解读傅氏族谱(1)

解读付氏族谱

【重要提示】《百家姓》无付姓，松滋付姓本姓傅，由于上世纪六十年代我国全面推广使用简化字，傅姓中的大多数人为图书写简便，将傅写作付，于是相沿成习。

一、前言

笔者于2002年退休后，常想得到一部家谱，为松滋付姓家族做点贡献，于是四处打听，并托外甥李传春去付玉农家借阅，回说有这部书，但文化革命中丢失了。功夫不负有心人，土岭村曾任党支部书记的付玉国在文革中有人烧家谱，他在火中抢了一本，一看是首本，于是保存下来。传春与他交情甚厚，谈话中提及我要这部书的愿望，玉国声称他有一首本不知可行否，随即传春电话告知我，我决定要，向单位要了车并准备了两份礼物前往李传春家与玉国叔相见，得到了至为宝贵的付氏家谱的首本。烦二子晓明复印二册，一册送与堂兄振旅，一册留作己用。因有点残缺和文词难懂无标点符号断句，一般人难以看懂，故选择其中重要章节予以解读，故为此文。

二、付姓的起源（此文非谱中所载）

（史记殷本纪）指出武丁夜梦得圣人，名曰说，以梦所见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于付险中，是时说为·糜筑于险，见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以付险姓之，号曰付说。至于他以前的姓名为何，可能由于他为相之后的名声太响亮了，所以没有人去注意，结果史书上缺乏记载，而后世也就不得而知了。

据《中国姓氏溯源》记载，付姓始于殷商，武丁王执政，武是一个勤勉的帝王，特别爱惜和发现人才。常到民间私访，一天他遇见一个长相奇特的人，谈话之间，发现他对治国之道很有见地。武丁王想启用他，但他的身份是个奴隶，按规矩奴隶是不能启用当官的。于是武丁王对大臣们假说，昨晚做一梦，梦见一很能治国的人，并说明他的长相特征，派人四处打听，结果在一群奴隶中找到了这个人，问他姓名，这人说他住在一个叫付岩的地方，于是武便赐他付名说，并命他作了宰相。他在从政期间发明了用木板夹起来筑墙的方法，解决了当时的住房问题，后世说他是板筑之圣。于是付姓便成了板筑世家。这便是付姓的起源。

上文所举说的板筑之处，目前的位置是在山西省平陆县之东，今名为隐贤社，换言之付姓人家的发源地就在这里。

另外，根据姓纂的记载，付姓后来主要是敷衍于北地和清河两处。北地指的是今宁夏、甘肃省的东北部地区、清河指的则是今河南省的清河、枣强以及山东省的济平、高唐、临清、武城等县及其附近一带之地。继而在南方诸省也迅速发达起来。付姓在全国人口的排行居36位，付姓人口约占全国人口的0.51%总数约为663万。

三、谱序

本谱系清光绪七年由九臣、丰亭等人写作而成。按常规则请当代名士撰写谱序，序文甚多，有自称愚晚痒身罗文藻春轩氏拜撰；领修首士九臣、丰亭作序；甲子科举人内阁中书衍赵天相谦占氏拜撰；诰授朝议大夫广东即补道世愚弟李葆贞兼夫氏顿首拜叙；诰授奉政大户部主事广西行走戊子科举人年家眷弟谭培元警齐拜撰；同学弟癝生唐祝三华亭氏拜撰；义房裔孙监生良弼丰亭氏谨撰。以下举二序为例以示读者。

1、创修谱序

从来祖、父之赖有子孙者，预其光前而裕后，子孙之不忘祖、父者惟在敦本而睦族。霖赏检点先人遗于案头·中，得先严手订墨谱数册，未赏不抱卷流涕，而叹其有志焉，未之竟成也！岁已蒙先灵眷顾幸博一矜，·族不以霖为谫劣，议举当户事，俱以力辞见谅。去岁秋，先户首广仁公物故，丰亭与邦周兄谆谆焉，复以户事相责，嘱霖纂修谱系载笔纪事以为

前人光。嗟乎，久思继事而未·素心，训子弟，理家政，霖固鲜以才。·愿以此一事效命可也，特是与人事推迁，兵·煨烬之后，寻隧绪之茫茫，老成凋谢，考据无实，世系沦亡，稽查匪易于此，而欲提九族之纲领，联百代之祖支，不·难乎！然究不敢以难而阻其志也。士君子经论在抱，不获驰驱，皇路黼黻，玉·彤管，著天潢之派，翰墨玉牒之派，翰墨联玉牒之宗，亦当恢先烈，扬祖德。为政家卑，合族晓然于亲长之义而后可质。诸先祖下可殆之子孙，况我族由明迄今五百余岁矣，犹然士食旧德，农服先踌，一族人团聚，萃处不至涣若·雁者，未使非主显光在天之灵所底至鸟乎！可霖于是上自开基弥祖，下逮云·来裔，即源溯流，因端竟委潜德，幽光·焉，名讳职衔祥焉，生·葬所载焉，阴阳二宅图焉，其有疑者，邀诸房长沿户清查，不惮跋涉，遇族者则访，子得墨·则参，见残·断·则校对之，至于半岭高峰祖墓在焉，亦必越险阻经崎岖，攀·龙而幕其碑文，审其山向，而后止·致谱事告成，家藏一卷，族人称快，而首事者已大费经营矣!以十数传未经见之事，一旦草而创之，采而录之，规模袛于粗成，笔墨尚未周到，霖讵敢以收族自诩哉！亦不过主若父未竟之志慰，族众等推戴之心聊释责备于万一焉。耳后有贤子孙起迪为前光，疑者从而考正之，过略者因而补·之，则匡霖所不隶是，又霖所厚望也，大是为叙。

时大清光绪七年官辛·清河月礼房孙·膳生员做霖九臣氏谨撰。

2、创修谱序

先王以孝治天下，由亲亲而仁民。其时人让雍穆，修明之象洋溢寰字。以致德要道，固统千古之风，俗人心而·示以准绳也。故三代以后或以字谥或官爵或职事或以国·为氏，递·递衍各氏其氏，姓氏遂繁散难纪。至唐始辩姓氏谱，宋宁宗暨明太祖始谕天下，创修谱牒，熙朝圣天子谕天下敦孝弟，睦宗族。天语惶惶，皇哀谆谆，遐迩中外，敢越孝治之德要道哉！夫孝为百行之本，敦本莫大于尊祖，尊祖莫大于敬宗，敬宗莫大于收族，族苟不收，将死者存者徙者逝者远官异域而家者，茫无根据，枝枝叶叶世系紊乱良可慨也。余奉简命候任东粤每值同寅来竭，于孝弟学校牧民，先务垦劝致意不惮其烦，同寅亦不嫌渎。今年新正接平安报，内有付兄九臣手憾云，付氏自明由江右迁松迄今五百余年，户口渐繁，欲修家乘一本。丐一言为叙，余与九臣兄世交敢以文辞，且夫精英发自山川，礼仪出于富厚，余尝竭黄亲家龙山兄曾一过付氏之里矣，睹其峰岳之绣，拔洈水之·洄，风景醇厚，人物之雅训，信乎地灵人杰者，人杰九臣其翘楚，与九臣以英年冠军，补弟子员，施食禀·，慨然有志族谱，是数百年发越于九臣浅其奇数百年之谮德，亦于九臣焕其光，志量洵大且远也！回忆历任无极虑龙怀安延庆时，几乡民以孝行请序者，往往大为褒嘉，不吝笔墨而编氓，益乐劝为善。今闻九臣盛举，与素心适契，而并乐九臣之光前裕后也！异日者黄甲连元，学古入官谱，天潢之玉版，镂厥延之金枝，龙章宠锡，凤昭美褒，家国一理，举而措之裕如也，九臣勉呼哉。诰授朝议大夫广东即补道世愚弟李葆贞兼夫氏顿首拜撰

四、恩荣

谱载，邦明公之妻杨淑人，少年守寡，坚不改嫁，养孤子成人，发扬家业，受到清朝政府的嘉奖，下面是嘉奖的全文：

皇恩·奖付太母杨淑人节孝实录

淑人，杨处士贞仁公之令爱也，付公邦明之德配，孝子金柱之慈母也，性贞静，不苟言笑，少归明公。事翁姑以孝闻，相夫子以静闻，待··以和闻。族中咸称其贤，不值明公常染沉疴，淑人旦夕祈祷，刮股和药以进，卒之天定难回，明公以青年捐馆舍，淑人抚独子对孤灯，昼则作苦于田间，夜则纺织于幕，族之·者恒涎之，淑人以理遣，以情恕，含哀饮泣，艰苦不知几经矣。今孤子成立，孙辈继起，薄田数亩，亦足自给。淑人寿七十有奇，倘精神矍铄。其子具呈请·。

恩赐《巾帼完人》匾额，论者谓苦节纯孝，上可标彤管之芳徽，下可端闾阎之风化，噫烈哉。

甲子科举人内阁中书衔赵天相谦占氏拜撰。

五、分房定派原委叙

闻之原鼎革，明祚兴，湖省多旷地，召抚四方黎元，而我祖觉春、觉晓、觉明、觉龙、觉虎五公与焉，然自江右迁松，草暧初开，丁口无几，尔时房犹未分也，派犹未定也。厥后椒衍瓜繁，始分而为八房，仁为首，义礼次之，智次之，孝弟忠信又次之，原仁礼义信弟五房春公裔也，孝房晓公裔也，智房龙虎二公裔也，明公之裔为忠房，今散处于揭家河，派序未紊，祠宇各殊，此分房之原委也。当播迁之日，兵·蹂躏，家乘寝以伦亡故，本朝以前各房之派序不胜多寡，同异之叹，迨老祠修，宗派定，自一首朝正以下，合族始统而为一矣。玆谱所载仍先代之旧无敢错讹，愿自今以往各房雍睦，后派炽昌，继继绳绳，家声罔坠是所幸也。夫是为序！

领修首士九臣、丰亭

督修首士邦周、邦位

协修首士安华、安云、安成、安美、安智、邦震、金禄、金淮、声元同叙

六、宗派纪

盖闻伦纪莫先于正名，而正名莫大于定派，派不定则序紊，序紊则伦乖。亲亲尊尊，礼·由生，此非持家也。推之天下皆然焉。付氏自有商付岩系氏以来，带多巨族，然远而无徽矣，所信者觉春公及晓、明、龙、虎诸公乔迁鸠慈，分传至今，似续一本，历历可考，特恐椒衍瓜绵，派紊序混，昭慕不分，笔之谱首，昭示次弟，庶本支百世旧章率由焉！是为纪：旧叙二十四派：

一守朝正定国安邦金声玉振

大启宏昌佳士荣兴文明致祥

预衍十六派：

祖泽远沛宗德流芳永承先志

绳武有光

家规、家训

家规十训

一孝友亲长、二笃厚宗族、三和穆乡党、四亲近师友、五忠君爱民、六宅妄谈是非、七械持枪斗殴、八戒唆事扛讼、九戒赌博酗酒、十戒损人利己。

七、祠堂庙宇及堂号

祠堂在大付家冲一山岭上。共有八景：一曰甜心古脑，二曰金鸡对持，三曰石牛眠月，四曰古寺晚钟，五曰龙井酿甘，六曰雨台撒润，七曰陡崖晴岚，八曰坡洞云横。各有诗赞颂之，这里不赘述。祠堂与庙宇同一，一边是祠，一边是庙，甚为壮观。祠堂号曰：清河堂。

祠堂有不少赞词，慈举本主修首士丰亭氏所写的赞词述于下：

庙宇古钟字迹如东岳之号，盖自此始大清嘉庆丙辰圣月，寿昌、肇万、圣言等公共修庙宇，上殿改祠堂，亭阁为正宅。道光甲申、以丑等年，昌焕、国训两公大启祠宇，又修祠堂下殿及左右两厢围屋，俱极敞，与庙貌齐观。庙与祠系一姓所造，故皆以付家名焉。至是而先人之精魂以妥，亦后人之祭有归，尊祖敬宗莫大于斯。夫勒碑看石前代述之备矣，弼性愚鲁，敢贤智先人。因谱事告竣，编之于首，·原原委委，后启者依兰而小云，故叙义房孙丰亭氏良弼谨叙

八、人物传记

传记较多，有：广公暨·栋公合传、三魁公传、至成公传、寿昌公传、肇万公传、霖雨公传、昌焕公传、东海公传、国储公传、成林公传、来远公传、上儒公传、昌礼公传、六桑先生传、丰亭先生传、成德公传、高贤公传、名山先生传、华美公传、·德兄传、安智公传、砚友一栋亭公传、契友虎臣付公传、君乐公传、付太母张儒人传等。这里举本谱作者丰亭公

传为例：

丰亭先生传

付君丰亭聪颖士也，为人方头大面，燕颔虎颈，体态丰隆，声若洪钟。相者奇之，少时读书过目成诵。凡诸子百家野史□官无乎不览览则不忘。始吾唔其人，而皮其相之迟之久，乃叹山川之灵秀，固不择人而施，亦不择地而钟也！尤异业精歧黄数，谙风水，想通麻衣理数之学，皆·绝顶，近因就养高堂未获大展骥足，侧身成钧非其素志也！举当族长乡里有兢，赖先生排之族内有梗顽，唯先生化之你来，创修族谱，身肩重任，一切图说款式，系源流，生没葬所，颠末皆先生手定之，夫以数百年传讹传信之事，积岁月之功，采之访之录之详之，原原本本，不淆不失，盖至草谱告成，而心血已耗数斗，噫嘻难矣！德配雷儒人名门淑媛，勤修内则克绍，严太母徽音居常，事高堂一孝处，□□以和，待子侄以慈与。丰翁先生敬礼如宾，古称梁鸿孟光未必过是。举一子甫三令而识之，无相者许为亢宗，则先生将来之福址正自无涯也！是为传。

公□□生谭敬丹吉云氏拜传

九、祖坟（略）

十、葬礼（略）

十一、五服图（略）

十二、觉春公五服星宿图（略）

十三、关于我们这一支的衍变

据我所知，上溯至正字辈，正赦公生定琼、定瑶、定琳三公，因居地狭窄，定琳公迁徙柴家冲居住。琳生国相，相生安福，福生邦美，美生金伦、金钱、金斗三子，钱生声文、省焕、声扬、声和四子。钱公一生立志于学，屡试不弟，常以酒消愁，年仅39岁而终，所生四子文、焕、扬、和皆幼小，生活难以维持，遂将和公过继与金来公为·，来公家境颇富，常以高利贷谋生，和公从小就从事外出讨债的营生，受尽折磨。后文焕扬三公相继长大成人，日子逐渐好过起来，又讲和公接来回来共同生活，并相继结婚生子，文生三子曰玉兴、玉云、玉田，焕生一子早夭，扬未生子，和生四子曰玉堂、玉寿、玉玺、玉全。按古礼，凡未生子的于同族中过继以子以续香火，则文过继一子兴与焕为·，和过继一子玺与扬为·。堂生二子曰振珊、振元，寿生三子曰振英、振雄、振杰，玺生一子曰振旅，全生一子曰振耀。据传文、焕、扬、和四公特别亲和，因居地狭窄，和公迁至林家冲，每回老屋都要多住上几天才肯放行，而且三兄都要送至十里以外的汪家嘴待和公过了河，看不见了才肯往回走！这是流传下来的一段佳话，值得子子孙孙发扬光大！