然后

就过去了。

老子说过，上善若水。水有很多优点，但是最重要的还是随物适型的本

领。你把它装在杯里，它就是杯的形状。你把它装在碗里，它就是碗的

形状。你把它装在胃里，它就是胃的形状。上善若水任方圆。水是完全

不受力的，外界有压力就适应，但是水的力量也是无穷的，只有适应了，

存在了下来，才有最终翻盘的那一天。

而且有的时候你不能中途退出的，你就必须在那里撑住。电脑游戏，玩

的不顺利了你可以重新开一局，但是人生你能重开吗？

十几天前的F4F DOTA比赛，Fnatic对阵ENR。Fnatic在最后只剩一座兵营的情况下，一个漂亮的防守反击使对方团灭，最终完成了惊天翻盘。Fnatic的队长Loda说，那一场打得很崩溃，很多次都想gg了事，但是还是咬牙坚持下来了。真的很难，特别是在完全看不到希望的情况之下。罗伯特·布鲁斯，苏格兰的开国者，当他七战七败孤身逃亡的时候，他心里是什么感受？他可以选择就此放弃，因为实在是看不到希望。但是他没有。老毛当年带着几百号人，上井冈山投奔土匪的时候，他心里是什么感觉？谁也不要说他就没有绝望的时候。但是只有坚持。

文革的时候，同样是戴高帽子游街坐喷气式，有的人就是坚持下来，活到了平反的那一天，有的人知道自己第二天将要被批斗，头一天晚上就疯了。像崇祯皇帝，农民军攻破北京城的时候他上吊死了。放弃了，固然可以一了百了，但是你一直絮叨“无颜见列祖列宗于地下”，你自杀了就有脸见他们了吗？

有的人坚持下来了，有的人把自己逼死了。表面上是心理承受能力的问题，或者说是“志气”的问题，但是最根本的还是思维方式的问题。

如一块砖头，如果一块大石头压在上面，一定会把它压碎。但是同样的大石头，压在海绵上面，海绵只是变扁了。压在水上面，水完全就没有感觉，只是温柔的吞没了大石头。外界有什么事情你不能硬抗，所谓“顺应”，不是只是说行为上要顺应，关键是心也要去顺应，为什么说心灵强大才是真正的强大呢，就是这个意思。只有这样你才能撑到翻盘的那一天——就像Fnatic。

当年康熙他老人家还健在的时候，有一次对后来的雍正说，小子，爷有句话跟你说，你丫给爷好好听着。然后他老人家写了四个字，曰“戒急用忍”。

忍，这个字从形状上来看，是如同刀刃在心上割的感觉，由此可见忍的难度。其实很多时候使得我们不能忍的东西，并不是什么真正重要的东西，更多的时候只是争那一口气而已。文革的时候很多人疯了，自杀了，其实未必就是受到了多大的屈辱，只是忍不下这口气。有人说，男人最看不开的是事业，女人最看不开的是名分。什么是名分？就是那一口气。作为男人如果这么小心眼，到真是像个婆娘了。

很多事情你觉得应该按照自己的想法去完成，但是又不能马上实现，于是你就急躁了，一旦急躁，就不能静下心来，就容易出现错误。但是有意思的是，如果真的所有的事情都是按照你的想法去发展了，那还要你来干什么呢？你不就是一个废物了吗？首先要全心全意的接受现在的

状况，然后才能考虑下一步如何做，如何改进。不要只是迫于事实，外表上接受了而心里仍然保持原来的看法，这样你会觉得自己已经改进了，事实上却是没有改进。这样就埋下了隐藏的祸根。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

上善若水任方圆就是无争无欲不管外面的环境是方还是圆是好还是坏！

老子在《道德经》中，精辟地论述了“水”的高尚品质——“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”意为最高层次的善就像水一样，水滋养万物而不争其功，情愿处在低下的地方，所以它最接近于“道”。“上善若水”中所提倡的行为处事原则即低调务实、谦逊执着、与人为善。居下、贵柔、不争的人生哲学，认为上善若水，最高境界善行一如水之品性。水之所以作为善的形象比喻，是水的性质和功能，及人们熟不熟水性来决定的。一是水善利万物，只讲贡献不讲索取；二是水与众不同，要是不能掌握水性，水则会与人作恶。前者是以水的最大功能作为这个原则的依据，后者是以水最显著的性格作为原则的基础。但在我看来，不论是水的功能，还是水的性质品格，都远远区别于其它自然物质，水自然构成人类生活空间不可缺少的一环。水性平正而善于约束甚至委屈自己，这是水不同于其它物质的重要表现之一。水是善于约束和委屈自己的最佳物质，当它散落于四方的时候，它被地球上所有的生命利用而毫不吝惜，当它汇集起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然沿着固定的道路而行，只约束和调整自己适应自然。水的柔弱使水能方能圆，无所不及。老子的“方圆有致”告诫我们，凡事要讲究方式方法。一个人要“方圆”相结，如只有“方”，必然会碰壁，只有“圆”就成了没有主见的墙头草，都将一事无成，败事有余。

高三满分作文方圆之间写人生

高三满分作文方圆之间写人生高三满分作文方圆之间写人生古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔的铜钱和没有圆边的铜钱都无法存世。这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中待过。“信而见疑，忠而被谤”，这是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在“乌台诗案”中被折断、打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他已变得温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著。这样的苏轼，才得以真正不朽。个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。

方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱，它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒之间尽显“方”的棱角。但面对改革处于“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。纵观中华历史长河，有法家严峻不阿的方，便有道家清净自然的圆；有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆……盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的利器，也是驱散黑暗的星辰。铜钱的方与圆可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，而民族的方与圆更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共

对《道德经》的“上善若水”的理解

《道德经》第八章，有一句话我们非常熟悉，就是四个字：上善若水。居善地（居处最善于选择的地方），心善渊（心非常沉静，就像深渊一样），与善仁（跟别人相处，是最真诚和仁慈的），言善信（遵守信用），政善治（处理事情，为政，为人民服务，都很精简不复杂），事善能（做事情，能发挥自己的长处），动善时（任何的行动，都善于掌握时机）。这七个善结合在一起就是：不争。有的时候，我觉得我学习了，就要进步，就要不争。看见不顺眼的事情，就安慰自己，不要争了，不要计较，我要提高境界，学习了就要比别人提高一个档次。其实这种心里的本身就是在显示自己，和水的上善比起来简直差远了。水是真的不争，是连“不争”这个观念压根都没有。《道德经》第八章说的很清楚：水善利万物而不争。我们经常这样：我想不争才能争到更多的东西，用不说来说，用不要来要，用散财来聚财...... 这只能说明我们脱离不了世俗，但是没有好与不好。水的不争是无心的，不是做给我们看的，也不是要求我们必须向水来学习。如果水有这样的心思，它不会称为上善。老子只是给我们表达了这样一个自然现象而已，就是这么简单。我们要拿起一件东西，就必须放下；我们要想盛满东西，就必须先倒空；我们想擒就先要纵。这就自然。可能我们每次学习都有一大堆问题，就是我们生活在各种“水深火热”之中呀，这就是道，道无时无刻不用所有的象和行动来演绎，至于我们人要怎么做，怎么学习，从来不干涉也不主宰。当我每次较真、抱怨、委屈的时候，我都深知我在痛苦。我是要继续痛苦还是像水一样变得豁达、上善了却烦恼得到轻松，我都要承担所有的后果。我们需要学习，读《道德经》学习圣贤教育无非就是打开预见未来的能力，看清因果。

画方圆

画方圆【第1篇】今天，邓老师在看图写话班里教我们玩画方圆，画方圆？同学们很好奇，同学们都不知道邓老师的葫芦卖的是什么药？同学在台下窃窃私语。游戏开始啦！老师请了三位同学上去画方圆，第一位同学画的圆形像鸡蛋，他画正方形上面的边弯弯的。第二位同学画的圆还好，他画的正方形弯弯曲曲的。第三位同学画的太糟糕了！圆形里面有四角形，正方形里有好多条线。惹得我们哄堂大笑。老师说：第二位同学画的最好。我画的太糟糕了！圆不是没角就是画的不好，我的正方形还算好。谢志龙当时的表情很紧张，他画的不是像鸡蛋，就是像柠檬，他画的正方形里有好多线条太糟糕了！乱七八糟的。这个游戏告诉了我们一个道理，做事不能一心二

意，否则将会一事无成。【第2篇】今天，是开心夏令营的第一天，邓老师要跟我们玩个游戏叫画方圆，同学们都在议论纷纷，在想：邓老师葫芦里卖着什么药？邓老师首先向我们宣布了游戏规则：两手握笔，在5秒内同时画方圆。大家个个摩拳擦掌我也跃跃欲试而且都在喊：“我来、我来！”最后老师选了三位同学在台上画我们在台下画。游戏结束了，通过这个游戏我明白了做事不能一心二用，不然就什么事也做不好，还有就是我觉得这个游戏太有趣了！【第3篇】今天，邓老师和我们玩了一个游戏叫画方圆。我们一听到这个游戏都在下面窃窃私语，都不知道邓老师的葫芦里卖的是什么药？邓老师首先向大家宣布了游戏规则：两手握笔，在5秒内同时画方圆。大家个个信心百倍，跃跃欲

试都在举着手喊：“我来，我来！”结果老师请了每个组的一个同学到台上来，老师喊：“预备，开始。”只见台上的三个同学左看看右看看，头像波浪鼓似的，5秒结束，第一个同学画的正方形还好，可是画的圆形像个鸡蛋，第二个同学画的圆形好看，可是画的正方形歪歪扭扭，第三个同学画得太糟糕了，逗得大家哈哈大笑。今天玩得游戏让我明白了做事要一心一意。

关系型材料作文

关系型材料作文关系型材料作文审题立意所谓“关系”型材料作文，就是题目材料中有一组或多组概念，这些概念处在一定的关系之中。例如2014年上海卷“穿越沙漠”这道考题中，有“可以选择穿越沙漠的道路和方式”“必须穿越这片沙漠”，以及“自由”“不自由”两组关系；浙江卷作文题的关系是“门与路”，辽宁卷作文题的关系是“霓虹灯与繁星”，福建卷作文题的关系是“空谷·悬崖峭壁·栈道桥梁”。此外，2013年全国课标乙卷的“切割钻石”、上海卷的“重要的事情与更重要的事”、辽宁卷的“沙子变珍珠”、湖北卷的“上善若水任方圆”，2012年江西卷的“‘要想到你拥有什么’与‘要想到你没有什么’”、浙江卷的“路边鼓掌与路上奔跑”，以及2011年上海卷的“‘一切都会过去’与‘一切都不会过去’”等，其“关系” 型材料作文的特点都比较明显。审读此类文题的题意时，我们必须利用系统论的观点，把相关概念置于一定的关系之中，才能整体把握材料的核心内涵，精准地确定立意点，确保过好审题、立意关。一、从梳理关系入手，有效把握供料内涵近年来，多省市高考材料作文的命题中，大都做了这样

的要求——“选好角度，确定立意……不要脱离材料内容及含意的范围作文”。这样就对材料和作文之间的关系做了明确的规定：材料是作文的起点，也是作文的范围；多角度审题一定要在材料的内容和含意范围之内。也就是说无论哪个角度，都不能孤立地存在，而要从某个角度出发，统筹整个材料的内容或引发的思考。换言之，多角度审题不能理解为断章取义或瞎子摸象。对于“关系”型材料作文题而言，审题的第一个步骤，就是明确材料中包含着哪组（哪些）关系，进而洞悉考题隐含的方向与命制意图。【试题解析1】（南通市2014届三模）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。人皆可以为尧舜。（《孟子》）完成伟大事业的人，起初并不伟大。（爱默生）保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业。（舒婷）要求：选好角度，确定立意，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【审题指要】

关系型作文范文

关系型作文范文．关系型话题（命题）作文写作指导 ——《坚守与放弃》作文讲评一、《坚守与放弃》作文讲评（一）比较分析：《坚守与放弃》和下面两组作文题在内容要求上有怎样的异同？ 1.《坚守》《坚守不弃》《永不言弃》 2.《放弃》《勇于放弃》《学会放弃》第1组作文强调“坚守”意义，第2组作文强调“放弃”的价值，谈的内容都涉及到的是《坚守与放弃》的一个方面。（二）讨论分析：《坚守与放弃》是否可以简单的将以上两组作文的内容相加组接？《坚守与放弃》要求谈“坚守”与“放弃”之间关系，不是简单的相加，而要求说清楚对它们的权衡取舍态度。（三）归纳结论：这是一道关系型作文题，此类作文必须首先明辨两个概念的内在关系。 “坚守”与“放弃”是一对权衡选择的关系概念，不能并存于同一事物或一事的同一方面、同一时期。具体表现主要有以下情况：一是坚守甲事物，放弃相对或相关的已事物，如坚守内心的纯净，放弃物质的奢华，坚守目标的追求，放弃外界的诱惑等；二是坚守一个大的目标原则，放弃某一具体的方法途径；

三是对一事物由一段时期的坚守到最终的放弃，或长期、一生的坚守中有暂时的放弃等。写作上要求文章在以上的分析中确立观点，谈其中的一种或几种情况，具体回答“坚守什么，放弃什么”或“什么情况下坚守，什么情况下放弃”，不能笼统地说“既要坚守，又要放弃”，“要具体问题具体分析”，更不能只谈“坚守”或“放弃”一个方面（四）自我反思：自己的文章是否阐述清楚了二者的关系？能具体回答“坚守什么，放弃什么”或“什么情况下坚守，什么情况下放弃”吗？如何重构？二、关系型话题（命题）作文写作指导关系类话题作文，是指在作文话题中出现两个以上的概念，而这两个以上概念之间存在着各种各样的联系。此类作文富有思辨性，难度较大，限制性强，曾是xx-xx年高考命题的主要形式。（一）关系型作文题要素之间的关系： 1、对立统一关系；对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也称之为无此无彼式。如：“自由与纪律”。没有“自由”，也无所谓“纪律”；没有“纪律”，也就没有“自由”。两者对立统一。或变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律的约束。 2、权衡取舍关系；

上善若水读后感

上善若水读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。上善若水读后感（一）被誉为“中国和世界第一哲人”的老子在其五千言的《道德经》第八章云：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。这段话的主要意思就是：具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。这篇文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。其一、水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居

功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。上善若水读后感（二）课上，老师曾讲到老子的“弱者道之用”时，谈到上善若水。这是我第一次听到这个词，让我对水进一步加深理解时也让我对人生有了深刻的认识。

画方圆作文700字

画方圆作文700字拱手让给女生队了吗？我们男生听了就像泄了气的球一样无精打采。女生们听了欢呼雀跃起来。终于到了看作品的时候了，同学们个个神情紧张。我们先看张桂煊的作“哈哈，哈哈......”这一片笑声让我们教室变得欢腾起来，想知道我们在干什么呢？告诉你吧！我们在玩画方圆的游戏。这个游戏的规则很简单：左手和右手同时拿着笔，在纸上画一个圆形和一个方形。这不是很简单的事吗？我们一副满不在乎的样子。老师看着我们，笑眯眯地说：“让我们一起来试一试吧！”话音刚落，同学们的小手像雨后的春笋一样冒了出来。画方圆比赛马上要开始。男生队派出的是“搞笑大王”张桂煊，女生队派出的是“乖乖女”王艺颖。“哈哈，我们队必胜啦，因为张桂煊可是会两只手写字的，这种事情对他来说真是张飞吃豆芽——小菜一碟。”男生队樊昊洋神气十足地说道。女生队的陈芷涵不甘示弱地说：“你们张桂煊就算会两手写字，那也比不上我们队的王艺颖，她可是非常认真的，胜利一定属于我们。”就这样两队的比赛在争论中开始了。只见女方的王艺颖有点紧张了，手微微发抖，但却有条不紊地画着，生怕画错了。哈哈，胜利一定是属于我们男生队的。你看张桂煊迅速地拿起笔，快速地画着，脸上充满了自信的笑容。

突然，张桂煊大叫了一声：“我把方形画成旗子了！”天啦，我们的胜利的果实难道就这样品，果然他的方形就像一面旗子。但当我们男生看见王艺颖的作品时，个个眉开眼笑。哈哈，王艺颖画的方形像被老鼠咬了一口似的，和张桂煊的作品相比，并没有优势呀。最后洪老师宣布双方打成了平手。我们乐得一蹦三尺高。在我们的笑声中，画方圆的游戏已经画上了一个完美的句号，我静下心来一想，原来，我们在生活中做事不能一心二用，不然做出的事情不可能是最好的。

老子道德经第八章上善若水解读

老子道德经第八章上善若水解读解读原文：上善若水。水善利◆万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。注解：“利” 水善利◆万物而不争：。，在这里是使动用法，使。。获利（有利），根据句面意思，可以理解为“滋润、施惠”的意思。译文：最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一样的人。水的特性是善于滋润惠泽天下万物，默默地养育万物生灵，却从不与天下万物生灵竞争利益；她善于留处在众人厌恶不愿意居住的潮湿低洼的地方，沉静悠然地荡漾流淌，因此，水的这种美德，是最接近于大道的。水有七种美德特性：留处善于选择适合自己生存的地方，心胸空灵博大善于包容天下万物而不拒，就像深广无边的渊薮那样，与万物相处、与人交往应时而动、应时而至，说到做到，坚定不移且恪守信用而不违约违时；在对待政治上，能够秉承水柔志刚、方圆融通之德，遵循水滴石穿的以柔克刚精神，恰当和谐地解决治理好国家政务；在处理一般事务上，善于依照自然之道，顺势而为，尽职尽能，圆满地完成各项工作任务；采取行动善于抓住稍纵即逝的有利时机，或静如处子，或动如脱兔，行于所当行，止于所当止，借时而为，取得成功。正是因为始终时刻坚守水的这种不与众人竞利的谦逊虚下的美德，动静行止都无怨无悔，自觉遵循自然大道和万事万物的自身发展规律，所以世间的万物众生，谁还会怨恨她（具有崇高美德的水）呢？解读：在这一章里，老子用生动形象的比喻，给我们提供了一种认识探寻大道的途径和方法。本章的核心是老子以水喻道说道、借水体道释道、借水性水德水道昭示人性人事和人道，借水德水道而对天下芸芸。教化人们与自然相处，或者治国理政、处理日众生行“不言之教”常事务工作，都要善于像臻善臻美的水那样，始终持续不断地完善自己的人性和人格，默默地帮助施惠与他人而不求回报，众人众生不愿意去的地方，自己可以去，众生众人不愿意去做去干的脏差累活或危险的事情，自己可以去做去干，始终谦逊虚下，虚怀若谷，功成弗居，别人不怨恨自己，自己也无烦无恼，，无痛无苦，逍遥自在。每次阅读、体验本章节的时候，都禁不住击掌咏叹：老子的这一章阐述，简直就像一首绝妙好诗，用行云流水一般的语言，就像一个充满智慧的老者，又像一个超然世外的浪漫诗人，面对着天下苍生，将他体验的水的至善美德，用最朴实无华、最简洁精准的语言，怀着一种深深的大爱厚爱，娓娓道来，言极近意极深又极远，极通俗而又极易懂。仿佛在不经意之间，老子就向天下万民透漏了了一个认识天下万物的天机诀窍秘密和道理：那就是大道虽然恍兮惚兮，看不见摸不着，渺然而若存，好像神秘莫测，深不可知，也无法知道。其实是可以通过我们身边的一些比如象水这样普通而又常见的事物，去体察体认和了解的。那么，老子又是怎么知道和懂得这一认识了解大道的方法和秘密的哪？这件事让我一直苦苦

上善若水任方圆作文12篇(优秀版)

《上善若水任方圆作文》上善若水任方圆作文（一）：上善若水任方圆人生的最高境界是什么我认为是上善若水，如果一个人具备了水的各种物质，那么对于人生的认识就到达必须的高度了。水以不变应万变，水是无形的，因此，我们看到的水的形状取决于它存放在什么形状的容器中。这样一来，水就能随机应变。不论处在什么样的容器中，对它自身品质都不会产生影响。我们人就应如此，容器就好比是外界大的环境，人处在大环境中，这就是一种出世的智慧。水看似波澜不惊，是不是水不管遇到什么都依然持续平静的状态呢也不尽然，波涛汹涌、波澜壮阔这样的字眼不就是用来形容水的么当水遇到大风大浪时，它也会反抗，也会作出斗争。人生不就是如此吗人生是需要激情的，是需要奋斗的，没有激情的人生是乏味的，无聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更丰富多彩。在我看来，之所以要上善若水，最重要的是学习水的那种平和的状态，一个人对待人什么事都能以一种平和的心态来应对，我想，再没有什么事能够与它产生太大影响。这就是我们所追求的人生的最高境界，但是，平和绝不等同于不求上进，不思进取，平和是一种心境，而不是一种态度。心灵上的平和宁静并不是追求上的停滞不前，如果是始终处于一种安于现状，不思进取的状态，那就不异于虚耗光阴，这跟我们所追求的平和的状态是相去甚远的。水是由很多微小的水分子组成的，这些水分子聚集到一齐，融会贯通，便构成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，没有水任何生物都难以存活，水能灭火，当发生火灾时，水的作用是巨大的。因此，能够说是一个个微小的水分子汇集到一齐才构成这样巨大的力量。我们人不也是如此吗每个人都是水分子，团结到一齐，构成了一湖水，一江水，甚至更多，这样的力量是强大的。因此，我说人生的最高境界便是上善若水。上善若水任方圆作文（二）：做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道：世事洞明皆学问，人情练达皆文章。只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人

2019年高考满分作文集锦

2013北京高考满分作文欣赏：落地请关手机800字初夏明媚的早晨，我照常下楼取信。借着照进信箱的一线光亮，我看到一个纤巧的牛皮纸信封安详地躺在里面。坐在窗边，我小心地拆开这从新西兰远道而来的信件，里面掉出几张照片和一张卡片，上面用隽秀的笔迹写着：“落地请关手机。”我不觉微笑了。窗外天空正蓝。几天前新西兰的天空也是这样的蓝。那时的我初次踏上这片土地，寄宿在一个台湾女孩家里。全木制的房子建在小山坡上，推窗就是浓绿和湛蓝。牛羊悠然行走在山脚下，溪水潺潺从脚边流过。她带我去爬山，山上是一座古老幽密的红树林。我们慢悠悠地走，走得倦了便在兀起的老树根上并肩坐下，我忽然感叹在这里的几天从没用过手机，没人打扰、与世隔绝的感觉真是让人舒心。“本来就该如此，安静平和的慢节奏生活不是更好吗？”她说着，我沉默地望向远处一片明亮的湖。仿佛就在昨日，世上从没有手机、电话、电脑，那时的世界多么单纯，生活多么宁静。王维中年隐居山林，辋川别墅便是他心灵栖息之地。他“行到水穷处，坐看云起时”，他“倚仗柴门外，临风听暮蝉”；山间的景色四时不同，他用诗意的目光审视“明月松间照，清泉石上流”的晚景，用内心感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的禅意。没有催人的电话铃声，终日只与自然为伴，那一首首清幽玄妙的五言绝句便是对这慢节奏诗意生活的最佳唱和。也许有人会疑惑，在繁忙嘈杂的大都市中，如何享有慢节奏生活？且读陶潜的诗句：“结庐在人境，而无车马喧。”身处闹市，只要保有一份淡泊宁静的内心，回归生活的本意，则“心远地自偏”。纵使生活忙碌，也需为自己的灵魂留一块空地。现如今，许多人成了手机的奴隶，要么被来电时一叠声的铃声催得东奔西跑，要么埋头刷微博打游戏以至茶饭不思，最可悲的是逢年过节人们不再登门问候亲朋，取而代之的是一条条模式化的群发祝福短信，收到后只能让人苦笑。是手机泯灭了当代人的生活意趣？还是我们在高科技的浪潮中迷失了自我？请关掉你心中的手机吧，别让那催魂的铃声时刻响在耳边。把大自然的美装进你的眼里、心里，即使你此刻身处北京的市中心，推窗仍是那一片浓绿和湛蓝。若是追求情趣，大可效法古人鱼雁往返，看着

《道德经》：上善若水,为而不争,不忘初心,方得始终

《道德经》：上善若水，为而不争，不忘初心，方得始终作者：牛士纲上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道——《道德经·第七章》。水，在中国古典哲学中为万物生命之本源，其给予万物生命为仁者之善，其生存之道为处世之善（两者之善，字同意不同），所以此便接近于道。人在自然界的顶端，之本质即为善，善于生存而进化，善于生活而快乐，如水之善，自然之善，非用心之善。

水之品性，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。做人，最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利，乐善好施而不图回报。水善而谦卑，自高远流向低洼之地，所到之处育万物却从不索取，此谓周济天下。淡泊明志谦如水，学水之善，上善若水。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。逝者如斯乎。

水，遇寒则成冰，越是寒冷，它越坚如钢铁；遇热则成雾，自由飘忽于天地之内，仙踪不定，无形无味亦无求；遇形则变其形，遇势则化为瀑，无论在何种环境中形态如何变化，其原生纯朴本质依然未变，依然为水，此亦为“不忘初心”。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人之心境，即心如止水。水，越淡越清澈；人，越淡越快乐。云淡方得悠闲，水淡方育万物。淡然于心，方可自在于世间。水，因静而平，人，因静而从容，因有从容而有优雅。人生看淡的诱惑越多，貌似缺少了许多做人的欢乐，却因心的简单而少去更多的烦恼。

芝兰生于幽谷，不因无人问津而不芳；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这就是一种淡定从容的情怀。为人处世，就应淡泊荣辱、随缘得失。

湖北2019年高考作文标杆范文(11篇)

2019高考湖北卷标杆作文似水人生鲜牛奶的方盒子，是为了节约货架空间而获得最大经济效益；矿泉水的圆瓶子，让人手握的圆润而舒适。方与圆，不是对立，它们两相结合，甚而融为一体，彰显的不仅是器物的妙用，更是人生的智慧。 “刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的刚强与温柔的结合。“上善若水任方圆”，水能方，便是刚；水能圆，便是柔。能够灵活变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。 “方”，代表着方正、刚强，是人应坚持的道德、职业原则，散发着不屈的万丈光芒。文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重；“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却毅然反抗统治者，不改刚烈本性。人们的行为，必须有底线才不会无限沦落；坚守自身的原则，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不为奸恶所屈。于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、日本的古老建筑；于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。 “方”的刚强，也要伴以“圆”的灵活，而不至于呆板，能够灵动飘逸。圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变则活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法则。如果不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持？如果不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西华勇敢？不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。就像《枭逢鸠》中的枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不思考改变自己，却要东徙，终无济于事。梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。”人生也是如此，既要“方”，以准条、原则来约束自己，也要能随环境情况而变。这正如一潭湖面如镜的水，在底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。 “方”，不是固执的一成不变；“圆”，也不是无原则的妥协圆滑。现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。在人生之中，我们应如水一般，能方能圆，彰显大气智慧。方，便立世；圆，便处世。上善若水任方圆（2477）今年复旦大学自主招生试题中有一题问的是为什么装饮料的一般是圆瓶子，而装牛奶的却是方的。我在阅读时看到，一方面觉得怎么出这样的试题来为难学生，另一方面则是百思不得其解，如今方才算是大彻大悟。方圆虽异器，功用信俱呈。无论是方盒子还是圆瓶子，虽然形状不一样，但它们的用处却是相同的。只要你愿意，你大可以用圆瓶子来装鲜牛奶，用方盒子来装饮料，只要物尽其用又有什么不可以呢？一叶落而知秋，由这方圆之用向外辐射，我们可以知道更多。譬如其实不必执著于方圆，那就好比是推石头的西西里弗，注定徒劳无功。上善若水任方圆。假若将人比作容器，那么每个容器的形状应该都是不一样的。无论是方的还是圆的，最重要的还是容器里的东西。

解读上善若水厚德载物天道酬勤

解读“上善若水”“厚德载物”“天道酬勤” ————上善若水———— “上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。 ————厚德载物———— “厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫我们：君子不但要有与世不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德，德才兼备。“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。 “上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个词语，隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽”的困境中走出来，一次又一次从险象环生的民族生

上善若水任方圆

上善若水任方圆老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

上善若水_德行天下

上善若水德行天下德，指的是一个人的思想品德与思想感情，涵养与修养，善心与仁爱。两千五百年前，人类出现过一个读经的时代。中国有孔子、老子，古印度有释加牟尼，古希腊有苏格拉底、柏拉图，他们各自创造了自己的文明，从而影响了两三千年的社会。中华民族是一个具有五千年历史的古老民族，在历史的长河中积淀了许多为人所一生受用的真谛，“德行”便是其精髓。远观中国历史，有五位中国人改变了中国。第一位是孔子，主张“仁爱治国”、“克己复礼”；第二位是老子，主张“一切都是以道德为本，谨言慎行，道行与德行是衡量人格高低贵贱之标准”；第三位是庄子，主张“逍遥而游，顺其自然，清静无为”；第四位是孙中山，主张“大同世界，天下为公”、“自由、平等和博爱”；第五位是邓小平，主张“改革与发展”。由此可见德行二字的重要性。小胜靠才，大胜靠德。我们经常说要做一个德才兼备的人，由此可见“德”是做人的基础和前提。“才”体现的只是一种能力，而“德”体现的却是一种人生态度和大智慧，晋国历史上栾书和郝至二人的故事便很好的阐述了这一点。栾书曾是晋国的上卿，按规定应享受500顷田的俸禄，可他连100顷田都没有，穷得置不起宗庙中的祭器。但他并不以此为怀，反而更加注意自己的品德修养，以德广布全国，赢

得了全国百姓的尊敬和爱戴。郝至则相反，他曾是晋国的正卿，家中的财富达到了国家总财富的一半，但是他骄奢淫逸，依仗自己的财富地位胡作非为，鱼肉百姓。结果，不但自己落得个死无葬身之地，他的宗族也被满门抄斩。记得有一句充满禅机的话说明了人生的三种境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。我觉得“德行”二字正是阐述了一种不争而胜的人生境界，不以力胜，而以理达，睿智尔雅，含蓄而为。德者，人心之根，行为之本，无德不利，有德者兴，盛德者强，缺德者失。推至现代，细数感动中国的人物，具有“大德”的人不胜枚举。杨善洲，绿了荒山，白了头发，一生奉献于基层农民群众。孟祥斌，用一次辉煌的陨落，挽回了另一个生命，而他却在冰冷的河水中永远的睡去；吴菊萍，不假思索托住了“幼吾幼以及人之幼”的美德；孟佩杰，童稚的年岁，一力撑起几经岁月的家庭，诠释了“老吾老以及人之老”的优良品德。中华民族之所以逐渐富强起来，也是因为有许多这样有道德有品质的中国人。我们置身于精神文明建设的社会中，如何实现和谐社会的发展，

2013年湖北高考作文范文

2013年湖北高考作文范文【篇一：2013年湖北高考满分作文】 1 作文材料编辑本段你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆[6]。以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。[2] 2 材料点评编辑本段要注意审题：无规矩不成方圆，突破规矩另成方圆。——重点在后者。要学会扣题：此种技法有时足以挽救一篇作文的生命。要以小见大：道理讲大了难免力不从心，把大道理放到小事中去，可能效果更好。 2013年湖北高考标杆作文：方圆之间写人生古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。

个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆??盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。 “上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生！ 2013年湖北高考满分作文:处世思方圆曾经看过一篇很有哲理的童话故事：兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特：“兔子不吃窝边草”！他们肚子饿了，宁肯到很远的地方找草吃；也决不吃窝边草，有一次，爸爸妈妈出远门了。儿子古利待玩了一天，又累又饿，卧在窝边把草啃了一口??草们抗议说，：“喂，我们是你的朋友呀，你怎

没有规矩不成方圆(700字作文)

没有规矩不成方圆_700字星期六，我在金笔作文班上课时，赵老师笑眯眯地对我们说：同学们，请准备好一张纸和两支笔。赵老师的话音刚落，教室里就顿时沸腾起来了，我想：赵老师的葫芦里卖的究竟是什么药呢？想着想着，正在大家百思不得其解的时候，赵老师在黑板上写下了方圆画几个字，这时，同学们茅塞顿开。方圆画这个游戏的规则是：左手和右手分别拿着一支笔，然后用左手画方，用右手画圆。在知道了比赛规则以后，赵老师首先让自告奋勇地唐梓荞上讲台来给大家做示范，而唐梓荞却画出了一个英文字母D。这时，引得大家哈哈大笑。第一轮的比赛正式开始了，李治镱和李康馨开始比赛了，只见他们拿着两根粉笔，两只手同时画了起来，他们画完以后，只见李康馨画了一个正方形和梯形，引得全班哄堂大笑了起来。经过了第一轮的比赛，同学们个个都跃跃欲试，争着想参加第二轮的比赛，而最后，赵老师选了王雨露和刘奕宸上讲台比赛，他们吸取了第一轮同学的经验，两只手分别拿着粉笔，将方圆画一气呵成，可还是画得不像方也不像圆。最后，赵老师让我们在先前准备好的纸上画方圆画，这时，我心想：不就是画方圆画吗，这简直就是张飞吃豆芽——小菜一碟。于量，我便迫不及待地开始画了。可当我真正拿起笔画的时候，只要左手画方，右手也会画成方，顾着右手画圆，左手也会画成圆，真有一种顾此失彼的感觉。这时，赵老师问我们：同学们，这个游戏难吗？同学们异口同声地说：好难呀！现在，同学们都再也不说方圆画简单了。生活中，处处需要规则，俗话说：没有规矩，不成方圆。这就好像我匀在画方圆画时，如果同时画的时候，就画得不是很好，因此，我们要遵守规则，这样我们的生活才会有秩序。六年级:赵雅文

上善若水任方圆_诗词(精华版)

《上善若水任方圆》上善若水任方圆是出自《宜城放琴客歌柳浑封宜城县伯》的名句。【全诗如下】《宜城放琴客歌柳浑封宜城县伯》作者：顾况(唐代) 佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻鬌手爪长，善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。服药不如独自眠，从他更嫁一少年。【相关作文】上善若水任方圆方，是棱角的模样一身逆浪，傲骨嶙峋，方不负为人尊严；圆，是保护的姿态八面玲珑、海纳百川，才不泥人心险峻。上善之因此若水，恰因水可方，一如冰刃破风斩尘，寒光毕露；亦可圆，一如细水涓涓长流，浣纱采莲。上善若水，任方圆。上善自然需要方正。长恨人心不如水，等闲平地起波澜人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为上善？一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯嚭馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。哪怕举目荒芜，将被赐死，他也但是恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！凛然赴死。点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心这种方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海？上善，却还需一点圆融。圆融并非顺水推舟，欺下媚上，极尽小人之媸，而更多地意味着用诚挚笼络人心，以胸怀包容瑕疵。红颜弃轩冕，白首卧松云，孟浩然小隐山林数十载，虽为求仕，却也于其诗作中写意了无限山水情怀。垂钓坐盘石，水清心亦闲，诸多神来之笔皆昭显了名士风骨，是故而名扬天下这是诚挚的圆融。精诚所至，金石为开，正是正因这圆融中毫无虚情假意，放如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时，毫无

上善若水

“上善若水”到底是一种什么境界？(组图) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。所以，他们把水比作上善。老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。所以，水有五则：

一、自己活动，并能推动别人的，是水。二、经常探求自己的方向的，是水。三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。关于咏水的诗词：有物名曰水，至柔有大能。山泉露头角，立志向海行。坎坷等闲过，奔流步不停。执着不执着，无往而不胜。巨石阻前路，转头绕道行。悬崖临绝壁，呼啸跳涧中。遇沙渗地下，暗行不逞能。骄阳似火蒸，变云学龙腾。聚团化作雨，遇冷凝作冰。春融入江河，滔滔仍向东。万难终归海，浩瀚波涛涌。世人叹伟大，一笑又升空。转身归山去，泉声常叮咚.水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。上善若水今译：上善的人好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。