当代哲学前沿问题研究——孙正聿主讲

当代哲学前沿问题研究——孙正聿主讲

一、

1. 哲学是思想中把握到的时代。

2. 真正的哲学是一个时代的精神的精华。

3. 对于时代课题，注意四点：１）感觉；２）领悟；３）把握；４）探索。

二、

1. 辩证法是与概念联系在一起的。

2. 人与动物的区别就在于，人是对概念把握经验对象的。

3. 当前时代的社会思潮：两极对立模式的消解、英雄主义时代的隐退、高层精英文化的失落、

理性主义权威的弱化、人类精神家园的困惑。

4. 优秀的博士学位必须有两个前提：文献前提、思想前提。要做到这两个前提必须苦读和笨

想。

5. 恩格斯：哲学就是建立在通晓思维的历史和成就基础之上的理论思维。由于对哲学史的不

熟悉，人们往往把在几百年前就已经在哲学史上被废弃的哲学命题当作全新的、时髦的东西拿了出来。

6. 区分一个历史时代，不在于它生产什么，而在于它用什么生产。

7. 对于人类的历史发展来说，最重要的是在技术上实现的革命。

三、

1. 宗教的本质在于对神的信仰。

2. 马克思：对宗教的批判是一切批判的前提。

3. 神圣形象就是人的全部思想和行为的根据、标准和尺度。

4. 当代哲学的前沿问题就是揭露人在非神圣形象中的自我异化。

5. 哲学是文化的核心和灵魂。

6. 世界观的"世"不是与人无关的自然而然的世，而是人生在世的世；世界观的"界"不是与人

无关的无始无终的界，而是人在途中之界；世界观的"观"不是超历史的或者与历史无关的神的目光，而是人生在世和人在途中的目光。

7. 人的目光是有限的目光。

8. 世界观不是与人无关的、无始无终的神的目光，而是人生在世和人在途中的人的目光。

9. 后形而上学把神的目光变成了理性的目光。

10. 没有选择的标准是生命中不堪忍受之重的本质主义的肆虐，没有标准的选择是生命中不

能承受之轻的存在主义的焦虑。

四、

1. 没有经过分析哲学的炼狱，则不能上升到当代哲学的殿堂。

2. 语言的世界是对人来说的真正的世界。

3. 哲学以思想为对象，而进行前提批判。

4. 只有当哲学无家可归的时候，才能实现处处为家。

5. 在哲学理念变革中，深层蕴含的是哲学基本问题的历史演进。

6. 观察哲学史的角度：哲学基本问题的演进、人类存在方式的变化、哲学文化内含的变化。

7. 哲学是以对于思维自己的自觉这种方式而出现的。

8. 哲学永远是以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格求索人类性的问题。

9. 哲学的辩证法、认识论和逻辑学是统一的。哲学就是逻辑学。

10. 哲学就是对人类智力的挑战。

五、

1. 知识的本质是概括，概括的目的是解释。

2. 人类存在方式的两种基本规定性：目的性；对象性。

3. 人是一种目的性和对象性的存在。

4. 人是把现实变成理想的现实的存在，把存在变成非存在，把非存在变成存在的存在。

5. 世界不会满足人，人决心以自己的行动来满足自己。

6. 作为人类存在自我意识的理论表现，哲学以对于人的认识为其实质。

7. 实践活动是把现实变成理想的现实的活动。

8. 实践是人的存在方式。

9. 从本质上说，人是理想性的存在。

10. 思维的最本质和最切近的基础是实践。

11. 就思维的每次的现实和个别的实现，思维是非至上的，而就思维的使命、目的、可能、

历史的终极任务说，思维是至上的。

六、

1. 形而上学奠基于人类目的性和对象性活动的本性，奠基于人类思维的至上性。

2. 哲学永远是以时代性的内容、民族性的风格和个体性的风格去求索人类性问题。

3. 不能离开基本问题看时代主题，也不能离开时代主题说基本问题。

4. 哲学是对理论思维的前提批判。

5. 哲学的形而上学源于人性中的理想性、超越性、创造性和批判性。

6. 形而上学是对于人类的存在方式的表征。

7. 反思即是思想以自己为对象反过来而思之。

8. 科学把思维的规律与存在的规律相统一的规律当成是不自觉的、无条件的前提。

9. 哲学的形而上学的四个指向：１）对人类构成思想的基本方式的前提批判；２）对人类构

成思想的基本观念的前提批判；３）对人类构成思想的基本逻辑的前提批判；４）对人类构成思想的基本信念的前提批判。

10. 想要欣赏音乐，需要有辨别韵律的耳朵。

七、

1. 平等就是改变不平等的存在方式。

2. 哲学既不是绝对的绝对，也不是相对的相对，而是相对的绝对。

3. 哲学表征了人类的理想性、超越性、创造性的存在，理论地表征了人类实践的存在方式，

人的思维的至上性和无限性。

4. 瓦托夫斯基：形而上学史是概念的批判史。

5. 形而上学是理论形态的人类自我意识。

6. 形而上学不是单纯的存在论、真理论和价值论，而是以某种价值诉求为其出发点实现对存

在的反思和对真理的追求。

7. 对形而上学的基本态度：１）不知其不可而为之；２）知其不可而不为；３）知其不可而

必为之。

8. 辩证法就是在对事物的肯定的理解当中包含着对它的否定的理解。

八、

1. 向后能看多远，才能向前看多远。

2. 任何概括都是一种冒险。

3. 哲学不在于对或错，而在于它深刻或浅薄。

九、

1. 传统形而上学是一种层级性的寻求，后形而上学是一种顺序性的安排。

2. 世界不会满足人，人决心以自己的行动来满足自己。

十、

1. 离开哲学史，则不能专业地研究哲学，不能以哲学的方式研究面向现实，不能实现哲学的

理论创新。

2. 恩格斯：哲学是建立在通晓思维的历史及其成就基础之上的理论思维。

3. 真正的哲学是思想中把握到的时代。

4. 花前月下每个青年人都是诗人，夜深人静每人中年人都是哲人。

5. 哲学所表征的是人类生命的创造。

6. 哲学是一种历史性的思想，哲学史是一种思想性的历史。

7. 个性对于哲学而言，并不是不能摆脱的消极因素，而是本质重要的。

8. 哲学既是哲学家以人类的名义讲述个人的故事，也是哲学家以个人的名义讲述人类性的故

事。

9. 向后能看多远，向前才能看多远。

10. 哲学就是在思想上跟自己过不去。

11. 哲学的基本问题是使哲学具有它自己的特殊理论性质的问题。

十一、

1. 不能把文献积累转化为思想积累，则等于没有积累。

2. 一套哲学理论的基本要素：核心范畴；根本理念；基本范畴。此三基本要素构成概念框架

和解释原则。

3. 哲学观不是哲学理论中的一个问题，而是任何一种哲学理论的特定的解释原则。

十二、

1. 主体对客体的关系是逻辑先在性的关系，而不是时间先在性的关系。

2. 凡是有某种关系存在的东西，都是为我而存在的。它对他物的关系不是作为关系而存在的。

3. 主体的实践活动是一种目的性、对象性的活动。

十三、

1. 哲学上的"真"的问题是有没有、对不对、好不好，也就是存在论、真理论和价值论统一的

问题。

2. 哲学是存在论、真理论和价值论的统一，它是从某种价值诉求出发，来实现对存在的反思

和对真理的追求。

3. 主体的存在是一个选择的存在。

4. 市场经济是以物的依赖性为基础的人的独立性。

5. 态度要现实，工作要踏实，精神要充实。

6. 平等就是改变不平等的存在方式。

7. 市场经济就是不相信眼泪。

8. 反对一种理论实质是反对一种现实，支持一种理论实质上是支持一种现实。

9. 反思就是思想以自己为对象反过来而思之。

十四、

1. 辩证法是对事物的肯定的理解当中包含着对它的否定的理解。

2. 学习哲学可概括为"一纵、"两横"。"一纵"是指哲学史，"二横"一方面指哲学与宗教、艺术、

科学的关系，另一方面指当代哲学家是如何理解哲学的。

3. 当前主要八种哲学观：１）普遍规律说；２）认识论说；３）语言分析说；４）存在意义

说；５）精神境界说；６）文化批判说；７）文化样式说；８）实践论说。

十五、

1. 广义的文科学术研究的重点：寻找理论资源，发现理论困难，创新理论思路，作出理论论

证。

2. 思辨哲学终结的地方，实证科学开始了。

3. 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维与存在的关系问题。

4. 马克思主义哲学的最重要的五个文本：1844年经济学哲学手稿、关于费尔巴哈的提纲、

德意志意识形态、路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结、哲学笔记。

5. 研究生不是来接受知识的，导师不是来讲授知识的。

十六

1. 任何一种理论研究总是处在理论、历史与现实的某种交汇点上。

2. 哲学永远是一种表征，表征着人类关于自身关于的自我意识。

3. 理论是思想中的现实。

4. 任何重大的理论问题都包含着重大的现实问题，任何重大的现实都蕴含着重大的理论问

题。

5. 以自然经济为基础的人的独立性：1）经济生活的禁欲主义；2）精神生活的蒙昧主义；3）

政治生活的专制主义。

6. 以物的依赖性为基础的人的独立性，市场经济解决了自然经济的三个问题：1）经济生活

的反对禁欲主义而要求现实幸福；2）精神生活的反对蒙昧主义而要求理性自由；3）政治生活的反对专制主义而要求民主法治。

7. 即使我们发现了历史运动的规律，历史本身是不能跳跃的。

8. 人对世界不是一个简单的认知关系，更重要的是一种目的性要求。

9. 列宁：世界不会满足人，人决心以自己的行动改变世界。

十七

1. 范式中最重要的两个东西是概念框架和解释原则。

2. 概念框架拥有一个特殊的核心范畴，这种特殊的核心范畴表现为一些基本范畴，而这种

核心范畴和基本范畴又构成了一种核心理念。

3. 只有在概念框架中，概念之间才能获得相互的规定和自我的规定，才能够获得相互的理

解和自我的理解。

4. 是否具有某种范式是衡量某人在一领域是否为大家的标准。

5. 理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。

6. 研究范式是以它的核心范畴、基本范畴和基本理念所构成的概念框架。

7. 概念框架的意义在于，它使概念框架中的任一概念和范畴都获得了一种相互规定和相互

理解中的自我规定和自我理解。

十八

1. 在概念框架中，在它的概念范畴之间的相互规定和相互理解中，深层地隐含着它的解释

原则。

2. 思想构成自己的根据就是思想解释自己的原则。

3. 博士论文的五个档次：1）解释原则的创新；2）概念框架的构建；3）背景知识的转换；

4）提问方式的更新；5）逻辑关系的重组。

4. 研究三种研究范式实际上是反思三种哲学观。

5. 孙正聿教授概括的八种哲学观：1）普遍规律说；2）认识论说；3）语言分析说；4）存

在意义说；5）精神境界说；6）文化批判说；7）文化样式说；8）实践论说。

6. 知识的本质是概括，概括的目的是解释。

十九

1. 哈佛校训：一个人的成功与失败不在于他的经验，而在于他的思维方式。

2. 自学成才，绝不成才。

二十

1. 感性的具体是最抽象的。

2. 个体的认识史是浓缩了的人类认识史。

3. 辩证法有两个原则：发展的原则、统一的原则。

二十一

1. 黑格尔认为，辩证法就是内容和形式相统一，理论和方法相统一，历史和逻辑相统一的

逻辑学。

2. 概念的规定性：内涵、外延。

3. 概念的内涵逻辑就是人类思想运动的逻辑，就是人类文明进步的逻辑，就是人类争取自

由的逻辑。

4. 问题不在于有没有运动，而在于用概念的逻辑去表达它。

5. 一旦进入广阔的研究领域，人们的经验常识便会发生最惊人的变故。

6. 人们创造自己的历史，但人们不是在他们选定的条件下进行创造的，而是在他们直接继

承下来的条件下进行创造的。

7. 人作为历史的前提，首先他是作为历史的结果；人只有作为历史的结果，才能是历史的

前提。

8. 总结历史就是理解现在和未来。

9. 哲学永远是存在论、真理论和价值论的三者一致。

二十二、

1. 是否构成某种特定的概念框架，是能否称之为一种研究范式的基本标志。

2. 研究范式具有二个基本特征：不可通约性、向上兼容性。

二十三、

1. 评论以了解为前提。

2. 所谓形而上学的思维方式是符合人们的经常常识的，而经验常识在日常生活中是极受尊

敬的。

3. 人是哲学的奥秘。

二十四、

1. 历史不过是追求着自己的目的的人的活动过程而已。

2. 人既是历史的经常的前提，又是历史的经常的结果；人只有作为历史的经常的结果，才

能成为历史的经常的前提。

3. 人们创造自己的历史，但他们不是在自己选定的条件下进行的，而是在他们直接继承下

来的条件下进行创造的。

二十五、

1. 任何真正的哲学都是自己时代的精华，是人类文明活的灵魂。

2. 马克思主义哲学真正的社会功能是在于对现存的一切进行无情的批判。

二十六、

1. 哲学就是思辨，即辨析思想。

2. 马克思主义哲学就是现存的一切进行无情的批判，就是要揭露人非神圣形象中的异化，

要破解人在资本逻辑当中的异化状态。

二十七、

1. 哲学不是一种经验常识，而是一种反思，没有经过系统的训练，不通晓思维的历史和成

就，则没有哲学。