陶弘景简介

陶弘景(456─536)，字通明，齐梁间道士、道教思想家、医学家，自号华阳隐居，丹阳秣陵(今江苏南京)人，卒谥贞白先生。入齐，为诸王侍读，除奉朝请，征左卫殿中将军。梁武帝永明十年(492年)辞官赴句曲山(茅山)隐居，从孙岳游学，并受符图经法，遍历名山，寻访仙药。梁武帝礼聘不至，却每每就谘朝廷大事，时人称为“山中宰相”。其思想源于老庄，并受葛洪道教影响，亦杂有儒佛观点。主张儒、佛、道三家合流，鼓吹“百法纷凑，无越三教之境”。将儒家封建等级观念引入道教理论。善书法，尤精行书，长于医药、历算、地理。在整理古籍《神农本草经》的基础上，吸收魏晋间药物学的新成就，撰有《本草经集注》七卷，所载药物凡七百三十种，对后世本草学之发展有很大影响。另又著有《真诰》，是道家重要典籍之一。

陶弘景为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。

史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。九岁开始读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》《孝经》《毛诗》《论语》等儒家经典，颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。宋升明元年（477）二十二岁时，领军将军萧道成（即齐高帝）发动兵变，除宋后废帝刘昱，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。齐高帝萧道成及其子萧赜在位时（477～493），陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读；兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官“奉朝请”，心甚怏怏。遂于齐永明十年（492），上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），不与世交。梁武帝萧衍即位（502）后，屡请不出。但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。天监三年

（504），遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”。且“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。据记载，陶弘景于永明（483～493）初，曾师事孙游岳。

王羲之简介

王羲之（东晋时期著名书法家）家族背景王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其例他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年），历16年，死30万人。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。人物生平袒腹东床主词条：东床快婿 16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。” 郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，

丹参简介

丹参简介丹参（拉丁学名：Salvia miltiorrhiza Bunge）又名赤参，紫丹参，红根等。为双子叶植物唇形科鼠尾草属多年生直立草本植物，根肥厚，外朱红色，内白色，肉质，叶常为奇数羽状复叶，顶生或腋生总状花序；苞片披针形，花萼钟形，带紫色，花冠紫蓝色，花柱远外伸，小坚果黑色，椭圆形，花期4-8月，花后见果。其根是一种中药。性味苦，微寒。归心、肝经。有祛瘀止痛，活血通经，清心除烦之功效。用于月经不调，经闭痛经，症瘕积聚，胸腹刺痛，热痹疼痛，疮疡肿痛，心烦不眠；肝脾肿大，心绞痛。功能主治根入药，含丹参酮，为强壮性通经剂，有祛瘀、生新、活血、调经等效用，为妇科要药，主治子宫出血，月经不调，血瘀，腹痛，经痛，经闭，庙痛。对治疗冠心病有良好效果。此外亦治神经性衰弱失眠，关节痛，贫血，乳腺炎，淋巴腺炎，关节炎，疮疖痛肿，丹毒，急慢性肝炎，肾孟肾炎，跌打损伤，晚期血吸虫病肝脾肿大，癫癎。外用又可洗漆疮。 ⑴《本经》：主心腹邪气，肠鸣幽幽如走水，寒热积聚；破症除瘕，止烦满，益气。 ⑵《吴普本草》：治心腹痛。 ⑶《别录》：养血，去心腹痼疾结气，腰脊强，脚痹；除风邪留热，久服利人。 ⑷陶弘景：渍酒饮之，疗风痹。 ⑸《药性论》：治脚弱，疼痹，主中恶；治腹痛，气作声音呜吼。 ⑹《日华子本草》：养神定志，通利关脉。治冷热劳，骨节疼痛，四肢不遂；排脓止痛，生肌长肉；破宿血，补新生血；安生胎，落死胎；止血崩带下，调妇人经脉不匀，血邪心烦；恶疮疥癣，瘿赘肿毒，丹毒；头痛，赤眼，热温狂闷。 ⑺《滇南本草》：补心定志，安神宁心。治健忘怔冲，惊悸不寐。 ⑻《纲目》：活血，通心包络。治疝痛。 ⑼《云南中草药选》：活血散瘀，镇静止痛。治月经不调，痛经，风湿痹痛，子宫出血，吐血，乳腺炎，痈肿。[3]

陶弘景简介

陶弘景简介陶弘景(456─536)，字通明，齐梁间道士、道教思想家、医学家，自号华阳隐居，丹阳秣陵(今江苏南京)人，卒谥贞白先生。入齐，为诸王侍读，除奉朝请，征左卫殿中将军。梁武帝永明十年(492年)辞官赴句曲山(茅山)隐居，从孙岳游学，并受符图经法，遍历名山，寻访仙药。梁武帝礼聘不至，却每每就谘朝廷大事，时人称为“山中宰相”。其思想源于老庄，并受葛洪道教影响，亦杂有儒佛观点。主张儒、佛、道三家合流，鼓吹“百法纷凑，无越三教之境”。将儒家封建等级观念引入道教理论。善书法，尤精行书，长于医药、历算、地理。在整理古籍《神农本草经》的基础上，吸收魏晋间药物学的新成就，撰有《本草经集注》七卷，所载药物凡七百三十种，对后世本草学之发展有很大影响。另又著有《真诰》，是道家重要典籍之一。陶弘景为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。字通明，自号华阳隐居。丹阳秣陵（今江苏南京）人。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。九岁开始读《礼记》《尚书》《周易》《春秋》《孝经》《毛诗》《论语》等儒家经典，颇以属文为意。十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。宋升明元年（477）二十二岁时，领军将军萧道成（即齐高帝）发动兵变，除宋后废帝刘昱，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。齐高帝萧道成及其子萧赜在位时（477～493），陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读；兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官“奉朝请”，心甚怏怏。遂于齐永明十年（492），上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山（茅山），不与世交。梁武帝萧衍即位（502）后，屡请不出。但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。天监三年（504），遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”。且“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。据记载，陶弘景于永明（483～

陶弘景《答谢中书书》江淹《报袁叔明书》阅读练习及答案

古文阅读（材料一）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（陶弘景《答谢中书书》）（材料二）方今仲秋风飞，平原彯色。水鸟立于孤洲，苍葭变于河曲。寂然渊视①，忧心辞矣②。独念贤明蚤世③，英华殂落④。仆⑤亦何人，以堪久长？一旦松柏被⑥地，坟垄刺天，何时复能衔杯酒者乎？忽忽⑦若狂，愿足下自爱也。（节选自江淹《报袁叔明书》⑧）[注释]：①渊视：远望。②忧心辞矣：忧心忡忡地离去。此信开头处有“高皋为别，执手未期”的句子。③蚤世：过早去世。蚤：同“早”。 ④英华殂（cú）落：花木凋零。⑤仆：古人对自己的谦称。⑥被：覆盖。⑦忽忽：迷离恍惚。⑧江淹：南朝政治家、文学家，历仕宋、齐、梁三朝。袁叔明是其好友，博学多才。这部分节选内容是作者向友人倾诉自己既无狂士高行，又无社稷功业的苦闷之余，忽然荡开一笔，勾勒出一幅冲淡的秋景，将自己复杂微妙的情感融入其中。 67．解释下列加点词语。（1）晓雾将歇．（2）沉鳞．．竞跃

（3）报．袁叔明书（4）愿足下．．自爱也 68．翻译下列句子。（1）自康乐以来，未复有能与其奇者。（2）何时复能衔杯酒者乎？ 69．对于两则材料的理解，有误．．的一项是（） A．（材料一）作者将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。 B．（材料一）作者在这封书信中先议论后抒情，最后描写自然美景。结构巧妙，语言精奇，道出了山川之自然美。 C．（材料二）的作者表达了自己的感怀：人生虽不如意，仍希望长久；然而贤明早逝，草木易凋，自己又如何独能长久？ D．（材料二）的作者感慨了生之欢乐短暂，死之悲哀永恒，宿命如此，无法自解，由此叮嘱友人“自爱”，可谓意味深长。 70．两则材料都是写景，都用到了一些写景方法，请分别举例谈一谈。【答案】 67．（1）消散（2）水中潜游的鱼（3）回复，答复（4）您68．（1）自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。（2）什么时候能再举杯畅饮呢？ 69．B

论南朝道士陶弘景的科学精神与思想方法

2005年第9期(总第176期)学术论坛 ACADEMIC　FORUM NO.9,2005 (Cumulatively NO.176) 论南朝道士陶弘景的科学精神与思想方法蔡林波 (山东大学宗教、科学与社会问题研究所,山东济南250100) [摘　要]陶弘景在历史上虽然以一代道教宗师而闻名,但他在科技方面的成就亦为后人所瞩目。这无疑与他本人的思想素养和知识兴趣有关。道教的长生成仙信仰,固然是推动他积极从事科学研究的动力,然而,强烈的求知精神与相对合理的思想方法,更是他取得多方面科技成果的前提要素。 [关键词]陶弘景;科学精神;思想方法;道教 [中图分类号]B235.9 [文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2005)09-0039-04 陶弘景(456～536),字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵人(今南京),谥贞白先生。他一生跨六朝宋、齐、梁三代,其生平与活动经历相当复杂[1]。作为南朝道教茅山上清派的开创者,陶弘景在其富于包容性和创造性的宗教活动中,展开了极为广域的的科技实践,并取得了突出的成果。王明先生在《论陶弘景》一文中指出:“他(陶弘景)对于天文历算、地理学、药物学、医学、经学、兵学等都有显著的成就。尤其对于药物学和医学的贡献最大。同时,他在技术上还铸刀剑,注重工艺制造,对炼丹也抱严格的实验态度。”[2](P80) 毋庸置疑,陶弘景之积极从事科技活动,并取得多方面的成果,根本上系“修道所须”[3](P509)———基于对道教长生成仙之理想目标的执著信念,并对之加以不懈追求所致。然而,在此,我们更须关注的是,陶弘景于其中体现出来的积极进取的科学探索精神,以及相对合理的科学思想方法。一、 “一事不知,深以为耻”的知识主义倾向有史为证,陶弘景一生好学深思、广闻博求,具有非常强烈的求知欲望和学习精神。《梁书?陶弘景传》谓:“(陶弘景)读书万余卷。……虽在朱门,闭影不交外物,唯以披阅为务”[1]。《南史?陶弘景传》则说他“读书万余卷,一事不知,深以为耻”[4]。而从陶弘景本人的言论与行动中,更可以看出他对于探求未知世界的兴趣程度。他在一则《上梁武帝论书启》中,曾有如此感叹: 愚故本博涉而不能精,昔患无书可看,乃愿作主书史。……尝言人生数纪之内,识解不能周流天壤,区区惟充恣五欲, 实可耻愧。每以为得作才鬼,亦当胜于顽仙,至今犹然[5](P644)。我们知道,修道成仙,本乃陶弘景平生一贯之志向,且为其从事各种科技活动之主要精神动力。但是,他何以会提出“才鬼胜顽仙”之论呢?显然,陶弘景并非一个机械而盲从的信仰主义者,而是一个善于独立思考,注重真知实学的宗教学问家。实际上,陶弘景之服膺道教,除了他对于长生成仙的美好向往,以及欲摆脱个人仕途困境的原因之外,很大程度上更是因为道教的思想、实践方式及知识结构,特别是对于自然领域方面的知识及探索方法,尤为吸引他。据载,陶弘景对待儒家经典知识“异于先儒”,不过是“大义备解,而不好立义”,或“议论惟著纸,不甚口谈”;对当时南朝士人阶层流行的玄学空辩之风,他更不无针砭其为“散诞”、 “谈空”;而对于道教经卷中的“五行阴阳、风角气候、太一遁甲、星历 [收稿日期]2005-04-20 [作者简介]蔡林波(1969—),男,湖南郴州人,山东大学宗教、科学与社会问题研究所博士研究生,研究方向:宗教文化。 93

陶弘景《答谢中书书》阅读答案及原文翻译

陶弘景《答谢中书书》阅读答案及原文翻译引导语：《》中感慨山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。陶弘景《答谢中书书》及原文翻译答谢中书书原文及翻译《答谢中书书》是南朝家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，反映了作者娱情山水的思想。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。《答谢中书书》陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。译文山川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰插入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。(这里)实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。注释 1.本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。卷四十六。陶弘景(456-536)，字通明，号华阳隐居，南朝齐、梁时期思想家、书画家，医学家，丹阳秣陵(现江苏南京)人，人称山中宰相。有《陶隐居集》 2.谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏(现在河南太康)人，曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)。 3.山川之美山川：山河之：的美：美景 4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。 5.青林翠竹青林：青葱的林木翠竹：翠绿的竹林

瑞安市情简介

瑞安市情简介瑞安位居我国黄金海岸线中段，地处浙江东南沿海，是浙江重要的现代工贸城市、历史文化名城和温州大都市区南翼中心城市。全市陆域面积1271平方公里，海域面积3037平方公里，共辖6个街道、12个镇和19个乡，总人口114.6万人。瑞安是一座文化底蕴深厚的千年古县。瑞安历史悠久，三国吴赤乌二年（公元239年）开始置县，至今已有1760 多年历史，1987年撤县建市。瑞安自古人杰地灵，文风鼎盛，名家辈出，有“理学名邦”、“东南小邹鲁”之美称。南宋永嘉学派名家陈傅良、叶适主张事功学说，强调“通商惠工”、“义利并举”、“工商皆本”，这种迥异于儒家的重商文化，是瑞安经济发展的“文化基因”。元末明初时期，高则诚创作了《琵琶记》，享誉中外，成为“南戏鼻祖”。清代巨儒孙诒让不但在中国思想史、文学史上有重要影响，经学、史学、考据学、校勘学等方面著述近40种，发轫始建的玉海楼，是浙江四大古私家藏书楼之一。瑞安境内古迹众多，已发现史前遗址和各类文物史迹600多处，其中有石棚墓、利济医学堂等国家级重点文保单位4个、省级重点文保单位7个。此外，民间文化源远流长，品类繁多，有鼓词、莲花、道情、唱龙船、打花鼓、排街、藤牌舞等数十种。

瑞安是一座山水秀美的中国优秀旅游城市。瑞安有山有水、有江有海，城市背靠山、面向江、东临海，集云山、大罗山绕城而卧，万松山、隆山等镶嵌城中，飞云江横穿东西，温瑞塘河纵贯南北，河网纵横交错，山水特色十分明显。全市风景资源占国土面积的1/5，拥有寨寮溪、铜盘岛等七大风景名胜区，玉海文化游览区、瑞安外滩等十大旅游区（点）和花岩国家级森林公园，集山的奇秀、水的柔美、海的灵动于一体，风光秀丽迷人，2005年被评为中国优秀旅游城市。“俯仰两青空，舟行明镜中。”著名诗人陆游饱览瑞安风情后，欣然留下著名诗篇《过瑞安江》。南朝齐梁间号称“山中宰相”的陶弘景曾隐居瑞安陶山，有楹联为证：“六朝霸业成逝水，千古名山犹姓陶”。瑞安是浙南闽北重要的交通枢纽，104国道、56省道、甬台温高速公路、在建的温福铁路穿城而过，温州港、温州机场近在咫尺，区位更加优越，交通更加便捷，山水之城正竭诚欢迎各方朋友的到来。瑞安是一座充满生机活力的经济强市。瑞安市场经济起步早、发展快，市场主体多，市场机制活，曾以“小商品、大市场”闻名全国，是民营经济的先发地区和温州模式的发祥地。目前，全市登记在册的私营企业4904家，民营企业数量和产值分别占全市工业企业总数的99%和96.5%。瑞安现代工业萌芽于20世纪初期，1916年李毓蒙发明中国第一

十味中药简介

国药精粹与保健养生论文摘要：国药乃我国之瑰宝，它象征着我国生生不息，源远流长的中华传统文化，代表着我国由古至今人民百姓的辛勤劳动，长期实践与智慧的结晶。在健康问题为人们重视的现在，崇尚保健养生之道的国药愈来愈受到人们的青睐。于此，以下将对日常生活中的十种中药及其药理作个简单介绍。关键字：草本功效药材性状在我国劳动人民与疾病斗争的几千年中，起初文字未兴，药理知识仅靠师承口授，后来出现了文字，逐渐记录成了医学书籍。这些书籍被称为“本草”，起到了总结前人经验并便于流传和推广的作用。可惜不少本草现都已亡佚，无可查考。现知的最早本草著作称为《神农本草经》，著者不详，根据其中记载的地名，可能是东汉医家修订前人著作而成。并于南北朝，经梁代陶弘景整理著成《本草经集注》一书。到了唐代，又重新修正，成为《新修本草》，乃我国最早的一部药典，并附有药物图谱。每药之下不但有性味、功能与主治，并写明了产地、采集时间和加工方法等。此外还有宋代的《开宝本草》、《嘉祐补注本草》、《经史证类备急本草》与明代的伟大医药学家李时珍的本草巨著——《本草纲目》。国药精粹涉及药材不计其数，博大精深。以下将对人们熟知或常见的十种中药及其药理进行简单阐述。 1．铁皮石斛，在唐代医典《道藏》中，铁皮石斛被列为“中华九大仙草之首”。并自唐宋以来，一直作为皇室贡品。铁皮石斛，为兰科多年生附生草本植物。生于海拔达1600米的山地半阴湿的岩石上，喜温暖湿润气候和半阴半阳的环境，不耐寒。一般均能耐－5℃的低温。铁皮石斛已被国家列为重点保护濒危药用植物。药材性状: 铁皮石斛，茎经加工呈螺旋弹簧状，习称“西枫斗”，一般2-4个旋纹，拉直后长3.5～8cm，直径1.5～3mm，节间长1～3.5cm。有的呈纽结状或扭卷成圆形，习称“结子斗”或“圆枫斗”，表面铁绿色。有细纵纹，有的一端可见茎基部留下的短须根。质坚实，易折断，断面平坦。嚼之有粘性，无渣，味甘。功效与注意：铁皮石斛具有（1）强免疫功能；（2）促进消化；（3）护肝利胆；（4）抗风湿；（5）降低血糖血脂；（6）抗肿瘤；（7）保护视力；（8）滋养肌肤；（9）抗衰老等功效。此外，铁皮石斛鲜品为上，其功效更优，易于吸收，真伪易辨且使用便捷。 2 .冬虫夏草，是麦角菌科真菌冬虫夏草寄生在蝙蝠蛾科昆虫幼虫上的子座及幼虫尸体的复合体。只产生在以青藏高原为中心地域、海拔3500－5000米高寒湿润的高山灌丛

历代本草名著简介

历代本草名著简介一、《神农本草经》春秋战国时期，临床中医学的迅速发展使临床药物学知识不断积累，至秦汉，国家得到了统一，医药学本身的发展也要求对药物学进行一次全面而系统的总结，《神农本草经》遂应需而生。该书为秦汉以来多位医药学家不断搜集整理，由政府征集，大约至东汉初年成书。全书载药365种，依据药物功效不同分为上、中、下三品，系统、全面、可靠地总结了秦汉以前医学界和民间的用药经验，是我国现存最早的一部药学经典专著，成为魏晋以下历代研究本草学的必备参考书和经典钻研对象。本书辑选尚志钧、尚元胜校注《中医八大经典全注·神农本草经》（北京：华夏出版社，1994年7月）中有关内容，但对一些神仙、道教思想内容，如“紫苏……久服轻身不老，延年神仙”之类进行了删减。二、《名医别录》梁·陶弘景撰写了《本草经集注》，该书在《神农本草经》基础上新增补药物三百余种，结合《神农本草经》原有药物，共计七百三十作种，广泛收集了汉魏晋以来诸名医在多种《神农本草经》传本中新增药物及（或）新的临床功效。多部早已失传的汉晋时期本草学名著，如的华佗弟子吴普、李当之的《吴普本草》、《李当之药录》中（部分）内容即可见诸本书。陶氏将其全面收集整理，名之曰《名医别录》。该书以其疗效确切、内容丰富的价值挤身于经典著作之列，仅次于《神农本草经》，对后世影响广泛而深远。本书辑录了由尚志钧辑校《名医别录（辑校本）》（北京：人民卫生出版社，1996年6月）中人关药物及论述。限于篇幅，对临床功效以外的内容适当进行了节删。三、《药性论》唐·甄权著。甄氏为隋末唐初人，曾仕隋，至唐太宗时年已一百二十岁，以医药名世。该书注重结合临床实际议论药物性味主治，所论甚详，尤以君、臣、佐、使、使用禁忌等资料收罗较多，并多举方剂印证，对临床指导很大，对后世药学家及临床家都有较深刻影响。四、《唐新修本草》唐·苏敬、李勣等编篡。唐代国力强盛，经济、文化发达，此时期出现了不少新药、外来药。加之陶弘景《本草经集注》时值南北分裂，对北方药物载录不

湿法炼铜简介

湿法炼铜一、历史简介我国劳动人民很早就认识了铜盐溶液里的铜能被铁置换，从而发明了水法炼铜。它成为湿法冶金术的先驱，在世界化学史上占有光辉的一页。在汉代许多著作里有记载“石胆能化铁为铜”，晋葛洪《抱朴子内篇·黄白》中也有“以曾青涂铁，铁赤色如铜”的记载。南北朝时更进一步认识到不仅硫酸铜，其他可溶性铜盐也能与铁发生置换反应。南北朝的陶弘景说：“鸡屎矾投苦洒（醋）中涂铁，皆作铜色”，即不纯的碱式硫酸铜或碱式碳酸铜不溶于水，但可溶于醋，用醋溶解后也可与铁起置换反应。显然认识的范围扩大了。到唐末五代间，水法炼铜的原理应用到生产中去，至宋代更有发展，成为大量生产铜的重要方法之一。葛洪是我国晋代著名的炼丹家。一次，葛洪之妻鲍菇在葛山用铁勺盛满曾青（硫酸铜溶液），几天后，葛洪拿那个铁勺使用，奇妙的现象出现了：铁勺变成“铜勺”，红光闪闪，葛洪的徒弟高兴得跳了起来：“点铁成金啦！”葛洪把“铜勺”放在火上烤，“铜勺”逐渐变黑。这些，葛洪在《黄白篇》（《抱朴子内篇·黄白》）一书中均做了记载。在欧洲，湿法炼铜出现比较晚。15世纪50年代，人们把铁片浸入硫酸铜溶液，偶尔看出铜出现在铁表面，还感到十分惊讶，更谈不上应用这个原理来炼铜了。二、具体操作湿法炼铜也称胆铜法，其生产过程主要包括两个方面。一是浸铜，就是把铁放在胆矾（CuSO4·5H2O）溶液（俗称胆水）中，使胆矾中的铜离子被金属置换成单质铜沉积下来；二是收集，即将置换出的铜粉收集起来，再加以熔炼、铸造。地所用的方法虽有不同，但总结起来主要有三种方法：第一种方法是在胆水产地就近随地形高低挖掘沟槽，用茅席铺底，把生铁击碎，排放在沟槽里，将胆水引入沟槽浸泡，利用铜盐溶液和铁盐溶液颜色差异，浸泡至颜色改变后，再把浸泡过的水放去，茅席取出，沉积在茅席上的铜就可以收集起来，再引入新的胆水。只要铁未被反应完，可周而复始地进行生产。第二种方法是在胆水产地设胆

陶弘景《答谢中书书》原文及译文

陶弘景《答谢中书书》原文及译文赏析答谢中书书原文及翻译《答谢中书书》是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，反映了作者娱情山水的思想。文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。《答谢中书书》陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（yù）其奇者。译文山川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰插入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。（这里）实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。注释 1.本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。卷四十六。陶弘景（456-536），字通明，号华阳隐居，南朝齐、梁时期思想家、书

画家，医学家，丹阳秣陵（现江苏南京）人，人称山中宰相。有《陶隐居集》 2．谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。 3．山川之美山川：山河之：的美：美景 4．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。 5．青林翠竹青林：青葱的林木翠竹：翠绿的竹林 6．四时俱备：一年四季。四时，四季；俱，都 7．晓雾将歇将：将要。歇：消散。 8．乱：此起彼伏。 9．夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。 10．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）竞跃：竞相跳跃。 11．实：确实。 12．是：这。 13．欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都：仙人生活在其中的美好世界。 14．康乐：指南朝著名山水人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。 15 ．自：从。

中国诸神介绍

自从盘古开天地，三皇五帝到如今。中国的神仙有多少？重要神仙表盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清：元始天尊灵宝天尊又名太上道君道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙中央天宫仙位表千里眼| 顺风耳| 金童| 玉女| 雷公| 电母（金光圣母）| 风伯| 雨师| 游奕灵官| 翊圣真君| 大力鬼王| 七仙女| 太白金星| 赤脚大仙| 广寒仙子（娥仙子）嫦娥| 玉兔| 玉蟾| 吴刚| 天蓬元帅| 天佑元帅| 九天玄女| 十二金钗| 九曜星| 日游神| 夜游神| 太阴星君| 太阳星君| 武德星君| 佑圣真君托塔天王李靖| 金吒| 木吒（行者惠岸）| 三坛海会大神哪吒| 巨灵神| 月老| 左辅右弼| 二郎神杨戬| 太乙雷声应化天尊王善王灵官| 萨真人| 紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君| 天聋| 地哑

初中语文古文赏析陶弘景《答谢中书书》赏析(徐应佩、周溶泉)

《答谢中书书》赏析（徐应佩、周溶泉）《答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信。陶弘景（452—536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表现在如下三方面。优美的意境。自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人。其一，山水相映之美。有山无水则无趣，有水无山又乏味。山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然。这里是“高峰入云”。峰，其形峻峭；入云，高入天际。山下是“清流见底”。水流迤逦，清明澄澈。峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”。石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人。其三，晨昏变化之美。前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃。傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣。作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受。其四，动静相衬之美。客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞。作者很注意动与静的变幻与配搭。一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴。缜密的结构。本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。当中部分则具体叙写山川之美。最后殿以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感叹总括前文，复以名人证实此说。这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，复平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”与“夕”两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得。凝练的语言。这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。先言“高峰”给人以印象，再以“入云”给人以具象。同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。

《答谢中书书》

《答谢中书书》激趣导入：同学们，上节课我们无不为三峡的雄奇险拔、清幽秀丽所陶醉。其实，我们伟大的祖国哪儿不是神奇如画呢？不信，现在就请你细细品读陶弘景的写景小品文?答谢中书书?。读完后你一定会觉得江南的山水真是一幅清丽的山水画，是一首流动的山水诗呢！学习要点【一】重点 1. 反复诵读，体会文章意境。 2. 抓住重点词语，揣摩品味文章的语言特点。【二】难点理解作者娱情山水的自得之情。整体感知【一】理解文题〝答谢中书书〞即作者写给朋友谢中书的一封书信。〝答〞是回复的意思，〝书〞即书信，又叫〝尺牍〞或〝信札〞，是一种应用性文体。【二】结构梳理 1. 说说课文分几层，概括各层的意思。一层：〔1句〕概述山川之美的无穷魅力。二层：〔2－6句〕具体描绘〝四时〞〝晨昏〞的山川之美。三层：〔7句〕总体评价，侧面衬托山川之美。 2. 本文的结构有何特点？总——分——总 3. 文章的主题。本文以清峻的笔调描绘了秀美的山川，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之情。【三】走近作者陶弘景〔456—536〕，字通明，号华阳隐居，卒谥贞白先生，丹阳秣陵〔今江苏镇江一带〕人。中国南朝齐梁时期的道教思想家、医药家、文学

家，道教茅山派代表人物之一。对本草学贡献尤大，人称〝山中宰相〞。作品有?本草经注??陶隐居集?等。课文解析【一】分析课文，疏通文意。山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 1. 重点词语 ①两岸石壁，五色交辉。五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。 ②青林翠竹，四时俱备。时：季节。 ③晓雾将歇，猿鸟乱鸣。歇：消散。 ④夕日欲颓，沉鳞竞跃。颓：坠落。沉鳞：指水中潜游的鱼。 ⑤实是欲界之仙都。欲界之仙都：人间仙境。之：的。 ⑥未复有能与其奇者。复：再。与〔yù〕：参与，这里指置身其中。 2. 重要句子〔1〕山川之美，古来共谈。译：山河的美丽，是自古以来文人雅士共同谈论赞赏的。〔2〕两岸石壁，五色交辉。译：两岸的悬崖峭壁，色彩斑斓，交相辉映。〔3〕青林翠竹，四时俱备。译：苍青的密林和碧绿的竹子，四季长存。〔4〕晓雾将歇，猿鸟乱鸣。译：每当早晨，夜雾将要消散，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣。

陶弘景“答谢中书书”教案

陶弘景“答谢中书书”教案小编整理了关于陶弘景《答谢中书书》教案，希望对于各位老师讲授关于陶弘景《答谢中书书》这篇文章有所帮助，同时希望各位老师根据学生的实际学习情况制定相关教案和教学计划，关于陶弘景《答谢中书书》教案我们一起来学习和分享吧! 《答谢中书书》教案: 教学目标： 1、反复诵读，再诵读中体味文章的意境。背诵并默写课文。掌握常用文言词语，理解文意。 2、品味、积累写景的优美语言。 3、理解作品意境，体会文中蕴含热爱自然的思想感情。教学重点： 1、背诵并默写课文。 2、品味、积累写景的优美语言。了解以声衬静、动静结合、借景抒情的写作方法。教学难点：理解亲近自然归隐山林的志趣，体会文中蕴含的热爱自然思想感情。课前预习： 1、借助注释工具书了解课文大意。 2、查阅资料，了解陶弘景的生平。课时安排：一课时教学过程：一、导入新课大自然是崇高的、卓越而美丽的。它煞费心机，创造了世界。我们无不为雄奇险拔、清幽秀色所陶醉。古人说：仁者乐山，智者乐水。高山大岳，千流百川，曾引无数文人墨客的无限情思，就请你细细品读陶弘景的写景小品文《答谢中书书》，读完后你一定会觉得江南的山水真是一幅清丽的山水画，是一首流动的山水诗呢! 二、作者及写作背景 (一)、学生交流所查到的资料，教师补充。陶弘景——南北朝时期的思想家、医学家和文字家。又被称为“山中宰相”。他的《答谢中书书》，描绘山川秀美，清新简淡，为历代写景名作。 “山中宰相”——齐高帝曾经召他进宫陪伴太子读书。后来，陶弘景远离尘世，隐居句曲山(今茅山)。他精通阴阳五行、山川地理、天文气象。梁武帝继位后，他“礼聘不出”。因此，每逢有凶吉、祭祀、征讨大事，朝廷都要派人进山向他请教，故称他为“山中宰相”。陶一生好松。每当轻风吹拂松枝，发出“沙沙”的声响时，他就象听到仙乐一样如痴如狂。有时，他竟一人进山，专去听山野松涛之声，人又称之“仙人”。多媒体显示：陶弘景(452～536)，字通明，南朝梁时丹徒秣陵(今江苏省江宁县)人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山绘水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章节》《与朱元思书》、陶弘景的《答谢中书书》都属于此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较

李时珍的生平事迹简介

李时珍的生平事迹简介 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是作者为各位老师家长学生收集整理的范本，欢迎借鉴参考阅读，您的努力学习和创新是为了更美好的未来，欢迎下载！李时珍人物生平其父李言闻是当地名医，李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍38岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍在此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是中国明朝时代药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，另著有《濒湖脉学》。李家世代业医，祖父是“铃医”;父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难”。李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。他首先在家乡蕲州一带采访，后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽等地，均州的太和山也到过。后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。李时珍每到一地，就虚心地向当地人请教，其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的，热情

关于李时珍的资料简介

关于李时珍的资料简介李时珍，明朝医药学家，于明万历十八年(1590年)完成了192 万字的巨著《本草纲目》，下面是小编为你整理的关于李时珍的资料简介，希望对你有用! 李时珍简介李时珍(1518—1593)，字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝(今博士街)人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年(1590年)完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。 1982年，其墓地李时珍陵园(李时珍墓)被国务院列为第二批“全国重点文物保护单位”。李时珍人物生平随父学医李时珍，明武宗正德十三年农历五月二十六日(1520xx年7月3日)生于湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝。其祖父是草药医生，父亲李言闻是当时名医，曾任太医院例目。当时民间医生地位低下，生活艰苦，其父不愿李时珍再学医药。李时

珍14岁时随父到黄州府应试，中秀才而归，李时珍出身于医生世家，自幼热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医，钻研医学。23岁随其父学医，医名日盛。为太医明世宗嘉靖三十年(1551年)，李时珍38岁时，因治好了富顺王朱厚焜儿子的病而医名大显，被武昌的楚王朱英裣聘为王府的“奉祠正”，兼管良医所事务。明嘉靖三十五年(1556年)李时珍又被推荐到太医院工作。授“太医院判”职务。三年后，又被推荐上京任太医院判。任职一年，便辞职回乡。关于李时珍这一段在太医院工作的经历，史学界有诸多争论，有人认为李时珍曾出任太医院院判(正六品)，但也有人认为他只是担当御医(正八品)。无论其职位高低，李时珍被荐于朝是不可否认的事实。太医院的工作经历，有可能给他的一生带来了重大影响，为编写《本草纲目》打下基础。这期间，李时珍积极地从事药物研究工作，经常出入于太医院的药房及御药库，认真仔细地比较、鉴别各地的药材，搜集了大量的资料，同时还有机会饱览了王府和皇家珍藏的丰富典籍，包括《本草品汇精要》。与此同时从宫廷中获得了当时有关民间的大量本草相关信息，并看到了许多平时难以见到的药物标本，开阔了眼界，丰富知识。东璧堂行医东璧堂是李时珍于明世宗嘉靖三十七年(1558年)从太医院还乡后创立的堂号，辞官返乡后坐堂行医，致力于对药物的考察研究，在

李时珍简介

李时珍简介李时珍，字东壁，晚年号濒湖山人。公元１５１８─１５９３年（明正德十三年─万历二十一年），明代蕲州（今湖北省蕲春县）人。是我国古代杰出的科学家之一。他在医药学方面的巨大贡献，近四百年来，一直为国内外人士所称颂。他的名著《本草纲目》，不仅是一部总结我国明以前药物学知识和经验的巨著，而且也是一部具备了初期植物形态分类学内容的伟大著作。李时珍出身于世代业医的家庭。祖父和父亲李言闻都是热心替人诊治疾病的医生。由于受家庭和环境的影响，时珍自小就爱好和熟悉草木虫鱼的学问。他聪明好学，很小的时候，就能够把大段难懂的《释鸟》、《释兽》等文章背诵如流。李时珍虽然自年轻时候起，就热爱医学，但也确实看到官僚、乡绅、豪商，轻视、欺侮他父亲的情景，加上他父亲的压力，最初也曾想通过科举，实现他父亲对他的期望。但是通过三次去省城武昌应试失败之后，便决心按照自己的意愿──学医，并从医药学方面求得发展──开始走自己的道路。在李时珍的决心请求和保证面前，父亲同意了。从此，开始了他的医生生涯。在以后的年月中，他一方面刻苦钻研古人的医药学著作，一方面行医看病。由于他酷爱医学，勤奋好学，勇于实践，因此，在医学上的才华很快就显示出来了，很多疑难病症，经他治疗，大都能很快的得到解决。因为他医术精湛，在公元１５５６年（明嘉靖三十五年），被荐送到北京太医院。但在太医院他却没有受到应得的重视，官职很低，然而却使他有了一个很好的学习场所。在那里，他阅读和见识了不少在别的地方不能看到的书籍和药物。在太医院工作了约一年时间，他就托病辞职了。公元１５６１年（明嘉靖四十年）左右，李时珍回到蕲州，至此，完全摆脱了官员生活，专心致志于《本草纲目》的编写工作和为群众医治疾病。１５９３年（明万历二十一年），这位为我国医药学贡献了毕生精力的伟大中医药学家与世长辞了。李时珍死后，埋葬在蕲州瓦硝坝故居不远的雨湖南岸，近四百年时间了，他的

香榧简介

香榧简介香榧，别名中国榧，俗称妃子树。为红豆杉目、红豆杉科、榧树属常绿乔木，中国原产树种，是世界上稀有的经济树种，主要生长在中国南方较为湿润的地区，生于海拔1400米以下，温暖多雨，黄壤、红壤、黄褐土地区，目前主要分布于中国安徽黟县、浙江诸暨、富阳等地。香榧高可达25m，是榧树中的一种，通常通过嫁接而来。香榧生长成熟期为三年：第一年五月开花；第二年五月又开一批花，结一批果；第三年开花结果之后，第一年开花结的果实于处暑成熟。花期4月中、下旬，果熟翌年9月，其果实一簇一簇地长在枝条上，素有"三代果"之称，一棵树上，往往一年果、两年果同时存在。香榧的果实为坚果，营养价值极高。干果称“香榧子”，为著名的干果，橄榄形，果壳较硬，内有黑色果衣包裹淡黄色果肉，可食用，营养丰富。在东亚国家榧木是被用来制作棋盘的高级木料。形态特征香榧为常绿乔木，嫁接树，高达20米，干基高30-60厘米，径达1米，其上有3-4个斜上伸展的树干；小枝下垂，一、二年生小枝绿色，三年生枝呈绿紫色或紫色；叶深绿色，质较软；种子连肉质假种皮宽矩圆形或倒卵圆形，长3-4厘米，径1.5-2.5厘米，有白粉，干后暗紫色，有光泽，顶端具短尖头；种子矩圆状倒卵形或圆柱形，长2.7-3.2厘米，径1-1.6厘米，微有纵浅凹槽，基部尖，胚乳微内皱。[2] 生长习性香榧正常生长生育期年平均温度14~18℃，历年≥10℃平均活动积温7000℃以上，年极端最低温度在≥-15℃，最高气温≤43.0℃，无霜期日数≥210Td，降水丰沛，年均降水量≥1200mm。

香榧为亚热带比较耐寒的树种，雌雄异株，浅根性、半阴性常绿大乔木，喜温湿润、弱光凉爽的气候环境下，朝夕多雾的溪流两旁和直射光较少而散射光较多的山腰谷地是它最佳栖息地，适宜在长江中下游以南地区，忌风口栽种。香榧生长对土壤要求不高，适应性较强，喜微酸性到中性的壤土，即pH值为4.5-8.5，耐干旱耐贫瘠，红壤、沙（石、砾）灰土都能适应、还可在裸露的岩石缝中扎根生长。一般情况下，香榧种植地应选择在土层深厚、疏松肥沃、通透性好、排灌设施齐全的区域为最佳。地理分布为中国特有树种，产于江苏南部、浙江、福建北部、江西北部、安徽南部，西至湖南西南部及贵州松桃等地。生于海拔1400米以下，温暖多雨，黄壤、红壤、黄褐土地区。栽培技术 1、选择品种香榧品种繁多，几乎每个香榧产区都有当地的乡土品种，所以在选择香榧品种时，必须要遵循“适地适树、适品种”原则，尽量选择当地的乡土品种进行培育。如果需要引进外地的优良品种，要事先对引种地的生态环境进行考察，只有引种地和引进地的生态环境相同或相似，引种才有可能获得成功。[5] 2、苗木培育香榧苗木培育分两个阶段：培育实生苗；在实生苗上进行嫁接，培育嫁接苗。 3、实生苗培育（1）种子选择选择种子时，要根据种子颜色来选取，一般当果实假种皮由青绿转成黄绿时作为育苗种子较为适宜。种子采收后先去除假种皮，然后对种子进行层积沙藏，保持适中的干湿度，沙藏种子一般11月下旬开始陆续发芽，至翌年3月底发芽率高的达90%以上，当胚根长0.5~1.5cm时即可播种。[5]