[曾国藩名言]曾国藩励志名言录

[曾国藩名言]曾国藩励志名言录篇一 : 曾国藩励志名言录

曾国藩励志名言录

1、以体察人才为第一。

2、另起炉灶，重开世界。

3、心至苦，事至盛也。

4、何必择地,何必择时,但自问立志之真不真耳～

5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

14、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法，读书是省事之法。

20、功不独居，过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

22、常常提其朝气为要。

23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

24、不可轻率评讥古人。

25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

28、无好小利。

29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

30、责己厚而责人薄耳。

31、困心横虑，正是磨练英雄之时。

32、凶德致败者约有二端:曰长傲，曰多言。

33、誉望一损，远近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

35、无实而享大名者必有奇祸。

36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

37、不随众从之喜惧为喜惧。

38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

39、一身精神，具乎两目。

40、胸怀广大，须从平淡二字用功。

41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必诚，然后业可大可久。

45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

49、男儿自立，必须有倔强之气。

50、有才干，定要表现之。

51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

52、行事不可任心，说话不可任口。

53、前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。

54、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

55、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

57、为人不可过于聪明。

58、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。

59、特患业之不精耳。

60、百种弊病，皆从懒生。

61、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意

居半。

62、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

63、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

65、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

66、国家之强，以得人为强。

67、人以气为主。

68、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

69、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为,何必借助于人,

70、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

71、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

72、先静之，再思之，五六分把握即做之。

73、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

74、自修之道莫难于养心。

75、须先立坚卓之志。

76、家和则福自生。

77、凡事留余地，雅量能容人。

78、受非分之情，恐办非分之事。

79、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

80、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

81、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

82、总宜奖其所长，而兼规其短。

83、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

84、富贵气太重，亦非佳象耳。

85、知足天地宽。

86、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

87、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

88、君子之道，以知命为第一要务。

89、只要人肯立志，都可做得到。

90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

91、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

92、举止端庄，言不妄发。

93、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

94、脚踏实地，不敢一毫欺人。

95、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

96、养得胸中一种恬静。

97、凡有用之物，不宜抛散也。

98、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

99、广其识则天下大。

100、古者英雄立事，必有基业。

101、小仁者，大仁之贼。

102、治世以大德，不以小惠。

103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

104、见异思迁，欲求长进难矣。

105、凡事豫则立。

106、若日日誉人，人必不重我言矣。

107、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

108、夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。

109、古之成大事者，多自克勤小物而来。

110、有其功，必有其效。

112、凡行公事，须深谋远虑。

113、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

114、常存冰渊惴惴之心。

115、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

116、士有三不斗:毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

117、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

118、气忌盛，心忌满，才忌露。

119、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

120、处有事当无事，处大事当如小事。

121、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

122、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

123、勿过多怜悯。

124、讨人嫌，离不得个骄字。

125、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

126、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何,哀哉～

127、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

128、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

129、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。

130、既有定识，又有定力。

131、人不可无缺陷。

132、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

133、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

134、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

135、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

136、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

137、王政不能有恩而无威。

138、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

139、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

140、内断于心，自为主持。

141、独享大名为折福之道。

142、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

143、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动,太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

144、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

145、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

146、和可消人怨，忍足退灾星。

147、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

148、隘路打胜仗，全在头敌。

149、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

150、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

151、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

152、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

153、人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。

154、不可背后攻人之短。

155、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

156、不怕打不着，只怕打不胜。

157、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

158、思与学不可偏废。

159、常存一不敢为先之心。

160、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

161、事前加慎，事后不悔。

162、荐贤不可示德，除奸不可示威。

163、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

164、知足则乐，务贪必忧。

165、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

166、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

167、有福不可享尽，有势不可使尽。

168、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

169、死生早已置之度外。

170、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

171、处事宜决断。

172、择众论之善者而从之。

173、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

174、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

175、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

176、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

177、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

178、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

179、好谈己长只是浅。

180、居心平，然后可历世路之险。

181、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

182、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

183、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。

184、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。

185、一切皆暗暗安排，胸有成足。

186、戒傲戒惰，保家之道也。

187、凡办大事，半由人力，半由天事。

188、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

189、既爱其才，宜略其小节。

190、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取

其次，以待徐徐教育可也。

191、乡间无朋友，实是第一恨事。

192、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

193、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

194、事以急败，思因缓得。

195、能甘淡泊，便有几分真学问。

196、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

197、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

198、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

199、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

200、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

曾国藩语录曾国藩平生四辱曾国藩的教子之道:唯读书则可以变其气质篇二 : 16曾国藩之数字箴言精华版

曾国藩之数字箴言精华版

曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽。

君子有三乐:读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人材，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。

修身

四课:慎独、主敬、求仁、习劳。

慎独则心安;主敬则身强;求仁则人悦;习劳则神钦。

“慎独”指一人独处，无人管束时尚能严格要求自己。曾曰:“故能慎独，则

内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，

则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

“主敬”讲人的精神状态，状态好坏，直接决定事业的成败。“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎,”

“求仁”在儒家极为重要，曾曰:“孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求;达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。”

“习劳”与勤劳而后憩息同样内涵，即以劳动来换取社会的认同，抨击不劳而获。“若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎,”

天道三恶:天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。

为人之道四知:知命、知礼、知言、知仁。

知命，就是懂得命运，告诉人要识时务，面对现实，要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背，明确人生的道义与职责;知礼，就是懂得礼法，维护社会秩序，然后才能立足于社会;知言，就是如果不懂得分析辨别别人的言论，就无法认识了解他人;知仁，曾国藩自己解释:仁者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。孔子所云“己所不欲，勿施诸人”，孟子所云“取人为善，与人为善”皆恕也、仁也。知此，则识大量大;不知此，则识小量小。故吾于三知之外，更加“知仁”。

凉德三端:闻人有恶德败行，听之娓娓不倦，妒功而忌名，幸灾而乐祸，此凉德之一端也;人受命于天，臣受命于君，子受命于父，而或不能受命，居卑思尊，日夜自谋置其身于高明之地，譬诸金跃冶而以镆邪干将自命，此凉德之二端也;胸苞清浊，口不臧否者，圣哲之用心也，强分黑白、遇事激扬者，文士轻薄之习、优伶风切之态也，而吾辈不察而效之，动辄区别善恶，品第高下，使优者未必加劝，而劣者几无以自处，此凉德之三端也。

课心课身六法:敬、恕、诚、静、勤、润。

曾讲:德成，以谨言慎行为要，而敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可。敬，是庄敬，恕，是宽恕、仁厚之意，诚，是诚信，静，是心静，无私心杂念之意，勤，是勤劳，润，无

确切解释，似为圆通之意。

八德:勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

“勤、俭、刚、明”四字皆求诸己之事;“孝、信、谦、浑”四字皆施诸人之事。孝以施于上，信以施于同列，谦以施于下，浑则无往不宜。

欲求养气，不外“自反而缩，行慊于心”两句;欲求行慊于心，不外“清、慎、勤”三字。因将此三字多缀数语，为之疏解。“清”字曰:名利两淡，寡欲清心，一介不苟，鬼伏神钦;“慎”字曰:战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己;“勤”字曰:手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。此十二语者，吾当守之终身，遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳。

治家

八本:读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不宴起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

立身以不妄语为本，不妄语，就是不随便说话，收发有度。立身之事，最忌的就是轻浮和自满，表现出来就是“妄语”，说空话，说探头话，说不着边际话，或撒谎吹牛。

长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事;吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。

八字家训:考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。

三不信:不信僧巫，不信医药，不信地仙。

三致祥:孝致祥，勤致祥，恕致祥。

三召杀:巧召杀，忮召杀，吝召杀。

为政、治事

得人四事:广收、慎用、勤教、严绳。

治事四端:经分、纶合、详思、约守。

“夜与李申夫论营务处之道:一在树人，一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻，而以不能树人立法为耻。树人之道有二:一曰知人善任，一曰陶熔造就。”

带兵之道四字:勤、恕、廉、明。

将才四大端:知人善任、善觇敌情、临阵胆识、营务整齐。

曾国藩畅论治军的要诀，归纳将才四大端，这四端讲的是行军打仗知人用人、熟悉敌情从而知己知彼、在临阵时的胆识和具体发挥、日常营务管理四个方面。

五到:身到，心到，眼到，手到，口到。

曾国藩杂文《格言四幅书赠李芋仙》解释:身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里;治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之

短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。

《劝诫浅语十六条》杂文:大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五:一曰身勤。险远之路，身往验之;艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看;接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾;易志之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝;待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开;苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。

州县之道四要:一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。

将领之道四要:一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一曰勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。

委员之道四要:一曰习劳苦以尽职，一曰崇俭约以养廉，一曰勤学问以广才，一曰戒傲惰以正俗。

绅士之道四要:一曰保愚懦以庇乡，一曰崇廉让以奉公，一曰禁大言以务实，一曰扩才识以待用。

相人

相人之法十二字，六美:长、黄、昂、紧、稳、称;六恶:村、昏、屯、动、忿、遯。长，是指身材;黄，是指肤色;昂，是振奋的样子;紧，是指收束;稳，是指平稳、妥贴、把握;称，是指轻重、协调。六恶中，村，是指粗俗;昏，是指愚昧，惑乱;屯，字意为困苦，此处似指自私;动，静和稳的反意;忿，是指不平衡，易激动;

遯，是逃、避的意思。曾相人之法一些口诀抄录:邪正看眼鼻，真假看嘴唇;功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋;若要看条理，全在语言中。

艺文、求学

读书三要:第一要有志、第二要有识、第三要有恒。曾国藩致弟信中名言:盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

读书之法四字:看、读、写、作。曾国藩为学四字:一曰看生书宜求速，不多阅则太陋;一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘;一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木;一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可。

古文八言:阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、洁、适。

雄:划然轩昂，尽弃故常;跌宕顿挫，扪之有芒。

直:黄河千曲，其体仍直;山势若龙，转换无迹。

怪:奇趣横生，人骇鬼眩;易玄山经，张韩互见。

丽:青春大泽，万卉初葩;诗骚之韵，班扬之华。

茹:众义辐凑，吞多吐少;幽独咀含，不求共晓。

远:九天俯视，下界聚蚊;寤寐周孔，落落寡群。

洁:冗意陈言，类字尽芟;慎尔褒贬，神人共监。

适:心境两闲，无营无待;柳记欧跋，得大自在。

曾国藩说:偶思古文、古诗最可学者，占八句云:诗之节，书之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。

书法八端

阳德之美四端:曰直，曰觩，曰勒，曰努。

阴德之美四端:曰骩，曰偃，曰绵，曰远。

阳德之美中，有此四种情况:直，就是直笔正直不弯;觩，就是弯笔象兽角弯曲的样子;勒，就是横画须逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过;努，就是竖笔不宜过

直，太挺直则木僵无力，故须直中见曲势。阴德之美中，有此四种情况:骩，纡回曲直之意;偃，偃卧而有力;绵，连绵不断;远，意态久远，回味无穷。

生平三耻:学问各途，皆略涉其涯矣，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不识认，一耻也;每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也;少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废搁殊多，三耻也。

养生

保身三要:曰节欲、节劳、节饮食。

三戒:一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不敬。

下手三事:曾国藩:“此刻下手工夫，除谨言、修容、静坐三事，更从何处下手,” 养生六事:一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时，一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。

养生四字:“视、息、眠、食”，“息”必归海，“视”必垂帘，“食”必淡节，“眠”必虚恬。

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带兵之道四字:勤、恕、廉、明

将才四大端:知人善任、善觇敌情、临阵胆识、营务整齐

这里所列的带兵之道四字是曾国藩在与表弟彭毓桔谈话时说的，他并且作了记载，这四字意义很明显，领导的以身作则非常重要，勤勉辛劳，宽厚仁爱，清正廉明，明察秋毫，这不仅是带兵打仗的人应具有的资质，而且是每一个领导者应具有的资质。

曾国藩在咸丰七年十月二十七日晚上写了封信给曾国荃，畅论治军的要诀，就归纳了以上将才四大端，这四端讲的是行军打仗知人用人、熟悉敌情从而知己知

彼、在临阵时的胆识和具体发挥、日常营务管理四个方面。可以看得出来，曾国藩绝不仅仅是一介书生，他的兵法也是非常厉害的。

五到:身到，心到，眼到，手到，口到

这五到，出自于曾国藩的一篇杂文《格言四幅书赠李芋仙》，他自己对这五到作了详细解释:身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里;治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。

他的这五“到”不外乎“勤勉”二字，他自己做到了，但他还是兢兢业业地告诫同僚，也要这样去做。在他的另一篇《劝诫浅语十六条》杂文中，他又作了细细述说:大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。勤之道有五:一曰身勤。险远之路，身往验之;艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤，遇一人，必详细察看;接一文，必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随手收拾;易志之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝;待下属，则再三训导。五曰心勤。

精诚所至，金石亦开;苦思所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职矣。

州县之道四要:一曰整躬以治署内，一曰明刑以清狱讼，一曰课农以尽地力，一曰崇俭以兴廉让。

将领之道四要:一曰戒骚扰以安民，一曰禁烟赌以儆惰，一曰勤训练以御寇，一曰尚廉俭以率下。

委员之道四要:一曰习劳苦以尽职，一曰崇俭约以养廉，一曰勤学问以广才，一曰戒傲惰以正俗。

绅士之道四要:一曰保愚懦以庇乡，一曰崇廉让以奉公，一曰禁大言以务实，一曰扩才识以待用。

凭以上四个“四要”，说曾国藩是高明的政治家当之无愧，他从文官到武官，从军队到地方，各个方面他都就具体事务作了提炼，而且这些提炼通俗易懂，让人一看就能明白。在当时，这些条目的实用性是相当强的。

相人

曾国藩是位相人高手，在当时即被人称道，现在流行一本书叫《冰鉴》，这本书的作者其实不是曾国藩，但人们还是认为是曾国藩写的，可见曾国藩相人术的影响。需要说明一点的是，他的相人术并不是特重于推断吉凶，而是推断人的心术、品行居多。现在很多人根据面相而去测吉凶，这是流于迷信，而根据人的容貌气色去推断他的心术品行却是一种用人绝学。相人之法十二字，六美:长、黄、昂、紧、稳、称;六恶:村、昏、屯、动、忿、遯

上面这相人十二字，长，是指身材;黄，是指肤色;昂，是振奋的样子;紧，是

指收束;稳，是指平稳、妥贴、把握;称，是指轻重、协调。六恶中，村，是指粗俗;昏，是指愚昧，惑乱;屯，字意为困苦，此处似指自私;动，静和稳的反意;忿，是指不平衡，易激动;遯，是遁的异体字，是逃、避的意思。

曾国藩相人之法还有一些口诀，抄录如后:邪正看眼鼻，真假看嘴唇;功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋;若要看条理，全在语言中。

艺文、求学

在读完曾国藩的全部文字时，我们惊奇的发现，他和毛泽东主席许多方面有着惊人的相似。两人都是政治家、军事家、理论家、战略家，而且还是书法家、文学家、诗人。这其中，因为两人都是湖南人，毛是不是受了曾的影响，不言而喻。

现在我们就曾国藩文人的一面来进行评析，探讨一下他作为学者、书法家、文学家、诗人而对这些领域的见解。同样，他在这方面

的数字箴言也不少，并且相当具有代表性、经典性。读书三要:第一要有志、第二要有识、第三要有恒

曾国藩在道光二十二年十二月二十日致诸弟的信中说了这段名言:盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

16曾国藩之数字箴言精华版_曾国藩语录

读书之法四字:看、读、写、作

看，就是阅读的意思，曾国藩认为，读经史子集应该“看”，提高阅读速度，以便多读一些书。

读，就是高声朗读，要读出声音，他认为读诗文词赋就要抑扬顿挫的去读，以便领略气势，体会韵味。这也是他在“八本”里面说的，诗文以声调为本之意。

写，就是写字，以前没有电脑，所有的文字全都靠手写，所以要锻炼写字，要写得又快又好。作，即创作，写诗作文，文章不写一句空，如果我们不去试着多作，那写作水平怎么能提高,艺术水平从哪里谈起,

曾国藩还有个为学四字，他说:一曰看生书宜求速，不多阅则太陋;一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘;一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木;一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可。

古文八言:阳刚之美曰雄、直、怪、丽，阴柔之美曰茹、远、

洁、适

在曾国藩同治四年正月廿二日的日记中，他将创作古文的心得归纳成以上八个字，说古文的意境有阳刚之美和阴柔之美两种，他将这八字分别作了十六字的赞语，具体于下: 雄:划然轩昂，尽弃故常;跌宕顿挫，扪之有芒。

直:黄河千曲，其体仍直;山势若龙，转换无迹。

怪:奇趣横生，人骇鬼眩;易玄山经，张韩互见。

丽:青春大泽，万卉初葩;诗骚之韵，班扬之华。

茹:众义辐凑，吞多吐少;幽独咀含，不求共晓。

远:九天俯视，下界聚蚊;寤寐周孔，落落寡群。

洁:冗意陈言，类字尽芟;慎尔褒贬，神人共监。

适:心境两闲，无营无待;柳记欧跋，得大自在。

不过，他这八个字也是经过多次领悟修改而成，在咸丰十年闰三月廿三日的日记中，他就写道:往年，余思古文有八字诀，曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于茹字似更有所得。而音响、节奏，须一“和”字为主，因将“淡”字改为“和”字。到了同治二年九月廿三日，他又在日记中写道:因思文章阳刚之美，莫要于“涌、直、怪、丽”四字，阴柔之美，莫要于“忧、茹、远、洁”四字。惜余知其意，而不能竟其学。

文章的创作非常之难，尤其是要写出有意境的好文章。曾国藩在这方面可谓不遗余力，但最重要的是，还是靠多去领悟。一个人，要多读点书，充实自己的功底，也才能领悟得来。曾国藩为我们作出

了榜样，他说:偶思古文、古诗最可学者，占八句云:诗之节，书之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。这些理论不是三言两语能够解释清楚的，必需另撰专文，但有一点是肯定的，一定要多读书～

书法八端

阳德之美四端:曰直，曰觩，曰勒，曰努

阴德之美四端:曰骩，曰偃，曰绵，曰远

曾国藩同时也是位书法名家，这是他书法理论的归纳，阳德和阴德的意思就是阳刚和阴柔，是美学概念。这两个概念是曾国藩所推崇的姚鼐提出来的。阳德之美中，有此四种情况:直，就是直笔正直不弯;觩，就是弯笔象兽角弯曲的样子;勒，就是横画须逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过;努，就是竖笔不宜过直，太挺直则木僵无力，故须直中见曲势。阴德之美中，有此四种情况:骩，纡回曲直之意;