《老子》人生智慧对当代大学生的启示

《老子》人生智慧对当代大学生的启示

当前，我国正处在打算经济向市场经济的转型时期，社会生活发生急剧的变化，人们的价值观、人一辈子观有了一些改变，这些变化程度不同地阻碍着当代的大学生。一些学生视崇俭、谦让、虚怀等中华民族的优秀品质为老皇历，追逐名利、追求享受则成为一种时尚。因此借鉴老子自然无为、返朴归真、崇俭节欲、谦下不骄、脆弱不争、虚怀若谷等思想来完善当代大学生的价值追求，塑造大学生的人格品质，提高大学生的处世艺术，无疑具有激浊扬请的时代价值。

(一)自然无为，返朴归真对大学生价值取向的启发

《老子》是一部内容极其丰富的古代名著，包蕴着丰富的人一辈子聪慧，记录了道家学派创始人老子的思想。“无为”是老子哲学的核心，也是其伦理思想的核心。老子将“无为”视作“圣人”的道德行为标准，即最完善、最高的道德行为标准，提出：“是以圣人无为故无败。”①老子倡导“无为”的思想，认为只有顺应自然，即无所作为，也无心于作为的人，才是具有“上德”的人(“上德无为”

②)。在老子的哲学中“道”是最高的范畴，那个“道”具有二重性，它既是“有”，又是“无”，它以“自然”为法则，“道法自然。”③老子所言的“自然”不是指自然界具体的物体，而是指自然秩序、自然状态、自然规律，如物壮则老，脆弱胜坚强、祸福相倚等，同时也指人类未受文明污染的纯真性情。

老子倡导自然无为的行为原则。“无为”并非“不为”，在《老子》一书中，找不到单纯的“不为”的字样，也没有一句话含有全然不为的意思。他只讲“不为始”④、“不敢为”⑤、“不可为”⑥、“不为主”⑦等等。这些都具有特定的涵义，不能作为一样的“不为”来明白得。老子所讲的“无为”并非绝对地无所事事，而是指顺从事物的自然规律，不强作妄为。例如“图难于其易，为大于其细”

⑧，就在无为之列。老子认为，只有“辅万物之自然”⑨，而不去任意妄为之，才能达到“无为”而“无不为”的结果，才能更好地改造客观世界。

老子所言的“自然”，还包括人类未受污染的纯真性情这一层意思。老子曰：“大道废，有仁义；聪慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。”⑩仁义、聪慧、孝慈、忠臣，在一样人看来，差不多上专门好的名称和行为，可老子却认为这些差不多上在大道废弃、纯朴破灭以后才产生的。因此，老子提出

“返朴归真”的理想追求，试图从理想主义的角度来设置一种人格追求。从表面上看，这看起来是一种消极的倒退，但从文化意义上看，老子正是因为看到了自我与人性被压抑的现状，而用一种“反常”的方式来张扬自我与灵性。老子期望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式。因此老子提醒人们要摈弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，强调人类应该保持纯朴自然的本性而不要过分地追求名利。

老子的“无为”思想，强调尊重客观规律，强调万物各有其性、物各有宜，强调顺就物性、因才而用、率性而行，反对任意作为，这自有其合理的因素，顺应自然、率性而行的思想充分确信了主体价值活动的多元化倾向，有助于充分满足主体的能动意识和制造精神。它启发大学生努力追求科学真理，大胆创新，有利于大学生创新精神的培养。而且，“返朴归真”的思想关于大学生的价值取向也具有启发意义。在市场经济条件下，由于受市场经济中的功利主义价值取向的阻碍，一些大学生在学习知识的过程中，厌倦对基础课程的学习，看不到学习的过程是一个循序渐进的过程，往往表现出急功近利或心浮气躁等倾向，如此难免因差不多功不扎实而阻碍以后的学习和工作。因此“自然无为”，“返朴归真”的思想也会产生消极阻碍，这是我们应该加以防止的。

崇俭节欲，谦下不骄对大学生品质的塑造

老子说：“我有三宝，持而保之，一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。””老子将“俭”视为立身处事所必须持守的“三宝”之一，是治国修身的全然法则。“治人事天，莫若啬”⑿，“啬”确实是“俭”。老子认为，只有修养天机，蓄积精神，才能达到纯真纯朴的境域。明白了这一道理，用之治国，国家就能够长久坚持，用于修身，则能够健康长寿。为了达到崇俭的目的，老子主张“节欲”，提倡“见素抱朴，少私寡欲”⒀。所谓节欲，并非要禁绝人的生理欲望，而是要求没有个人的贪欲。老子将贪欲视为最大的罪孽和祸害：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”⒁他认为贪得无厌者的好景可不能太长：“金玉满堂，莫之能守。”⒂“甚爱必大费，多藏必厚亡。”⒃而且进一步指出，人们为了养生而纵欲，其结果必定适得其反，因为纵欲势必戕害人们的身心健康。为了强调崇俭抑奢的重要性，老子使用了极端的话语：“五

色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令

人行妨。”⒄不仅如此，他还认为，纵欲贪多的人必将成为众怒之敌。他说：“民之轻死，以其上求生之厚。”⒅假如统治者为了追求丰厚的奉养而贪得无厌，那么人民就要冒死同他作对了。因此，老子认为崇俭节欲是洽国、养生的最好方法。

老子的“崇俭”思想包含着丰富的道德聪慧，是中华民族宝贵的精神财宝。诸葛亮在《诫子书》中谆谆警告亲小孩：“静以养身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”⒆唐代李商隐在总结历代成功教训时提出：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”⒇老子的这一思想对我们当代大学生也有启发意义。现在，在校园里，在学习上争先的人愈来愈少，而在生活气派上进

行攀比的人却愈来愈多。少数意志薄弱的大学生差不多程度不一地受奢侈消费畸形消费等病态消费的损害，他们脱离经济能力盲目效阔，在价值观念上发生错位，以豪华摆阔为荣耀，以节俭朴素为寒酸。这一现象应该引起我们的小心，否则，大学生美好的青春则有可能在享乐的浊流中被糟踏。因此，老子“崇俭节欲”的思想并非是要我们抑制消费，他反对的是过度奢侈的畸形消费。他主张人们应该把消费克制在合理的限度内，与社会生产力水平相适应，在生活上克勤克俭，反对白费；主张钱财物取之有道，用之有度。毫无疑问，老子的“崇俭”思想在我国的社会主义现代化建设的进程中，也具有重大的现实意义。这是因为，继承尚俭传统，发扬困难奋斗的精神，勤俭节约，止欲去奢，既是建设社会主义精神文明的重要内容，又是建设社会主义现代化的必定要求，也是个人事业成功的内在因素。

老子在提倡“崇俭节欲”、“返朴归真”的基础上进一步地反对自满，反对逞强。老子颂扬道的谦德说：“功成不名有……力物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”（21）他要求人们效法道的谦德，做到“不自伐、不自矜”。认为“不自伐，故有功；不自矜，故长。”（22）老子认为统治者应该具有谦下的美德，强调善于用人的统治者应该是谦下不争的，“善用人者，为之下。”（23）只有对下级人员态度谦下，才能激发人心而使之尽力尽职，任何高傲凌厉的态度，只能招来下级的阳奉阴违。老子把

谦下作为他的三大法宝之一，响亮地喊出：“不敢为天下先，故能成器长。”（24）认为只有具备谦下的美德，事事不争在别人的前头，其结果就可被人奉为首领，成为名副事实上的带头人。老子还进—步说：“不欲碌碌如玉，珞珞如石。”

（25）确实是说，不要像美玉那样孤高自赏，潜身藏形，令人难见；也不要如坚石那样拒人琢磨。这是从相反的方面说明要谦下，不要自视清高，要能容事容物。老子警告人们说：“不自见，故明；不自是，故彰。”（26）看情况不专靠自己的眼睛，如此才能看得明白；不自以为是，如此才能明辨是非。因为个人的聪慧、知识和才能是有限的，谦下虚心能够集思广益；用众人之智，博采众家之长，才能更快地进步。我们常说的谦虚使人进步，自豪使人落后，讲的确实是那个道理。大学生应该从老子谦下不骄的思想中得到启发，要对自己的思维能力和个性进行客观的评判，尊重老师，虚心向老师和同学学习，取众人之长，补己之短，不要盲目自大，自以为是，目空一

切。只有如此，才能取得更快、更大的进步。(三)脆弱不争，虚怀若谷对大学生处世艺术的启发“脆弱不争”是无为的具体表现。老子所说的“脆弱不争”，在许多场合下，不是有意宣扬失败主义，不要胜利，而是以不争为取胜的最好方法。脆弱不争的思想有着丰富的内涵，表现为多方面的品德。

第一，以柔克刚。老子将脆弱看成是攻强克坚的法宝。在对自然、社会进行深入观看的基础上，老子认识到，脆弱的一类事物往往更有生命力，而坚强刚硬的一类事物往往容易被毁坏。故老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（27）他以水为喻说：“天下莫脆弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（28）在许多场合，老子所谓的脆弱不争确实是指不争强好胜，善于利用事物进展的自然规律，以柔克刚，取得成功。“以柔克刚”是一种专门的取胜之道和生存之道，在现实生活中，那些恃才傲物、锋芒毕露、自我逞强的人总是多遇失败；而敢于表现脆弱的，反而保全了生命。故老子说：“强梁者不得其死。”（29）强暴之人，总是不得好死的。老子“以柔克刚”的这一思想启发我们大学生应要平和待人，不要不可一世，锋芒毕露，动不动就拳脚相加，应该要不断提高自己的内在修养，做文明大学生。

第二，以退为进，以静制动。老子将“不敢为天下先”奉为处世的“三宝”之一，后世人多不以为然，甚至认为这是民族惰性的根源。乍一看来，它的确是消极的东西，甚至能够被庸人懦夫作为甘居落后、不思进取的借口，但朝积极的方面明白得，就会发觉它富含哲理性。“不敢为天下先”并不是自甘落后的爬行主义哲学，诚如“无为”是为了“无不为”一样，“不为先”是为了能驾驭天下的事

物——“能成器长。”（30）我们都明白欲速则不达，一动不如一静的道理。可见，“不敢为天下先”实在是深含哲理，具有合理因素。它启发我们要以退为进，以静制动，养精蓄锐，厚积薄发，后发制胜。作为学生，我们要紧任务是学习，不能因图谋眼前的利益，热衷于做一些急功近利的情况而荒废了学业。大学四年，正是打基础，养精蓄锐的大好时期，退守苦学

才是最重要的。我们应该要好好利用这有利的条件，扎扎实实地打好基础，为日后的长进作好预备。

第三，不争私利。“不争之德”是老子大力倡导的一种美好的德行。不争是老子针对当时争名夺利之风盛行而提出的，他不是消极地抵制社会的风潮，而是妄图以不争私利的行为，达到令人争之只是的胜利后果。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”（31）“以其不争，故天下莫能与之争。”（32）老子认为，天之道所具有的一个重要特性是“生而不有，为而不恃，长而不宰。”（33）人们一切都应该效法道，道生长万物，作育万物，但生长万物却不据为已有，作育万物却不炫耀其能，长养万物而不主宰他们。统治者假如能效法它，则可做到“后其身而身先，外其身而身存。”（34）

老子不争私利的思想会使人联想到与世无争、不求上进等消极因素。诚然，某些丧失进取之心者的确能够从老子的“知足不争”的思想中找到某种有限的安慰。但老子倡导的“无私”思想，是指符合于道的德行，是一种崇高人格的表现。他说：“天之道，利而不害”（35）。意思确实是说损有余而补不足，利人而不害人，功成而不自居的无私精神是符合于天道的美德。老子坚持

“反者道之动”的认识，认为尽量关心别人自己反而更充足。因此他又说：“既以为人己愈有，既以予人己愈多。”（36）认为无私的爱反而能够成全自己。因为在人际交往中，一方的行为必定会对另一方产生阻碍，爱的河流是双向互动的，爱的反馈是社会互动中的一种普遍现象，谦让友爱的行为，必定会使他人受到感动、感染、感化，引起积极的道德情感和行为。俗语说：“施者比受者更有福”确实是那个意思。因此，大学生应该要团结互助、乐于助人，不要只顾自己的一己私利，推崇“利己主义”人一辈子观。殊不知，“予人”的行为自然会赢得他人的尊敬和明白得，行为主体也会由此感到精神上的充实和愉快。因此多替别人着想，多做些利人的情况，不但可不能使自己有所缺失，相反，它却有利于完善大学生

的人格品质，有助于大学生身心健康进展。

我们常说：待人要豁达，要能容人，能原谅人。豁达大度这种高贵品质是从老子“虚怀若谷”的思想中演化而来的。老子曰：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”（37）统治者对平民中的善与不善，必须辩证地对待，要以宽大为怀，要抱着“长善救人，故无弃人；长善救物，故无弃物”（38）的态度。这充分表现了老子宽容谦让的品质。在大学那个大集体中，同学与同学之间因性格、经历、能力等各方面存在差异，在日常交往中难免会产生各种摩擦。在这种情形下，借鉴老子处世思想来看待这些问题，那么，宽松、自由、和睦的学习环境就形成了。在如此的环境中，学生们的制造动机和制造潜能就会被激发出来。

生于两千五百年前的老子所倡导的自然无为、脆弱不争、崇俭节欲的思想，在中华民族史上一直闪耀着聪慧之光，在当代同样具有时代价值。它能够关心大学生正确地处理人际关系，调剂心理状态，选择行动方案，豁达地面对人一辈子道路上的许多问题。老子的哲学所含摄的人一辈子聪慧，将为大学生建构完美人一辈子的提供肥沃、厚实的精神土壤。