刀耕火种的生存智慧(一)

说起刀耕火种，很多人的脑海里会浮现出一幕远古洪荒的景象，一群人身穿兽皮、衣不遮体，它们挥舞着大刀长矛，砍树放火，然后用根木头锥子在地里扎眼，随便撒点种子，不耕地、不施肥、不除草……，与之相关联的是落后、野蛮、愚昧、生产力低下之类不大好的词。当环保、生态之类的话语进入主流意识形态之后，刀耕火种又被

作为破坏环境的因素之一而遭挞伐。比如这次关于怒江建坝引起的争论中，就不断有人作如是之论，还有人把刀耕火种与裹小脚相提并论，认为它不具备文化多样性的资格。而实际上，这些自居先进的人往往并不知道被他称之为落后的人们究竟是怎样生存的，被他称之为落后的生产方式又究竟是怎样的。

我在年轻时也不知不觉地接受了这种社会达尔文的无知狂妄，本能地也会觉得刀耕火种会破坏环境，当我在这样想的时候，我同样既不了解刀耕火种，也不知道什么是生态。然而，农民怎么可能不爱护自己的环境，不爱护自己的家园呢？作为农民的后代，我常常本能地从农民的角度思考问题。如果刀耕火种真的会破坏环境，从长时段考察，刀耕火种的民族所生活过的地区，应该是满目苍痍、一片狼藉才对。然而，恰恰相反，这些民族所生活的区域都是郁郁葱葱的大山。正所谓“一面刀耕火种，一面青山常绿。”（81）

所谓传统，必须要能够传下来。无论其形而上的文化传统是巫术、是神话还是宗教，在其形而下的层面，它必须有足够的生存智慧，能够

解决好与自然的关系，只有这样，这个民族才能够持续，能够传承，才能够成为传统。

西盟的佤族，或者怒江流域的怒族、独龙族，他们的刀耕火种已经有几百年乃至上千年的历史，如果这种生存方式不能与自然和谐相处，按照进化论的观点，早就被自然淘汰掉了！

到底刀耕火种是怎样耕、怎样种的？云南大学的尹绍亭教授对景颇族、佤族、独龙族等村寨的刀耕火种进行了深入的调查和研究，得到了一系列颠覆性的结论。他认为，刀耕火种是一整套极为复杂极为成熟的农业形态，其文化生态内容远比灌溉农业丰富。

最典型的刀耕火种形态尹绍亭称之为“无轮作轮歇类型”，一块地只种一季就抛荒休闲，休闲期长达十年左右，这种类型的地被很多民族称为“懒活地”，意思是不需要怎么费尽儿，就可以获得收成，所以是各个民族的首选。只是在人口增加，土地不够的情况下，才会出现“轮作轮歇类型”。刀耕火种并不是在原始森林里漫无目的地放火烧荒，而是有着长时段的精心规划。所以这种农业方式还要有相关的社会制度予以保证。比如，他们会以村寨为单位，把全村的懒活地分成比如十份，这样才能一年种一份，十年一轮回。在正常情况下，所烧的也不是原始森林，而是他们的“地”。山民们在当值的山地砍树、烧荒、播种、收获，每项工序都有传统的规则。比如烧火前要清理防火道，专人把守，以免山火越界。砍树时大树留桩，小树留根，以便来年春风吹又生。

烧荒有很多好处。云南的红土多为酸性，草木灰为碱性，可以改良土

壤。大火把草籽和虫卵烧熟，几乎不需要除草治虫。所谓刀耕只是一种象征的说法，如果真的耕了，反而没有好处。因为深耕会把草木灰埋到下面，并把土壤深处的虫卵和草籽翻上来。烧地的时机也是专门的学问。烧晚了会误农时，烧早了不能马上播种，反而让杂草得到机会。一块地又砍又烧，只种一年，外人会觉得可惜。而尹先生则认为，耕种时间越短，树根就越容易复生，植被越容易恢复，水土流失越少。每年新烧的都是已经恢复了近十年的懒活地，可以保证地力常新。这样，山民总是有地可以种，有山林可供采集狩猎，与自然形成良性的循环。（212）

种地当然也是学问，很多民族实施着不同的套种方案，一块地里既有空中吊的（陆稻、豆、粟等），又有地面爬的（南瓜等），还有地下钻的（山药等），多达十几种甚至几十种，充分地利用了阳光和土地。故又称“百宝地”。尹先生指出，百宝地远比固定耕地的综合收益要高，同时所需的工时要比轮作的锄耕和犁耕田要少一半儿，主要省在除草和杀虫上。（91，219）所以，这种生产方式是山民主动选择结果。只有在耕地不足的情况下，才不得不采用轮耕的方式。在尹先生看来，刀耕、锄耕和犁耕并不是三种不同发展阶段的农业方式，而是三种不同场合的农业方式。后两者并不比刀耕火种先进，反而是人与自然关系紧张的结果。

[全]高中地理(非洲、尼罗河、刀耕火种、地中海气候)考点详解

高中地理（非洲、尼罗河、刀耕火种、地中海气候）考点详解（1）非洲气候、主要河流非洲主要有5种气候，气候的分布大致关于赤道对称。从赤道向南、北两侧，分别为：热带雨林气候、热带草原气候、高原山地气候、亚热带和热带沙漠气候、地中海气候。各种气候的特点分别为：热带雨林气候（全年高温多雨）、热带草原气候（全年高温，有明显的干湿两季）、高原山地气候（全年干燥寒冷）、热带沙漠气候（全年炎热干燥）、地中海气候（夏季炎热干燥，冬季温和多雨）。非洲主要的两条河流为尼罗河、刚果河，两条河流都发源于东非高原，其中尼罗河自南向北注入地中海，刚果河自东向西注入大西洋。

图1 非洲气候与主要河流分布图（2）地中海气候分布：地中海气候，不仅仅分布在地中海的沿岸，而是分布在南北纬30°~40°的大陆西岸，在北美洲、南美洲、欧洲、亚洲、非洲、大洋洲的西岸都有分布。

图2 地中海气候的分布成因：地中海气候的形成，是由于副热带高气压带、盛行西风带交替控制（气压带和风带的季节移动）。在北半球的夏季时，副热带高气压带（30°±5°）北移5°，控制范围变为35°±5°（即为30°~40°），此时该地区炎热干燥；北半球冬季时，副热带高气压带南移5°，该地区变为盛行西风带的控制，温和多雨。气候特点：夏季炎热干燥、冬季温和多雨、雨热不同期。

图3 地中海气候的特点例题

图4 例题答案：D、A、B 精讲精析：（1）分析在泛滥区耕作的原因。尼罗河泛滥区位于热带，通过题干可知，热带地区的种植方式多为“刀耕火种”，即砍伐森林后，获得平整的土地，

并将树木和野草焚烧，增加地表土壤肥力。而尼罗河泛滥区，本身地形平坦，泛滥的淤泥覆盖地表，使得地表植被缺失，因此可以直接耕种，选D。（2）分析非洲的气候。尼罗河下游泛滥区的沉积物，大多来自河流上游地区。上游地区为热带草原气候，全年高温，有明显的干、湿两季。全年降水 700mm~1000mm，降水大多集中在湿季。因此上游地区的降水季节性强，年降水量大，选A。（3）分析引入植被的特点。引入植被的生长期与泛滥区种植期一致，即为一年中不泛滥的几个月（11月~次年5月）。因为该地区位于北半球，因此引入植被的生长期为北半球冬季。因此植物来源地的气候，在冬季应该较为温暖湿润，适宜植物生长，因此可能是地中海气候（夏季炎热干燥，冬季温和多雨），因此选B。总结（1）刀耕火种刀耕火种，是新石器时代残留的耕作方式，又称为“迁移农业”。它的耕种过程如下所示：制造石斧—砍伐树木—晒干—焚烧—地表布满草木灰—耕种—一年后荒废—选择其他地区、刀耕火种。

有关双赢的作文范文

有关双赢的作文范文双赢的智慧无处不在，无论是自然还是人类社会都需要有双赢的智慧。有关双赢的作文有哪些？以下是的相关资料，欢迎阅读！人借花传情，花借人繁衍。一阵风，透窗而入的是一种将雨的湿润。这样一个略显燥热的夏，又有多少种子随着北迁而来的鸟儿，在这片土地上生根。大自然就是这样生生不息：果实作了鸟儿的食物，鸟儿作了种子的翅膀。木匠做短了进贡来的木材，石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又为中华建筑多增了一分姿采。人类在自然母亲的教化下，懂得了一种合人伦而又美丽的道理——双赢。取尺之长，彰显了寸的灵巧；取寸之短，又褒扬了尺的长度，于是尺寸合作使工之器愈利，使工之事愈善。孔子的“己所不欲，勿施于人”是一种精神意义上的双赢，它抹去了勉强别人所带来的压力，也减少了被别人勉强所带来的痛苦；“姜太公钓鱼”是一种行动上的双赢，他避免了垂钓人枯坐求鱼时的心焦，也减少了池中鱼儿嬉闹时的忐忑。两不伤害，求的是一份静默，是一份期许和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯乐。郑和是一个航海家，率领船队浩浩荡荡地出发。他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去是一个古老的东方国度的文化，同时也收获了异域文化，更有礼赞和膜拜。他是东方的

“礼”，是东方的智慧。当哥伦布带着他远洋的发现，成为了西方殖民者在海上旅行的明灯时，他只不过是一个殖民者的先驱，为了东方的黄金，为了东方的丝绸而来。所到之处，带给土著居民以灾难，带走了车载斗量的财富，留下了殖民地上泣血的控诉。所以郑和的航海史是金色的，处处焕发着“双赢”所带来的人伦光辉；所以哥伦布的航海史是血色的，处处浸染着贪婪所带来的罪恶。双赢，是一种人伦的智慧之美，它源于尚“礼”的人。历代追求的和谐，一如佛语有云，“祸往者福来”。这是一种善心的付出，又是种智慧的回报。双赢是一种由自然而来而又荟萃于社会人伦的智者之思，智慧之美。许多时候，我们身边经常可以看到不负责任的人，也被这些人所影响，总是以为：事不关己，高高挂起。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。其实我们并不知道做个有责任感的人是件利己利人的事。一个年轻护士，第一次给一个位赫赫有名的外科医生当助手。复杂而艰难的手术从清晨做到黄昏，眼看患者的伤口即将缝合，女护士突然严肃地盯着外科专家，说：“大夫，我们用了12块纱布，你只取出11块。”可那位专家却不理睬她，命令她赶快缝合伤口，凭着对病人高度负责的精神，女护士毫不示弱，敢于挑战权威，说：“你是医生，你不能这样做。”最后医生亮出藏在手心的一块纱布，宣布护士通过了自己的考试，是合格的助手。年轻护士解救了患者的同时也通过了外科医生对他的严格考验。

我要我的生存智慧_成长故事

我要我的生存智慧为什么那些家伙总是混得比自己好？好像他们更合适和这个社会合拍！找的工作比我好，上级领导看得见他们的成绩，他们好像跟谁都很熟，要风得风要雨得雨？原来是他们比我们要懂得生存的法则和智慧。细细想想我们不得不承认，在这个世界上是存在生存法则的。虽然，我们不能完全遵循所谓的生存法则，但是，要想不被这个充满危机和机会的社会和时代所抛弃，我们就需要动动自己的脑筋，寻找到自己的生存智慧，就如同玩游戏一样，在不违背游戏规则的条件下，用智慧为自己赚取更多的分数…… 有一个词叫“生存智慧”。我们应该深以为然。的确，生存真是需要智慧的。当然，我们所说的“生存智慧”不是指“投机取巧”，而是那种很健康很阳光的智慧。那么，我们先从一个最简单的例子说起：一滴水的生存法则读越多的书，才能更好地生存？

毛毛女23岁在读研究生一滴水，单纯而透明，但在阳光下却能折射出五彩缤纷的光芒。把一滴水用火焰炙烤，它会化为高天流云；把一滴水冻结成冰，它将更加坚不可摧；把一滴水弃之脚下，它会渗入土壤滋润大地；把一滴水摔碎了，它只会化成更多滴水；把一滴水关进容器，只要存在丝毫缝隙，它就会悄无声息地溜走；把一滴水流放进大海，它会一路欢歌而去，在无数的水滴中永葆本色。一滴水，虽然渺小，却有无穷大的力量：给它以时间，它就可以穿透金石；给它以同伴，它会欣喜地接纳，然后逐渐变得波涛汹涌、气势如虹。这就是一滴水的生存法则：能上下、能屈伸、能聚散，韧性十足。人，也需要学习一滴水的生存法则：处处碰壁时，不必太刚太硬，那样容易挫伤锐气，不如避其锋芒，如楔巧入；身陷困境时，千万不能太急太躁、灰心丧气，而应做到气定神闲、耐心等待，只要反复寻觅找准了突破口，必然会迎来柳暗花明的别样洞天；失意困顿时，更不能怨天尤人，不如静心自省，经过一番彻底的心灵洗礼，一定会获得

博弈论(生存智慧大全集)_理性与非理性的较量

一个人生存在世上，要面对好多的人，有强者、弱者，还要处理好多的事情，要面对机遇的不同选择。由个人构成社会这个复杂的群体，而社会中的种种怪异现象，实质上是每个人不同的处世态度所造成的。这就是理性与非理性的较量。在人的精神领域中，理性和非理性因素都是客观存在着的。但是，自有人类历史以来，关于理性与非理性的争论就从未停止过。崇尚理性，排斥非理性，已司空见惯。要么认为非理性就是“不要理性”、“否定理性”、甚至“丧失理性”；要么将非理性同非理性主义混为一谈。其实，理性、非理性作为人类生存和发展的“工具”，无时无刻不在人的认识、生活和实践中相辅相成地发生着影响。“理性是文明进步的导向，非理性是历史前进不可或缺的动源”，这已成为人们的共识。透过博弈论，面对复杂的社会，是理性还是非理性，除了考虑自己的利益，还有很多方面在起着作用。比如，社会价值标准和道德律法，等等。在很久以前，北美地区活跃着几支以狩猎为生的印第安部落。经过长时间的生存拼搏之后，令人匪夷所思的是：有这样一支部落，在狩猎之前，他们请巫师作法，在仪式上焚烧鹿骨，然后根据鹿骨上的纹路确定出击方向。然而，很多年过去了，他们成为了唯一的幸存者；而事先根据过去的成功经验，选择最可能获取猎物方向出击的其他部落，却最终都销声匿迹了。也许有人会感到不可思议，理性的“科学预测”怎么会败给非理性的“巫师作法”呢？运用博弈论来分析就会发现，这里关键并不在于科学与迷信之间，而在于几个部落的竞争战略有所不同。依据经验进行理性预测并确定前进方向的部落，或许暂时能够获取到足够的食物，但他们的路很快就会越走越窄。可以想象，随着时间的推移，那些“理性”的部落之间，势必产生相同的推测与判断，瞄准同一目标的部落越来越多，他们对猎物的竞争不断加剧，而他们每天的狩猎方向经过“科学分析”之后，变得日趋一致。而问题是在原始的状态下，猎物不会迅速增多，这些部落们只好在同样的狩猎区域，你争我夺、你拦我抢，杀得鱼死网破，结果只能是同“输”而归。而那个按照巫师作法、焚烧鹿骨的印第安部落，尽管在战术上出现了错误，明显有些盲从和随意，但基于他们当时的条件，从更宏观的角度来判断，不难发现，他们的核心因素——竞争战略，却要优于竞争对手，那就是他们在发现新市场或者说创造新需求。这样一来，无形之中，他们就避开了与其他部落之间在战术层面的相互厮杀，从而赢得了生存空间。很明显，在这场理性与非理性的较量中，非理性成了最后的胜者。事实上，在日新月异的社会中，是理性地采取合作性博弈，还是非理性地采取对抗性博弈，关键就在于利益期望这一环节。假如说每个人都是理性的，那么，当与利益发生冲突的时候，是理性还是非理性，就要看双方在博弈的时候，理性所起的作用有多大。在曹操轻松得到了刘表的荆州之后，却遭遇到了赤壁之战的惨败，从此三分天下之势形成了，曹操一统天下的战略功亏一篑。有人说，曹操的这次失败，是偶然的，只是方针的制定上不

植物的生存智慧

植物的生存智慧 □撰文 / 任全进人们常把失去意识和感知能力仅能维持生命的人称为“植物人”，事实上，这样的称呼对植物是不公的。植物不仅仅只是简单地生存着，它们也在不断面临生存的考验，并且有着自己的生存策略。地球形成的初期，是一个没有生命一片荒芜的世界。在距今约5亿年前，地球大气的氧含量只是现在的10%，植物生命却有了很大的发展，不仅推动了地球的发展，也带动了整个生物界的发展。一系列新的古生物学、比较解剖学、胚胎学、生物地理学、生理化学、细胞遗传学以及分子生物学的证据证明了植物界和其他生物一样沿着从简单到复杂，从低等到高等，从水生到陆生的演化趋势不断发展着。正是因为如此，我们现在才能看到如今种类繁多、形态各异、丰富多彩的植物世界。既然植物能够在漫长的地球历史和不同的生存环境下顽强地生存下来，并不断繁衍生息，发展进化，那么植物一定有其“生存智慧”。一些学者认为植物所具有的“智慧”有时候超过动物，甚至人类。一种生命的形态特征是这个生命适应环境的表现，在这点上，植物特别是主要器官根、茎、叶所展示出来的形态特征，超过我们的想像，表现了非常“智慧”的主动行为。植物赖以生存的基本是根器官，千姿百态的根形态如贮藏根、支柱根、板状根、气生根、寄生根和附着根等揭示了植物为了生存及适应环境而进行功能分化的能力，例如胡萝卜、萝卜、甜菜、甘薯等膨大变态的根是植物贮藏脂肪、糖分和淀粉等养料的地方；玉米等在近地面的植物茎上长出的许许多多支持根，一方面用来吸收土壤中的矿质营养和水分，另一方面起到支撑作用；在热带雨林中，许许多多的高大植物都长有奇特结实的板状根，原因在于热带雨林雨量充沛，植物枝叶繁茂，许多植物树冠很大，板状根能有效地防止大树的倾倒；强风地区的植物常常表现为植物的根系特别发达，不仅存在对风的抗争，一些植物利用风来传播花粉，花粉飞得最高、最远的记录是松树花粉创造的。它的花粉具有气囊，可以达到几千米的高度，越山越岭，甚至能够飘洋过海，飘出数千里之外。一些生于水中或湿度很大环境中的植物如落羽杉、红树为抵抗缺氧而生成的呼吸根；榕树、吊兰和葡萄悬挂而下的气生根；有一些植物在长期的演化过程中成为了寄生植物（如菟丝子），导致叶退化，不再主动进行光合作用，当它盘旋到别的植物身上以后，茎上就长出一个个突起的小“疖”，这小“疖”能突破被绕植物的茎干和叶，拼命吮吸寄生植物的营养和水分，这个“疖”就是寄生根。自然界中一些植物的茎细长柔弱，节上长有无数附着根，能分泌黏液，用来攀援它物向上生长，争取吸收充足的雨露阳光，如爬山虎、常春藤、牵牛花、紫藤等等。这是植物由于自身生理原因而适应环境变化的一种长期演化现象。最为奇特的变态根要数生活在热带地区森林中的大王花状瓜子金根，它的身上长满鼓鼓囊囊的花瓶状的叶，“花瓶”的上方开有口子，雨季一来便被灌满了水，即便滴水不进，它们仍能生存几年，只是“囊”中水少一些而已。植物的另一个重要器官是茎，在适应环境、生存竞争的形态构建主动性行为中，茎也具有非常睿智的作用，其中茎变态是主动性行为的重要内容，特别是形态各异的变态茎，如丝瓜、黄瓜等由小枝变态而来的茎卷须，使得本身柔弱的茎干可以依靠卷须攀援和缠绕其他支持物生长；生长在干旱区域的仙人掌类植物的茎成叶片状，叶完全退化或成鳞状、刺状，茎叶内有叶绿体可代替叶片进行光合作用，最大程度地减少叶面积以防止水分蒸发。纺锤树生长在南美洲，能长到30米高，两头尖细中间膨大，最粗的地方直径可达5米，远远望去很像一个个巨型的纺锤插在地里，纺锤树树干里面贮水约有2吨，它在雨季时拼命吸收大量的水分贮存起来，到旱季时供应自己的消耗。

双赢的智慧感悟三则

双赢的智慧感悟三则双赢的智慧1: 雄鹰振翅高飞，划过长空。那一片湛蓝包容了它的不羁，承载了它的稳重，为此，蓝天才多了一分神秘，多了一分美丽。鲤鱼摆尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容许了它的活跃，收留了它的灵动，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。黄鹂枝头高唱，划破密林。那一片苍郁容纳了它的不安，守护了它的机巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安适。彼此容纳，彼此和谐，这便是双赢的智慧。自然界中的生物懂得和谐共处，互利共生。豆科植物将养分输送给固氮菌，固氮菌向植物带给氮素。彼此生存，互为条件，持续和谐，在自然界的生存竞争中立于不败。这是一种双赢的智慧。国际间的竞争日趋激烈，应对澎湃的经济大潮，各大公司为了生存与发展，纷纷采取合作的方式，彼此联手，互通物资与信息，在奔涌的潮流中，彼此互动，共谋发展，持续不倒，壮大自己。这也是一种双赢的智慧。昭君出塞，流传千古。匈奴停兵请求和亲，增强和睦，共谋稳定。为了黎民苍生，为了边塞稳定，昭君，和平的使者，为双方的百姓带来了和好的福音。这又是一种双赢的智慧。子期伯牙，共奏高山流水之音，和谐的旋律使彼此陶醉，对他们来说，这不算是双赢吗？刘邦项羽，为争天下而涂炭生灵，最终项羽乌江自刎，刘邦也要用数十年来休养生息，这能算是双赢吗？天空包容了游荡的云，在云朵的映衬下更加明亮。大海包容了激荡的浪花，在浪花的跳跃中更加迷人。云朵，浪花在天空与大海中相互辉映，光彩熠熠。这，便是双赢的智慧。

双赢的智慧2: 在自然界的优胜劣汰的选取之下，生物都在为这生存寻求出路。而其中一部分生物因其拥有如同人类一样的双赢智慧而表现出更为强大的生存潜质。所有植物都需要吸收氮元素以维持生命，而它们大都缺乏超多获取氮素的潜质。豆科植物也不例外，然而根瘤菌的出现给它们的生命注入了新的活力。根瘤菌寄生在豆科植物的根细胞中，一方面为其超多供应氮元素，一方面又受其回报，从中获取营养。这种补人之短扬我之长、互利互惠的智慧使两种生物都能顽强地生存，获得双赢效果。双赢的智慧使得这对合作伙伴在激烈的竞争之中立于不败地位。在人类社会中，双赢的智慧往往更能解决生死攸关的问题。正当曹操率领八十七万大军南下攻吴之时，诸葛亮审时度势，作出一个能够双赢的决定，与东吴联合抗曹。此举不但为吴国抗曹补充了兵力，带给了良策，更是为了日后保全自己，发展自己。即使诸葛亮在历史上并未真正表现过他的才智和在军事上的作用，但他政治上掌握大局，尤其是如此双赢的举措，的确为后人称道。诸葛亮的成功，在于他善于利用自己和外部的力量，不仅仅为他国带给帮忙，也为自己造福，只一计便获得两方的巨大收获。可见双赢的智慧乃大智慧。军事上双赢可保国家生存。在经济和政治上，它也能够使一个国家迅速壮大起来。二战后，欧洲经济遭到沉重打击，罗斯福这时向欧洲各国伸出了援助之手。此时美国人看到的不是短期的资本外流而是长远的利益。援助计划拉动美国经济的飞速发展，又使得欧洲强国在政治上依附于美国。这援助之手不是伸向废墟，而是伸向了金钱和权力。而欧洲一方也获益匪浅，得以在战后迅速崛起。双赢的智慧依靠顾全大局的潜质，能造福于双方，它是人们真正需要学习的。皇帝造屋，百工齐集。，木匠、石匠暗暗竞赛。一天，木工师傅求胜心切，重责小徒弟。徒弟为了泄愤，把师傅的木尺偷偷锉短了一分。结果，根据木尺做成的木柱都短了一分。而那些稀有木材是远方进贡来的。无法在当地补充，皇帝必然为此震怒。木工师傅知道自己死亡临头而大哭，这时，石匠想出了一个办法，他把承托长柱的石礅的平整墩面改为微微隆起，补足了木柱短缺的部分。这样，不但宫室如期落成，木工全家得救，也改善了石墩设计，为中国建筑多增一份姿采。这则故事寓有中国人处世的哲理：别人的短处能够彰显我们的长处，我们的长处能够"承托"别人的短处，这样彼此都有好处。推而广之，这是一种竞争中"双赢"

从太子到皇帝-弱者是这样生存的(3)

从太子到皇帝:弱者是这样生存的(3) 武官李谅没想到，自己在早朝后与皇太子朱高炽的一次无心见面，竟然会影响到他仕途的安危。他被弹劾了，言官称其私见太子，居心不良。更严重的是，远在蒙古北征的朱棣皇帝也在百忙中亲自写信，警告他不可与太子走得太近。武官李谅事件发生在太子监国时期。永乐七年之后，朱棣在外面建功立业，忙于营造国家级形象工程，太子朱高炽则奉命监国，负责处理帝国的日常政务──朱棣给他的授权不包括以下三项内容：文武除拜，四裔朝贡和边境调发。这三项内容中，第一项是人事任免权，第二项是外交接待权，第三项是军事指挥权，可以说每一项内容都是要害，关乎国柄，关乎最高权力的归属。特别是第一项人事任免权，更是朱棣难以放心的所在。他长年在外，万一太子私启权柄，将帝国官场操纵在他一人手里，那太子和皇帝又有什么区别呢？所以朱棣在离京前严格规定：凡百官朝谒东宫，偕进偕退。不许独留私见。朱棣不允许太子独留私见帝国官员，目的很明显，防止结党营私，图谋不轨。这当然是政治的需要，所谓权谋之道，未绸缪。朱棣和太子朱高炽既是父子，事实上也是帝国权力的分享者，而这两个人权力游戏的制定者及裁判者当然是朱棣一人。在父子亲情中满怀狐疑地切割权力归属，朱棣毫无疑问是强者，朱高炽则是弱者。即使后者根本没有

结党营私、图谋不轨的想法，朱棣也是要先来一个有罪推定的。由此，二人的权力游戏便成为一场长达20年的秘密推手。朱棣力大势沉，朱高炽不敢应招，只得且战且退。永乐七年四月十八日，朱棣在北京直接写信批评皇太子说：我命你监国，凡事务必宽大，严戒大臣有小过，不要遽加折辱；亦不可偏听以为好恶九天后，朱棣再次写信批评朱高炽说：优客群臣，勿任好恶。凡功臣犯罪，调发将士，必须奏决。这一次的口气不可谓不严厉，用了必须奏决四个字，明确取消了朱高炽的人事处置权。那么，到底发生了什么事情让朱棣如此动怒昵？起因其实很简单，因为本月初朱高炽在朝会上批评了刑部刘观。这刘观深得朱棣赏识，虽然朱高炽在朝会上批评刘观只是因为后者犯有过失，他并未做出进一步的行政处罚包括开除等决定，但朱棣显然认为太子越界了，在权力的蛋糕上染指了属于他的部分。由此，朱高炽受到严重警告。此后，朱高炽终于明白自己的权力边界在哪里，他开始变得小心翼翼，不敢越雷池半步。但是推手游戏并不因为朱高炽的一味退让就可以顺利进行下去，因为很多非主观因素会影响到这个游戏的进行，比如流言和谗言。朱高炽小心翼翼监国，不敢越雷池半步，但流言和谗言却颠覆和扭曲了事情的真相，从而使得朱棣疑心大起，频频朝假想敌发动攻击。朱高炽监国期间所采取的许多措施在朱棣回京后被一一否决，哪怕这其中无关权力的争夺。在流言和谗言的催化下，朱棣在狐疑之后化掌为刀，猛击朱高炽子虚乌有的夺权企图。至此，另一个牺牲品开始浮出

材料作文“生存智慧”审题及范文(整理精校版)

材料作文“生存智慧”审题及范文作文辅导 0321 21:19 ：：材料作文“生存智慧”审题及范文【文题回放】阅读下面文字，按要求作文。(60分) 为了在沙漠干旱恶劣的环境中生存，仙人掌把叶片蜷缩成针刺，以减少水分蒸发，在大漠中安营扎寨。沙漠大黄则向四面伸展肥硕碧绿的叶片，通过叶片上许多凸凹不平的纹理，将落到叶子上的每一滴水都导流到根部，开出娇艳的花朵。它们的生存方式，引发了人们许多思考：有人说，在恶劣的环境中，仙人掌和沙漠大黄都有自己的生存智慧；也有人说，在困境中，蜷缩内敛的仙人掌活得从容；还有人说，在困境中，舒展张扬的沙漠大黄活得灿烂…… 请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。【审题指导】本段材料所给对象是沙漠中生长的两种植物：仙人掌、沙漠大黄，它们共同的特征是都生活在恶劣的环境中，不同之处在于面对困境的态度，仙人掌“蜷缩内敛”，沙漠

的的大黄“舒展张扬”。接着就要关注材料中的提示语言，选择立意角度。材料的第二段可以看作命题人对于写作角度的明确提示，通过三个“有人说”我们不难概括出如下立意角度：困境中，内敛是一种智慧。困境中，内敛会使我们活得更加从容。困境中，请舒展张扬，灿烂绽放。困境中，要懂得适时收敛锋芒，适时舒展张扬，这是生存的智慧。困境中，适者生存。【典型材料】 1、李白：如同“沙漠大黄”示例：困境中要舒展张扬，活得灿烂。李白踌躇满志来到长安，却因权贵排挤、玄宗疏远，不得已离开长安。理想与现实的矛盾并未让李白消沉，他纵酒高歌，诗情澎湃，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。李白张扬着他傲岸不羁的个性与“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗才，在中国诗歌史上留下了浓墨重彩的一笔。他活得洒脱，活得舒展，活得张扬，活得精彩，如沙漠大黄，身处困境，绽放出最绚丽的生命之花。 2、林则徐：张扬如同“沙漠大黄”，内敛好比“仙人掌”示例：在困境中舒展张扬，会让你活得更灿烂。年老

博弈论(生存智慧大全集)_职业态度：敬业强度的博弈

敬业包含两层含义：一个是老板给我发薪水我就对老板负责，也就是为了对雇主有个交代；另一个是，把工作当成自己的事，这里糅合了使命感和道德感。敬业要到位彻底，不管哪层含义，敬业所表现出来的就是认真负责、认真做事、一丝不苟、有始有终！敬业是一种职业态度，也是职业道德的崇高表现。一个没有敬业精神的人，即使有能力也不会得到人们的尊重和接受；能力相对较弱但具有敬业精神的人却能够找到自己发挥的舞台，并步步实现自身的价值，最后更有可能发展成为广受尊重的人。根据一项调查显示，学术资格已不是公司招聘首先考虑的条件，更重要的是新招来的员工有正确的工作态度。大多数雇主认为，迄今为止，这是公司在雇用工作人员时最优先考虑的，其次是工作人员应该具有职业技能，接着是工作经验。敬业精神的强度取决于一个人的职业态度。在我们这个国度里，人不论职位高低，没有贵贱之分，敬业精神始终如一，人们对从事社会服务的体力劳动者的工作非常尊重。这种敬业精神随时都可以在机场、饭店、商店等公共场所见到。在机场经常可以看到一些年轻美貌的女子穿着机场的工作服，在一丝不苟地清扫着地面，从她们的脸上丝毫看不到有什么自卑的表情。在饭店用餐，同样有一种宾至如归的感觉。当你用完饮料后，热情的女服务员立即友好地问你：要再来一杯吗？就餐中，她们不停地换盘子，擦净桌面，就餐完毕后，还热情相送。在这个世界上，每一个人都扮演了不同的角色，每一种角色都需要敬业，也就是对职能的完成。正是职能，让我们在困难时能够坚持，在成功时保持冷静，在绝望时懂得永不放弃，因为我们的努力和坚持不仅仅为了自己，还为别人。一个人放弃了自己的职能，就意味着放弃了自身在这个社会中更好生存的机会，就等于在可以自由通行的路上自设路障，摔跤绊倒的也只能是自己。并不是每一个人都能清楚地意识到自己的职能，无论他饰演的是什么样的角色。不是有很多放弃了自己职能的例子吗？特别是在企业，一些人在自己的职位上不做与职能相匹配的事，不仅影响了企业的形象和声誉，也给其他同事造成了很大的消极影响。在你博弈职场的经历中能够感受到：当你最初接触一项工作的时候，由于陌生而产生新奇，于是你千方百计地了解熟悉工作，干好工作，这是你主动探索事物秘密的心理在职业生涯中的反映。而你一旦熟悉了工作性质和程序，日常习惯代替了新奇感，就会产生懈怠的心理和情绪，容易自我满足而不思进取。一个人一时的敬业很容易做到，要做到在工作中始终如一，能将敬业当做一种习惯却是难能可贵的。博弈职场的员工不仅要敬业，还应该把敬业当成一种习惯。即使是补鞋工作，也有人把它当做艺术来做，全身心地投入进去。没有敬业习惯的补鞋匠则截然相反，随便打一个补丁，根本不管它的外观，好像自己只是在谋生，根本没有热忱来关心自己工作的质量。前一种人热爱这项工作，不总想着能从修鞋中赚多少钱，而是希望自己手艺更精，成为当地最好的补鞋匠。有一些职员，他们的技能水平很高，而且精神状态好，让老板也体验到真正的愉悦。但另外一些职员，对工作敷衍了事，从不认真要求自己，只求完成任务，不管工作质量，即便是犯了错误也无所谓。这在前者看来却会大为不安，如果是因为自己的原因让老板担忧或亏损，

双赢领导力

《双赢领导力》【课纲】【主讲嘉宾基本资料：刘有法实战营销专家、管理咨询专家； “营销九段”创始人；入选《大师的智慧》100位世界级大师。曾为中国职业经理人高级资格认证、国家银河培训工程、总裁研修班、EMBA研修班担任主讲；曾为不同行业大中型企业做过管理咨询、品牌营销策划与实战指导；曾为国内多地县域经济、乡村经济做过深入研究与发展指导。【课程对象：企业董事长、中高层经理人。【课程目的：通过本专题学习，使学员从洞悉人才、激励人才、有效授权、绩效考核、素质提升“五大层面”来提升自身的领导艺术和管理方法，推进组织再上新台阶，实现领导与员工之间真正的双赢。

【课程收益：解决学员“五大盲点”：选择盲点：如何组建强势团队？激励盲点：如何锁住员工的心？授权盲点：如何进行有效授权？考核盲点：如何进行高绩效考核？提升盲点：如何改善行为表现？【本专题分为五个部分：第一章洞悉能力; 第二章激励能力；第三章授权能力；第四章驾驭能力；第五章教授能力。《双赢领导力》【课纲】第一章洞悉能力; 【洞悉能力的重要性：（略）第一节组织机制;

【组织机制的要义：（略）【企业用人原则： A 进入机制；【进入机制“四步曲”：【为何“四步曲”中重心在核实？【如：某企业何以在市场付出沉重代价？ B 发展机制；【发展机制做好“三件事”： 1 目标定位：【为何目标定位？【如何目标定位？ 2 敬业精神；【为何打造敬业精神？【如何打造敬业精神？ 3 督导指点；【为何督导指点？【如何督导指点？

C 退出机制. 【退出机制运用“两种方式”： 1 以价值划档：【如何划分四档？ 2 以能力划档；【如何划分四档？ 3 企业死亡线。【何为“企业死亡线”？第二节上岗资格【员工入职的要义：（略） A 共同资格；【共同资格“两大要素”： 1 价值观； 2 专业能力；【企业需要“三个层面”的人才：高层、中层、基层……

励志童话故事：缟獴的生存智慧

励志童话故事：缟獴的生存智慧缟獴是非洲大草原上的一种小型哺乳动物。凶悍的狮豹、贪婪的野狗、凌厉的禽鸟，全都将它列入菜单。缟獴筑巢群居。首先，年轻的雄獴钻出来侦察，如果没有敌人埋伏，它就发出一种奇特的叫声，通知首领和全体成员登场。伊拉是这个族群的“女王”。它的丈夫欧度，是最杰出的斗士。另一只成年缟獴塔库，是捕猎专家。它们共有19名成员。一天，天空一片漆黑，滂沱的暴雨从天而降。缟獴的巢穴岌岌可危。欧度和塔库，冒着风雨加固洞穴的墙壁，以确保安全。因为，一周后，这里就是“育婴房”，包括伊拉在内的雌缟獴们，将在同一天当上妈妈。 3周后，新出生的小缟獴爬出洞穴玩耍。健康的小缟獴活泼伶俐，很快就能够跟上族群的行动。不过，一只叫凯瑟的“小男孩”，不但异常瘦小羸弱，而且是个瞎子。幼崽出洞，首先举行一个确认气味的仪式。成年缟獴舔舔闻闻、蹭蹭摩摩，辨认并记住小缟獴的气味。这对缟獴族群十分重要，所有的成员都必须参加。可有一个小家伙却迟到了。它就是又瘦又小，紧闭双眼的凯瑟。虽然，它很有可能成为族群的累赘，但伊拉带头舔了它，于是大家纷纷效仿，接纳了它。小缟獴并不一定由自己的亲生父母照料。除了群体的照顾外，幼崽能够亲近、依赖任何一个成年缟獴。塔库，成了小凯瑟的“监护人”。为了安全，缟獴每隔几天就要搬一次家。因为如果不常搬家，它们的味道就会积累，引来捕食者。在搬家前，成年缟獴会再次确认幼崽的气味，以防途中走失。伊拉叼着一只幼崽走在最前面。它知道走哪条路，才能最快、最安全地到达目的地。族群前进的速度很快，凯瑟很难跟上。

在一片开阔地带，缟獴们都忙着抓屎壳郎、蝎子补充营养，而凯瑟却只能闭着眼睛拼命大叫。叫声引来一只饥饿的地犀鸟，说时迟，那时快，正在放哨的塔库像离弦的箭一般，冲过去把鸟吓跑了。虽然眼睛看不见，凯瑟开始努力学习觅食和辨别气味，并在塔库的“指导”下，学会了辨别同伴的叫声，即时采取行动。同时，自己也持续发出叫声，和大家保持联系。旅程中，它竭力跟随同伴的气味前进，争取不拖大家的后腿。初夏，草原上到处都是丰茂的青草，食物充足，动物们能够尽情地享用。即使凯瑟已经3个半月大了，但它的个子还是很小，眼睛还是没有睁开，觅食还是十分困难。它能够活下来，完全是因为它的顽强，还有族群的接纳以及塔库的照顾。塔库总能带回双份的食物，和饥肠辘辘凯瑟分享。狮子，通常喜欢猎杀大个的、肉多的动物。但时运不济，饥不择食时，也会把目光转向缟獴。“曲、曲”——有情况!得到报警，雌性缟獴赶紧带着幼崽，到安全的地方躲藏。而地位较低的雄性缟獴，则负责引开狮子的注意力。碰到狮子，缟獴们不能钻到洞穴里藏身，因为地面潮湿松软，狮子很容易把它们挖出来、吃掉。缟獴们施展浑身解数，四散溃逃。在一片慌乱中，凯瑟不幸落在了后面。它意识到了危险，拼命地叫喊求救。塔库用叫声回应着，并折返到凯瑟旁边来回跑动，用叫声告诉凯瑟逃生的方向。“曲、曲” 又一阵惊恐的叫声，大家才发现，还有一只幼崽也身陷险境。它的旁边，有一只流着口水的猎豹。狮子也循声而去。危急关头，欧度铤而走险，试图营救。但这是一个致命的错误，它们各自成了狮、豹协同合作的战利品。幸存的缟獴返回洞穴。对伊拉来说，欧度的死是个沉重打击。缟獴们挤挤挨挨，舔它、抱它、安慰它……但也有一个好消息：凯瑟的眼睛终于睁开了。它忠诚地守护着伊拉和塔库。它以自己的勇敢和顽强，将成为族群中地位的雄性，协助伊拉领导族群，保护族群……

历史论文：原始农业的主要耕作方法是“刀耕火种”吗

历史论文：原始农业的主要耕作方法是“刀耕火种”吗历史论文原始农业的主要耕作方法是刀耕火种吗口杨春华吴江市高级中学，江苏吴江 215200 从人类历史的进程来看，农业的出现，无疑是人类生活方式的一次革命，与工业革命一样，指向并推进着人类社会的文明进程。从世界范围来看，中国是四大文明古国之一，也是农业起源中心之一，距今七八千年时，中国原始农业已相当发达。那么，发达的中国古代农业，采用什么样的耕作方法？按人教版历史必修 2 教材的表述，那时的耕作方法是先用石刀、石斧把树木砍倒，晒干后放火焚烧，然后再用石犁翻土播种。土地耕种一两年后，地力下降，为了寻找肥沃的土地，人们不得不经常迁徙。意思是说，用石刀、石斧把树木砍倒、晒干、焚烧，属砍烧法，目的在于通过焚烧地面上的植被，以增加作物生长必要的肥料；而随着土地的耕种，地力下降，在这种情况之下，寻找肥沃的土地成为人类生存和维持生计的必需，因此不得不经常迁徙，表现为游耕制。从以上逻辑似不难得出结论原始农耕的方法，主要是刀耕火种。

农业革命催生人类崭新的生活，是人类长期耕耘树艺、胼手胝足，与所处的自然生态环境交互作用之产物。中国是世界上最早培植水稻和粟的国家，北方以粟为主，南方以水稻为主的区域特色早在新石器时代已经确立。问题是，中国南北不同地区的原始农业采用的主要耕作方法是否均为刀耕火种？著名美籍华裔考古学家张光直先生比较注意中国东南沿海的水田稻作农业，以之为中国农业的典型代表，其耕作方式以火耕水耨为特征。张光直认为，中国原始农业的主要困难在于土壤肥力不足，需实行轮作，每年春播时需开垦长满荒草的土地，因此为刀耕火种式农业。这一看法，遭到了另一位著名美籍华裔历史学家何炳棣先生的强烈质疑。如张光直先生在 1994 年说过从公元前万年到公元前 3 千年这一段时间里，要了解区域文化的特征，先要了解它的生态环境。何先生的论述正是始于上古华北的自然环境——黄土地带，其贡献首先在于把华北黄土高原地区与东南沿海稻作地区加以区分，重点研究北方旱作农业的起源，由黄土成因，主要黄土地层、土壤、古动物群、古植被多方面科学研究结果来看，黄土是长期干旱自然环境下形成的。 ……惟有把握住这一最基本的地质史上的自然现象，我们才能较深刻地了解我国黄土区域农业的起源与其特征。以粟、黍、稷为主的异常耐旱的小米群构成了北方作物系统，又与黄土的物理化学性能密切相关，何炳棣先生引介了 20 世纪初美国地质学家

尽显双赢智慧

尽显双赢智慧天空有无尽的湛蓝，但仍为白云留出了些许空间，于是，蓝天满足了白云，白云点缀了蓝天；海洋有怒吼的波涛，但仍为游鱼留下了些许空间，于是，海水养育了游鱼，游鱼丰富了海洋。谁说，竞争激烈的现代社会，充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈？我想，彰显自己并且承托别人才是立足社会的双赢大智慧。这不禁让我想起了一位睿智的老果农。他数十年如一日的研究果树新品种，他终于研究成功了。令人不解的是，他却将自己的成果挨家挨户的送给自己的邻居。在他的引导下，全村的果园里种的都是他的优良品种。有人便好奇地问他，他回答说：“我是为了自己的果树，如果邻居用的仍然是旧品种，那我的果树也会被传播的花粉污染。”他的话让人恍然大悟，他的这种做法，既保全了自己的果树品质的纯洁，又使邻居获得新的品种，与他人共享进步，才能使自己更加完善。这难道不是一种双赢智慧吗？在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？于是处处与之作对，出言不逊。而相如并没有跟他计较，而是道出了“先国家后利己”的君子之言。这话着实令廉颇汗颜，于是就有了“负荆请罪”的佳话，“将相和”的美谈。文相武将辅佐君主，繁荣国家。蔺相如的坚忍、包容让人钦佩。与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳固。正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时为国家稳定做出了贡献。这不能不说也是一种双赢的智慧。世间万物皆如此，在自然界中也存在许多着互利共生的双赢故事。现实生活中，竞争无时不在，但它不应该是一味的言论相攻，两败俱伤。或许，只要我们多一份关爱、包容、谦让、无私，不仅承托了别人，更成就了自己。在付出中收获双赢。闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。带一份平和，一份智慧，去接纳云，挽留鱼。彰显我们的长处，承托别人的短处，在茫茫竞争人海中，尽显自己双赢的人生大智慧。

皇帝故事-从太子到皇帝-弱者是这样生存的

皇帝故事-从太子到皇帝:弱者是这样生存的出局危险洪武二十八年(1395年)的关键词是“礼仪”。这一年，编了26年、七易其稿的《皇明祖训》颁布了。《皇明祖训》实在是一部礼仪之法，“以后子孙不过遵守成法，以安天下”——这是《皇明祖训》颁布后，朱元璋对帝国礼仪和尊卑贵贱万世不易的一个训话。同年，《礼制集要》编成，朱元璋在这部书里对冠服、房屋、器皿等与礼仪相关的帝国琐事做了具体规定。当然洪武二十八年最实在的礼仪之举还不在这两部法案的颁布上，而在于两个人身份的确认──l7岁的朱高炽在这一年闰九月二十一日被册封为燕世子，小他两岁的弟弟、l5岁的朱高煦则被封为高阳王。这样的身份确认在洪武二十八年举行无疑是意味深长的：朱高炽被册封为燕世子，这意昧着他将是朱棣百年之后燕藩王的合法继承人。所以少年胖子朱高炽的洪武二十八年毫无疑问是阳光灿烂的，另外明太祖朱元璋也在公开场合表达了他对这个胖孙子的喜爱，这为朱高炽的人生加分不少。正所谓礼仪吉祥，一切温文尔雅。礼仪凶险，转瞬化掌为刀。具体到朱高炽和朱高煦兄弟身上，在尊长卑幼的礼仪规制下，他们命运的分野已是昭然若揭，毫无悬念可言。朱高炽的人生似乎一眼可以看得到底──接班，成为燕王，然后老去，死去。但是朱棣首先向命运说“不”了，建文元年(1399年)，燕王朱棣终于在北平起兵，以“清君侧”为名，发动“靖难之役”。由此他和他儿子们的命运都进入了不确定期──每一个人都面临变局：或者成功或者成仁。具体到朱高炽身上，这个燕世子的前景或者美好得令人怦然心动──一旦朱棣闹“革命”成功，坐上皇位，那他便顺理成章地成为皇太子，或者糟糕得无以复加──“革命”一旦失败，他和老爸都要一命呜呼。所以考验就此开始。建文元年，朱高炽21岁，胖得简直令人肃然起敬。在朱棣略带厌恶的斜视下，他领着差不多一万老弱残兵的预备役部队留守北平，开始了他平庸得无人看好的军旅生涯。这里需要交代一下朱棣为什么要用略带厌恶

小故事大道理：一个小贩的生存智慧

小故事大道理：一个小贩的生存智慧前一段时间，我们小区的门口来了一个卖玉米馒头的小贩，他骑着一辆破旧的摩托车，车子前面挂着一个扩音器，里面传出有音韵感的叫卖声。车子后座上有一口黄皮箱子，里面放的就是馒头。每次来后，他都要在小区门口停留半来个小时。起初他的生意不算很好，一箱馒头通常要剩下大半箱。后来，吃过他馒头的人发现，他的馒头很有特色，味道也相当不错，于是一传十，十传百，逐步地整个小区的人都知道了。只要一听到那独特的 “卖玉米馒头的哟——卖玉米馒头哟——”，大家就蜂拥而至，排着队买他的馒头，一箱馒头很快就销售一空，很多人空手而归，只能叹息着等到下次来再买。奇怪的是，无论生意有多好，这个卖馒头的小贩总是一次拉一箱，从不加量。也无论时间早晚，卖完就收工，从不跑第二趟。并且他还不是天天来，通常隔两三天来一次。我很纳闷，既然他的馒头这么畅销，为何不多做一点，那样也能够赚更多的钱。有一回，我买完馒头忍不住问他，你生意这么好，干嘛不多做点，每天多跑几趟?小贩听后，憨厚地笑笑说：“我当然希望每天能多做些，多卖些，不过那样的话，大家就很容易吃腻，以后的生意就没法做了; 其实，现在这种状况挺好的，你看，每次来大家都争着抢着买，没买到的还觉得特别遗憾呢。” 听了他的回答，我不禁感慨万千，没想到一个小贩也会有这样长远的理解，这样超凡的思想境界。记得在去年，小区门口来了一个卖凉粉的，开始生意好得不得了，一盆凉粉三五几下就卖完了。见此，小贩欢喜异常，他从每天卖一盆凉粉增中到两盆，又从每天卖两盆凉粉增加到三盆......他满以为生意会一直这样好下去，不过好景不长，没过多久，食客急剧减少，最后竟无一人光顾，他也只好关门停业了。

弱者的生存法则,四则智慧小故事

弱者的生存法则，四则智慧小故事聪明的狐狸一只狼看见一只狐狸叼着一只鸡，于是拦住他：“把鸡放下，要不连你一起吃掉！”狐狸看了看狼，把鸡乖乖的放在狼的面前，跑掉了。狼正津津津有味的品尝着鸡，狐狸带着老虎来了：“大王，你看，我对狼说鸡是孝敬你的，狼却一把抢了过去，他这不是摆明了一点也不把你放眼里吗？” 结果，狼被愤怒的老虎吃掉了。狐狸成了老虎的朋友，谁也不敢再小瞧他了。寓意：生活中，如果有人损害你的利益，不要在必输的情况下逞英雄，可以想办法反败为胜。有些时候，适当的认输正是为了有机会卷土重来。倒霉的狐狸狈抢劫了狐狸的家，把狐狸过冬的所有食物都搬光了。狐狸不服，向森林法院起诉，把狈告上了法庭。法官到狈的家里收集证据，狈已经把所有食物转移一空，自然无迹可查。

于是，狐狸由原告变成了被告。狈告狐狸毁他清誉，要求狐狸当着所有动物向他道歉并赔偿精神损失。森林里的动物暗地里都叹息着说：“法官是狼，是狈的亲戚，狈抢的食物早就转移到了狼的窝里，狐狸自然会如此倒霉了！” 寓意：在狼狈为奸，是非不分的环境里，牺牲利益的，总是那些势单力薄，无权无势的弱者。失势的狐狸狐假虎威的狐狸被老虎识破后，老虎从此不再重用他，保护他。狐狸由于平时作恶多端，失势的他一下子成为动物们痛恨的对象。有一天，无处藏身的狐狸被动物们揪了出来。狐狸忽然嚎滔大哭了起来，边哭边问：“你们怕不怕老虎？” 动物们说：“我们当然怕老虎了！” 狐狸说：“我也和你们一样的怕，你说我能不听他的话吗？所有的坏事都是他逼我做的，我不做连命都没有了，换成你们，有几个可以不要命呢？”

动物们一下子哑口无言。最后放走了狐狸。寓意：生活中，总有一些弱者，他们可恨可怜又可悲，没有力量反抗强权，只能为虎作伥。老虎选食老虎对动物们说：“我是你们的大王，你们都得听我的，每天早上在这里集合，我拿起石块的时候你们就跑，我投中了谁谁就是我的食物。” 动物们摄于虎威，不敢有丝毫异议，惶惶不可终日。这样过了一段时间。高度担心自己安危的动物们终于忍不住聚集在一起，决定反抗。集合后的第二天，老虎像往常一样挑选着自己的食物，却没料到动物们并没像往常一样四处逃窜，反而全向他冲了过来，老虎在惊愕的瞬间，被愤怒的动物们踩死了！寓意：很多时候，当弱者把力量都集中在一起的时候，就产生了对抗强者的气势。对于不堪忍受的强权，反抗远远比屈服更有出路。

智慧是生存的一种境界

智慧是生存的一种境界 1.播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！ 2.习惯不加以抑制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！ 3.人生重要的不是你从哪里来，而是你到哪里去。当你在埋头工作的时侯,一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！ 4.你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！ 5.提出问题远比解决问题难，因为解决问题是技术性的，而提出问题则是革命性的。我们身边并不缺少财富，而是缺少发现财富的眼光！ 6.观念改变并未改变事物本身，改变的只是对事物的认识，但观念可以改变人，人可以改变世界。做人最重要的是品格、态度、思想观念和人生价值观！ 7.改变观念，就是改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。改变观念，就是推陈出新，解放思想！

8.经验固然重要，但观念的正确与否起决定作用。经验只能做好现成的东西，观念则决定长远的方向。思维观念高于工作经验。 9.你能够成为什么？惟一限制的就是你头脑里的框框，你的外部世界永远反映你的内心世界，要想改善外部世界，必须努力改变内心世界！ 10.没有比脚更长的路，没有比人更高的山，没有做不到的事，只有想不到的人。阻挡你前进的不是高山大海，而往往是自己鞋底一粒小小的沙粒！ 11.发生一件事，喜欢它那就享受它，不喜欢它那就避开它，避不开那就改变它，改变不了那就接受它。接受不了是你的观念，别埋怨事情的本身。 12.无法改变世界，可以改变观念；无法改变事情，可以改变心情；无法改变別人的看法，可以改变自已的想法！ 13.无法改变风向，可以调整风帆；无法左右天气，可以调整心情。如果事情无法改变，那就去改变观念。智慧人生50条 1、小康不小康，关键看健康；健康不健康关键看心态。 2、长的漂亮，不如活的漂亮；生理年轻，不如心理年轻；口袋富有，不如脑袋富有。 3、对待父母要向财神一样崇拜；对待老婆向客户一样包容；对待孩子像领袖一样培养；对待家庭像企业一样经营。