堂吉诃德
堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作,西班牙人民把它视为民族的骄傲，世界人民把它看成是文学宝库中的瑰宝。堂吉诃德是西班牙伟大作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》中的主人公,是西班牙新兴资产阶级的代表人物，是西班牙乃至欧洲文学史上具有深远影响的艺术形象之一。对于堂吉诃德这一形象的感受,不同的读者会获得性质、程度不同的审美观感。塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧,堂吉诃德能逗人放怀大笑，但我们笑后回味，会尝到眼泪的酸辛，泪光中闪烁着他那种可敬的追求精神。这就像是一面有魔力的双面镜,在这一面看到令人笑声一片的表演时,你却透过镜子看到另一面满脸忧戚的潜影, 从不同的角度看，发出不同的光彩。读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。堂吉诃德究竟是可笑的疯子，还是可悲的英雄呢？读后本人反复琢磨书中的主人公,心有所感,本文谨尝试对堂吉诃德这一文学形象作一番粗浅的探讨。
堂吉诃德行动盲目可笑，善良可敬，是个具有二重性的形象，作家把他放在醉心铲除人间罪恶的位置上，突出他追求正义和理想而置之盛名于不顾的精神，既写出了他的可悲和可笑，又写出了他的可敬和可爱。他办事不切实际，单枪匹马去乱冲乱刺，不管面对怎样的敌人都不敢示弱，他不顾个人的安危，也从来不从失败中吸取教训。这里有其复杂性：一方面可看作是受骑士小说的毒害，另一方面也表现了他坚持真理，并为实现理想而奋不顾身的精神。正是这种复杂性决定了他的行动既是可笑的，又是令人敬佩的。
一、单纯固守的骑士主义精神
当他拿着长矛要去济贫救困、锄强扶弱; 当他誓要以性命来捍卫骑士道的真理; 当他向别人描述所谓“幸福的世纪”, 就注定了这个人物身上的喜剧性的色彩, 因为他的所作所为是完全不符合当时的时代背景的。他身穿着中世纪盛行的骑士盔甲,脑子里装的却是平等、自由、博爱的文艺复兴时期的人文主义思想; 手中拿的是封建时代的长矛, 进攻的却是火枪盛行的西班牙资本主义社会; 他清醒的时候是个学识渊博的智者、才子, 糊涂的时候又是一个乱冲乱杀的疯子。但我们在看着他的各种荒唐的行为而大笑不已的时候, 却发现在我们的笑容背后总有一种辛酸的滋味。而这种“含泪的微笑”原因就在于, 堂吉诃德在表面上虽然总是扮演着各种令人捧腹的角色, 但如果我们细细去品读, 就会发现, 堂吉诃德是一个单纯而疯狂的理想主义者,他的遭遇其实是一个怀抱着崇高志向的人的悲剧。
他所追求的理想是怀抱着自己真挚善良的本性和深厚的同情心, 去实践从骑士书中所看到的种种内容。于是他像一个骑士那样去战斗,解救被主人痛打的牧童, 帮助乔装的米戈米公娜公主, 支持穷人巴西琉智取新娘。但是他的理想有时候却不是按事物发展必然规律提出的可能达到的目标, 而只是主观的善良愿望, 他总是把现实存在的东西纳入自己的主观想象, 幻化为想象中的事物。于是他去和风车作战, 去和羊群战斗, 就导致了种种可笑的结果。
他的理想不能得到他人的理解, 当别人认识到他在骑士道精神上的痴狂的时候, 总是会对他百般取笑侮辱甚至痛打, 比如说他在旅店被人欺负,在野外又被杨加痛打, 甚至连牙齿也掉了, 可他依然不屈不挠地继续战斗, 从不放弃自己的理想, 直到最后被参孙打败之后才被迫回到家乡。但他却固执地认为“虽然鲁莽和懦怯都是事实, 勇敢的美德是这两个极端的折衷, 不过宁可勇敢过头而鲁莽, 也不要勇敢不足而懦怯”。虽然遭遇了千难万险, 堂吉诃德却依然坚定地践行着自己的个人理想, 其精神的可贵令人感动。在做这一切之前,堂吉诃德都要振振有词地宣讲一番高尚理由,作者则在这之前或之后把真实的情况交待清楚,让堂吉诃德的崇高理想一经实行,就都在现实中被击得粉碎,变成了笑柄。堂吉坷德的动机和行为是不切实际的。他模仿骑士所干的一连串事情中,作者时时都用现实的真实情境去映照堂吉诃德心目中骑士游侠世界的想象,冷静地比较,在堂吉诃德昏昏然自以为是的时候,事实的真相就像位故装严肃的小丑,时不时地揭开堂吉诃德盖头巾的一角,让读者看到那里面关于事实的观念是多么荒谬,突出了其行为的滑稽可笑,撕破了堂吉诃德复兴骑士道的梦想,让人看到了这种狂热念头的荒唐,从而产生喜剧性的效果,使人发出压抑不住的笑声。
其实,他并不是为个人的荣誉而战, 而是带有着社会化的理想。比如在有关取名的问题上, 他给自己取名叫“曼查的唐吉诃德”, 因为他觉得这样既可以表明自己的籍贯,还可以为故乡带来荣耀。而且他的游侠行为本身除了践行所谓的骑士道以外, 还有更崇高的解除世间一切苦难的意味。他要用自己的剑去维护真理正义, 扫荡一切罪恶, 使人间重归公正和谐。他还多次提到了关于“黄金时代”———那个没有“你的”“我的”之分的年代, 在私有制已经成为天经地义的现实社会中, 堂吉诃德不计较个人得失, 把“我的”慷慨分人, 如他给予桑丘的赠驴, 他向往自由平等反对等级特权、同情被压迫人民等等, 都表现了他的高尚无私的追求正义和理想而置生命于不顾的精神。但是他实在是过于单纯,总是沉浸在一个孩子般的梦幻世界中, 即使当这些假想被当场揭破, 他也不愿正视, 反而把它们归于魔法,直到最后理想的彻底幻灭, 在小说的结尾,他才看清楚所谓的骑士道理想的虚幻。
不过, 堂吉诃德的努力还是没有白费的, 至少桑丘已然认识到了他的美好品质, 当桑丘误以为他死了的时候, 曾说“世界上没有了你, 为非作歹就没有惩罚, 就到处横行! 你比所有的亚历山大都慷慨??你不愧是一位游侠骑士呀”! 其实, 这番话也道出了众多的读者心中对于堂吉诃德的崇高理想主义的肯定, 只是, 在那样的一个时代, 这种伟大注定是不合时宜的, 所以才会有这样的悲剧。
二、柏拉图式的精神恋爱者
从他的骑士征途一开始, 我们就一直听到一个熟悉的名字———杜尔西内娅, 那个被堂吉诃德奉为女王的人。每一次, 他帮助了别人或者是完成了一项骑士任务, 总是要求对方一定要告诉他的杜尔西内娅女王他的功勋; 而每当他遇到了困难, 也总是想着要为了杜尔西内娅而勇敢地去战斗, 甚至于他总是要求别人承认他的杜尔西内娅女王是世界上最优秀贵妇人。而这往往成为他被别人发现神经失常的把柄, 但他却依然执著地为了他心中的女王苦苦守候。
或许在大多数的分析中,都把他的这种举动归结为完全刻板的骑士道, 认为堂吉诃德仅是因为在
所有的骑士小说中骑士们都有着自己的女王, 所以他才臆想出了这样一位女王。但事实上, 在这个作品中, 堂吉诃德更是一个理想主义的柏拉图式的精神恋爱者。
“生平没见过我的笔记, 也没看过我的信。我和她的恋爱向来只是心灵上的, 至多不过是规规矩矩地看一眼罢了。”这竟然就是他所谓的爱情, 实在是有点让人匪夷所思。而我们也可以看看桑丘对于这个他心中的女王又是怎样描述的：“听说她掷铁棒抵得上全村最棒的小伙子。我的天哪, 她真是个地地道道的壮妇! 哪个游侠骑士要是娶了她, 即使掉进淤泥里, 也能让她薅着胡子揪出来! ”就是这样一个粗鄙的形象, 在堂吉诃德的心中却幻化成了最至高无上的女王。他甚至说: “我爱杜尔西内娅如同爱世界上最高贵的公主。她的门第无关紧要, 不用去了解她的家世, 给她什么身份。我在心目中把她想象成世界上最高贵的公主。论美貌, 无人能与之相比; 论美名, 多数人远不能及。总之, 我觉得我说得恰如其分, 并且是按照我的意愿对她的相貌和品德进行想象。”这就是他的爱情观, 他的爱情永远活在浪漫的幻想之中, 或许那个女子并不属于他, 也不管那个女子是个怎样的人, 反正他在心中就认定了这是他的爱人。
杜尔西内娅在堂吉诃德的心目中, 是一个具有绝好品质和绝世外貌的人物, 美到无以描绘, 抽象到没了肉体, 又神圣到和上帝并列。实际上, 这是他心中真善美的化身, 堂吉诃德对她的爱, 已完全超越了低级的肉体需要, 升华到了崇高的精神境界。而且他对于爱情是绝对忠贞的, 无论是客店女佣的错遇, 还是公爵府中的阿尔迪西多拉的主动“求爱”, 他都毫不动心。
我们从堂吉诃德对心上人的多情和忠贞不渝中, 又看到一个理想主义者对于高尚、纯洁与美的向往和追求。他是一个柏拉图式的精神恋爱者, 也是那种渴望达到崇高心灵的境界的理想主义者的典范。他不仅忠实于自己的爱情, 对于其他的人, 他也主张男女平等、爱情自由, 他支持玛赛的个人选择, 制止了众人的迫害, 还帮助了巴西琉从助手中获得自己心爱的人季德丽亚, 拦阻了卡麻丘一伙报复巴西琉的行为。他用自己的实际行动践行着柏拉图的精神爱恋, 也成为了主张爱情自由平等的先驱者。
三、不同于阿Q的精神实质
堂吉诃德的人物形象总是被人称作是喜剧与悲剧色彩融合的复杂的二重性形象, 在很多的分
析中, 都认为堂吉诃德和中国的鲁迅笔下的“阿Q”有着很多的相似之处。但我认为, 他们的相似仅仅是在表面上的, 从精神实质来说, 两者是截然相反的。
从外在来说, 他们都有着质朴和直率的性格,而且更加关键的是,他们都有着极其类似的精神胜利法。阿Q 的“儿子打老子”, “孙子才画的很圆”, 深刻地展现了希望通过种种心里暗示来减轻现实给予他的不幸与痛苦。而堂吉诃德则是在每一次自己被打败之后就会想起骑士书籍中的骑士战败时的场景,
认为这种灾难是游侠骑士份内应有的。他们总是沉浸在某种自以为是的幻象之中, 以精神的胜利来聊以自慰, 最终却陷入了令人哭笑不得的境地。从文艺美学的角度来看, 这两个人物的形象都是有着喜剧的姿态和悲剧的精神, 用复杂的人物形象和情感来呈现给读者深刻的社会内涵和意义,让人在笑的时候品味一种别样的酸楚。
但是从理想的层面来分析,阿Q远不如堂吉诃德那样崇高伟大。他们虽然都是同样的活在自己的幻象世界里的人物, 都有着精神胜利法的可笑与幼稚, 但阿Q的精神仅仅满足于减轻现实的痛苦而已, 而堂吉诃德则一直怀抱着自己的善良正义和打抱不平的理想主义。可以这样说, 阿Q 的精神胜利法是现实主义的, 而堂吉诃德的则是理想主义的。从他们二者的对比之中,更让人看到了堂吉诃德的身上所显现的为了理想而奋斗的单纯美好的精神品格和人文主义精神。
对于堂吉诃德这一形象,不同的读者会获得性质、程度不同的审美观感,偏重现实的看到喜剧成分多些，对堂吉诃德的行为抱以笑声;偏重理想的看到悲剧成分重些,为堂吉诃德的种种失败而伤心流泪，为他的执着追求而感到可敬。这就像是一块八面玲珑的钻石,不同的观察角度,会发出不同的光彩。又如一面有魔力的双面镜,在这一面看到令人笑声一片的表演时,你却透过镜子看到另一面满脸忧戚的潜影;绕过背面,正视理想,以忧时伤世的眼光看过去,你又似乎看到了在找不到恰当的实现方式时不合时宜的狂热使一切变得荒唐滑稽，但他对理想的执着追求又令人不得不对他产生敬佩之情.
高中语文之名著阅读：《堂吉诃德》
名著阅读：《堂吉诃德》 本讲目标 塞万提斯 《堂吉诃德》赏析 骑士小说 1 “独臂人”塞万提斯（1547年9月29日——1616年4月23日） 文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，在马德里逝世。被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。 07年，西班牙评选“历史上最重要的西班牙人”，位列第二。 塞万提斯的坎坷一生 祖父弃家，家境贫穷 左手残废，被虏5年典型西班牙人的冒险生涯（伤残军人&潦倒文人） 写作为生，潦倒一生 文学成就 2 《堂吉诃德》（从小说三要素说起） 简介：塞万提斯的代表作，全名是《拉曼却的机敏堂·吉诃德传》，共两部，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。文学评论家西方文学史上的第一部现代小说。 创作背景 骑士文学庸俗化下的产物 2.1 主要人物 堂吉诃德（主人公） 喜好读骑士小说，整日耽于幻想，立志恢复古代的骑士道。他一心要匡正这个社会，却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以游侠行为来复
活过时的骑士制度，把打抱不平当作主持正义、改造社会的途径，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”。一番荒诞的“证险”后，他返回故里，临终时幡然醒悟。 桑丘·潘沙 堂吉诃德的侍从。桑丘形象是个典型的农民，他身上既有劳动者纯朴、善良、光明磊落的美德，也有在小生产者狭隘自私、目光短浅的弱点。是一个处处与堂吉诃德相对的清醒、精明的现实主义者。 朱光潜：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的唐·吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂·吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂·吉诃德，而是桑丘·潘沙了。” 2.2 情节 2.2.1 故事梗概 一个没落贵族因迷恋骑士小说，常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“堂·吉诃德·德·拉曼恰”，带着侍从桑丘·潘沙“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁的。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。 2.2.2 故事脉络 第一次出游（单枪匹马） 第二次出游（与桑丘） 第三次出游（与桑丘）
高中语文名著导读：《堂吉诃德》教案一
荒唐的人，伟大的梦 ——名著导读《堂吉诃德》教学设计 西安市第一中学郭柯 一.导读三维目标： 1.知识与能力 （1）了解作者塞万提斯及作品《堂吉诃德》的游侠经历。 （2）学习通过小说三要素来反映生活现实的方法，提高小说的鉴赏能力、语言欣赏能力。 2.过程与方法 （1）以自主、合作、探究为手段，自读与导读相结合，揣摩文本语言，深入理解作品的内涵。 （2）通过个性化的解读，培养学生审辨式思维的能力。 3．情感态度与价值观：理解和领悟正确的理想价值观，明确堂吉诃德精神在现实中的意义。 二．导读教学重难点： 1.理解堂吉诃德人物形象的意义。 2.通过个性化的解读，培养学生审辨式思维的能力。 三．教材来源与选择：普通高中课程标准实验教科书《语文》（必修5）（名著导读部分） 四．导读教学策略及设想： 普通高中《语文课程标准》中对于学生阅读鉴赏的目标是发展学生独立阅读的能力，培养个性化的阅读，注重合作学习，乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果。因此，本课拟以教师主导，学生小组合作交流的方式进行作品赏析，引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世、通过查阅相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等加深对作家作品的理解。鼓励学生进行个性化的解读，培养其审辨式思维能力。 五．导读课前准备： 1．学生：课前要求学生阅读名著文本，上网查阅搜集相关资料，通过自读、自思、自悟、讨论、探究，初步了解名著内容，理解人物形象，讨论主题思想，激发阅读兴趣。2．教师：指导学生查阅资料，准备相关文字、视频、课件资料；在学生课外阅读的基础上，用1课时完成导读教学。 3．辅助教具：多媒体课件演示。 六．教学过程： （一）导入： 400年前，1616年的4月23日，一个世界级的大作家塞万提斯，圆满地完成了自己的生命，离开了人世。他的战友为他的逝去写了一首诗：“行人，旅者，塞万提斯葬在这里；泥土掩盖了他的肉体，但没有掩盖他的名字。他走完了他的路，但是他的名声没有死去，他的作品也没有死去。”这一天被后人定为了世界读书日。四百年过去了，他的故事并没有终结，我们还常常看到堂吉诃德的身影。今天，就让我们一起走近塞万提斯，走近他的《堂吉诃德》。 板书：课题、作者 （二）初读：阅读小说精彩章节，讨论交流 1.请学生概述故事情节。 2.“你眼中的堂吉诃德是怎么样的人”分组交流。（10分钟）
名著阅读 《堂吉诃德》主要情节梳理
名着阅读——《堂吉诃德》主要情节梳理 一、堂.吉诃德游侠经历的开始 １、堂.吉诃德为成为一个骑士作了哪些准备？请简述。 五十来岁的堂吉诃德迷恋游侠骑士至走火入魔，为成为除强扶弱的骑士，他拼凑了一副曾祖传下来的破烂不全的盔甲戴在头上，并用４天时间给家中皮包骨头的瘦马取了个高贵的名字。并模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的做法，选中了邻村的一位姑娘洛伦索，给她起名为杜尔西内娅。他又做了把长枪，臂上挎着盾牌，俨然象个骑士了。 二、堂.吉诃德三次出巡中滑稽可笑的冒险经历 （一）第一次出巡 ２、请简述堂.吉诃德第一次出巡时“受封骑士”的可笑故事
答：堂.吉诃德第一次出游的头一天，看到一家客店，竟把它当作了堡垒，并把店里的两个妓女和店主分别当成了贵夫人和堡垒长官。他想起自己是个未受封的骑士，便要求店主给他封赠。店主见他疯傻答应了他。店主让堂.吉诃德跪在他的面前，拿一本帐簿念念有词，在他颈窝上狠狠打了一掌，又用剑在他肩膀上使劲拍了一下，一个妓女给他挂上剑，另一个给他套上马刺。封赠仪式便算完成了。堂吉诃德爬起来，谢了“长官”满心喜悦。 ３、请简述堂.吉诃德第一次出巡时解救牧童的情节 答：“受封骑士”后的第二天，堂.吉诃德决计回家一趟。途经一座林子，看到一个牧童被绑在树上，财主一面骂他丢了羊，一面用皮带狠命地抽打他。堂.吉诃德命令财主给孩子松绑，并如数付给孩子工钱，财主被吓得一一照办。但他走后，地主把小孩重新绑在树上狠很抽打了一顿。 ４、请简述堂.吉诃德第一次离乡出游的经历
答：堂.吉诃德第一次单枪匹马出游，来到一家客店，硬要店主封他骑士的名号。他看见一个财主鞭打一个孩子，他厉声呵斥，救下了那孩子。可他一走，那孩子却受到更凶狠的毒打。他遇上一对商人，就逼他们承认杜尔西内娅是天下最美的女人，结果却被打得爬不起来，幸好被一位老乡发现，用驴子拉回了家。 （二）第二次出巡 5、堂吉诃德游说桑丘作侍从的故事 答：堂吉诃德游说一个叫桑丘潘沙的邻居，跟他出门行侠，做他的侍从。他又是劝诱，又是许愿，并答应一眨眼征服了个把海岛，就让他做岛上的总督。于是桑丘骑着一头驴，呆着他的褡裢袋和皮酒袋，抛下老婆孩子，开始了堂吉诃德的第二次出游。 6、简述堂吉诃德与风车“交战”的故事
《堂吉诃德》与人文主义
《堂吉诃德》与人文主义 艾树 在欧洲中世纪，封建主义神学统治禁锢着人们的思想，基督教的教义宣传人们都是有罪的，因为人类的祖先犯有“原罪”。人类生存的目的和意义就是为了“赎罪”。在这种说教之下，人的现世生活被否定了，人的价值被贬低了，神占据了中心地位。人文主义在当时的作用，就是要把人从这种宗教观念的束缚中解放出来。 因此，欧洲各国发起“文艺复兴”运动，充分肯定人的意义、人的价值，把人放在中心位置上。它在人们的思想解放和文化、科学事业的发展中，人文主义思潮实际上是新兴资产阶级的反封建、反中世纪神学世界观的新文化运动。起了巨大的历史作用。因而也产生了不少经典之作，西班牙人塞万提斯的《堂吉柯德》就是其中代表作之一！ 《堂吉诃德》以一个颓废的骑士形象说明光靠幻想是不行的还是要靠自己的努力。它更体现的是人占据着世界的中心位置，统治着世界，是最重要的物种。世界是以人为中心，而不是以神为中心——即人文主义。 在当时的西班牙文坛上，骑士小说泛滥成灾。这种小说结构千编一律，情节荒诞离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、为贵族去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去建立世界霸权，而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。 一直在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体会了中世纪的封建制度给西班牙带来的痛苦 与灾难，因为他憎恨骑士制度和美化这一制度的骑士文学。他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人们的鸦片，从脱离现实的梦幻中解脱出来，他在《堂吉诃德》自序里斩钉截铁地宣称，这部书的创作意图就是“要把骑士文学的万恶地盘完全捣毁”，“要世人厌恶荒诞的骑士小说。” 塞万提斯在小说中故意模仿骑士传奇式的写法，描写了堂吉诃德带着他的侍从桑丘·潘沙的“游侠史”。《堂吉诃德》是一部辛辣的讽刺作品。它以其犀利的语言，亦庄亦谐的情节，鞭笞了苟延残喘的封建制度与迎合统治者需要的骑士文学，嘲笑了企图用打抱不
堂吉诃德形象分析(论文)
喜剧姿态与悲剧精神 ——之堂吉诃德形象分析 08级汉语言文学（1）班 指导教师: 摘要：《堂吉诃德》是反映西班牙社会文艺复兴后现状的一部百科全书，通过对堂吉诃德的描写，讽刺了当时西班牙社会的黑暗和揭露了骑士小说对人的毒害。但堂吉诃德的形象所反映的社会意义远远超出了作家对骑士文学的讽刺。他身上所体现出来的精神，对整个社会产生了巨大的影响，成为欧洲文学中著名的文学形象。 关键词：堂吉诃德；骑士；疯子；理想； 目录 一、堂吉诃德的整体形象 (1) 二、堂吉诃德的喜剧形象 (2) 三、堂吉诃德的悲剧形象 (3) 四、堂吉诃德对理想的执着追求 (4) 五、瘦弱英雄的伟大背影 (5) 六、堂吉诃德形象的意义 (7) 塞万提斯所塑造的堂吉诃德是欧洲文学中著名的文学形象，是一个耽于骑士幻想的人文主义者，一个既有悲剧因素又有喜剧因素的复杂形象。他所做的事在我们的眼里看来是可笑的，但他身上所显示的是顽强的奋斗精神，是为崇高理想而献身的伟大精神化身。在他的身上散发出的光芒，是值得我们深思的，我们应该在堂吉诃德的喜剧姿态中寻找伟大的背影。 一、堂吉诃德的整体形像 堂吉诃德有五个名字：骑士，疯子，小丑，英雄，堂吉诃德。千百年来这个著名文学形象之所以被津津乐道就在于他是一个矛盾的统一体。
堂吉诃德是一个内在情感丰富、性格复杂而矛盾的人物。他像武夫一样勇猛顽强，像绅士一样彬彬有礼，更像婴儿一样天真纯洁。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦，又崇高伟大；既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。 二、堂吉诃德的喜剧形象 堂吉诃德由于被骑士小说毒害，他脱离实际，整日耽于幻想，对现实生活失去了切实感受。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉和判断。在他眼里，到处都是魔法、妖怪、巨人，到处都是他行侠仗义的奇景险境。他把蒙帖艾尔平原上巨大的风车看成是作恶多端的巨人，不顾一切杀将过去，结果被风车巨大的扇叶刮断了长矛，连人带马扫了出去；他把绵羊当军队，奋勇杀去，被放羊人拾起石块当武器，打掉了门牙，打断了肋骨；他认为“人应当是天生自由的”而解救了苦役犯，却命令他们去拜见他的杜尔西内娅，报告他的功绩，结果被犯人们打伤，剥去衣服，狼狈不堪；他模仿传奇中的骑士，单枪匹马到处冲杀。虽然他维护正义，除强扶弱，把消除世界的不平作为自己的天职，而且见义勇为，从不怯懦，为主持正义而置个人生死于度外，但善良的动机往往得到相反的结果，有时不仅害了自己，还害了他人。如搭救被地主毒打的牧童，反使牧童遭到更凶残的毒打。被他当魔鬼打下马来摔断腿的教士说：“你打抱不平，反而害得我一辈子站不平，你为了除害，却叫我终身受害。”他自己也常被讪笑戏弄，断牙断骨，丢了耳朵，削去指头。他纯粹以幻想取代现实的想法，形成了他荒诞无知，偏执顽固，疯癫莽撞的性格特点，着实滑稽可笑。即使这样，他还执迷不悟，认为这种失败是骑士难免的失败，是创立骑士伟业应付的代价，表现了明显的精神胜利法。这时，他是一个荒诞不经的梦想家，是一个道德高尚的疯子。 最令我们为堂吉诃德感到辛酸的是他的爱情梦幻。《堂吉诃德》中写了许多的爱情故事，但这样的爱情故事没有一件是发生在堂吉诃德的身上。他梦幻中的心上人杜尔西内亚，可以说是从来就没有存在过，但我们又看到她无时不在堂吉诃德的左右——他成功时梦到她，失意时想到她，寂寞时想到她，热闹时也想到她。他可以容忍别人对自己的污辱，但他不能忍受别人对杜尔西内亚美貌的怀疑；他
《堂吉诃德》读书笔记摘抄
《堂吉诃德》读书笔记摘抄 记得在小学的时候，读了《唐吉诃德》这本书。初看，真的不懂，但回头再细细品味 这本书时，确实有不少感悟。 他人评价是指由其它有关方面的人员对评价对象所实施的评价。在他人评价中，能否 在评价主体之间建立和谐的关系，是决定他人评价成效的关键 《唐吉诃德》这部小说的主人公原名叫阿伦锁q吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡 社会的骑士小说入了迷，自己也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中，找到一副破烂 不堪的盔甲，自己取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名 杜尔西尼娅，作为为自己终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德 按照他脑子里的古怪念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事，他的 行为荒诞不经，自己也经常挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。 他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根 高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类 最崇高的品质，因为太单纯了，才闹出许多笑话。 唐吉诃德的行为有时是疯狂的，但是有时候却能说出有哲理的话，看来，唐吉诃德这 个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地，说起话来，他总是头头是道，理论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯 狂与明智之间的强烈对比，他，不疯，疯的是这个世界，没有公理，只有强权。 塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造 成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理 想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人 民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科 全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞 扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有 这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。 相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。 古巴的圣地亚哥老人已经八十四天一无所获了，第八十五天，带着祝福和鱼饵又顽强 地驾船出海了：他要去深海捕一条大鱼。这一次他碰上了一条足有18英尺长，比他还大 的鱼，他对这条大银鱼(马林鱼)充满了赞美和尊敬，同时这更激起了圣地亚哥向它挑战的 决心。
堂吉诃德形象分析
堂吉诃德形象分析 09021204 张丽筱一套滑稽的装扮，一匹瘦弱的老马，一个脱离现实的人物，一条不向现实妥协、追求理想的悲情之路。塞万提斯的《堂吉诃德》成功地塑造了一个可笑又可怜，拥有理想，为理想奋斗却又悲情收场的游侠骑士。 一、滑稽可笑的疯癫骑士 这是一个有着滑稽外表，可笑行为的骑士，这也是一个装满幻想，脱离现实的疯子。 一个五十开外的瘦削的、面带愁容的小贵族，整日沉迷于骑士文学，决计要做名垂千古的游侠骑士，穿着祖上传下的衣服，戴着残缺不全的盔甲，握着一柄生了锈的长矛，骑着一批瘦弱的老马，开始了自己游侠之旅。他，就是堂吉诃德。 这样的描述，显然和印象中英俊强壮、盖世无双的骑士形象相差甚远，在火枪盛行的时代，他的行为和他的这身装扮一样，让人觉得滑稽可笑。他雇佣了一个名叫桑丘·潘沙的农民做他的侍从，选了邻村一位养猪姑娘作为自己献身的“意中人”，取名叫“杜尔西内亚”。开始游行之后，他又闹出了一系列笑话：他将乡村的小客店当做了一座城堡，认为老板就是这里的国王，让老板加封他为骑士，结果被店老板捉弄；自以为受到骑士封赏后，他将正在旋转的风车看作是一个巨人，冲上前去进行了一次惨烈的战斗，结果满身是伤；他将羊群看作一列军队，冲上去展开厮杀，结果让放羊的牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿……堂吉诃德的这些荒唐行为是世人所无法理解的，因而他总是受世人的嘲弄。 这些滑稽可笑的行为源自于他对骑士小说的迷恋，在他的脑海里，装满了骑士幻想，这让他成为了一个脱离现实，没有现实感觉的疯子。他把骑士小说的描写当成现实生活，处处模仿骑士，在他的眼里到处都是妖魔鬼怪，到处都有他行侠仗义、建功立业的机会。他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。无论什么事物到了他脑子里都失去了原来的面目而变得离奇古怪，他总是对着想象出来的敌人横冲直撞，一顿乱劈乱刺。结果，他出于真诚善良动机的行为却让人们认为碰上他就是灾难临头。正如他第二次见牧童时，牧童说的“我多么倒霉，总不如受您帮忙倒霉得厉害。但愿上帝诅咒您，诅咒世界上所有的游侠骑士”。
怎样理解堂吉诃德这一人物形象
怎样理解堂吉诃德这一人物形象 堂吉诃德是西班牙伟大作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》中的主人公。《堂吉诃德》是一部出色的长篇小说，不仅对那以后的欧洲小说创作产生了深远的影响，而且出版近400年来仍有着不衰的艺术魅力。 小说中的堂吉诃德是西班牙捡曼查地区的一个年龄为五十岁左右的身材瘦高，面容清瘦的老式乡绅。他经济地位低下，朋友不多，生活单调。他整天沉浸在骑士小说里，梦想要做一个勇敢的骑士游侠闯荡天涯，扶困济危，打尽世间不平。并且他亲身体验了骑士的生活，有了三次出行经历。虽然每次都是躺着回来，但也算是完了他的骑士梦。 这个人物的性格具有两面性：一方面他是神志不清的，疯狂而可笑的；另一方面他代表了最高的道德原则.无畏的精神.英雄的行为.对正义的坚信以及对爱情的忠贞,是一个理想主义的化身。品德也越鲜明.他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。 荒唐可笑的伪骑士 我第一次读这本小说的时候，觉得这部小说是一部讽刺性的小说，主人公堂吉诃德的一个很荒唐的伪骑士。他准备了一副盔甲——头盔是硬纸板拼起来的；备了一匹皮包骨头的瘦马，叫驽马辛难得；他还给自己取了个不愧骑士角色的名字：堂吉诃德；之后确定了一个村姑作意中人，称“杜尔西内娅·台尔·托波索”。在第一部第七章里作者又让堂吉诃德补齐了骑士必不可少的侍从——“没有什么脑子”，体形矮胖的农夫，桑丘·潘沙。于是他的骑士轮廓出来了，游侠过程中，他的抱打不平的机会来了。只是他所做的事在我们看来都是傻事，如他把风车当成巨人，并与之战斗，结果他连人带马被摔得遍体鳞伤；他把修士当成妖魔便直冲上去，吓得修士们落荒而逃；更可笑的是他把羊群当成了敌国的军队，冲进去乱刺一阵，当桑丘说那是羊群时，他反而说那是魔法师变的。这一切都说明堂吉诃德是一个荒唐的主观主义者，他只注重事物表象而无视其实质。他把一切都想得很简单，他以为凭着单枪匹马就可以扫尽世间的丑恶与不平。他总是沉浸在幻想中.......从这可以看出堂吉诃德形象中荒唐，滑稽，可笑的一面，他是一个沉溺于幻想世界的疯子。 真骑士精神 塞万提斯曾说，他写这部小说是为了讽刺当时盛行的骑士小说，要扫除它们的流毒。他做到了，但也给我们展现了一个骑士的真正的精神，在堂吉诃德整体形象上展示出来的另一面，我称他为真正的骑士精神。是的，堂吉诃德在成为“骑士”的过程和他的三次出行都充满了荒唐的闹剧，但是在这些闹剧中，在他的一次次失败中我们却发现了他的真骑士精神。 他本性正直善良,嫉恶如仇。生活在十六、七世纪的西班牙,企图以中世纪骑士行侠的方
《堂吉诃德》读后感
《堂吉诃德》读后感谈及一部作品，我们得谈谈它的作者，谈谈它产生于一个怎样的社会大背景下，从而揣度作者孕育出它的目的。《堂吉诃德》的创作者——西班牙伟大的人文主义者、杰出的现实主义作家塞万提斯逝世距今已经有三百九十六年了，但他所塑造的卓越典型堂吉诃德和桑丘?潘扎却至今保持着它的光辉。一提起他们的名字，那栩栩如生、令人赞绝的形象就浮现在我们面前。 作品诞生于16世纪的西班牙，那时候西班牙从地域到宗教都得到统一，达到鼎盛。在西班牙王廷的资助下，哥伦布发现了新大陆。海洋冒险促进了殖民主义的兴盛，对美洲的掠夺刺激了国内工商业的发展，一些城市里资本主义生产关系开始萌芽，西班牙成为称霸欧洲的强大封建帝国。资本主义经济的发展为人文主义的兴起奠定了一定的基础。 而由于西班牙封建贵族不重视资本主义的发展，依然保持着封建主义的经济生产方式，将航海成果用来挥霍享乐，而封建贵族与僧侣又保持着特权，各种苛捐杂税繁多，使得贫富分配不均的现象更为突出，阶级矛盾日益激化。刺激了文艺复兴运动的发展壮大。 当时的文坛中，十四行诗狂热席卷欧洲，同时史诗开始演变，与散文“杂交”，产生了近代小说这种文体的雏形，而骑士小说已经开始没落，但是影响仍在。英国的伊丽莎白时代文学成就光彩夺目，莎士比亚一系列无可比拟的伟大悲剧已经完成或者正在创作中。《堂吉诃德》便是在这样一种背景下产生的，是西班牙的卓著的代表作品，
是复兴人文反封建主义反黑暗教会的重要作品。 就文学体裁来讲，《堂吉诃德》属于原始的小说类型，与流浪汉和无赖冒险小说有着密切的关联，这种故事的主人公一般追求着一个反社会的目标，选择这样的一类边缘人物作主角就为主人公写去了社会宗教和政治背景危险的责任，从而表现作者想要反应的反宗教封建特权的革命因素。 而至于具体内容，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实际上，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。作品尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。 接下来让我们来细细品读一下书中堂吉诃德和桑丘这两个典型 性的人物形象。 堂吉诃德是一位乡下的老穷乡绅，因沉迷于中古骑士小说显得相当疯狂，因而立志成为奉行骑士精神的实践家而出发旅行。桑丘是堂吉诃德的邻居，被说服一同上路。 英国的拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄，法国的夏多布里昂看到的是堂吉诃德的伤感，德国的希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”或“悲剧性的傻气”，而海涅对堂?吉诃德精神则“伤心落泪”和“震惊倾倒”。 堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，
堂吉诃德导读
《堂吉诃德》名著导读 【点击作者】 塞万提斯（1547年-1616年），文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，被誉为“西班牙最伟大的作家”。 塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的兄弟姊妹从小跟随父亲到处东奔西跑，直到1566年才定居马德里。颠沛流离的童年生活，使塞万提斯仅受过中学教育。23岁时他到了意大利，经过了四年的军旅生涯后返国，途中遭遇土耳其海盗，做了人质。34岁回国后，他一面著书一面为生活奔忙，做过政府小职员、军需官、税吏。他不止一次被捕下狱，原因是缴不上税款，也有时是遭受无妄之灾。《堂吉诃德》的部分篇章是他在监狱里构思和起草的。 塞万提斯50余岁时才正式开始了长篇小说《堂吉诃德》的写作，这是塞万提斯的代表作，也是人类的宝贵文化遗产。小说揭露了16世纪末到17世纪初走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉诃德和既现实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个人物形象，他们也是西方古典文学中的两个典型形象。除此之外，塞万提斯还著有《堂吉诃德》第二部和短篇小说集《惩恶扬善故事集》。 【内容概览】 在西班牙的拉?曼却住着一位年近50岁的老单身汉吉哈诺先生。他身体瘦弱，思想迂腐而且顽固，整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士游侠，去冒险，去闯荡天涯，扶危济困，扫尽世间不平，扬名寰宇。于是他拼凑了一副由曾祖父传下来的破烂不全的盔甲穿戴起来，用了4天的工夫给那匹皮包骨头的瘦马取了个高贵、响亮的名字“驽骍难得”，还给自己取名为“堂吉诃德”，并且模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的传统做法，物色了邻村一个养猪村姑作为自己的意中人，并给她取了一个贵族名字叫做杜尔西内娅?台尔?托波索，决心终身效忠于她。 一切齐备，幻想成真。一天清早，他穿甲执盾，骑上那匹和主人一样瘦骨嶙峋的老马，离家出走，开始了他的游侠生涯。 这位堂吉诃德先生一共三次出巡。 第一次他单枪匹马而行，想要解救被地主绑在树上痛打的放羊的孩子。他命令地主给孩子松绑并如数付给孩子工钱，地主被吓得一一照办。但他走后，地主重新把小孩绑在树上，狠狠地抽打了一顿。后来，他又遇到一个商人，想让其承认他的意中人是绝世佳人，商人不买账，两个人打了起来，结果他被打得浑身是伤，爬不起来，被过路的邻居放在驴背上一路送回家。 此后，他暗中说服老实的邻居桑丘?潘沙做他的随从一起去冒险。 堂吉诃德带着桑丘开始了第二次出巡。他们来到郊野，远远望见三四十架风车，堂吉诃德对桑丘说：“那边出现了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱们得了战利品，可以发财。”桑丘反复说那是风车而不是巨人，他不但不听，反而责备桑丘胆小。他横托着长枪就向风车冲杀过去，可风车把他连人带马都甩了出去，堂吉诃德翻滚在地，狼狈不堪。他们又一起干了一系列疯疯癫癫的傻事后，被别人锁在笼子里装上牛车拉回了家。 第三次出巡，是堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武，他不顾家人劝阻，再次踏上征途。这次，他和桑丘除做尽了没有结果的傻事外，也做了一些惩治恶霸、成全有情人的好事。途中他们遇到了拿他们开心的公爵夫妇，公爵夫妇把桑丘派到自己属下的一个小镇当“海岛”总督，尽管桑丘把小镇“海岛”治理得井井有条，但他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄而几乎丧命。 小说中的堂吉诃德把穷旅店当作魔堡，把妓女当成贵妇，受尽别人嘲弄；把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切地提枪杀去；把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戮……他做了这一系列的傻事，自己却浑然不知，依旧自行其是。直到临终时，他才终于醒悟过来，不许他唯一的亲人——侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的继承权。 【精彩回放】 大战风车 桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。” 堂吉诃德道：“你真是外行，不懂冒险。他们的确是货真价实的巨人。你要是害怕，就走开些，做你的祷告去，我一人单干，跟他们大伙儿拼命好了。” 他一面说，一面踢着坐骑冲出去。他的侍从桑丘大喊说，他前去冲杀的明明是风车，不是巨人；他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看清是什么东西，只顾往前冲，嘴里嚷道： “你们这伙没胆量的下流东西!不要跑!来跟你们厮杀的只是个单枪匹马的骑士!” 这时微微刮起一阵风，转动了那些庞大的翅翼。堂吉诃德见了说： “即使你们挥舞的胳膊比巨人布利亚瑞欧的还多，我也要和你们见个高下!” 他说罢一片虔诚向他那位杜尔西内娅小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，然后把盾牌遮稳身体，横托着长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸作几段，一股劲把堂吉诃德连人带马直扫出去；堂吉诃德滚翻在地，狼狈不堪。桑丘?潘沙趱驴来救，跑近一看，他已经不能动弹，驽骍难得把他摔得太厉害了。 与羊群交战 堂吉诃德说完用马刺踢了一下驽骍难得，托着长矛像闪电一般冲下山去。桑丘见状高声喊道：“回来吧，堂吉诃德大人！我向上帝发誓，你要进攻的只是一些羊！回来吧，我倒霉的父亲怎么养了我！您发什么疯啊！您看，这里没有巨人和骑士，没有任何人和甲胄，没有杂色或一色的盾牌，没有蓝帏，没有魔鬼。您在做什么？我简直是造孽呀！” 堂吉诃德并没有因此回头，反而不断地高声喊道： “喂！骑士们，投靠在英勇的捋袖帝王彭塔波林大旗下的人，都跟我来！你们会看到，我向你们的敌人特拉波瓦纳的阿利凡法龙报仇是多么容易。” 堂吉诃德说完便冲进羊群，开始刺杀羊。他杀得很英勇，似乎真是在诛戮他的不共戴天的敌人。跟随羊群的牧羊人和牧主高声叫喊，让他别杀羊了；看到他们的话没起作用，就解下弹弓，向堂吉诃德弹射石头。拳头大的石头从堂吉诃德的耳边飞过，他全然不理会，反而东奔西跑，不停地说道：“你在哪里，不可一世的阿利凡法龙？过来！我是个骑士，想同你一对一较量，试试你的力量，要你的命，惩罚你对英勇的彭塔波林?加拉曼塔所犯下的罪恶。” 这时飞来一块卵石，正打在他的胸肋处，把两条肋骨打得凹了进去。堂吉诃德看到自己被打成这样，估计自己不死也得重伤。他想起了他的圣水，就掏出瓶子，放在嘴边开始喝。可是不等他喝到他认为够量的时候，又一块石头飞来，不偏不倚正打在他的手和瓶子上。瓶子被打碎了，还把他嘴里的牙也打下三四颗来，两个手指也被击伤了。这两块石头打得都很重，堂吉诃德不由自主地从马上掉了下来。牧羊人来到他跟前，以为他已经死了，赶紧收拢好羊群，把至少七只死羊扛在肩上，匆匆离去了。
堂吉诃德人物性格分析
堂吉诃德人物性格分析 “读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。” 看过了塞万提斯的《堂吉诃德》，不禁对作者笔下的主人公产生了一种复杂的感情。堂吉诃德的种种臆想，使他做出了很多可笑之事，让我们看到了他的愚蠢和滑稽，而他对真理和正义的坚持和牺牲，又使我们自惭形秽。真是让人又爱又恨啊…… 塞万提斯的杰作《堂吉诃德》成功地塑造了一个典型人物堂吉诃德，其形象丰富而生动，复杂而矛盾。他一会儿以荒诞不经的梦想家面目出现，一会儿又成了真理与正义的捍卫者；有时候觉得他既可笑又可怜，有时候却又觉得他既庄严又崇高。所以说，堂吉诃德的性格是诙谐滑稽与庄严崇高的二重组合，蕴涵着喜剧和悲剧两种因素。 来看看这位骑士在自己臆想的世界中都干了些什么蠢事吧：这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘?潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女公主。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺。结果，他所做的一切不仅算不上功绩，谈不上是帮助被压迫者脱离苦难的高尚行为，相反地，他给人们带来的是灾难，让自己受尽的是苦头。 堂吉诃德是一个爱用幻想代替客观现实，并用幻想指导自己行动的喜剧典型。虽然心里很想锄强扶弱，维持正义，但是理想和现实脱节了，也就使得所作所为适得其反了，恰如一个拉着历史前进车轮却开着历史倒车的人物。他总是执迷不悟，硬把每次失败都归咎于魔法师的作对，而没有好好地反思自己到底哪里出错，由此一而再、再而三地做出荒唐的行为。所以，人们都认为碰上堂吉诃德就是遇着“最大灾难”，居民都祈祷上苍：“对不论什么时候出现在这世上的一切骑士都加以惩罚，不给他们恩典。”于是，这位可怜的骑士，就一路上挨人毒打，受尽世人的揶揄和讽刺。由于他总是脱离现实，沉迷幻想，不自量力地一味蛮干，做出一连串可笑荒诞的行为，故他行侠仗义活动显得十分荒唐，滑稽可笑。 他虽然是神智不清的，疯狂而可笑的，但他有着更加可贵的品质，有着无畏的精神、正直的心胸、对正义的笃信以及对爱情的忠贞和强烈的社会责任感。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。也许小说最大的亮点也是最令人无法释怀之处就在于此吧，有着旁人没有的高贵品德，却做着令人捧腹的可笑之事。“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”拜伦是这样评价他的。“正是那些美德使他发了疯”，是啊，是他的正直善良、嫉恶如仇，是他的单纯无知，天真幼稚使他发了疯。那些对骑士精神的膜拜，那些独自闯荡江湖，行侠仗义的念头，那些对美好爱情不切实际的幻想，那些令人捧腹的举动，那些执拗得有点可怜的坚持，皆是出自于堂吉诃德的正直和单纯。正直和单纯，无论是在怎样的时代，怎样的社会形态下，都是非常可贵的品质，但如果一个人同时具备了这两种品质，就注定他的一生不会平坦和顺利。因为正直，所以眼里容不得社会的黑暗和人性的狡诈。因为单纯，所以不能忍受那些受害者的沉默和旁观者的冷漠。他恨不得铲除人间丑恶，为实现心中的梦想义无反顾，甚至粉身碎骨。也许今天，似乎有很多人都能比堂吉诃德活的更加明白。他们一个个都是从加工厂定量批发出来的，相同的容貌，相同的嘴脸。他们知道什么是对、什么是错，但却不愿为这些公义付出自己的，哪怕一丁点的努力。他们活着仅仅是为了生存，没有自己的思想，他们没有自己的性格，他们没有自己的信念，他们不知为谁而活，在他们眼中，公义只不过是一个为自己生活的更好的一个借口和工具，只要不伤及到自己的利益，就可以置公义于一旁，甚至利用别
荒唐的人,伟大的梦——名著导读《堂吉诃德》教学设计
荒唐的人，伟大的梦——名著导读《堂吉诃德》教学设计 荒唐的人，伟大的梦——名著导读《堂吉诃德》教学设计西安市第一中学郭柯一.导读三维目标：1.知识与能力（1）了解作者塞万提斯及作品《堂吉诃德》的游侠经历。（2）学习通过小说三要素来反映生活现实的方法，提高小说的鉴赏能力、语言欣赏能力。2.过程与方法（1）以自主、合作、探究为手段，自读与导读相结合，揣摩文本语言，深入理解作品的内涵。（2）通过个性化的解读，培养学生审辨式思维的能力。3．情感态度与价值观：理解和领悟正确的理想价值观，明确堂吉诃德精神在现实中的意义。二．导读教学重难点：1.理解堂吉诃德人物形象的意义。2.通过个性化的解读，培养学生审辨式思维的能力。三．教材来源与选择：普通高中课程标准实验教科书《语文》（必修5）（名著导读部分）四．导读教学策略及设想：普通高中《语文课程标准》中对于学生阅读鉴赏的目标是发展学生独立阅读的能力，培养个性化的阅读，注重合作学习，乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果。因此，本课拟以教师主导，学生小组合作交流的方式进行作品赏析，引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世、通过查阅相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等加深对作家作品的理解。鼓励学生进行个性化的解读，培养其审辨式思维能力。五．导读课前准备：1．学生：课前要求学生阅读名著文本，上网查阅搜集相关资料，通过自读、自思、自悟、讨论、探究，初步了解名著内容，理解人物形象，讨论主题思想，激发阅读兴趣。2．教师：指导学生查阅资料，准备相关文字、视频、课件资料；在学生课外阅读的基础上，用1课时完成导读教学。3．辅助教具：多媒体课件演示。六．教学过程：（一）导入：400年前，1616年的4月23日，一个世界级的大作家塞万提斯，圆满地完成了自己的生命，离开了人世。他的战友为他的逝去写了一首诗：“行人，旅者，塞万提斯葬在这里；泥土掩盖了他的肉体，但没有掩盖他的名字。他走完了他的路，但是他的名声没有死去，他的作品也没有死去。”这一天被后人定为了世界读书日。四百年过去了，他的故事并没有终结，我们还常常看到堂吉诃德的身影。今天，就让我们一起走近塞万提斯，走近他的《堂吉诃德》。板书：课题、作者（二）初读：阅读小说精彩章节，讨论交流1.请学生概述故事情节。2.“你眼中的堂吉诃德是怎么样的人”分组交流。（10分钟）要求：在阅读原著基础上，学生就印象深刻或感触最深的某一片断或章节拿出来与他人分享，品读欣赏。（教师鼓励学生发表个性化解读。）3.展示交流赏析示例一：堂吉诃德游侠外貌特征。自己起名为堂吉诃德•德•拉•曼却，选个村姑作意中人，起名“杜尔西内娅”年龄外貌：年近50岁，身材瘦削，面貌清癯，体格还算强健。装束：祖传下来的一套已生锈发霉的破盔甲，拼揍了一只用硬纸做成面甲的头盔。坐骑：牵出家中一匹瘦得皮包骨头的马，却给它取了个高贵的名字叫“驽骍难得”。武器：拿着长枪，挎着盾牌赏析示例二：堂吉诃德荒唐可笑的闹剧。他把旅店当作城堡，把妓女当成贵妇；把理发师的铜盆当作魔法师的头盔；把苦役犯当作受迫害的骑士；把赶路的贵妇人当作落难的公主；把皮酒囊当作巨人的头颅；“人猫大战”。堂吉诃德把田野里的三十四架风车当作是长臂巨人，认为魔法师把这些巨人变成了风车，唐吉诃德想同他们战斗。于是冲到大风车前，用他的长矛刺中了风车翼，可疾风吹动风车翼，把长矛折断成几截，把马和骑士重重地摔倒在田野上。赏析示例三：堂吉诃德个性化的语言。比如：大战羊群失败后：“咱们经过的那些狂风暴雨，都是马上要天晴风定的征兆，表示时势就要好转。”解救犯人时：人生来是自由的，不应该强迫他们做苦工，而锄强救苦正是游侠骑士的责任。赏析示例四：堂吉诃德人物形象及其行为的意义人物形象：（1）脱离实际，迂阔顽固，耽于幻想（可笑）（2）学识渊博，富于理想，甘于献身，品德善良，精神崇高（可爱）（3）目的是崇高的，方式是可笑的。（可悲）他的志愿是：走遍世界各地，扫尽天下不平事，“解放一切受苦难的人”，“谋求公众福利”人物形象的意义：（1）反映了作者的思想矛盾，即具有人文主义理想又找不到实现理想的道路的矛盾；（2）批判了骑士制度和骑士文学。塞万提斯说：“这是对骑士文学的一种讽刺，要把骑士文学万恶的地
整本书阅读｜关于《堂吉诃德》--高中语文
整本书阅读｜关于《堂吉诃德》 【写在前面】 在高考进入“整本书阅读”时代后，要读什么书，是学生和家长最关心的问题。在刚刚公布的部编2019高中语文新教材目录中看到，被列入高中阶段“整本书阅读”的书为这四本书：《堂吉诃德》《杜甫传》《乡土中国》《红楼梦》。 这是首批被列入整本书阅读的书。从某种意义上来说，被列入教材，它们就是教材，需要深度阅读、全面理解和整体掌握。 那么，为什么是这四本，而不是别的呢？ 这是由它们的独特价值决定的。 《唐·吉诃德》（又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等）是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的长篇反骑士小说。 故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”（德·拉曼却地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。 【作品评价】 德国文学家歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。” 英国诗人拜伦：“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。” 法国作家雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极。” 俄国文艺批评家别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融。这样的范例仅见于塞万提斯的《唐·吉诃德》。 尼日利亚作家奥克斯：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《唐·吉诃德》。” 中国学者朱光潜：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的唐·吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是唐·吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是唐·吉诃德，而是桑丘·潘沙了。” 中国学者周作人《欧洲文学史》：塞万提斯“以此书为刺，揭示人以旧思想之难行于新时代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一时之讽刺，至今或失色泽，而人生永久之问题，并寄于此，故其书亦永久如新，不以时地变其价值。书中所记，以平庸实在之背景，演勇壮虚幻之行事。不啻示空想与实际生活之抵触，亦即人间向上精进之心，与现实俗世之冲突也。唐吉诃德后时而失败，其行事可笑。然古之英雄，现时而失败者，其精神固皆唐吉诃德也，此可深长思者也”。
名著导读《堂吉诃德》(精)
名著导读：《堂吉诃德》 一、作者简介： 塞万提斯·萨维德拉（1547～1616）西班牙作家。1547年10月出生于马德里附近的阿尔卡拉·德·埃纳雷斯城。从小跟随父亲过动荡的生活，只上过中学。1569年，他作为红衣主教的侍从去意大利。1571年，在与土耳其军队的一次海战中，表现得无比英勇，结果胸部受伤，左手致残。以后两年他继续服役，参加了多次战斗，直至1575年才乘船回国。在归途中他被阿尔及尔人劫持，带到阿尔及尔，成了奴隶。在被囚禁的5年中，塞万提斯坚强不屈，曾4次与其他囚犯合谋逃跑，每次事败他总是挺身承担责任。1580年他被赎身回国，但生活无着，颠沛流离。他1587年定居塞维利亚，曾先后任粮食征收员和税收员。在这期间他曾两次遭受冤屈被捕入狱。塞万提斯于1616年4月23日去世。塞万提斯的主要作品有：短篇小说集《训诫小说集》（又译《模范故事》、《惩恶扬善短篇小说集》，1613）、剧本《努曼西亚》（1584）和《喜剧和幕间短剧各八种》（又译《尚未上演的八出喜剧和八出幕间短剧》，1615）、长诗《帕尔纳斯游记》（又译《巴拿索神山瞻礼记》，1613）和长篇小说《堂吉诃德》（1615）、《贝尔西雷斯和西希斯蒙达》（1617）等。 二、内容提要： 西班牙一个小乡村里有个穷乡神，读骑士小说入了迷，决心模仿古代骑士周游天下，打抱不平。他穿一身曾祖父留下来的破烂不堪的盔甲，提起长矛，骑上一匹可怜的瘦马，雄赳赳、气昂昂地出发了。他还选中邻村的一位姑娘做他的理想的“夫人”，终身为她服务。结果，他被打得“像干尸一样”，横在驴身上被邻居送回。家人又好气又好笑，把他一屋子的骑士小说烤烧光了。堂吉诃德并不死心，又一次上路了。他说服一个农民桑丘做他的侍从，答案有朝一日让他做岛上的总督。结果一路上妙趣横生。最好一次出游，桑丘地公爵的一个镇上如愿以偿当了“总督”，堂吉诃德迫不及待在要大干一番。虽然主仆二人受尽折磨，但堂吉诃德仍固守自己的梦想。直到临死时，他才如梦初醒…… 结局：堂吉诃德主仆二人离开公爵府，到了巴塞罗城。一天清早，堂吉诃德全身盔甲，出门到海边闲逛。忽然遇到一位全身披挂的骑士迎面而来，他自称“白月”骑士，要与堂吉诃德决斗。条件是，如果堂吉诃德输了就放下武器，不再探奇冒险，在家乡呆一年，如赢了就可处置他的生命、兵器、马匹等。决斗一开始，“白月”骑士快马加鞭，把堂吉诃德连人带马撞翻在地。堂吉诃德只好回到家里。原来“白月”骑士是大学生加尔拉斯果。 堂吉诃德回家以后一病不起。临死前他的神智清醒过来，终于认识到那些骑士传奇都是胡说八道，自己也不是什么游侠骑士堂吉诃德，而是为人善良、号称“善人”的阿隆索·吉哈诺。据公证人说，骑士小说里，从没看见过哪个游侠骑士像堂吉诃德这样安详、虔诚、卧床而死的 三、人物形象： １、堂吉诃德首先，我们看到堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的