九年级语文窗的艺术辩证法

艺术辩证法分析

艺术辩证法分析 艺术辩证法分析 一、形与神 形，即事物的外貌、形体，它往往是具体可感的；神，即事物内在的气质、精神，它是无形的、抽象的。在文学作品中，神还指作家的主观精神和作品的主题。优秀的作家在艺术创作中，不仅能写出事物的外貌特征，更能传达出客观事物的内在神韵及作家的审美理想，从而实现形与神的统一。 在文学创作中，仅仅描画出客观事物的形体而未传达出神韵的作品，决不是好作品。《世说新语》记载了这样一件事。 谢太守寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：洒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。 公大笑乐。 兄子（谢朗，谢据的儿子）将雪比作盐，未必不似，但只是其形，未写其神。而兄女（谢道韫）将雪比作柳絮，则是传神的妙喻，因为她写出了大雪飞舞的神态。再如《儒林外史》中范进中举一节，当范进因中举而发疯，胡屠户为了治好女婿的疯病，大着胆子打了范进一个嘴巴。 范进因这一个嘴巴，却也打晕了，昏倒于地。众邻居一齐向前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。 也是一个舞字，既写出了众邻居那种巴结、下作的神态，也传达除了对他们的厌恶，真是一字传神。所以苏轼说：论画以形似，见与儿童邻；赋诗必此诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新。 在文学创作中，片面追求形似历来被人们反对。中国美学历来以传神为上乘，尤其是中国画，尤重写意。齐白石说：作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世也。 黄宾虹说：画有三：一，绝似物象者，此欺世盗名之画；二、绝不似物象者，往往托名写意，亦欺世盗名之画；三、惟绝似又绝不似物象者，此乃真画。 其意思都是说，优秀的艺术作品应当在形似的基础上，追求神似。 优秀的艺术家在艺术创作中为了达到神似，常常不惜改变形似，在他们看来形应当为神服务。《世说新语·巧艺》记载： 顾长康（即顾恺之）画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：裴楷俊朗有识具，此正是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。 顾恺之是东晋著名画家，他为裴楷画像的时候，在面颊上添画了三绺髭须，而三毛原非裴楷面部所有，但益此三毛，目的就是为了使裴楷的画像更有神明。 在文学创作中，作家为了表现自己的创作意图和审美理想，常常对创作素材进行加工和变形。例如赵树理的《小二黑结婚》，这是根据一个真实的故事而创作的小说。小说的原型是：左权县的民兵队长岳冬至，与本村的一个姑娘恋爱，当他们两人幽会的时候，被当地的恶霸当场抓住，岳冬至竟被活活打死，姑娘也远嫁他方。赵树理在创作《小二黑结婚》的时候，认为这个悲惨结局没有反映出生活的必然性，于是作家便对素材进行了根本性的改造。小说的结局写道： 小芹和小二黑各回各家，见老人们的脾气都有些改变，托邻居们趁势说和说和，两位神仙也就顺水推舟同意他们结婚。后来两家都准备了一下，就过门。过门之后，小两口都十分得意，邻居们都说是村里第一对好夫妻。 重神轻形，在中国传统画论、文学理论中一直占据着主导的地位。明代王世贞在《艺苑卮言》中说：人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中，乃为合作。