刘三姐串词

篇一：新串词

珊：看，操场是我们快乐无限的广场;校园是我们健康成长的家园;课堂是我们放飞理想的天堂。为了实现自己的理想和抱负，同学们，锻炼身体向前冲。下面，请欣赏一（2）班带来的舞蹈《向前冲》。晶：歌声悠扬，舞姿优美，这舞蹈是我们对家乡、对学校繁荣的衷心祝愿。让我们共同迎接美好的未来！风儿吹着美丽的裙摆在阳光下摇曳，云儿带着诗一般的故事在天空中吟颂，小朋友门带着多姿的舞灿烂地笑向我们走来了。请欣赏中班带来的舞蹈《加油操》。珊：我们相聚在这里，展示自己的才华，庆祝自己的节日，下面让我们为六一加油，为小朋友加油。理想是灯塔，指引着前进的方向，无论风儿再大，雨儿再大，我们都无所畏惧。正因为我们心中有理想，我们才能到达成功的新天地，才能高喊“我最棒”，下面请欣赏大班带来的舞蹈《我最棒》。

晶：高高的灯笼它照暖人们的心，动人的嗓门，唱响新生活，今天是个好日子，到处张灯结彩，喜气洋洋，请欣赏一（1）班带来的舞蹈《张灯结彩》。珊：望子成龙，盼女成凤已成为描述父母渴望子女成才的代名词。晶：是啊，所以爸爸整天嘚啵嘚啵嘚，孩子你要听话，妈妈整天嘚啵嘚啵嘚，我一切都是为了你??珊：（拉她）你嘚啵嘚啵些啥呀，还是让三年级的小朋友们给我们表演表演他们的爸爸妈妈是

怎样跟他们嘚啵嘚啵的吧。晶：好好好，我不嘚啵了，掌声有请三年级的小朋友为我们表演舞蹈《嘚啵嘚啵嘚》。珊：爸爸的唠叨是对孩子的爱护，妈妈的啰嗦是对孩子的关心。但也请爸爸妈妈们相信自己的孩子，他们是最棒的。小鸟在歌唱，蝴蝶在飞舞，小昆虫们在演奏，就连活泼可爱的小班小朋友也来凑热闹了。请欣赏由小班表演的《QQ 星成长体操。》

晶：秀出自信，展现自我，非比寻常，我们最强。遇到困难，我们要对自己说：不怕不怕；遇到挫折，我们要对自己说：不怕不怕。小班的小朋友正要用舞蹈来告诉我们这一点。请欣赏舞蹈《不怕不怕》！珊：我们微笑着面对未来，没有悲戚，我们勇敢地走向明天，没有害怕。欢天喜地迎新年，锣鼓喧天闹新春，新的一年，新的起点，老百姓都期盼一家团聚热热闹闹，幸福日子红红火火。下面的这只舞蹈热情洋溢，寓意吉祥，请欣赏由蓝月亮健身队带来的舞蹈：《热辣辣》。晶：珊，你知道什么是幸福吗？

珊：我觉得幸福有很多种含义啊！

晶：是的啊！其实，我们一直都生活在幸福的海洋中！

珊：所以，我们要珍惜每一种幸福！下面就请大家跟我一起来感受洋溢在拨浪鼓中的幸福吧！

晶：请欣赏大班的小朋友为大家带来的舞蹈《拨浪鼓》。

珊：童年总是美好的，也是快乐、无忧无虑的，波浪鼓咚咚的响声，将永远伴随在我们美好的童年。朝气蓬勃是我们的本色，自强不息是我们的追求，成功不是战胜别人而是战胜自己。相信自我，超越自我。

别看我们年纪轻轻，可我们志存高远，从小就立志练就强健的体魄。下面请欣赏中班带来的舞蹈《稍息立正站好》。晶：稍息立正是军人的飒爽英姿，也是少先队员的精神风貌。欣赏了小朋友们带来的舞蹈，接下来请大家欣赏由远到而来大桥铺的阿姨们带来的广场舞《天下姐妹》，有请。

珊：童年是快乐的儿歌，童年是鲜艳的花朵。童年是梦里隐藏的神秘，童年是诗里展出的童趣，童年真好，所以我们都不想长大。请欣赏二年级为我们表演的舞蹈《不想长大》

晶：这首歌唱出了我们众多人的心声，带我们回忆起了童年的欢乐时代，随着慢慢地长大，纯真的年代便一去不存在，成为了我们脑海中永久的回忆。青春与活力是展现每个人个性的标志，让我们沉闷的心也跟着跳动起来，用澎湃的激情来追逐流行的身影。下面请欣赏四年级的同学们为大家带来的舞蹈《绿光》。珊：一曲《爸爸去哪儿》唱遍了大街小巷，老爸老妈，甚至是小宝贝也能哼上两句：那么一段《爸爸去哪儿》又能演绎出怎样的精彩呢？让我们一起期待一（2）班的同学们带来的舞蹈《爸爸去哪儿》。

晶：一档文艺节目《爸爸去哪儿》，红遍了大江南北，萌爸萌娃，萌翻了每个家庭。亲爱的同学们，学习是快乐的，它不是负担。窗前的米兰花默默地把芳香洒满人心田，这种精神多么向我们敬爱的老师呀，默默无闻的工作，把爱洒满学生的心间，请欣赏二年级的小朋友为大家带来的大合唱《我爱米兰》。

珊：老师，您是春蚕，您是红烛，奉献出自己的一切;您是小草，默

默无闻却精神高尚!您就像妈妈，那样无私、那样慈祥!、“山是云天上的山，水是云天上的水，这里山水相依美，走来了月亮一样的刘三姐，让我乘着歌声自由的飞”。请欣赏舞蹈《醉美天下》！

晶：我们要用快乐的心情去享受知识的阳光，阳光少年阳光少女，向快乐出发.请欣赏由五年级的同学们为大家带来的舞蹈《向快乐出发》。

珊：我们都知道，童年，常常让人联想到肆无忌惮的孩子们，童年，也代表着朝气，可是青春不能永驻，童年不能长久，我们都需要加加油，下面请欣赏黄土坡

的小朋友带来的舞蹈《加加油》

晶：蝴蝶泉边蝴蝶会，北辰美景惹人醉。下面请欣赏万家广场舞蹈队带来的广场舞《蝴蝶泉边》。

篇二：晚会串词

翰林协会民族音乐晚会串词

a：尊敬的各位领导，老师

B：亲爱的同学们

aB：大家晚上好

a：在各位领导老师，以及各位尊贵的嘉宾的大力支持下，

B：在全校同学的翘首期盼中由我校翰林协会承办的民族音乐晚会如期拉开序幕a：中华文化博大精深，数千年的时间为我们凝结了一大批宝贵的精神遗产B：中华文化源远流长，大浪淘沙般的选择为我们留下了精美的文化形式，

a：民族的才是世界的，我们每个中华儿女都有责任有义务去弘扬我们的民族文化

B：民族的才是永恒的我们每名高校学子都有责任有义务去维护我们共同的宝贵文化遗产，民族音乐

a：和谐的社会需要民族音乐，我们今天举办这场晚会，就是要弘扬民族文化，创建繁荣，均衡，稳定的社会形态

B：繁荣的校园需要民族音乐，我们今天举办这场晚会，就是要繁荣校园文化，提高自身修养，创建和谐校园

a：下面请允许我介绍到场的各位领导和嘉宾，他们是南昌航空大学老师葫芦丝巴乌演奏家，中国葫芦丝巴乌专业委员会副会长哏德全先生。

吉林歌舞团民乐团长，国家一级演员，吉林市政协委员会常委段广武先生。著名演义评论家，民族器乐制作大师，中国民族管弦乐协会理事张军先生，民族管弦乐演奏家，作曲家，中国葫芦丝巴乌专业委员会常务理事王亚军先生。

a：新疆，是一片美丽的土地，那里瓜果飘香，那里牛羊成群，那里的天山雪水滋润了肥美的大地，也孕育了精灵一样的音乐灵魂。孕育了一个热情好客，能歌善舞的民族。

B：是啊，新疆音乐，新疆民歌是我们中华民族音乐的宝贵财富，他们的节奏欢快，音色优美，具有浓郁的中亚特色和民族风情，涌现出了一大批优秀的作品，下面就请欣赏带有浓郁新疆风情的民乐合奏《阿拉木汗》演出单位翰林协会

a：哎安其啊我问你一个问题你熟悉咱们江西的民歌吗

B：这个还真的不太清楚，以前的革命歌曲里面好像有很多江西民歌吧

a：对当然我们江西山清水秀，人杰地灵，自古也是人才辈出，星汉灿烂的文化之乡，不但产生了很多革命歌曲，我们的本地民歌同样动听

B：是吗

a：对就比如说斑鸠调吧，它流传于我们江西的茫茫大山之中，是劳动人民自己的歌曲，嘹亮，清丽，听的就让人豁然开朗，心旷神怡B：真的这么好啊？那我要洗耳恭听，下面就请欣赏由我校(:刘三姐串词)音乐协会选送的节目，女生四重唱江西民歌《斑鸠调》

a：哎安其啊你喜欢什么民族乐器啊

B：这个很多啊比如说葫芦丝，陶埙，扬琴，琵琶等等太多了

a：是啊我们的民族音乐博大精深，乐器林林总总，但有一种乐器却经常拨动着文人的心

弦，商女的惆怅，它的名字叫琵琶

B：是啊琵琶一挥手，弦弦弄心音，一曲肠将断，不恋世俗心，下面请欣赏琵琶独奏，《琵琶语》

a：听完刚才的琵琶啊我想用一个对联来表达自己的感受

B：好啊你出上联我对下联

a：上联：精彩，精致，精美演绎华美篇章

B：我的下联是：动听，动人，动情，弹奏天籁之音

河池刘三姐文化资源与旅游开发

Tourism旅游经济 1762012年3月 https://www.360docs.net/doc/fe17721492.html, 河池刘三姐文化资源与旅游开发河池学院　舒锡慧摘要：河池是刘三姐故乡，按照国家标准，刘三姐文化旅游资源可分为民间演艺等九种类型，河池发展旅游产业应主打山歌文化，营造独特的文化氛围。关键词：刘三姐文化山歌资源旅游开发中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：1005-5800(2012)03(c)-176-02 1 刘三姐文化的形成最初，刘三姐用传唱民歌的方式与地主恶霸斗智斗勇的故事广为流传，不仅在广东、广西家喻户晓，甚至在贵州、湖南、云南、江西等地也是为人所熟知，被壮族、汉族、瑶族、毛南族和仫佬族等多个民族尊为歌仙、歌神。在这些民族聚居的地方，经常可以看到以刘三姐为名的碑、庙、山、洞。自宋代起，就有许多文人学士通过诗词歌赋等多种文化形式来传诵刘三姐，这些广泛传播的文学形式使得刘三姐的人物形象越来越丰满，逐渐形成了造歌、唱歌、传歌、最后化石成仙或骑鲤鱼上青天这一主题文化。尤其是广西壮族将歌圩文化与刘三姐文化紧密联系在一起，形成了极富特色的文化风俗活动。可以说，刘三姐文化充分的表现出了民族性、包容性、地域性、开放性等多种民族文化特征，具有悠久的历史、深厚的积淀。新中国成立以来，刘三姐文化发展经历了三个主要时期：一是在上世纪50年代，由刘三姐传说的口传形式和歌圩形式转变成为刘三姐戏曲创作及演出的形式。二是在上世纪60年代，《刘三姐》电影的公映使得刘三姐传说走向全国，迈向世界。三是上世纪90年代，广西在旅游产业开发中兴起的刘三姐文化热。 2 刘三姐文化的内涵刘三姐文化的内涵极为丰富，既有物质文化也有精神文化，同时又是多个民族文化的综合体。其中，历史悠久，文化丰富的壮族作为广西人口最多的少数民族，已经被社会公认为是承载刘三姐文化的主体民族。而如果追溯至唐代，与壮族具有极深渊源的仫佬族、瑶族、毛南族实际上都是属于壮侗语系这一个民族共同体，也就是僚族。直至宋代以后，僚族才逐渐分化成各个民族，正是因为这些民族的文化在刘三姐文化形成的初期同属一个母文化，至今还有许多共同的文化特征，故而这些民族所流传的刘三姐故事也具有很高的相似性。相应的，刘三姐文化也就自然而然的融入了这些民族的文化特征。刘三姐文化的构成元素也极为丰富，既具有多姿多彩的人文景观，也有着山清水秀的自然景观；既有大到“以歌择偶、以歌会友”的习俗；也有小到绣球、服饰、饮食、建筑等日常用具。这些文化元素所体现出的审美观、道德观、恋爱观甚至礼乐制度不但折射出壮族人民对生活的热爱和对社会不公的抗争精神，同时在一定程度上也反映了当时的社会文化心理结构。 3 河池刘三姐文化旅游资源按照本文中对刘三姐文化内涵的定义，根据《旅游资源分类、调查与评价标准(GB/T18972-2003)》可将与河池刘三姐文化相关的旅游资源进行以下系统分类： 3.1 民间演艺刘三姐的故乡河池山清水秀、人杰地灵，人们能歌善舞，特别是山歌，更是世代流传。在宜州市，仅享有“广西歌王”称号的山歌手就有16人。人们用山歌传递感情，开展社交活动。凡婚丧喜事，谈情说爱，结交朋友，农事活动都唱山歌。河池山歌以赋比兴为基础，主题随意性强，歌词信手拈来，曲调优雅，甜美动听，朗朗上口，易学易唱，易记易传。可以说，山歌是壮族的一种主要的文化娱乐形式。由于喜欢山歌的人非常多，就诞生了歌圩这种古老的风俗习惯，具有广泛的群众性和悠久的历史。 3.2 人事记录刘三姐是壮族民间传说人物， “最早见于南宋王象之《舆地纪胜》(卷九十八:《三妹山》)。到了清代,对刘三姐的文字记录,逐渐多了起来，如张尔翮的《刘三妹歌仙传》；王士祯的《粤风续九》(唱刘三姐的歌)；闵叙的《刘三妹》；褚人获的《峒歌谣》；陆次云的《声歌原始》；屈大均的《刘三妹》；钱载的《刘三妹词》；黎耀宗的《题罗定刘三妹祠》；谭敬昭的《游通真岩并序》等。”[1]此外，两广的一些县志对于刘三姐(妹)的传说与歌谣都有记载，后来的文献资料记载逐渐形成共识，将刘三姐(妹)统一称呼为刘三姐。民间口耳相传有更丰富的故事与歌谣，传说唐中宗神龙元年(705年)，刘三姐生于宜州，从小聪慧过人，能歌善唱，名扬壮乡，常到附近各地传歌，慕名前来与她对歌的人络绎不绝，然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州，死后骑鲤鱼上天成了仙。3.3 饮食习俗大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食，河池的壮、仫佬、毛南等少数民族喜欢将大米制作成糯米，节日食品，如粽子、糍粑、米糕、五色饭、汤圆、油团等节日食品。其中，最具壮族民族特色的当属粽子和五色饭。每逢节日，亲朋之间都要相互赠送粽子和五色糯米饭，以表示盛情和敬意，祝福吉祥如意，愉快幸福。他们还将玉米晒干去皮甚至磨成粉，用来熬粥，玉米粥是当地少数民族喜欢吃的一种主食，现在玉米粥已经成为一种天然的养生食品，成为游客购买的土特产品。当地少数民族在饮食方面还喜欢吃腌制的食物，将萝卜、生姜、竹笋等腌成酸菜、酸笋，吃起来酸、甜、香、辣味味俱到，脆爽可口，生津开胃。 3.4 传统与乡土建筑壮族喜欢依山傍水而居，在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。壮族先民生活的地方炎热多雨、地面潮湿、瘴气浓重，为适应这种生态环境和气候条件，他们发明构建了干栏式建筑。房屋分为上层、下层和阁楼三部分，以粗长的圆木为立柱，下垫石柱。木柱上凿榫连接中横木条，中层铺垫木板，屋顶作悬山式，过去多以瓦、草或树皮覆盖，房子下层用作牛栏、猪圈、鸡舍、厕所和贮藏室，楼上住人。“干栏式”建筑主要应为防潮湿而建，长脊短檐式的屋顶以及高出地面的底架，都是为适应南方山区湿热多雨、防虫避兽的需要，在建筑材料的使用上，也就地取

人教版小学音乐四年级下册《唱山歌》评课稿

《唱山歌》评课稿《唱山歌》一课教学内容选自《刘三姐》，脱胎于广西民歌，对老一辈的人来说是耳熟能详。但对于今天的孩子来说，故事是遥远的、旋律是拗口的。可以说，学生对于这方面的音乐贮备很少。同时我们发现，这堂课可以选择的素材很多很丰富。从电影《刘三姐》到斯琴格日乐翻唱的《山歌好比春江水》到张艺谋的《印象刘三姐》。可以用的素材也比比皆是。用这些现代时尚气息的素材展示给学生，是不是能起到视觉上的新奇轰炸作用呢？一开始，在教学素材的取舍和出现顺序安排上便陷入了难题，选择的过程引起了我们思考。这时，民歌的起源启发了我们，学习民歌，是先口口相传在逐渐流传起来的，是先接触简单、零散、原始的旋律在逐渐复杂，整理、归纳成为体系。现有本体再有变异的。理清了这个因果关系，我们决定还是遵循民歌传授、传唱的客观规律来安排这堂课的素材的选择和出示顺序。将对于小学生来说还过于变异的张艺谋的《印象刘三姐》的片段去掉，并用桂林山水风光导入，并尽量保持老师范唱的原汁原味。并将到斯琴格日乐翻唱的《山歌好比春江水》放在最后，使学生先学会“走”再来体验“跑”的滋味。不光教学素材的安排与取舍，整个教学环节的设计也是遵循了这一原则。在欣赏教学中，由浅到深。从尽量贴近原生态的歌曲欣赏（教师的演唱）到经过整理配器的版本的欣赏，在到现代音乐方式对他的改编；在新歌教学中，有聆听（听）到部分的参与（一领众和）在到摹仿在到独立演唱最后在启发创作不同的歌词。这一切都是循序渐进、力求作到抓住内核与本质，素材很多，很丰富，莫让乱花迷人眼。弱水三千，我只要最有用的那一瓢。创设情境，是最常用的一个课堂环节设置了。无论学科，无论课型，被广泛使用。但什么样的情境最有效？贴切、简洁、系统，这是笔者在本课的一次次设计中感受到的几点。说起情境的创设，最常用的一招，便是风光的导入。本课所对应的广西、

刘三姐传说的传承性展现

内容摘要：刘三姐也叫刘三妹、刘三娘、刘三姑，被壮族人民当作理想和智慧的化身，被誉为“歌仙”、“歌圣”。有关刘三姐的传说已流传近千百年，作为中国南部著名的民间传说之一，具有民间文学所具有的集体性、口头性特征、变异性、传承性等特点。虽然民间文学的集体性、口头性导致民间文学发生变异，但被流传近千百年，意味着不是随心所欲地胡编乱造，而是有规律可循的，这就是展现了民间文学的传承性。关键词：刘三姐传说传承性刘三姐传说从唐朝的时候就开始流传，至今已过了千百年。刘三姐的传说反映了壮族人民以歌代言、以歌述志、以歌娱人、以歌传媒的恋爱交友方式，显示了歌圩习俗对人们生活的影响。广西壮族自治区特有的喀斯特地势所形成的美丽景色，壮族妹子表达自己羞涩感情的绣球，壮族山歌中的特有的三字句等都向世人展示了一幅以刘三姐为主的壮族风情图。因此，刘三姐的传说以它顽强的生命力流传至今，仍向人们展现这位歌仙的勇敢、正义、智慧和她的山歌。刘三姐的传说经过历代壮族人民口头流传加工，逐渐形成了一个丰满的壮族歌仙的形象。但是民间文学的特点使刘三姐总是在传承中变异，在变异中传承。本文就刘三姐的传说在内容上的流传变异中展现出的传承性的共性展现。一.刘三姐流传版式和内容简介 1.文献版式明代孙芳桂在《歌仙刘三妹传》中说刘三姐“甫七岁音律，才思敏捷，时呼为女神童。”[1]清初屈大均《广东新语》盛赞刘三妹“年十二，淹通经史，善为歌，千离内闻歌名而来者，或一日或二三日，卒不能酬和而去。”[2]清代张尔翮在《古今图书集成》里对刘三姐的描写“年十五，其父受聘于林氏，和歌者仍终日填门，无一较胜。至其貌羞花掩月，光彩动人，见之者无不神怡意荡，但授受之礼甚严，终不可犯。”[3]历代文人学士如清代王士祯、陆次云、闵叙等，均在其著作中，曾将民间口传的刘三姐的传说故事加以笔录和附会，撰成比较固定的文字流传。广西的《浔州府志》、《宜山县志》、《苍梧县志》等，亦有不少关于刘三姐传说的记载。据广西罗城县志记载：刘三姐原来出生在天河县下里的蓝靛村（今罗城下里乡蓝靛村），那里还有她故居的遗址，那个村子姓刘的族谱也有记载。下里离罗城的县城很近，刘三姐常到罗城去唱歌，在解放前罗城城关的多吉寺的后殿正中供奉着歌仙刘三姐的神像，称之为“三姐歌殿”，游人常在那里对歌。 2.口承版式广西贵县、拱城一带及扶绥等县都有刘三姐的民间口传传说，与宜山传说在情节上大同小异。桂西宜山地区传说大概内容为：“宜山下枧河边中枧村，有一姓刘女子，乳名善花，排行第三，因名刘三姐。三姐系黄莺投胎，聪明伶俐，喜唱山歌，远近与三姐对歌，无能胜者。涧村守米碾青年李示田，勤劳朴实，要求向三姐学歌。莫村财主莫怀仁，见三姐貌美善歌，欲纳为妾，觅来广东水客三人与三姐对歌，为三姐所败。此时李示田已学得几口好歌，常与三姐对唱。莫怀仁又污以有伤风化，处处刁难，最后砍断葡萄藤，使三姐坠入河中。三姐漂至柳州，与李示田在柳州鲤鱼峰对歌，连唱三天三夜，飘然逸去。后又在桂林七星岩对歌，连唱七天七夜，变为一对黄莺飞去。”[4] 二.传承性共性展现 1.好人神化刘三姐最后成仙而去，是刘三姐传说的传承性的一个共性展现。中国老百姓都有一习惯，把自己心目中的好人能人死亡后神化，而自己讨厌的人死亡后恶魔化。刘三姐是壮族老百姓心目中智慧的化身能人的化身，所以刘三姐如死亡都希望变成神，然后保护壮族的老百姓刘三姐的传说大都以三姐成仙飘然而去，留下大量山歌让世人传唱为结局。有的传说刘三

2021壮族三月三观后感心得体会

2021壮族三月三观后感心得体会壮族三月三观后感心得体会(一) 壮族传统节日“三月三歌节”，又称三月歌圩。广西素有“歌海”之称，壮族每年有定期的民歌集会，其中以农历三月初三极为隆重。这一天，家家户户都会制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的会持续二三天。各地歌节有特定的聚会场地。一般为峒场坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。参加者以未婚男女青年为主，老人小孩只是来游乐助兴。在歌圩场四周，摊贩云集啊!较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等。人们到歌圩场上赛歌、赏歌;男女青年对歌，情投意合的便互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。抛绣球可也有讲究啊!绣球为圆形，绣球有花鸟，里面装木棉花或豆、米之类农作物，四角都有彩色布带，供手握抛掷。男女分成两对，双方人数相等。男女双方相距一定距离，各列一方，每方有一个人即领队，在中间树一高竿，作为抛球的高度标准。

抛球时首先由女方领队手拿绣球，唱完一首山歌将球抛出去，男方如能接住算男方胜利，否则女方胜。谁胜谁将对方踢出一人，然后由胜方发球。每发一次球，均必先唱山歌，如此轮流直至一方“全军覆没”。这时，胜方追逐负方、抢取对方头巾、手帕，互相追逐嘻戏，尽兴方散。姑娘若看中一男青年，便将绣球有意抛去，男方接过绣球，若也有情意，即系礼物于绣球上投报之。歌节不仅是民族文化的盛会，更是民族经济交流的盛会。为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光。1985年，广西壮族自治区人民政府便把“三月三”定为文化艺术节。壮族三月三观后感心得体会(二) 成群结队的青年男女身穿节日盛装，云集山头旷野，即兴对唱;嘹亮的歌声像阵阵海浪，此起彼伏，响彻山间。唱完了歌，热闹的人群中又开始了“打扁担”、“打铜鼓”等传统活动……这就是广西壮族三月三山歌节的场景。每到三月三，广西的人家都要欢聚一堂，共同庆祝这个盛大的节日。三月三的****有个传说。相传，有个叫刘三姐的姑娘，她心地善良，歌声优美动人。她经常教百姓们唱歌，受到了百姓的爱

刘三姐观后感

《刘三姐》观后感《刘三姐》这部影片是比较老的一部电影，但是影片传达的对封建地主阶级的反抗精神流传至今，影片中的对歌以及刘三姐反抗的故事也广为流传，不失为经典之作。影片取材于广西民间传说，主人公刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美爱情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，刘三姐的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台词表达了人物的内心世界。影片是新中国第一部音乐风光故事片，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美的融合在一起，为影片增添了独特的艺术魅力。故事是这样的：原在山上以砍柴为生的刘三姐因反抗地主，地主想置她于死地，却不料刘三姐命福，在河上脚踩葡萄藤，手摇清竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。这事一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐住在这里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并请她去自己的家乡安顿生活，可谓是百鸟朝凤。劳动人民唱山歌是人生中多么重要的事情呢，而那些一样能歌善舞的民众还是拜刘三姐为歌仙，刘三姐能达到这样的感召力，怎是只因唱歌而已呢？看看刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民可是解气。以前的精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，成为农民反抗强权的领袖，是任何地主恶霸的眼中钉。于是当地的莫地主开始想方设法不让刘三姐唱歌，又不敢对她明刀明枪，怕的就是群众的暴动。所以便有了刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏，原来地主是不会唱歌的，那些读子曰的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而你看刘三姐却张口就来，毫不思索，傲气俏皮，她的歌声她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才门斗不过歌，丑态毕露，民众得了胜。这部电影描写的是少数民族地区的一位聪明、伶俐、机智、敢为、而又能于歌唱的少女刘三姐，再现了刘三姐于地主的歌斗、身体力行的抗争；故事也穿插了与阿牛的爱情独白。影片以戏曲的形式，自然的风景，质朴的人物性格，尤其是那些诙谐又斗争力很强的歌曲，至今都叫人难以忘怀。刘三姐的故事随着电影的播放，飞过祖国的大江南北，在人们心里留下了很深的印象。 “三月三”，是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──“三月三”歌节。每年的这一天，自治区首府南宁市及其他各地都要举行盛大的歌节。歌节期间，除传统的歌圩活动外，还要举办抢花炮、抛绣球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映电影、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动。另外，各种商业贸易、投资洽谈等活动亦逐渐增加，形成“文化搭台，经济唱戏”的新风尚。届时，岭南壮乡四海宾朋云集，歌如海，人如潮。那不绝于耳的嘹亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往。壮歌最大的特点就在于“传达”感情。壮家儿女勇于唱情，善于唱情，爱情、友情、亲情，都唱得淋漓酣畅，动人心魄，使听者随之而喜怒，而哀愁，达到爱之欲其生，恨之欲其死的艺术效果。刘三姐被恶霸地主陷害落水，被老渔夫救起。她用歌声歌颂劳动，讽刺地主老财。恶霸地主莫怀仁妄想禁歌，三姐设计和莫怀仁对歌，把请来的三个秀才个个击败。莫怀仁施计把三姐抢到家中，三姐在阿牛和群众的帮助下连夜离开莫家，又到新的地方用山歌鼓舞群众斗志。壮歌能够传情，更在于它充满着意境感。在美妙的意境中，寄寓着人类的丰富情感和美好理想。在壮乡，人们行路之时，闲谈之间，劳作之中，指山唱山，指水唱水，都能随心所欲地吟唱出意境开阔、气魄雄伟的壮歌来。刘三姐承天地之灵气，接山水之精华，用山歌文化承载了壮族人民的民族情感，记录了

粤西泷水歌谣的文化内涵与形态特征

第29卷第4期唐山师范学院学报 2007年7月 Vol. 29 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2007 ────────── 收稿日期：2006-09-15 作者简介：甘树兵（1975-），男，江西永修人，广东罗定职业技术学院艺术系讲师，在读硕士研究生。 - 150 - 粤西泷水歌谣的文化内涵与形态特征甘树兵（罗定职业技术学院艺术系，广东罗定 527200）摘要：泷水歌谣的体裁主要有泷水山歌、泷洲歌、字眼调、能咕歌、采茶歌和白鹤歌五种，从不同的侧面反映了泷水地区人民的历史和社会生活。泷水歌谣的歌词多为粤府白话方言。泷水歌谣在结构、旋律、音阶调式、节奏节拍上具有自己的鲜明特点。关键词：泷水歌谣；中国民间音乐；歌乡中图分类号：J64 文献标识码：A 文章编号：1009-9115（2007）04-0150-03 粤俗好歌，泷水地区自唐代以来，民间盛行歌舞祭祀之风，有刘三姐歌墟遗址多处。屈大均《广东新语》、翁方纲《复初斋集》中都提到泷人好歌。泷水自古就有歌乡的美誉，泷水山民在节日、喜事、丰年、集会、立神、结社或劳动之余创作吟唱歌谣。泷水歌谣是泷水文化中极具特色的内容之一，它具有泷水山乡所特有的苍凉古朴，同时又具有强悍粗犷、坚韧顽强、积极进取的格调。一、泷水歌谣的体裁泷水歌谣形式多样，据不完全统计有30余种之多，其中流传较广泛的主要有泷水山歌、泷洲歌、字眼调、能咕歌、采茶歌、白鹤歌五种。泷水山歌始创于明代隆庆年间，是泷水歌谣中流传最广泛，最具地方特色的歌种，多用通俗的泷水口头语创作，调式音乐结构基本固定，曲调爽朗，洪亮流畅，腔调高低不同，情绪有时高亢有时低沉，擅长叙事抒情。泷水山歌分为独唱式、对唱式、擂台式三种，有长篇、短篇之分，多以叙事、白描手法为主，中间或插入议论及抒情。长篇山歌分为讲古歌和生活歌两种，情节完整曲折起伏，一唱三叹，扣人心弦；短篇山歌多选取生活中的片段加以提炼，成为语言精练而形象鲜明、情趣盎然的生活小品，予人印象深刻。泷洲歌产生于清代乾隆年间泷水地区的文人诗歌社，吸取泷水山歌与泷水能咕歌的体裁和语言精华，形成短小精悍，语言活泼生动，表现力强的特点，适宜刻画描述某个生活情景，抒发人生感受，反映某种思想观点，易于记忆和唱诵流传。字眼调，又称字眼、哭嫁歌、新娘歌，广泛流传于泷水地区。泷水旧俗，女子出嫁前几晚，邀同村未婚女子为“伴娘”，集其家中，出嫁时唱字眼，以向亲戚朋友作别。内容多为对包办婚姻的控诉，对无奈命运的抗争，以及分别亲友时的哀情倾诉。重于言情达意，曲调固定，格调自由，抒情味浓还徐曲折而带悲伤哀愁。能咕歌产生于明代后期的泷水能咕方言区，又称能歌，流传于今罗定素龙、围底等方言地区。方言中夹有文言，表现方式主要是吟唱，句式属于“半诗半歌”的体式。采茶歌和白鹤歌体裁大致相同，曲谱有上下句构成，不同歌词重复套用旋律曲调，格调明快、爽朗。多在年、节等喜气日子演唱，多有歌唱祝福的蕴意。二、泷水歌谣的题材泷水歌谣的题材内容广泛，从不同的角度反映泷水人民的历史和社会生活状况。主要表现有以下六种：（一）反映和表现社会生活泷水地区人民以社会劳动生活中的情景和片段来进行创作，用以表现生活中的某些细节、感受和见解。主要体现在泷水山歌和泷洲歌的体裁形式上。如：《揾食难》、《穷到极》等表现泷水人民生活的困苦，同时也体现出他们坚韧顽强的精神；《劝君戒鸦片》、《劝君须行善》、《出门宜择友》等则是奉劝世人行好行善的，体现泷人淳朴善良的性格；《妻会当家夫叹好》、《赞好妻》等是表现丈夫夸赞妻子贤良淑德的品性。如：

印象系列山水系列实景演出比较

印象系列、山水系列实景演出比较一、实景演出概念：一个以真山真水为演出舞台、以当地文化、民俗为主要内容、融合演艺界、商业界大师为创作团队的独特的文化模式，是中国人的独创，是中国旅游业向人文旅游、文化旅游转型下的特殊产物。二、印象系列和山水系列的共同点： 1、优势 1）经济效益：实景演出串起了旅游地包括旅游业，房地产，服务业等一系列产业的发展。就拿《印象刘三姐》来说，从节目演出之后，让日渐寂寞的阳朔旅游二次腾飞，旅游收入从4亿猛增至10亿。景区和县城土地增值平均达5倍以上，“演出经济”为阳朔的经济增长贡献了两位数。还有由此派生的吃住行购等一系列的收入，可以说“实景演出”功不可没。 2）文化效益：实景演出直接满足了人们对高端文化消费的需求。作为消费者，大部分观众可以领略到恢宏的场面带来的美，实现一次人与自然互相领悟，带动了文化旅游的发展。 3）品牌效益： “印象”由著名导演张艺谋执导，以张导的名人效应以及文化，

艺术，创新，科技与旅游完美结合的表演，这无疑将打响一个城市的品牌，提升一个城市的魅力。“山水系列”由梅帅元及其团队完成，作为行业的创始人之一，无疑也具有巨大的影响力和号召力。 4）政治效益： “实景演出”对提高中国文化传播力、加强各地人民沟通将产生积极影响，它所产生的政治效益也是用金钱难以换算的 5）社会效益：由于参加表演的大多数为当地农民和一些群众演员，而且阵容庞大，所以解决了很大一部分人的就业问题。 2、劣势 1）盲目跟风，大场地大布局增加了投资风险自2007年开始，全国投资百万元以上的旅游演艺节目有200多个，投资从几百万到上亿元不等。高投入带来高风险。一旦运行中某个环节出现问题，都会给当地社会经济发展带来巨大影响。 2）文化内涵不足，呈现同质化现象实景演出大都是采用人海战术，千篇一律，宏大的舞台背景，后现代的艺术构造，众多的群众演员，穿插民俗风情民歌。虽然每个地方特色不同，但演出形式却大致相同。有些演出空洞化、同质化，缺乏文化内涵，表现手法也日趋雷同。看过《印象·海南岛》的人普遍反映，除了热闹，演出无法让人联想和回味。 3）定位过高，票价脱离消费实际《印象·海南岛》的票价分为普通席、嘉宾席及贵宾席3种，普

印象刘三姐案例分析

案例分析：《印象刘三姐》从原创文化精品《印象刘三姐》，到《印象丽江》《印象西湖》等，近年来，“印象”系列风靡中国演出业。作为一部开创世界和中国山水实景演出先河的原创性文化精品，《印象刘三姐》从２００４年３月在桂林阳朔漓江书童山下公演至今，一直保持着“全国演出业中观众最多、影响力最大、年营业额最高”的演出地位，堪称我国文化产业的成功“范本”。本体特色 “因地制宜”——《印象刘三姐》以漓江水域为舞台，以１２座山峰和广袤天穹为背景，将壮族歌仙刘三姐的山歌、广西少数民族风情、漓江渔火等多种元素创新组合，融入桂林山水之中，诠释了人与自然的和谐关系。它突破了“一个舞台三面墙”的传统剧场结构，赋予观众全新的视听感受。全场演出约７０分钟，演出人员约７００人，整个演出如梦如诗、气势恢弘。市场定位《印象?刘三姐》从一开始就将市场定位为文化产业与旅游相结合的一个高雅的艺术作品，，只有以市场需求来确定文化产品的定位，引起公众的文化需求欲望，才能达到预期的社会效益和经济效益。水上歌舞剧《印象?刘三姐》的剧场，坐落在桂林市阳朔县城附近的漓江与田家河交汇处，具有地势优势：桂林山水的重要组成部分——阳朔的自然山光水色，凡浏览桂林的客人80%都要到阳朔，这里的峰林、清江、溶洞、田园、古民居构成独具特色的风情画卷，吸引着众多国际及国内游客来到阳朔度假。人和，人气兴旺也。“山水甲天下”、“刘三姐”两大品牌，以及具有多年市场运作成功经验的广维文华旅游文化产业有限公司，使《印象?刘三姐》凝聚了旺旺的人气，构成了强强合作具有成功趋向的客观条件。《印象刘三姐》是一个偏雅的高端文化产品。高雅艺术产品在文化市场上往往叫好不叫座，但《印象刘三姐》尽管普通票票价为每张１８８元，却在世界金融危机的逆市中既叫好又叫座。由于《印象刘三姐》的原创性，游客非常愿意掏钱看。在他们心中，现在，到桂林旅游不看《印象刘三姐》就等于没到桂林。“《印象刘三姐》已经成为桂林一张靓丽的新名片。” 文化创新包括张艺谋、王潮歌和樊跃等导演在内，《印象刘三姐》整个剧目有６７名中外艺术家加盟创作，演出方案修改了１９次，历经５年零５个月完成。该剧从“十月怀胎”到“一朝分娩”，自始至终都贯穿着创新。《印象?刘三姐》将刘三姐经典山歌与广西少数民族风情、漓江渔火等地域文化元素进行创新性组合，使之成为民族与地域的文化标志。名人效应世界知名的名胜风景——桂林山水风光、世界知名的民族文化品牌——《刘三姐》、世界知名导演——张艺谋三个品牌组合在一起，在美丽的漓江畔演绎了一个旅游与文化产业充分融合的传奇。

电影刘三姐歌曲分析

电影《刘三姐》歌曲的音乐特点分析摘要: 电影《刘三姐》是我国第一部风光音乐故事片,也是我国关于少数民族题材的电影,《刘三姐》中的歌曲之所以广泛传唱,其主要原因是它蕴涵了我国传统的民族特色。本文主要从歌曲的旋律、音乐形象和歌词三个方面分析了电影《刘三姐》的歌曲音乐特点。通过这篇文章,透视出电影《刘三姐》中的歌曲充满着热情真挚、追求幸福的性格思想。关键词: 电影《刘三姐》歌曲音乐特点一、电影《刘三姐》音乐的创作背景刘三姐是壮族民间传说人物,明清以来有关于她的传说和歌谣文献记载很多。传说中的壮族姑娘刘三姐被壮族人尊称为歌仙、歌神,是壮族人心目中民族精神和民族理想的化身,所以壮族同胞们也自发地在每年三月三日聚集到一起,以歌墟的方式来寄托对这位“歌仙”的思念。她的故事不断被改编成戏剧、歌剧、电影。

1960年,长春电影制片厂根据广西壮族民间故事改编的彩色电影故事片《刘三姐》上映后,引起了轰动,该片以人美、歌美、景美的“三美”而誉满全国,风靡东南亚。这是中国大陆第一部风光音乐故事片,编剧乔羽和导演苏里把流传于广西的有关刘三姐的美丽传说,用电影这一特殊的艺术形式展现的格外优美抒情①。影片主要是讲述了刘三姐用她那美丽动人的歌声来赞美自然、赞美爱情,并用山歌来抗议封建地主阶级对劳动人民的剥削和压迫。电影《刘三姐》的一大亮点就是用山歌来表达人物的内心活动,本片的音乐是由著名作曲家雷振邦一手创作的。雷振邦是我国著名的电影音乐作曲家,他所创作的电影音乐影响了一代又一代的中国人,如《冰山上的来客》、《五朵金花》等,他的音乐作品具有浓郁的民族地方色彩和生活气息。在创作电影《刘三姐》的音乐时,他坚持深入生活,并且向当地的民间艺人学习。雷振邦并没有运用西方音乐技巧来对这些山歌进行修改,更多是在大量壮族民歌的基础上,经过编选和加工的形式,原汁原味地保留了这些民歌的特点。雷振邦为该片谱写了14首歌曲,其中有轻快活泼的《采茶姐妹上茶山》,悠扬动听的《山歌好比春江水》,还有坦然大气的《只有山歌敬亲人》,以及赛歌会上那些幽默诙谐的经典段落。这些歌曲把以刘三姐为代表的穷苦大众的形象刻画得惟妙惟肖。

游桂林有感

游桂林有感 11月19日这一天我们怀着激动的心情来到了桂林考察，桂林这座有着山水甲天下的城市对我们来说是神秘的，也是新鲜的。我们是当天晚上到达桂林的，虽已是晚上11点多了，但我们的心情仍是激动的。到了桂林的第一天上午我们游玩了桂林几个“特别大”的公园，这也是陪伴了我们三天的导游张阿妹一路上给我们解说的。下午我们来到了桂林少年宫参观。一进去一个豪华的舞台吸引了我们的注意力，然后少年宫的主任给我们一一解说了这个舞台的来历及少年宫的发展史。听完解说我们一个个都惊呆了，每一个成功的企业或学校都必须要经历各种的挫折和磨练的。然后我们一一参观了每个教室，不仅让我们学到了很多东西，也让我们增添了很多信心。我相信，在不远的未来，我们的青少年活动中心也会崛起的。桂林山水甲天下，不如说阳朔山水甲天下。第二天我们就乘船兴匆匆的来到这个我们期待已久的小县城。一路上，在导游的解说下，我们一览两边无限的山和水。此时我只想说一句：太美了。尤其是那一座山——九马山特别吸引我们的注意力，听导游说曾经某某国家领导来就看出了九匹马，普通人一般是看不出九匹马的。于是我们都想试试自己是不是当国家领导的料~~大约五点多我们就到达了阳朔。

阳朔西街的夜晚是一个热闹与繁华的所在，灯红酒绿，人流如潮，而且因为了中西合璧的建筑显得充满了异域的风情。在不宽的街道两旁全是卖各色服装的小店，小店的装潢各有特色，新潮而别致，透露着主人的的喜好与文化层次，也显示着自己的与众不同。国内外的服装、饰品琳琅满目，缤纷艳丽。酒吧是西街的一大特色，而西街的酒吧一家挨着一家，像妖艳而又不太浸染风尘的女子，引的你想入非非，有时候却又望而却步。坐在西街当街的酒吧椅上，要上一杯酒，面街而坐，看着街道上匆匆而过的红男绿女，人来人往，恍然间会有一种超然度外、悄然出世的感觉。如果说在城市泡吧是一种逃避的话，那么在西街泡吧则是一种彻底的放松和享受了。泡吧，是西街夜晚的一个特色，也是一种生活，是一群人的生存状态。当天晚上我们就开始迫不及待的要去西街购物，吃小吃。特别值得一提的是老谋子打造的印象刘三姐，数百人同时演出，灯光、演员、山水融为一体，如梦如幻。看完之后我的脑海还不断闪现出精彩的片段，实在是太好看了。真是不枉此行。最后一天我们去游玩了蝴蝶泉，参观了侗族人的生活地方，了解了他们的生活习性。下午我们依依不舍的来到了桂林机场，准备离开这座美丽的城市。从来没有想过，在中国还有城市如此美丽——我竟然无法确定这是一座城，亦或是一处景。又或者城即是景、景即是城。如果有朋

印象之《刘三姐

印象之《刘三姐》农林在我比较小的时候就看过《刘三姐》蛮多次的，那时候懂的不多，只是觉得音乐好听。如今重温经典，便对这部电影有了更深刻的印象。影片取材于广西民间传说，刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美爱情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，而且继续不断在新的地方，用自己的歌声鼓舞民众，唤起大家与封建势力做斗争。影片创作者为刘三姐设计的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，符合人物性格，用歌而不是台词表达人物的内心世界。影片是新中国第一部音乐风光故事片，片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美的融合在一起，为影片增添了独特的艺术魅力。先说说影片讲述的故事：原本在山上以砍柴维生的刘三姐因为反抗当地的地主，地主砍断藤落江想致她于死地，却不料刘三姐命福，在遇龙河上脚踩葡萄藤，手摇青竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐来到了这里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并邀请她去自己的家乡安顿生活，可谓百鸟朝凤。劳动人民唱山歌是生活中多么重要的事情呢，而那些一样能歌善舞的老百姓还是拜刘三姐为歌仙，刘三姐能达到这样的感召力，怎么只是因为唱歌好而已呢?看看刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民可是解气。反抗精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，整一个成为农民反抗强权的精神领袖，是任何地方恶霸的眼中钉。于是当地的莫地主开始想方设法不让刘三姐唱歌，又不敢对她明枪明刀，怕的就是群众的暴动。所以便有了刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏。那些读之乎者也的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而刘三姐却是张口就来，毫不思索，傲气俏皮。她的歌声、她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才们斗不过歌，丑态毕露，民众得了胜利。但是地主依然不甘心，设计抓了刘三姐，可地主的丫鬟也是刘三姐的拥护者，出谋划策助她逃跑，外又有阿牛哥和群众们设局相救，

读刘三姐有感(350字)作文

精选作文:读刘三姐有感(350字)作文今天我学习了一篇课文，叫刘三姐。起初我以为刘三姐只是一位山歌歌手，可当我学习完这篇课文以后，我才知道刘三姐是一位疾恶如仇，仗义执言的英雄，一位机智勇敢，爱憎分明的人。文中故事讲莫府莫怀仁的管家仗势要抢阿牛射中的野兔，刘三姐路见不平，用歌声做武器帮助阿牛夺回野兔，大灭管家威风。没过多久，莫怀仁想霸占茶山做自家坟地，被刘三姐用歌声拆穿了他的阴谋。于是莫怀仁怀恨在心，想出了一个鬼点子，用提亲的主意来陷害刘三姐，刘三姐提出要结亲就要摆擂台。于是，莫怀仁找来三个秀才来与刘三姐对歌，刘三姐用她的机智和歌声再次打败了莫怀仁，莫怀仁和秀才们灰溜溜地败下阵去。刘三姐的歌唱到了人们的心窝里，唱出了正义的力量，乡亲们人人扬眉吐气，拍手称快。刘三姐真勇敢机智啊！不惧恶势力，我真佩服这深受乡亲们爱戴的女英雄刘三姐！一年级:疯狂的麦咭篇一：读《刘三姐》有感读《刘三姐》有感一个聪明机智、爱憎分明的人，一个疾恶如仇、仗义执言的英雄。她，就是刘三姐。自从我认识了刘三姐，明白了邪不压正的道理。《刘三姐》文中篇二：观后感最近我看了一部精彩的影片，叙述了家喻户晓的刘三姐用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫的故事。她走到哪里便唱到哪里，鼓舞了人们对地主的反抗，唤起大家与封建势力做斗争。她只是一个弱女子，然而她却有这样一种与强势对抗的勇气，这使我十分的佩服。你看，刘三姐正在和三个秀才对歌呢！那三个秀才摇头晃脑的拿着书念，而刘三姐随口就接了一段，身后的百姓们也跟着唱。秀才无言以对，百姓们也哄堂大笑。刘三姐真受百姓拥护啊！刘三姐又是多么聪明啊！但我觉得，刘三姐的勇敢更让人佩服。她面对强势面不改色，轻轻松松。无论地而我呢，在学习上遇到一点困难，就想主如何刁难，她都毫不畏惧，毫不胆怯。退缩，做什么事都怕这怕那的。我觉得我们要学习刘三姐勇敢，不畏艰难的精神。绝不要当胆小怕事的人。我们一定要把刘三姐的精神发扬光大！电影一开头就是一连串的山歌。她给我们揭示了中心：故事将围绕“歌”发生、展开。刘三姐的声音一级的棒，干净、淳朴，唱到我的心坎上。她是个泼辣的人，唱出的字字句句都那么精致，凝练，她骂人不见“血”。莫家叫她到莫府去，刘三姐留下了尊严，宁死不从，结果被抓，三姐得到了善良用人的帮助，终于逃出了虎口，这充分体现了三姐的机智，灵敏，她的刚毅品质更让我景仰。喻静文：刘三姐的勇敢和机智值得我们学习。看到她的朴实，纯洁的面颊，带着与无数邪恶作斗争的勇气，每每的歌唱都让人震惊，她将自己的心情、想法、自己的饿不满全融在歌里。村里的百姓生活在平静的水乡，但快乐的生活却被邪恶侵扰，他们仰慕刘三姐，仰慕她同邪恶作斗争的勇气，他们奋勇向前，也让我们知道了只要勇敢的去拼搏，才会有幸福。彭婧：看《刘三姐》，有让

[观后感]红色经典电影观后感

[观后感]红色经典电影观后感红色经典电影观后感红色经典电影观后感（一）：红色经典电影《地道战》观后感400字《地道战》讲述的是1942年，抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。在共产党的领导下，中国人民发挥聪明才智，挖地道、打游击，英勇反抗日本帝国主义侵华势力。电影中人们应对鬼子时的英勇无畏，应对生死还有国家民族的利益抉择时对国家的无条件奉献，都深深的触动了现场观看的同学们。在地道战的抗争中，中华儿女表现出了英勇无畏、顽强拼搏、机智发奋的大国精神。看着老百姓们从容地应对着毒气与水淹，大胆的、机智的应对鬼子的花招，同学们的内心再一次升起了对我们这个民族无比的自豪感与骄傲感。六十年后再回首，在那段峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而冀中平原的劳动人民们更是真正的奇迹。他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国。他们在抗日战争史上留下了光辉的一页。红色经典电影观后感（二）：红色经典电影观后感 ——《刘三姐》观后感影片主要是讲：原在山上以砍柴维生的刘三姐因反抗地主，地主断藤落江想致她于死地，却不料刘三姐命福，在遇龙河上脚踩葡萄藤，手摇青竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。这事一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐住在那里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并邀请她去自己的家乡安顿生活，可谓百鸟朝凤。刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民但是解气。以前的精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，整一个成为农民反抗强权的领袖，是任何地方恶霸的眼中钉。影片最为精彩的一个片段就是：刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏，原来地主是不会唱歌的，那些读之乎者也的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而你看刘三姐却张口就来，毫不思索，傲气俏皮，她的歌声、她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才们斗但是歌，丑态毕露，民众得了胜。在那个特殊的年代里，或许刘三姐并不想当什么领袖，她只是拥有更为本真的锐气，可这锐气势不可当，歌声传遍天涯时，民众的心就更为坚定了，也更多了精神的慰寄。刘三姐是一位聪明、美丽的壮族姑娘，擅长用山歌来赞美劳动、赞美自然、赞美感情，并用山歌揭露统治阶级对劳动人民的残酷剥削和压迫，而且继续不断在新的地方，用自己的歌声鼓舞民众，唤起大家与封建势力做斗争。其中的山歌，朴素生动，具有强烈生活气息和浓郁地方色彩，用歌而不是台词表达了人物的内心世界。片中悦耳动听的歌声与美丽的桂林山水完美的融合在一齐，为影片增添了独特的艺术魅力。其中的唱段与唱腔才是我国民族音乐的国粹，毫无修饰的天籁之音就应让现如今千篇一律、毫无个性的民族唱法歌手引起深思。红色经典电影观后感（三）：《开国大典》，以新中国成立的重大庆典命名，是历史的真实展现。首次上映于1989年，是献给新中国成立40周年的大礼。导演：李前宽肖桂云；编剧：张天民、张笑天、刘星、郭晨；演员阵容庞大，名演员颇多，表演人物刻画生动形象，个性鲜明；影片场面恢宏，喜庆热烈，让人叹为观止。影片一开始，我人民解放军千军万马，英勇前进，展现了1948年底，毛主席、党中央在河北省西柏坡村指挥了举世闻名的，三大战役。除夕夜，解放了的西柏坡，乡亲们在欢庆胜利。毛主席、朱德、刘少奇等领导人来到乡亲们中间。此时的蒋介石官邸也举行圣诞夜宴会，国民党要员们木然地听着张群宣读蒋介石的《新年文告》。我军在’三大战役’中不断取

大型桂林山水实景演出

大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》是中国·漓江山水剧场之核心工程，由桂林广维文华旅游文化产业有限公司投资建设、我国著名导演张艺谋、王潮歌、樊跃出任总导演，国家一级编剧梅帅元任总策划、制作人，历时五年半努力制作完成。它集漓江山水、广西少数民族文化及中国精英艺术家创作之大成，是全国第一部全新概念的“山水实景演出”。演出集唯一性、艺术性、震撼性、民族性、视觉性于一身，是一次演出的革命、一次视觉的革命。大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》是中国·漓江山水剧场之核心工程，由桂林广维文华旅游文化产业有限公司投资建设、我国著名导演张艺谋、王潮歌、樊跃出任总导演，国家一级编剧梅帅元任总策划、制作人，历时五年半努力制作完成。它集漓江山水、广西少数民族文化及中国精英艺术家创作之大成，是全国第一部全新概念的“山水实景演出”。演出集唯一性、艺术性、震撼性、民族性、视觉性于一身，是一次演出的革命、一次视觉的革命。印象·刘三姐是全球最大的山水实景剧场、历经5年零5个月、1 .654平方公里水域、12座著名山峰、67位中外著名艺术家参与创作、109次修改演出方案、600多名演职人员参加演出。这部作品于2004年3月20日正式公演；世界旅游组织官员看过演出后如是评价：“这是全世界看不到的演出，从地球上任何地方买张机票来看再飞回去都值得”，议为世界旅游组织目的地最佳-休闲度假推荐景区；2004年11月以桂林山水实景演出《印象·刘三姐》为核心项目的中国·漓江山水剧场（原刘三姐歌圩）荣获国家首批文化产业示范基地。刘三姐是中国壮族民间传说中一个美丽的歌仙，围绕她有许多优美动人、富于传奇色彩的故事。1961年，电影《刘三姐》诞生了，影片中美丽的桂林山水，美丽的刘三姐、美丽的山歌迅速风靡了全国及整个东南亚。从此，前来游览桂林山水，寻访刘三姐和广西山歌，便成了一代又一代的梦想。

红色电影观后感

红色电影观后感本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。红色电影观后感（一） ——《雷锋之歌》观后感电影《雷锋之歌》的主要内容：雷锋生活在贫困的家庭。小时候，爸爸就被日本鬼子打死了，哥哥当童工夹断了手，被资本家赶出了工厂，妈妈上吊死了。是党把他养大的，所以，雷锋要为冤死的亲人报仇。其中，电影里的两个镜头最让我感动。一个镜头是雷锋在漫天雪地里给别人修车。另一个镜头是雷锋冒着大雨去帮共产党员们堵住山洪，他看见有两个沙袋快要掉进水里了，他赶紧跳下去用手顶住那两个沙袋。雷锋不曾离开我们，就好像四川汶川大地震的林浩，地震发生时，他被倒塌的房屋掩埋。这时，他听见垮塌的楼板下，有一个女同学在哭。他立刻安慰她，他们唱起了《大中国》。后来，林浩使劲爬，终于爬出来了。林浩又返回废墟，连拖带拽地将两个同学拉出废墟。在救援的过程中，林浩的头部和身上多处受伤。还有名人丛飞，他也像雷锋一样，为人民服务，曾经资助了183名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元。他很受别人尊敬，可是后来，丛飞被确诊患有胃癌，不久后去世了。可他去世后，还捐赠眼角膜，救了5名眼疾患者受益。我感受到了：一个人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。毛泽东主

席还专为雷锋题词“向雷锋同志学习”！今后我要努力学习，将来我也要向雷锋同志那样为人民、为社会、为祖国做出伟大的贡献。红色电影观后感（二） ——《刘三姐》观后感影片主要是讲：原在山上以砍柴维生的刘三姐因反抗地主，地主断藤落江想致她于死地，却不料刘三姐命福，在遇龙河上脚踩葡萄藤，手摇青竹搞，一路高歌痛斥地主，歌声传扬，被老渔夫和阿牛哥收留。这事一传十十传百，千百里外的群众都知道刘三姐住在这里，纷纷长途跋涉赶来见她与她对歌，并邀请她去自己的家乡安顿生活，可谓百鸟朝凤。刘三姐刚烈的个性，爱憎分明写在脸上，唱起歌来那不是悠扬婉转而是气宇轩昂直逼云霄，她随口骂来恶霸，听得劳作的人民可是解气。以前的精神基本寄托在山歌上，刘三姐到了哪儿，她的精神随歌传播到哪儿，整一个成为农民反抗强权的领袖，是任何地方恶霸的眼中钉。影片最为精彩的一个片段就是：刘三姐与三秀才对歌的一出绝妙好戏，原来地主是不会唱歌的，那些读之乎者也的书生只会摇头晃脑，背着歌书，而你看刘三姐却张口就来，毫不思索，傲气俏皮，她的歌声、她的智慧全在艰辛的劳作和大自然的灵气中浑然天成。地主和秀才们斗不过歌，丑态毕露，民众得了胜。在那个特殊的年代里，或许刘三姐并不想当什么领袖，她只是拥有更为本真的锐气，可这锐气势不可当，歌声传遍天涯时，民众的心就更为坚定了，也更多了精神的慰寄。