爱情的本质与特征
马克思主义爱情本质论认为：爱情是人类自然属性和社会属性的统一。爱
情的自然属性是指成熟健康的男女自身的性欲和性需求以及性爱，它们是爱情
产生的最基本的生物前提；爱情的社会属性是指人的性需求不是以一种自然方
式来满足，而是以一种内容丰富、不断发展变化的社会方式来进行的（书上），是人的性欲本能随着社会发展而进行个体社会化的属性。爱情的本质是性爱和情爱的和谐与统一。
爱情的本质是爱情是男女双方基于一定的客观现实基础和共同的生活理念，在各自内心形成的最真挚的彼此倾慕，互相爱悦，并渴望对方成为自己的终身
伴侣的最强烈持久，纯洁专一的感情，是具有生物性、社会性、精神性、审美
性和谐统一的人类两性关系。其中，生物性表现为人的性欲、性满足、性行为，是人的生物本能和生理基础；社会性表现为人的交际、尊重、赞同、相互认可、自我价值观等，是人个体社会化的重要特征；精神性是人对美好爱情的精神向
往和道德追求；审美性是爱情的艺术象征，表现为好感、欣赏、美感、偏好、
艺术观念等。爱情是在两性关系中人的这些特征的和谐与统一，因此爱情的本
质就在于爱情是人的统一与和谐的两性关系。
平等互爱性。真正的爱情已互爱为前提，相互爱慕是考查爱情的首要特征。爱情是男女双方发自内心的自主自愿的基于一定的客观现实基础上的自主选择。这种平等是一对男女间基于一定的客观现实基础和共同生活理想的对等，是指
二者人格地位的完全平等，也是双方爱的对等，是以互爱为基础。
专一排他性。爱情的专一性使人全身心投入、集中精力爱其所爱，不允许
他人介入，彼此成为对方的唯一忠贞爱情，专一排他是衡量爱情的重要标尺。
强烈持久性。爱情是男女双方的真诚相爱，渴望对方成为自己的终身伴侣，是一种极为强烈持久的情感关系。
交织融合性。爱情是两个人、两段人生的相互参与、相互交织融合。真正
的爱情是两个“一半”重新回归完整的过程，既是身体上的亲密接触，又是两
个精神的互知互懂和由此而生的默契。
纯洁严肃性。爱情必须是有道德责任感的。爱情同人的善恶观（见书本249页。）
论爱情三角理论
论爱情三角理论 姓名：郑艺蕾 专业：动物医学13-2班 学号： 20130538 摘要: 美国心理学家斯滕伯格提出的“爱情三角理论”为我们研究爱情提供了一个比较好的模型。在“爱情三角理论”里，指出爱情三角形的顶点就是爱情的三个基本组成成分：亲密、激情、承诺。他将爱情分为了其中不同的类型并系统的阐述了他们的定义和相互影响。 关键词：爱情三角理论斯滕伯格大学生恋爱 正文： 爱情在上个世纪70年代以前的很长时间里基本上都是文学歌颂的主题，而不是科学的研究对象。著名的爱情研究学者哈特菲尔德说，在她进斯坦福大学做研究生的时候，对浪漫爱开始感兴趣，但她的同学们都在研究老鼠，热衷于建立老鼠学习的数学模型。并警告她说，爱情是社会心理学的禁区和陷阱，根本不可能研究。但她还是坚持了下来。把严密的科学理论和研究方法运用于感情爱与同情爱、强烈的感情，性问题等。 随后，美国社会心理学家鲁宾在上世纪70年代给出一个关于爱的定义，他提出一种将爱二分的爱情态度理论：浪漫关系分为爱和喜欢,爱和喜欢是不同的情感。这对以后爱情对的分类研究有巨大的影响。虽然鲁宾进行了一些有开创意义的工作，但他对爱情的探讨仅聚焦于测量方面，没有形成理论。 之后，美国心理学家斯滕伯格提出的“爱情三角理论”提出了有意义的理论框架，为我们研究爱情这一人际吸引形式提供了一个比较好的模型。在“爱情三角理论”里，他将爱情分为了其中不同的类型，并系统的阐述了他们的定义和相互影响。 爱情三角形的顶点就是爱情的三个基本组成成分：亲密、激情、承诺。 亲密成分包括热情、理解、交流、支持和分享等内容，是指爱情关系中那些
促进双方亲近、志同道合和不分彼此的感情，能给人带来一种温暖温馨的感觉。亲密产生于人与人之间强有力的、频繁的和各种方式的相互联系。亲密感的养成不一定需要靠身体的接触，也就是不一定要靠性接触来维系，这是亲密与激情的最主要的区别。 激情主要指对对方性的欲望，以对身体的欲望激起为特征的一种热情因素。性的需要是引起这种激情体验的主导模式。此外，自尊、养育、支配、服从以及自我实现的需要也是欲望和需要的表达方式。 承诺是爱情的最后一个成分，指自己愿意投身于与所爱的人保持并主动维持这种情感。即爱情中的责任与义务，具有一定的理性色彩。 爱情三角形的形状代表爱情三种成分的相对关系。哪个顶点到中心的距离最长，说明这个顶点对应的成分在爱情中主导作用就越强。反之即这种成分在爱情中的主导作用越弱。 如果这个三角形是一个等边三角形，那么它表示一种平衡的爱情，即完美之爱。 不平衡三角形就存在哪种成分占主导的分类： 喜欢式爱情：亲密感高，但激情和承诺非常低时，就会产生喜爱。表现为当你对另一方感到亲切、和谐和温暖，但没有强烈的激情或长期的责任承诺。 迷恋式爱情：只有激情这种热情因素，除此之外对对方了了解甚少，也没有对未来的承诺。 空洞式爱情：只有承诺这种理性因素，缺乏亲密和激情。一些社会中的包办婚姻就是很好地体现。 浪漫式爱情：有亲密和激情两个因素，但是没有承诺。这种关系注重过程，不在乎结果。如文学作品《罗密欧与朱丽叶》中所见的关于浪漫爱情的观点。 友谊式爱情：只有亲密和承诺，缺乏激情。它的本质是一种长期具有高度责任感的友谊。这种友谊常常出现在身体的吸引力已经衰退的婚姻中。 愚蠢式爱情：只有激情和承诺，没有亲密。没有亲密的激情是生理上的冲动，亲密是需要花时间建立，但激情是旋风般的，所以在这种冲动下做出的承诺也是不可信的。 无爱：三个因素都不具备。
爱情的动力和本质是什么
爱情的动力和本质是什么 作者：宇飞 爱是人的一种主动的能力，是一种突破孤独屏障的能力，同时也是把自己和他人结合起来的能力。 爱之所以不是一种被动的情感而是一种积极的主动。正是在于它是给予而不是接纳，是奉献而不是索取，这里的给予并不是放弃、失去、牺牲某些东西，而是指把自己所有的东西如快乐、兴趣、同情心、谅解、知识等给予别人，正是在给予中，人体会到自己强大、富有和有能力！它增强了生命力和潜能的体验，让人备感开心。使人感到自己精力充沛，勇于奉献，充满活力，所以也愉悦欢心。 我中有他（她），他（她）中有我的，爱他（她）的和自爱的“充实的统一体”，即彼此是互相倾慕的，是审美与被审美、欣赏与被欣赏的。双方在此基础上才会产生结合的强烈愿望，这就是爱情赖以发生发展的内在心理原因。 性欲是爱情产生最根本的因素，是爱情最原始的动力，同时，性也是爱情的本质之一。另外三个本质分别是责任、达成共同的生活目标和把人深入到内部去理解。在爱情上，性是可以占足一半的分量的，它的地位和重要性当然是高的和大的。想象一下：如果一个女的与男的没有第一性征和第二性征的差异，如果不可以性，我想百分之九十九的男性都将不会爱女性，只会敬而远之，甚至厌恶女性。同样的，如果男性性无能，女性的需要同样得不到满足，那么所产生的结果也是一样的。 如果爱情紧紧是为了性，那么就太绝对化了，也把爱情给庸俗化和片面化了。比如，那些基本失去性欲的老人和残疾人，难道他们的爱情就不是爱情？！显然不能这样子说。但不可否认的事实是，这是生理基础，是大自然赋予人的自然属性，本性使然。一般人，都是父母婚后性爱后的产物，性在人们获得欢愉和满足之余，扩展了家庭的规模，多了位家庭成员，让人有完整的家的感觉，多了份温馨，也多了份责任。想一下，我们的父母也是那样由小孩子成长过来，最后因为生了我们，养育了我们，他们才成为了我们的父母，很少或者没有人教他们怎么更好地去做我们的父母，他们也只能根据他们上一代，他们的父母也就是我们的爷爷奶奶这一代的经验和自己的认知水平来管教我们…… 爱情产生的另一个动力基础是男女之间的互相倾慕。两性的互相倾慕是产生
爱情的本质就是自私和占有
爱情的本质就是自私和占有 篇一：爱情是自私的立论 尊敬的主席、评委大家下午好： 非常荣幸能有我在这里做最后的陈词总结，整场辩论赛下来，对方辩友的表现真是让人印象深刻，但是不能不指出对方辩友的几点错误首先对方辩友多次强调“爱情双方一方对另一方的关心爱护，对自己有好处，但是出发点是为对方好”这种观点是极其错误的，我们为什么对对方好，其本质是为了自身获得满足和幸福感，这才是我们的出发点，对方辩友犯了逻辑错误，弄错了什么才是最终目的。第二对方强调的“真爱是懂得放手，放手才拥有了一切”这句话的意思本质是“为了自己拥有一切，才放手”这正体现爱情的自私。第三点对方辩友认为“爱情的本质是趋人守忠”其守忠的主题正是自身感情的寄托和依赖。本质上也是自私的体现啊，第四点对方认为“爱一个人就要为其付出一切，这正是爱情无私的表现”爱情是一种为了付出而获得幸福和满足的情感，这种付出追根溯源是为了自身考虑，所以说爱情是自私的！第五对方辩友在“判断爱情是自私的还是无私上并无判断标准可言，何来的爱情是无私的这一结论！ 我方判断爱情是自私的还是无私的标准是：爱情的构成三要素情感、性爱、责任是无私的还是自私的 情感上来说，爱情的情感来源于人们内心情感的的寄托和渴望，是自身情感上的需要，人们因为自身的需要去需找爱情来填补自己感
情的空缺。诗人查理.德.夫尼维尔曾说过：“爱情是一片炽热狂迷的痴心，一种永不满足的欲望。”这种欲望就是人的自身需要，是情感产生的本质。性爱使爱情与人世间的其他感情明显的区别开来。这里的性爱并非单只发生男女关系，也指内心的想法与冲动。性爱的本质是人类的一种欲望，从生物学角度上上说是一种是一种人本能的欲望，人们为满足自己的欲望而产生性爱。责任是情感和性爱的升华，也是爱情得以长久的保障。责任分为情感责任和性爱责任，其本质为人为自己的情感和性爱负责，对自己的感情寄托和所做作为的承担。所以从责任方面看，爱情是自私的。“深爱的人永远地离开了，人生便失去了任何意义。在晨风中，在夕阳下，孤单的身影陷入深深的回忆，回忆一段段零落的记忆。春去了，秋来了，生命的光彩黯淡了，消退了。依旧有痴情的守候，守候一个永远不会归来的问候。”这句话从表面上看是对爱人的思念，但是其本质是对自己感情的追念，是对自己一种情感丢失的失望。现代心理学家认为爱情包括依赖需求、排他性、独占性。这正体现了爱情自私的本质，拉萨尔也说：“爱情是两个人的利己主义。” 所以综上所述我方坚决地认为：爱情是自私的。谢谢！ 篇二：爱情是自私的一辩陈词 反方一辩陈词 谢谢主席 尊敬的评委、对方辩友以及各位同学 大家晚上好！
爱情理论
爱情的本质是什么？冰心说，爱情本来就是一种奉献。 爱德华八世梁山泊和祝英台 爱是个广义的东西,包括感情和肉体,爱就爱她的灵魂和肉体......等等所有的一切,谁愿意把自己的爱人和别人一起分享呢?爱是等待,爱是一种欲望,爱就爱她的点点滴滴 因为爱一个人，就觉得那个人什么都好，就算他作了很不对的事情也认为没有什么大不了！ 爱他就会容忍他的很多毛病，自私的人为他是最好的，现实生活中的爱情是很自私的，如果当爱情有变得不自私的时候就不叫爱情了，那只能是一种滥情的博爱！ 爱有多种,爱情只是爱的一种,在现实生活中,爱情当然是自私的.因为在爱情的海洋里,并不是很容易就对某个人产生爱意,而是万万分之一.好不容易找了一个我爱和爱我的人，你愿意和别人分享吗?如果愿意,那是脱离现实的爱情.如果你愿意和别人一起分享你的她(他),那么你和她(他)的爱还不足以升华为爱情。 你看看多少为了爱情，争风吃醋大打出手无所不为的。不说爱情，人本来就是自私的~哪个说他大公无私的举个手给我看看！不相信那种只求过程不求结果的爱情.我觉得真爱一个人而不奢求朝夕相处,这样的爱不算是真正的爱.(当然,因为工作,因为生计,想朝夕相处而又无法朝夕相处那又另当别论了.)爱是一种牵挂,是一种担忧,是一种毫无根据的胡乱猜测.是一种自私到不想让任何人接近的执着.爱情是自私的,爱情是两个人的隐私,是很自私的感情,它不同于亲情和友情,爱情只属于两个人,自私是说明两个人都很在乎对方,都希望对方只属于自己! 有人说爱情是无私的，那么请问：“你爱一个人是为什么了什么？”答案“想和对方在一起”就是说让对方一辈子都和你一起生活，虽然是幸福的，也可以从一个方面说做是占有。占有就是为自己，为自己就是自私。人不为己天诛地灭 试问有谁敢说活着是为了别人？你告诉了你是为了别的人什么？你回答不出来，恰恰你是为了自己的面子自己的幸福…………你就是自私爱情也是一样的！！！ 司马相如和卓文君 从无私本身来看，无私不代表对自身没好处，无私的要义在于出发点在对方。而结果是否对自己有利，不能作为判断自私与无私的标准。 从爱情的表现形式来看，纵观各种爱情，无论是轰轰烈烈还是平平淡淡，无不是从对方出发，无私的爱也不需要太崇高，不必。。。。。
恋爱的本质：控制
https://www.360docs.net/doc/ff1000782.html, 恋爱的本质：控制 谈到逆转，我说过需要两个方面的提升。一是自身价值的提升。就是大家常说的，如何让自己变优秀，如何让自己变得更有魅力，更能吸引他。二是恋爱等级的提升。所谓恋爱等级，说得直白点，就是你谈恋爱的水平。 我经常用厨师举例：厨师做的菜为什么比你做的好吃？“色香味”中的“香”和“味”往往不好比较，但最明显的是厨师做菜的“色”跟我们比起来，就是好看，看着就觉得很可口，使人心情大好，食欲暴增。 所以很多时候，一句话就可以描述失恋人情感受挫的根本原因：你的恋爱经验不足，你的恋爱等级不够。说到恋爱等级，也就必须说到恋爱技巧。很多人是反感技巧的。他们认为谈恋爱如果使用技巧就不是真爱，对恋爱的态度就不真诚。谈恋爱就是很喜欢对方，真心实意地对对方好。 也许后来有了一些经历，你开始相信技巧是有用的。但良心上又过不去自己这一关，导致对男女关系的处理往往优柔寡断，而后又是痛苦悔恨。 好吧，今天我就来为“恋爱技巧”正名。当然，我的目的并不是希望改变你对“恋爱技巧”的印象，而是希望你能够过得好，面对以后的情感和人生，你将更加从容。 你肯定听说过，人与人交往既有合作也有竞争。合作大家都懂，但受累于办公室政治的人也许认为，同事相处就是竞争。其实，我认为，人与人交往的本质其实是控制。 那么怎么来理解这个“控制”呢？再来一个例子。大家知道宝马香车，别墅豪宅吧。为什么大家对这类事物很向往？因为我们都着了“营销”的道。 作为奢侈品的豪车豪宅，通过电视，电影，音乐，广告，杂志报纸等媒体渠道，用“高端大气上档次”和“你买我，你就牛逼”的价值展示方式，不断刺激你的欲望。
https://www.360docs.net/doc/ff1000782.html, 刺激的结果就是，你在没钱的时候对这类事物“想入非非”，等你有钱了你就控制不住去购买了。 所以说，营销的本质是影响，传播的本质也是影响。从全程看，我们是被营销（影响）后才去购买豪车豪宅的。 那我们从另一个角度看，其实我们是被奢侈品给“控制”了。当然，这里的“控制”就是最高境界的了。因为你去买奢侈品的时候，你并没觉得你是被奢侈品给“控制”了。没人逼着你，是你自愿的。所以，人与人交往的本质是控制，也可以说成人与人的交往是互相影响的。只不过，影响是控制的高阶表现。 回过头来说男女关系。好多姑娘反映，自己的男朋友就是一个控制狂。限制她交际，限制她与异性来往，不时查看她手机，还有吓人的联系不上时的“夺命连环call”。也有姑娘反映，自己是反面。自己总喜欢去管着男朋友，男朋友说的“上班加班同事喝酒”等等说辞都不能消除自己内心的焦虑。我有的时候就在想，要是没有了手机，你们都不敢让男朋友出门了，因为没手机你没法控制他了。 上面这两段话也提到了“控制”，你也许听过你男朋友抱怨，“你为什么总是想控制我？”然后你一脸无辜样，“因为人家爱你嘛。”哈哈，因为控制这个词不好听，而一用爱来解释，仿佛一下子就变得可以接受了。 如果你看过我之前的文章，并且理解“调教”的概念，那么如果我说“男女关系之间也存在控制”你肯定不会反对。大家其实都没那么坏，所谓的“控制”无非是想让对方更爱自己，乖乖待在自己身边。 说了这么多，那到底应该怎样“控制”？低阶的做法是直接去控制对方，以爱的名义用诸如“夺命连环call”等方法绑架对方，想让对方乖乖地做大白兔。但大家都不是笨蛋。这种做法就类似于珠宝商拿着枪指着顾客，逼着顾客买。
论爱情对人生的影响
优美的梁祝故事是我国著名的四大传说之一，其流传遍及全国，可谓家喻户晓。提起梁祝，人们自然而然地想起二人化蝶起舞翩翩的情节。但实际上，梁祝化蝶在整个梁祝传说的演变过程中只是一个阶段性的总结：在梁祝传说产生以后的很长一段时间里，梁祝故事只有同冢之说；自宋朝梁祝化蝶说兴起后，同冢说与化蝶说日渐合流为“同冢——化蝶”说，为梁祝故事定下了基本框架，自此以后，梁祝故事虽然众说纷纭，但万变不离其宗。然而，清代以来，梁祝故事发生了明显的转折——“大团圆”取代了人们所津津乐道的以化蝶为代表的象征性结尾（相似的有化为鸳鸯、彩虹等说法）。这种情况在民间说唱中尤为突出。因此，本文觉得有必要梳理一下梁祝故事结尾的演变脉络，以廓清人们对梁祝传说只有化蝶结尾的误解，从而更深入地了解梁祝传说。由于前学对同冢、化蝶已有不少研究，故本文会将重点放在“大团圆”情节的分析上，对同冢、化蝶只略作梳理。 （一）爱情与人生 爱情是一个古老而长新的人生话题。人们不惜用最美丽的语言来描述爱情的永恒和不朽认为爱情能给人们带来精神上的激励，情绪上的欢愉，生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的，消沉的，甚至是没有意义的。也有人由于看到别人的不幸或自己经历过不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是文艺作品中的演译，而生活中的爱情带给人更多的是痛苦而不是欢愉。 在现实生活中树立正确地爱情观（杜绝那种“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的思想）处理好恋爱关系，爱情就会给人生带来幸福，否则可能成为人生不幸的诱因。 那么爱情到底是什么呢？千百年来人们都在问这个同样的问题，却也没有得出一个完整准确的答案，也许爱情就不是能说的清楚的或者不是一两句话能说清楚的。我认为所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈，纯真，专一的感情，并建立起一种特殊的情感关系，从而是双方都获得了一种极其珍贵的情感体验和人生价值。 性爱，理想和责任是构成爱情的三个基本要素。这三个基本要素构成了爱情的有机统一整体，它们的完美结合成就了人世间美好的爱情。性爱的吸引，使爱情打上了情爱的烙印。理想的契合，使得爱情表现着恋人们对生活的希望和对未来的憧憬。责任则使得爱情不是自私地占有对方的感情，而是自觉自愿地为所挚爱的人付出感情，担当责任。 真正的爱情是生活的有机组成部分，它对我们每个人的意义不必多说。当我们一遍遍地看到有人为爱痴情，为爱奉献，为爱等待，为爱忘我的时候，看到有人为爱而神采奕奕，为爱而痛哭流涕，为爱而坚守一生，为爱而放弃一切的时候，我们都能体会大爱情的巨大力量。（这大概就是为什么有人会说“生命诚可贵，爱情价更高”）人一生的幸福很大一部分取决于爱情，对爱情的向往和礼赞属于我们每一个成年人，校园里的爱情固然美好，街头上牵手的白发苍苍的老夫妻也更让人感动。 爱情是人生一道亮丽的风景线。人生在具体的社会和文化环境中展开，理解和把握爱情的真谛和本质，要考虑到具体社会历史条件的制约，考虑到一定的文化传统，社会心理和风俗习惯的影响，要建立起恋爱中的道德——尊重人格平等，自觉承担责任，文明相亲相爱。否则爱情是不会长久的。 爱情与人生的关系，所有人都必须正确处理，大学生也不例外。 （二）学业与爱情 当代大学生对于爱情，从整体上看是能够真确认识和把握的，能够真确处理学业与爱情的关系。他们赞成学习是学生的天职，大学阶段应以学习为主，爱情应当服从学业；或者希望爱情与学业双丰收，既渴望学业有成，又向往爱情幸福。总之大都没有忘记学业，总想把学业放在首要位置。但上述这一切仅仅是大学生的主观愿望而已。真正在客观上，行为上能够正确处理好学业与爱情关系的大学生，虽然有，但为数不多。
社会性是人的本质属性 教案(一)
社会性是人的本质属性教案（一） 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 社会性是人的本质属性教学设计（一）社会性是人的本质属性教学设计示例（一） 人教版 导入新课 我们前边学习的有关内容，概括起来分属于两部分知识，一部分是世界观的；一部分是价值观的，本课书要学习和探讨的则是关于人生观的，那么这三者之间是否是彼此分立、毫不相干的呢？请大家阅读教材本课书的前言这一段，并翻阅一下本课的节题和框题。 （学生阅读，回答） 通过粗略地阅读，我们可以发现，世界观、人生观、价值观三部分是有其内在联系的。本课书的主题侧重人生观，人生观的根本问题是人生价值问题；实现人生价值是需要条件的；人生价值总是与人生目标相联系的，这几部分知识的有机联系，便构成了我们将要学习的这课书的主要内容。 第一节人生的真正价值在于对社会的贡献
一、社会性是人的本质属性 投影显示： “人处于动物界，脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳纲，真兽亚细，灵长目，人科。” ─林奈 “有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而会者，谓之人”。 ─《列子·黄帝》 提问：以上两段话各是从怎样的角度来考察人类的？ 林奈的观点是从动物学的角度来考察人类，《列子·黄帝》则力图把人与动物区分开来。那么，以上两种关于人的属性的观点，对不对呢？人究竟有哪些属性？人与动物有哪些区别？人的本质属性是什么？为什么？这些，就是我们今天所要解决的问题。 正如林奈所说，人处于动物界，是自然界中存在的一种生物，因而，人必然具有与动物相似之处；即具有自然性。人的自然性有哪些表现呢？ 1、人的属性包括自然属性和社会属性。（板书） 人的生存离不开自然界 （1）人的自然属性及其表现：人的生存和发展，总会受自然规律的制约。
人的本质
马克思主义关于人的本质的理论 马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。这样，就将人不仅作为自然存在物，而且是社会存在物。“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人韵世界，就是国家，社会。”最后，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一马克思主义关于人的本质问题的经典表述既是对人的本质的科学论断，也为考察人的本质提供了科学的思维方法。这段话包含着深刻的含义，具体来说，可以从以下几方面理解。 1．人的本质是现实的、具体的 马克思主义产生以前关于人性和人的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。正如马克思在批判费尔巴哈时指出的：“费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。(2)因此，本质只能被理解为…类?，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。” 2．人的本质是由社会关系决定的 马克思主义从历史唯物主义的观点出发，第一次提出了社会关系决定人的本质的命题，为我们理解人的本质提供了科学的思维方法。马克思主义认为，劳动创造了人，同时，人类在劳动的过程中，在改造自然的活动中不是彼此分割、孤立的，而是结成一定的社会关系，正是在社会关系中才形成了人的本质。社会关系是一个复杂的系统。按列宁的理解，社会关系分为两类：物质的社会关系和思想的社会关系，这两类社会关系又是多层次、多方面的。物质的社会关系一般指人们在物质生活资料生产活动中形成的经济关系，即生产关系，包括生产、分配、交换、消费等关系。思想的社会关系是指建立在物质的社会关系基础上的，包括政治的、法律的、道德的、宗教的关系等。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系，所以，在阶级社会里，人的本质具有鲜明的阶级性。正如马克思所说：任何人都是“经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物”每个人一生下来就置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中人才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大脑和健全的躯体，都不可 能具备人的本质。 3．一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一 “一切社会关系的总和”是诸多社会关系的有机统一包括两层含义。一是说明各种社会关系之间的联系不是机械的，而是有机的，它们彼此影响、制约、渗透，形成纵横交错的统一体。人的本质是“一切社会关系的总和”，体现的就是人的本质是各种社会关系的有机统一，而不是各种社会关系的简单相加或某种社会关系的重复。这就要求我们用系统的、全面的方法从总体上，从各种社会关系的有机联系中把握人的本质。诚如马克思所说：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。”第二层含义指各种社会关系在有机统一的联系中不是并列的、平等的，它们在决定人的本质方面发挥不同的作用。在各种社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本、最主要的，它决定和制约着其他一切社会关系， 因此也对人的本质具有最重要的意义。 4．人的本质是历史的、发展的 人的本质不仅不是抽象的，而且不是永恒不变的，是随着历史的发展而发展的。这是因为，社会关系不是
爱情的本质就是寸金算两的等价交换
爱情的本质就是寸金算两的等价交换 1、啥？穷屌丝拿什么拼爹啊，拼爹看命，富二代官二代的专属，咱还不都得拼搏啊！ 2、你以前跟我说的所有东西都可以归结为生理卫生课，是弗洛伊德，我跟你说的是形而上学，是柏拉图懂吗？ 3、也许有一天，我的理想会接二连三的受创，但我不会动摇，因为我坚信那是对的，我会继续追寻自己的梦想，我也相信早晚有一天我会遇到一个真正懂我的人！ 4、任何一种爱情到最后都会转化为感情，他们并不矛盾。感情包含着爱情。 5、我已经给过了呀，你一直给我这个梦，我现在已经二十六岁了，我不能一直靠着梦想过日子呀，我现在终于知道自己要的是什么了，可惜这些东西你给不了。 6、谢谢你给我的希望，都是那么的让人绝望。 7、天生有财必须用，Money散尽Money来。 8、物质就是爱情的氧气，没有氧气人会怎么样啊，人会窒息，人会死掉了。 9、任何人都不可能爱别人胜过爱自己！ 10、这什么年代啊，要是每个土豪老爹，拼房不说，拼车拼吃拼婚，咱只能拼这些了。 11、别把你自己当救世主，你今天给她这个，明天她会想要那个，你们俩根本就是两种人。 12、可不嘛，嫉妒那些富二代，我隔壁俩公子，生下来就三套洋房，五辆豪车，几辈子吃不完。我们这些小青年，和富二代一比，差一大截。哎！蚂蚁望大象，毕生存款也比不上一名牌包。 13、没那么可怕，就像一辆你多年没碰过的老爷车，你担心它车况不明，轮胎撒气，但等你坐上去你就会发现，其实它发动机运行良好，漆面光滑，油量充足，轮胎满满，并且身价还比以前贵很多，你开出去绝对不会觉得没面子的。 14、他双鱼Ｂ和我天蝎Ａ，他上升星座是狮子我是白羊，速配指数９９！他木命五行缺金，我金命正好补木，我是寅时的虎，他是亥时的牛，无论是中算还是西算无论星座占卜还是八卦周易我们都是绝配。 15、当今社会，说难听点，爱情的本质就是寸金算两的等价交换。 16、我听说你今天干了特傻的事，你成熟点行么？像个男人一样，你别再为任何人伤害你自己了，你再爱任何人，都不可能胜过爱自己。 17、人都会迷路，你也不想当发现自己走错了的时候，一回头，却没个正确的方向让你选吧，那你只能要么继续一条路走到黑，要么可能就会走到另一个错路上去。 18、你说的很对，一个男人不管他年轻的时候如何荒唐，如何轻狂，一旦真心爱上了一个女人成了家，他就应该一心一意地爱护她，爱护这个家。(moon https://www.360docs.net/doc/ff1000782.html,)我相信你说的都是真话。 19、如果爱一个人是犯贱的话，那全世界都是贱人。 20、人生就是场比赛，但是有的人生下来连上场的资格都没有，我现在就这样。 21、爱情，就是平衡这个世界和社会两极分化的一样法宝，穷的找富的，老的找小的，美的找丑的，为什么只有这样才能长久？因为只有这两样东西结合在一起之后，这个社会它和谐了。 22、中华儿女千千万，实在不行咱就换！ 23、房子其实就是个大水泥箱子，不能开心不开心都为了它呀！太不值当了！ 24、你懂事，你懂事打扮的跟家禽似的，你跑出来半夜三更的你。 25、喝吧，喝痛快了，回去蒙头睡一觉，等明天早上你醒了，你会发现头疼会消解你的心疼。这一切根本没什么大不了的 26、嗷嗷待哺的听众们，你们好。这里是御姐主播与你相约的“每日一辩”，今天要谈的是“拼爹”VS“拼搏” 27、没有物质的爱情是不存在的，因为物质和爱情是密不可分的，是紧密相连的。
50句话悟透爱情婚姻的本质经典语录
50句话悟透爱情婚姻的本质经典语录 引导语：爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。下面是我总结的50条悟透爱情婚姻的本质；经典哦！ 1.什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自已幸福的夫妻最幸福--身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。 2.婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自已在改变自已，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自已。 3.婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。 4.结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。 5.没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。 6.爱情不能勉强,婚姻也无须强求,无论男人女人,对待爱情与婚姻都应慎重,情感婚姻都不能是随意的行为。 7.面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。 8.沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。 9.忠诚是婚姻关系的底线，一旦冲破，就有可能会打翻婚姻这条船，伤着爱人，伤着儿
爱情论
四川大学锦城学院 题目爱情论 专业 08对外汉语 姓名戴丽 学号080715032 年级 08 教师老师 二〇一〇年五月十七日
爱情论 爱情，这个美妙神奇而又耐人寻味的字眼，它给人带来多少欢快、幸福、肉醉和憧憬.它又给人带来多少优愁、烦恼、苦闷和悲伤.人们为它焦灼，为它奋斗，为它牺牲，把它作为青春的追求，幸福的热望，生命的乐曲，美好的记忆…… 所谓爱情，指的是非直系亲属男女之间超越友谊的感情。有人说，爱情是相爱双方的自我感受，有人说，爱情是思想和需要的满足。不管什么样的定义，都不否认，爱情是存在于男女间的超越友谊的感情。尽管它的初始膝脱状态是和友情难以区分，但是，它的发展结果总是超越友情的界限的。一般地讲，爱情产生于人的生理需求和精神需求，所以，生理盆求和精神需求就构成了爱情的两个基本要素。至于爱情的价值，取决于人们的爱情因素得到满足的程度，或者说，爱情的价值表现在人们的生理、精神方面能否互相满足的判断、分析、评价、选择以至决定取舍的标准等上。 爱情作为人际吸引的最高形式，复杂而又深邃，古今中外，爱情打破时间和空间的界限，成为人类讨论的一个永恒话题。不同的人对爱情有不同的理解，同一个人随着时间、年龄、经验的改变对爱情的观点也会发生变化，那么爱情到底是什么？我们将在这里加以探究。 一、爱的涵义 1、古代的研究。在讨论爱情之前，我们先来看一下爱的涵义，因为爱情是爱的一个方面，是爱的一种重要形式，爱情的涵义有的时候和爱的涵义是界限不清的。在古代，圣经哥林多前书第13章中认为“爱是永不止息。”在古希腊，表示爱的意思的词汇有四个：①以男女之爱为代表的热烈的情爱—埃若斯（eros）。②以对神灵的爱戴为代表的无私的爱—阿加佩（agape）。③以友情为代表的理性的人类生活所必须的高尚的爱—费里亚（philia）。④以亲情为代表的父母对子女的爱护和子女对父母的敬爱—斯托尔盖（storge）。中国古代儒家的“仁者，爱人”，墨家的“兼爱，非攻”，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都是对爱的诠释。我们通过观察可见，古代人们对爱的理解是博大的、宽泛的，更强调爱的无私的一面，很少从功利的角度去对爱作出理解，同时古代对不同种类的爱都有关注，虽然爱情也是人们关注的课题，但人们的注意力并不仅仅局限在爱情研究上，而且古代关于爱的涵义更多的是从文化领域的角度给出的。 2、近现代的研究。近现代，随着心理学的兴起，心理学和社会学界的学者，对爱的涵义做出了众多的解释。其中比较有代表性的有：爱是被升华的性欲（Freud）。爱是愉快产生区的皮肤感受到的刺激所诱发而产生一种先天的情绪。爱是减少个体孤立和孤独感的策（。爱是个体对另一特殊个体所持有的一种态度，包括以一定方式对他人作出判断、感觉和行动的心理倾向。爱是一种行为。爱是人际交往过程中个体由于得到他人的奖赏回报而唤起的一种反应。爱是由感觉、观念和文化特征组合的一种结构性的经验。宋书文等人认为“爱是人类基本情绪之一，它是对人或事物表示喜欢时产生的情绪”。朱智贤则认为“作为社会心理学专业术语的爱（love），是超越日常体验所叙述的爱，意味着人际关系中的接近、悦纳、共存的需要及持续和深刻的同情，共鸣的亲密感情等”。李伯黍等人将爱的定义整理为以下几类模式：“①指一种极喜欢或喜爱某个特殊事物或人的强烈情感；②指一种指向某人的持久情操，产生一种与该人相处的欲望，并关心该人的幸福和快乐；③基本上是与憎恨相反的一种情感状态；④易于升华或抑制的一种情绪；⑤生本能的等摘要：爱情是人类精神生活王冠上最璀璨的明珠，有生命存在的地方就会产生爱情。然而，目前为止，对爱情的研究并不是很多，本文将对以往研究者关于爱及爱情的涵义做一个梳理，并提出自己的爱情涵义，以
陪伴是最深情的告白 悟透爱情婚姻本质的48个段子
陪伴是最深情的告白悟透爱情婚姻本质的48个 段子 引导语：婚姻有多长？长不过两位数。如果有一天它真的要离去，我们是否还来得及去珍惜！原来，我们挥霍婚姻，只是因为我们认定它会永恒，请不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，让你的婚姻充满幸福！ 1、什么样的夫妻最幸福？一句话，知道自己幸福的夫妻最幸福—身在福中而知福。最大的不幸是身在福中不知福，身在福中不知福的人，在别人看来再大的幸福他都看不见，因为他不知福，也就永远不幸福，至少不是最幸福；而最大的幸福是身在福中而知福，因为知福才能享福，知福才是有福人。所以，不要放过生活中每一个简单的细节，不要无视婚姻中每一次平凡的感动，做身在福中而知福的人。 2、婚姻就像一个魔盒，它改变着婚姻中的男人和女人，而这种改变倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻自己在改变自己，也就是说男人女人通过婚姻这根纽带有意或无意地在改变着自己。
3、婚姻必须切实平淡似细水长流，平淡才能长久，细水才能长流，但平淡不等于无味，细水不等于完全波澜不惊，否则就是走入婚姻的另一个极端，也是婚姻的另一个死角，淡而无味毫无新鲜感才是婚姻最大的致命伤。 4、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自己所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。 5、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自己。 6、爱情不能勉强，婚姻也无须强求，无论男人女人，对待爱情与婚姻都应慎重，情感婚姻都不能是随意的行为。 7、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自己想要的东西和婚姻的细节永远只有自己最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自己手中。 8、沟通是解决婚姻问题的第一把钥匙，也是最重要的钥匙之一，沟通可以解决大多数婚姻问题。 9、婚姻是夫妻一辈子的事业，要付出努力去经营，婚姻正是在夫妻携手跨越一次又一次的难坎之后才越发丰富有内涵，才越发显现白头到老的弥足珍贵，婚姻也才散发出她真正的魅力。 10、幸福的前提与基础当然是爱与忠诚，而最终能否真正获得幸福则取决于夫妻之间良好的情感习惯。所以说，好习惯成就幸福婚姻。 11、走过爱情，走过激情，走进婚姻，走进平淡，经过七年之痒，迈过十年之坎，婚姻之路是进入死胡同还是越走越宽，全靠我们如何去呵护、如何去经营。 12、相爱是一门艺术，爱是两个人一起成长，这就必须得有交流，有交流才有
爱情的理论,本质及分类
2.非合适性的爱情 在现实生活中，这种非合适爱情也是常见的爱情类型之一，实际上是一种真实的爱情，是一种追求完美的理想主义爱情，只是人们在现实爱情生活或爱情中感觉美中不足或彼此不适应。因此这种非合适爱情就是我们常说的不完美的彼此有缺憾的爱情。 非合适爱情的特征：1）好的方面主要表现为：人性善良（必要）、道德人品优良（必要）、理性精明能干（重要）、有才华知识丰富（重要）、职业和能力较好（重要），外表和性格一般（不重要）等。2）不好的方面：性格暴躁固执，外表一般，生活习惯不好，业余爱好古怪、交际圈复杂等，这种爱情缺乏必要的沟通、讨论和理解，双方在价值观、世界观等方面存在严重分歧，彼此不能求同存异、不能相互忍受，这种爱情关系和爱情生活没有很多可持续价值，这种爱情有之缺遗，丢了可能会比持续下去更好。 3.科学爱情 在现实生活中，人们遇到比较多的爱情是比较经验性和比较感性的爱情，例如虚伪的爱情、真实爱情、非合适的爱情。但是人们所追求的完美爱情其实是不存在的。其道理很简单，人不是完美的，人总会有缺点，只是人的缺点多少而已。所以爱情需要科学的理性，才是真正完美的爱情，才是科学的爱情。所谓科学的爱情是指在真实爱情的基础上增加更多的理性成分和科学成分，使爱情保持感性
和理性的统一。 科学爱情的特征主要表现为以下几个方面：1）科学的爱情首先是真实的爱情。因为只有真实的爱情，才能体现出人真实的本性、性格、人格、品德、价值观、伦理观、文化观、财富观等内容，才能全面反映人的真实面目。只有真实的爱情和爱情生活，才能识别出人真实的优点和实在的缺点，才能为客观评估爱情风险提供科学基础和事实基础。 2）科学的爱情是理性的爱情。前面我们提到，传统的真实爱情是经验性的感性的爱情。如果爱情只凭借经验和感性，还凭借我们的直接感觉，人们仍然跳不出传统爱情的圈子，人们仍然摆脱不了传统爱情的禁锢。爱情只有与理性结合，才有可能保证爱情合理科学持续发展，才有可能最大限度减低爱情风险和生命风险。才能面对各种爱情风险，正确对待爱情。 3）科学爱情是知识型和学习型的爱情。爱情需要科学知识来丰富其内容。现代爱情是知识的爱情，是科学的爱情，更需要科学知识来不断丰富充实，才能持续、发展、成熟、完美。特别在知识经济时代的今天更是如此。要拥有科学的爱情，就要不断学习，不断学习自然科学、社会科学和人文科学，建立完整的科学知识体系，才能丰富爱情、充实爱情，为科学真实的爱情提供雄厚的智力资本。 4）科学的爱情是理性、感性和科学知识的完美统一。因为感性的爱情是传统原始的爱情，是缺乏科学知识和理性的爱情，既有温暖又有冷酷，不能保证其在现代社会持续和长久。理性的爱情给人过于理智冷漠的感觉，却让人无法体验到爱情的温暖和温馨。科学知识的爱情给人过于单调刻板的直觉，无法给人灵活变通的生活情趣和生活温馨。因此只有理性、感性和科学知识完美统一的爱情才是
正确的爱情观
正确的爱情观 爱情是古往今来很多人都在考虑的人生话题；爱情是个古老而且神圣的话题；爱情是不会随着时间而褪色的话题。人们不惜用最美的语言来描述爱情的永垂不朽，认为爱情能够给人带来精神上的鼓励、情绪上的欢愉、生活的充实。古往今来也有许多人不惜用金钱、时间、地位，甚至是生命去追求自己心目中的完美爱情。很多人也认为没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。也有人在看过了别人的悲观遭遇后或自己经历了不幸后，对爱情持悲观态度，认为美好的爱情知识文学作品中的演绎，或者是仅仅是自己的一种奢望或者说是自己的一种美好的希望而已，而生活中的爱情则是我们不得不面对难题。 所以在现实生活中树立正确的爱情观是很有必要的。我们正处在人生的又一十字路口中，这个十字路口有别于其他我们已经遇到过的任何一个。我们现在已经是该考虑拥有自己爱情的时候了。我们没有过爱情的经历，我们在这个方面还缺少应该懂得的东西。在这样一个时候能否正确的认识爱情的本质、处理好恋爱的关系就显得尤为重要。处理好恋爱关系，爱情就会给我们的人生带来幸福，否则就可能成为人生不幸的诱因。 所谓爱情的本质，我想每个人都有自己的看法。每个人的看法都是对的，但是也许每个人的看法也不是很科学。因为从古至今爱情被人们研究、歌颂，但是从未有人说能说出爱情究竟是什么。在这里我想说一下自己的看法。爱情是什么，就是一对男女在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。把握正确的爱情观我想就应该从这主要的三个方面开始。 性爱与爱情与人世间的其他情感，如亲友间的亲情、朋友间的友情或工作后的同志之谊明显的区分开来，是爱情成为特殊的“情爱”。处理爱与性的关系也是尤为重要的，我们应该遵循中国的传统道德。性不是我们不能跨越的雷池，但也绝不像吃面包那样随意。 理想赋予爱情深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。爱情是两个人感情的交融，是爱她和自爱的统一。一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求，一方对行为的认同会影响另一方行为的标准，一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想，从而使爱情具有巨大的鼓舞力量。而共同的理想又是爱情的物质基础，又是稳固加深爱情的最有利武器。 责任是对爱情和理想的升华，因此也成为爱情得以长久的重要保证，是坚贞爱情的“试金石”。责任也是爱情维持所需要的必要条件，我们在享受爱情的美好时也要尽爱情带来的责任和义务。我们应当把自己应该尽得责任好好地承担起来。 以上就是我对爱情的看法。爱情是人生一道靓丽的风景线。真正的爱情是生活有机组成部分，体现着人的自然和社会的双重需要，并通过生活而活得充实的意义。
人性与人的本质
论人性与人的本质 浙江工商大学黄宏伟 马克思主义对人的本质的科学规定是关于人的学说的理论基础。马克思主义以实践为基础，克服了以往哲学在人性、人的本质问题上的种种片面认识，揭示了现实的人的社会本质。 一、人类对自身本质的探索 人类对自身本质的认识，大致经历了三个阶段。第一，古代区分人性与物性的直观认识阶段。从古代神话、原始宗教直到古希腊罗马哲学及中世纪的基督教，都属于这一阶段。这一阶段人们只局限于从人的直接存在即“人性”上，把人性同物性直观地区分出来。有的观点偏重于人的体质特征，柏拉图就把人定义为“长着两条腿的没有羽毛的动物”。有的观点偏重于人的意识特征。如，基督教把人看作“信仰的生物”。 第二，近代寻找人的“本性”和“本质”的认识阶段。近代思想家不再满足于用直接存在、具体人性来规定人，而开始寻找决定人的普遍性质和深层结构，把它看作具体人性、直接存在的决定者。以英国为代表的经验主义传统强调人性，就是自然的、个体的、由生理欲求支配的，认为人性是从具体的个别的人性中归纳出来的共性。而欧洲大陆的理性主义传统则认为人性是现象形态，它由深层的即人的理性、伦理本质决定的，强调人的本质具有超自然的、应有的性质，认为人本质上应该是精神的、族类的、按伦理规范行动的。后一种观点的代表有德国古典哲学的“伦理人”理论，特别是康德提出的人超越现象世界，个人必须按照人类普遍的伦理规范去行动的“绝对命令”。黑格尔和费尔巴哈则代表了努力综合二者的倾向。但是由于他们不懂得只有实践才是这种统一的现实基础，因而不可能真正克服上述两种观点的“二律背反”。 现代西方哲学发展了近代哲学对人的片面认识，进一步突出了人的本质的内在矛盾。人本主义思潮强调人的创造性、个性和能动性，把人看作是盲目的生命冲动或潜能的自我实现，否定了受理性、伦理必然性的制约，认为人只是一种孤零零的存在和纯粹的可能性。结构主义人类学和符号文化学则强调人的被创造性、社会性和受动性，认为人是“符号世界”或“文化世界”的产物，甚至不过是社会结构之网上的一个“位置”。近现代西方哲学对人的本质的认识，作为资本主义社会人的地位矛盾性的反映，不可能真正克服人的自然属性和精神属性、社会性和个性、能动性和受动性之间的矛盾，实际上唱的都是资本主义时代的同一“主题歌”：“人是什么？一半是野兽，一半是天使。”(参见：《马克思恩格斯选集》第4卷，第233页) 第三，用实践和社会关系科学规定人的本质的认识阶段。这是人类的真正的自我认识，它始于马克思主义科学的社会观与人性观。在马克思主义哲学看来，人的自然属性和精神属性、社会性和个性、能动性和受动性的辩证统一，是植根于社会历史实践之中。马克思在理论上解决了前人根本无法解决的人的本质的内在矛盾，从而形成了马克思主义关于人的学说；而在实践上真正扬弃人的本质的内在矛盾，也就是在马克思主义指引下的人类解放运动。 二、人的本质是一切社会关系的总和