浅谈马克思的爱情观与职业选择观

浅谈马克思的爱情观与职业选择观
浅谈马克思的爱情观与职业选择观

浅谈马克思的爱情观与职业选择观

——读《马克思写给燕妮的情书》和《青年在职业选择时的考虑》

丛娟在《韩山师范学院学报(社会科学版)》2006年02期中的一段话:?后现代时期的爱情观凸现出了其自身特有的基本特征:两性生活不再以生育或爱情为前提条件而以自身为惟一目的,在解构永恒的语境中追求短暂瞬时的强烈体验。‘意识形态的终结’和道德约束弱化是使两性生活自主化和自足性的动因,这种爱情观虽然有着反叛传统禁欲主义道德和政治极权主义对个人生活的僭越的积极意义,但也蕴含着深刻的内在矛盾和危机。?不可否认,如今的爱情观确实蕴含着深刻的内在矛盾和危机,因为很多爱情都不是建立在真爱至上的,或许是金钱,或许是纯粹的?娱乐?,或许是其他利益,总之现在的爱情变得不单纯。社会中闪婚闪离的现象越来越多,大学中闪恋闪分也逐渐成为大学生恋爱的潮流,这些都是后现代时期的爱情观的表现。像马克思这样额伟人,他的爱情观究竟又是怎样的呢?

马克思的情感世界也是举世无双的,如果进行?千年情爱家?网上评选,也非马克思莫属。马克思的爱情充满了诗情和浪漫。她对燕妮的爱是炽热的,忠贞不渝的。不管灾难有多大,不管他们相隔的距离有多远,马克思始终执着地爱着燕妮。不舍弃,不放弃。从情窦初开到人生的黄昏,马克思和燕妮的爱情之火一燃烧到生命的最后一息。

爱就要爱得热烈,爱得忠贞,爱得执着,爱得有智慧,马克思的爱情观,在后现代时期显得如此高尚以及珍贵。下面选举马克思给燕妮写得一封情书谈谈马克思的爱情观。

距离,是滋润爱情的阳光雨露——马克思的爱情观

爱情,本身就是一个永恒的话题。它美丽充满奇迹,同时又短暂脆弱。自古以来,就有着许许多多关于爱情的故事与佳话,同时也有着由爱情带来的悲剧。为什么同样是爱情,却有着两种截然相反的结果?因为,爱情也需要智慧。

马克思认为,距离是爱情的阳光雨露。他给燕妮的信中写到:?暂时的别离是有益的,因为经常的接触会显得单调,从而使事物间的差别消失。?〃〃〃?深挚的热情,由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯,而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要我们一为空间所分隔,我就立即明白,时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物——使其滋长。?联系实际,想到一个个或喜或悲的爱情故事,这一见解是何其卓绝。

我们常常说,距离产生美。对于爱情来说,距离确实产生美。有现代婚姻爱情中,有着这么一种说法,就是婚姻与爱情都有着?七年之痒?,难以跨过七年这一个关卡。确实有不少例子支撑着这一种观点。那么,这种说法被后到底隐藏着什么道理,什么?哲学??

?婚姻是爱情的坟墓?。很多人都会认为,爱情只存在于恋爱时期,结婚之后爱情就不再是爱情了,因为她会褪去爱情的外衣,变得面目全非。相恋的两人,一旦步入婚姻,就成为了对方的彼此,有着割不断的联系。从前的恋人现在天天在自己身边,为自己所拥有,慢慢了解,最后完全熟悉对方的一切,渐渐地,所有的新鲜感与好奇感都会消失不见。有时候,还会感到厌倦,这就是爱情出现矛盾或者是裂痕的根本原因。正如马克思所说的,?日常的习惯由于亲近会完全吸引住一个人而表现为热情,只要它的直接对象在视野中消失,它也就不再存在。?这是因为经常的接触会显得单调,从而使事物间的差别消失。恋人甚至是夫妻

长久的亲近会出现反作用,那就是使对方失去新鲜感,好奇感。

?小别胜新婚?。我们应该会有这样的经历,很久不见得朋友再次见面的时候虽然开始会感觉到陌生,但是一旦熟悉就会感觉到感情比之前要好。相反,天天见面的朋友,因为亲近却时常产生矛盾,这是很正常的。就好像曾经讨厌的同学,毕业后在不同的地方,再次联系大家都会感到有说不完的话题,关系一下子变得很好。这是为什么呢?因为,距离产生美。有人说,爱和嫉妒是人的两种本能。有时候,我们总是控制不了自己的嫉妒之心。电影《三个傻瓜》中一男主角曾经说到,?朋友考试不及格,我们伤心,朋友考第一名,我们更伤心。?是的,正是本能的嫉妒之心使我们对身边的人有着一种说不出的陌生感。一旦距离打破了这种可以嫉妒的局面,两个人的关系就会变得更加亲密。这就是为什么我们宁愿向陌生人或者距离较远朋友诉说自己的心里话,而不是向就在自己身边的好朋友诉说。

经常的接触会显得单调,距离反而使爱情更加美丽,友情更加牢固。爱情,可以使相爱的两个人打破距离走到一起;爱情,同样可以因为距离而变了味。长久的分别会使爱情产生裂痕,过于亲近也会使爱情产生裂痕。在这里,强调的是距离对爱情的积极作用。

过于亲密,爱情就像同性磁极,相互排斥。有一定的距离,或者说距离适中,爱情则像是异性磁极,相互吸引。就距离对爱情的积极作用来说,马克思的比喻最为恰当:距离,是爱情的阳光雨露。我们同样可以引申到友情上。无论是爱情还是友情,懂得把握距离,就是一种智慧。

追随内心的选择——职业选择的智慧

马克思在《青年在职业选择时的考虑》中,提到了很多青年人在选择职业时所要注意的因素,有体质的限制,有内心的真正想法,有虚荣心的作用,也有为人类的幸福和我们自身的完美而努力的崇高追求。但是,我觉得对我们青年最有用的一个选择因素就是内心的真正想法。

马克思在文章中指出:?每个人眼前都有一个目标,这个目标至少在他本人看来是伟大的,而且如果最深刻的信念,即内心深处的声音,认为这个目标是伟大的,那他实际上也是伟大的,因为神决不会使世人完全没有引导,神总是轻声而坚定地作着启示。?〃〃〃〃〃〃?我们应当认真考虑,所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞?我们的内心是不是同意?我们受到的鼓舞是不是一种迷误??

在这里,他强调了我们内心的真正想法。我们所追求的是不是就是自己想要的,我们所追求的是不是一直都会给我们鼓舞,使我们斗志昂扬,充满激情的职业。人有时候会陷入误区,盲目的追求一些自以为是自己最想要的东西,然后不顾一切地为之奋斗。到最后,才发现,原来自己并不开心,因为自己所追求的并不是自己想要的。怎样才能知道自己的选择是不是正确的呢?那就是听从自己内心的想法。

苹果创始人乔布斯也说过,?最重要的,就是拥有跟随内心与直觉的勇气。你的内心与直觉多少已经知道你真正想要成为什么样的人。?

而李开复也曾经说过,?人的一生都会面临无数的选择,每一步走出都决定着?人生下一步?这个严肃的命题。很多的中国青年都在不同的场合问过我,怎样才能拥有选择的智慧,我的答案是,反复叩问自己的内心,向人生更远的方向看去,而不是被眼前的喧嚣所迷惑。?是的,只有追随自己的内心,我们才不会为自己的选择感到疲倦或者后悔。追随内心的选择,才能有如源泉般的鼓舞,不懈怠,直达目标。再苦再累,脸上依旧会挂着浅浅的微笑。

文章中写道,当我们的体质不适应我们的职业时,我们不能持久地工作,工作也没有乐趣。而当我们选择了不能胜任的工作时,我们便会变得妄自菲薄。

但是,只要我们所选择的职业是追随自己内心的想法的,我们就会想尽一切办法,克服困难。我们相信自己会做到,我们始终乐观,不会妄自菲薄,也不会失去乐趣。

追随自己内心的想法,选出自己珍视的职业,这样子他才能沿着一条正确的道路坚定地

走下去。正如马克思所说?一个选择了自己所珍视的职业的人,一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的,他也就会使自己的行为保持高尚。

爱情和职业选择都是人生中重要的选择,很多人都为这两个选择迷惑、不解,甚至为之困惑一生。

爱情需要距离的滋润。

职业选择需要从心选择,但是做自己爱做的,第一步就是要认真。

马克思的爱情观与职业选择观在如今这个时期显得特别珍贵,因为如今的爱情观以及职业观似乎都变了味。很多时候爱情变得不再单纯,变得随便甚至脆弱。而职业呢?人们逐渐被金钱支配自己进行职业选择,或者是为了一份安稳但自己并不喜欢的职业而放弃追求自己喜欢的职业。很多时候人们都会有这样的矛盾,我究竟是为了什么才做这个职业?盲目追求的背后就是获得很累活得不开心或者迷失自己。马克思的爱情观与职业选择观给了当代社会的人们在爱情以及职业上的启示。

爱情需要距离的滋润。

职业选择需要从心选择,但是做自己爱做的,第一步就是要认真。

爱情,要真诚,要炽热,要执着,要有智慧,要忠贞不渝。

职业,要选一份能使自己始终充满激情的,选一份自己愿意为之奋斗一生的,自己珍视的职业。

浅谈马克思的爱情观与职业选择观

浅谈马克思的爱情观与职业选择观 ——读《马克思写给燕妮的情书》和《青年在职业选择时的考虑》 丛娟在《韩山师范学院学报(社会科学版)》2006年02期中的一段话:?后现代时期的爱情观凸现出了其自身特有的基本特征:两性生活不再以生育或爱情为前提条件而以自身为惟一目的,在解构永恒的语境中追求短暂瞬时的强烈体验。‘意识形态的终结’和道德约束弱化是使两性生活自主化和自足性的动因,这种爱情观虽然有着反叛传统禁欲主义道德和政治极权主义对个人生活的僭越的积极意义,但也蕴含着深刻的内在矛盾和危机。?不可否认,如今的爱情观确实蕴含着深刻的内在矛盾和危机,因为很多爱情都不是建立在真爱至上的,或许是金钱,或许是纯粹的?娱乐?,或许是其他利益,总之现在的爱情变得不单纯。社会中闪婚闪离的现象越来越多,大学中闪恋闪分也逐渐成为大学生恋爱的潮流,这些都是后现代时期的爱情观的表现。像马克思这样额伟人,他的爱情观究竟又是怎样的呢? 马克思的情感世界也是举世无双的,如果进行?千年情爱家?网上评选,也非马克思莫属。马克思的爱情充满了诗情和浪漫。她对燕妮的爱是炽热的,忠贞不渝的。不管灾难有多大,不管他们相隔的距离有多远,马克思始终执着地爱着燕妮。不舍弃,不放弃。从情窦初开到人生的黄昏,马克思和燕妮的爱情之火一燃烧到生命的最后一息。 爱就要爱得热烈,爱得忠贞,爱得执着,爱得有智慧,马克思的爱情观,在后现代时期显得如此高尚以及珍贵。下面选举马克思给燕妮写得一封情书谈谈马克思的爱情观。 距离,是滋润爱情的阳光雨露——马克思的爱情观 爱情,本身就是一个永恒的话题。它美丽充满奇迹,同时又短暂脆弱。自古以来,就有着许许多多关于爱情的故事与佳话,同时也有着由爱情带来的悲剧。为什么同样是爱情,却有着两种截然相反的结果?因为,爱情也需要智慧。 马克思认为,距离是爱情的阳光雨露。他给燕妮的信中写到:?暂时的别离是有益的,因为经常的接触会显得单调,从而使事物间的差别消失。?〃〃〃?深挚的热情,由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯,而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要我们一为空间所分隔,我就立即明白,时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物——使其滋长。?联系实际,想到一个个或喜或悲的爱情故事,这一见解是何其卓绝。 我们常常说,距离产生美。对于爱情来说,距离确实产生美。有现代婚姻爱情中,有着这么一种说法,就是婚姻与爱情都有着?七年之痒?,难以跨过七年这一个关卡。确实有不少例子支撑着这一种观点。那么,这种说法被后到底隐藏着什么道理,什么?哲学?? ?婚姻是爱情的坟墓?。很多人都会认为,爱情只存在于恋爱时期,结婚之后爱情就不再是爱情了,因为她会褪去爱情的外衣,变得面目全非。相恋的两人,一旦步入婚姻,就成为了对方的彼此,有着割不断的联系。从前的恋人现在天天在自己身边,为自己所拥有,慢慢了解,最后完全熟悉对方的一切,渐渐地,所有的新鲜感与好奇感都会消失不见。有时候,还会感到厌倦,这就是爱情出现矛盾或者是裂痕的根本原因。正如马克思所说的,?日常的习惯由于亲近会完全吸引住一个人而表现为热情,只要它的直接对象在视野中消失,它也就不再存在。?这是因为经常的接触会显得单调,从而使事物间的差别消失。恋人甚至是夫妻

马克思主义哲学第一章模拟题及参考答案

第一章模拟题及参考答案 一.单项选择题: 1.物质范畴是(B)。 A.一切哲学的基石B.唯物主义哲学的基石 C.辩证法的基石D.世界观的基石 . 2.把物质理解为某种具体物质形态的观点属于(C)。 A.庸俗唯物主义的物质观B.形而上学唯物主义的物质观 C.朴素唯物主义的物质观D.辩证唯物主义的物质观 3.原子是“宇宙之砖”的观点属于(D)。 A.主观唯心主义B.客观唯心主义 C.庸俗唯物主义D.机械唯物主义 4.物质的唯一特性是(A。 A.客观实在性B.可感知性C.具体性D.真实性 5.物质无非是各种物的总和,是从这种总和抽象出来的。这种观点属于(A)。A.辩证唯物主义物质观B.机械唯物主义物质观 C.形而上学唯物主义物质观D.庸俗唯物主义物质观. 6.物质本身是纯粹的思想创造和纯粹的抽象,这是属于(B) A.唯心主义的观点B.辩证唯物主义观点 C.形而上学的观点D.主观唯心主义观点 7.运动和物质的关系是(C)。 A.互不相关的两回事B.物质对运动来说可有可无 C.运动是物质的根本属性D.运动对物质来说可有可无 8.运动是物质的存在方式的观点是对运动的(D)。 A.朴素唯物主义理解B.机械唯物主义理解 C.庸俗唯物主义理解D.辩证唯物主义理解 9.在物质和运动关系问题上,形而上学唯物主义的错误是(D)。 A.夸大运动的绝对性B.设想无物质的运动 C.否认静止D.设想无运动的物质 10.在物质和运动关系问题上,唯心主义的错误是(A)。 A.设想无物质的运动B.设想无运动的物质 C.夸大运动的绝对性D.夸大静止的绝对性

11.运动和静止的关系是(C)。 A.现象与本质的关系B.一般和个别的关系 C.绝对与相对的关系D.抽象与具体的关系 12.静止就是(C)。 A.绝对不动B.暂时不动 C.运动的特殊状态D.永远不动 13.时间和空间(D)。 A.同物质运动无关B.是一种先验的形式 C.是运动着的物质本身D.是运动着的物质的存在方式 14.“光阴一去不复还”是指时间的(A)。 A.一维性B.顺序性C.持续性D.珍贵性 15.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”体现了(C)。 A.唯物主义时空观B,客观唯心主义时空观 C.主观唯心主义时空观D.形而上学的时空观 16.从动物心理发展到人的意识的决定性环节是(D)。 A.手脚分工B.直立行走C.语言的出现D.劳动 17.“假定一切物质都具有在本质跟感觉相近的特性”的观点,是属于(B)。 A.主观唯心主义观点B.辩证唯物主义观点 C.客观唯心主义观点D.庸俗唯物主义观点 18.人脑产生意识就像肝脏分泌胆汁一样,这是属于(B)。 A.朴素唯物主义观点B.庸俗唯物主义观点 C.唯心主义观点D.形而上学的观点 19.意识是人脑的机能,表明(A)。 A.人脑是产生意识的物质器官B.人脑是意识的源泉 C.意识是人脑的分泌物D.意识是人脑自生的 20.人脑与动物大脑最根本的区别在于(C)。 A.脑容量的不同B.大脑重量不同 C.人脑具有“第二信号系统”D.人脑有严密的结构 21.意识的本质是(A)。 A.人脑的机能,物质的反映B.抽象的思维活动 C.具体的物质活动D.精神的自由活动 22.“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”的观点是(D)。A.客观唯心主义的观点B.朴素唯物主义的观点

论文_浅谈李清照生平及其词风格的形成和发展

何须浅碧深绿色,自是花中第一流 ——浅谈李清照生平及其词风格的形成和发展 当我看到这个题目,我便想到李清照这首词:《鹧鸪天》中的“何须浅碧深红色,自是花中第一流”。“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。”谁说女子不如男,李清照就是这样一位英雄,这首词就是李清照的个人写照。“浅碧”、“深红”都是耀眼之色,都是多数花借以展现自己的颜色,然而,这些美妙的颜色对于桂花是不需要的,因为它自身的香气也可让自己在“花中第一流”!借此可以看出李清照眼中的美,在她看来内在的美、心灵的美、品质的美才是最重要的,才是最动人心魄的美,才是真正的美,是可以名流千古的美。从此,我们不难看出她以桂花自比,也是自己傲视尘俗,内秀自芳的写照。她这些美好品质的产生是与她的生活经历和所处的历史是分不开的,家庭、婚姻、历史的变迁使她的生活经受了风雨的洗礼,从一个书生变为终日充满思念和愁苦的思妇。 我们都知道李清照是中华诗史上杰出的女作家。她诗、词、文、赋。金石、书、画无所不精,而尤以词的艺术成就最为突出。王维的《碧鸡漫志》称:“易安自少年便有诗名,才力华赡,逼近前辈,在士大夫中已不多得,若本朝妇人,当推文采第一。”杨慎《词品》谓之曰:“宋人中填词,李易安亦称冠绝。使在衣冠,当与秦七、黄九争雄,不独雄于闺阁也。”王士镇《花草蒙拾》云:“婉约以易安为宗,豪放惟幼安称首,皆吾济南人,难乎为继矣。”李清照之词在群花争艳的宋代词苑中,独树一帜,自名一家,人称“易安体”。她不追求华丽的藻饰,而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”,用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触,刻画细腻、微妙的心理活动,表达丰富多样的感情体验,塑造鲜明、生动的艺术形象。在她的词作中,真挚的感情和完美的形式水乳交融,浑然一体。她将“语尽而意不尽,意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰,以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位,成为婉约派代表人物之一。同时,她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格,又使她在宋代词坛上独树一帜,从而对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。她杰出的艺术成就赢得了后世文人的高度赞扬。后人认为她的词“不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉”,她被称为“宋代最伟大的一位女词人,也是中国文学史上最伟大的一位女词人”,有“千古第一才女”之美誉。她出身于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非是济南历下人,进士出身,精通经史,长于散文,是苏轼的学生,官至礼部员外郎,藏书甚富,善属文,工于词章。母亲是状元王拱宸的孙女,很有文学修养。李清照的成长经历是与她所处的自然环境是分不开的,幼年的她大部分是在风景如画,人文荟萃的家乡历城渡过的。随着年龄的增长她的生活发生了翻天覆地的变化,所以她的生活经历也随之而丰富着。她的词作根据不同时期的生活经历可以分为两个部分,第一部

路遥_人生_爱情内涵新解(1)

筅 一 路遥的中篇小说《人生》发表于1982年。将近30年的时光淘洗,并没有使作品失去其独有的艺术魅力。《人生》是当年中篇小说大潮中出现的,至今依然为读者喜爱、并为研究者持续关注的为数不多的中篇佳作之一。探讨个中原因,有如下三个方面:其一,《人生》依然是我们认识和解读那个特定时代社会生活的经典文本。《人生》所表现的,是上个世纪70年代末开始的中国社会解冻复苏的变动迹象,及其在人的思想精神上的投影。路遥敏锐地感应和捕捉到时代变化的脉搏,并在理性的思考还没有成型的时候,用文学感性的手段,描摹出中国偏远乡村和城镇的世道人心。《人生》带着那个时代的特殊印记,叙述上也不无粗疏之处,但它最大可能地凝聚了丰富的人生内容和社会变动的诸多信息,具有复杂多义的思想内涵。更为可贵的是,路遥在巨大的情感力量推动下写就《人生》,为我们呈现出一个底层年轻人起步奋斗中,理想、激情、惶惑和痛苦交织于一体的精神世界,激起了社会心理强烈和持久的共鸣。相较于路遥后来的长篇小说《平凡的世界》,中篇《人生》虽然不及前者内容宽广深厚,艺术上也不及前者成熟,但传统观念和现代意识的剧烈冲突,使得《人生》中情感河流的激越程度,情感构成的矛盾焦灼状态,又超出了前者。思想的矛盾乃至无解,既让《人生》切中文学的情感本质,也造就了《人生》潜在的阐释空间。 其二,集中承载着《人生》丰富内涵的高加林形象,因其塑造的生动性和现实主义典型意义,依然在当代文学人物画廊里独具光彩。对路遥来说,没有《人生》的艺术准备,《平凡的世界》无从达到超越的境界,而《平凡的世界》的成功,却不能够取代《人生》的艺术价值,《人生》在某些方面的创造,比如高加林的形象刻画,即使长篇中也很难有人与之比肩。《人 生》对于路遥文学世界的重要性,应该不亚于《平凡的世界》,甚至可以说,《人生》有了高加林,它在当代文学史的位置就是无可替代的。从文学研究的角度看,高加林形象,既是进入路遥广阔文学世界的入口,也是我们无法绕过的关键性人物。事实上,从《平凡的世界》问世之日起,《人生》就与长篇研究相伴而行,或者作为人物系列中的一员,或者作为同类形象的比照,高加林本身也在形象系统研究中得到延展性认识和创获性把握。 其三,《人生》中的爱情悲剧,给人留下长久的感动和回味。《人生》中最强烈的一道亮光是高加林形象所蕴含的时代情绪和人生况味,这一切又在一个看似老旧的爱情故事框架中得以呈现。《人生》显然不是单写爱情的,但作为文学作品,它确实首先是以一曲缠绵悱恻的爱情悲歌打动人心的。而且,路遥关于社会人生诸多问题的思考,路遥精神世界里纠结的诸多矛盾冲突,倘若没有爱情这个适合的承受体,则不会取得如此的思想和美学效果。《人生》中爱情关系辐射整个人生的力量,成就了《人生》,也使《人生》中的爱情成为经典,这是一种双向获取和双向完成,文学史上写爱情又超越爱情的伟大作品大抵如此。 对《人生》的爱情内涵,在不同阶段也有不同层面的阐释。《人生》发表初期引起的争议,多集中在小说的爱情表现上。特别在《人生》改编成电影引起更大的反响时,有人曾在传统的道德观念立场上,谴责高加林为现代陈世美,激烈地批评他“喜新厌旧”、“忘恩负义”的不良行径,并对作家路遥对高加林形象矛盾游移的价值评判表示了不满,认为作家在人物塑造上是“本末倒置”的。①相反方向更具代表性的评论,则侧重于把握高加林爱情选择后面内含的历史进步的思想情绪,因而对高加林个人发展要求的合理性给予极大的肯定。巧珍的爱情悲剧值得同情,但她那种“忘我”或“无我”的感情状态,恰恰是保守落后的文化意识所致。路遥因巧珍的悲剧而“动摇”, 路遥《人生》爱情内涵新解 □周燕芬(西北大学文学院,西安710069) 关键词:路遥《人生》爱情 摘要:对路遥《人生》的爱情内涵,不同阶段有不同层面的阐释。从人类爱情的本体出发,德顺爷爷、刘巧珍的爱情追求因其纯粹性和超越世俗的无限性,正体现了人类爱情的终极理想。《人生》的文学精神及其经典价值,也潜藏在对小说爱情内容的进一步反思和超越式解读中。

恩格斯的爱情观

恩格斯的爱情观 摘要:本文通过对恩格斯婚恋实践和有关著述的研究,总结了恩格斯对爱情本质的科学概括,提出了爱情三个方面的基本特征,分析了恩格斯对健康爱情的追求和对资产阶级爱情观的抨击,从而提出了无产阶级爱情观的三个方面的基本内容。 关键词:恩格斯;爱情观;研究 爱情是人类最美丽的字眼之一。古往今来,不少文人骚客不吝泼墨,用动人心弦的笔调写下了爱情的颂歌。然而无论是从伦理学角度,还是社会学领域,撰文称颂马克思与燕妮的伟大爱情,从而描述马克思的爱情观者不乏其人,但对恩格斯与白恩士姐妹感人的爱情故事及其爱情观详加叙及者则为数寥寥。本文试就恩格斯的爱情观作以粗疏的探讨,谨以此献给玛丽和莉希这两位伟大的爱尔兰女性。 一、恩格斯对爱情本质的科学概括 早在恩格斯之前,包括英国的哲学家休谟和辩证法大师黑格尔在内的许多思想家,都曾对爱情的本质有过阐述,却没有一个人揭示出爱情的社会属性。恩格斯吸取前人研究成果中的科学成份,依据历史唯物主义的基本原理,对爱情的本质和发展做了科学的概括。 恩格斯把爱情定义为人们彼此间以相互倾慕为基础的一种关系。他认为,现代的性爱,同单纯的性欲,同古代的爱,有着根本的不同。那么,爱情有哪些基本特征呢?恩格斯把它归结为三点: 第一,互爱是爱情的基础,爱情必须以互爱作为前提,不能有丝毫的勉强,尤其是要尊重妇女的意志。翻开历史,人们不难看出,整个中世纪以前,婚姻的缔结完全出于父母包办,无论是男子或女子,都必须顺从“父母之命”和“媒妁之言”,有的甚至是“指腹为婚”。这在中国古代表现得尤为突出。女子“在家从父”被列为“三从四德”之首,否则就是大不孝,就是伤风败俗。马克思主义者为打碎那个社会而奋斗,恩格斯则把爱情和婚姻的自由视为妇女地位发生转变的一个重要标志。 第二,爱情是婚姻的基础。两性的结合应该建立在纯洁而真挚的爱情基础之上,否则就是不道德的。因为,只有这样的婚姻关系,才能保证夫妻间真正自由

浅谈李清照词中的愁情意象(1)

浅谈李清照词中的愁情意象 姓名:洪杰作班级:07级函授汉语言文学本科南安班学号:070133415 指导教师:陈碧仙 摘要:意象是浸染了作者感情的东西,宋代著名女词人李清照更善于用一些典型意象来传达她的闺怨、国家兴亡忧虑、丧亲之痛及乡关之思。她极好地继承了中国文学的比兴传统,更把这些意象的忧郁凄婉内涵发挥到极致,使她那幽密凄凉的情思得到寄托。 关键词:李清照词意象愁情 李清照,号易安居士,是我国宋代杰出的女作家。她的成就主要在词上,一方面继承婉约的创作风格和手法,一方面又有所创新发展。她的词婉约清秀,情真意切,语言清新自然,音韵优美自成一家,被称为“易安体”。 她善于移情于物,所写的客观景物,都带有主观感受,成为感情的载体。她善于选用一些典型意象来传达她复杂的忧郁情调。对于词人来说,意象就是艺术思维的语言,词人的情感必须借助意象这一语言载体才能获得充分有效的艺术传达。梧桐芭蕉的凄凉,海棠梨花的愁苦,菊花林犀的高洁,梅花的孤苦坚贞等等,无不寄寓着她真挚深沉的情感,忧郁凄婉的情思,既含蓄深沉,又合情合理。 一、梧柳芭蕉话凄愁 在李清照词中有梧桐树、柳树、芭蕉树几种主要树木意象,这些树也是文人们常用来入诗入词的“不俗”之物,散发着浓厚的文人的审美趣味。“梧桐叶落”、“雨打芭蕉”,使她情绪低沉,也无兴致去赏那“烟柳”。 梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。提起“梧桐”不免令人想起白居易的“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”,由此可见“梧桐雨”这一伤感的意象,经常是写秋日。自古以来文人总是善于悲秋,秋的凄清和冷瑟总使人愁肠百结。李清照所写的都是在秋日叶落的梧桐。“满地黄花堆积”、“梧桐更兼细雨、到黄昏,点点滴滴”(《声声慢》)对景伤情,久坐窗前,度日如年,不知怎样才能挨到天黑。到了黄昏,偏又下起小雨,那打在梧桐叶上滴滴嗒嗒的雨声,更加增添心头的寂寞。此情此景,不用读者多加体会,“愁情”早已涂满画面!词人国破家亡、天涯沦落的悲苦就那么自然地“点点滴滴”落进了读者

论社会变迁对人物爱情观的影响-以路遥的小说《平凡的世界》为例

论社会变迁对人物爱情观的影响 -----以路遥的小说《平凡的世界》为例 【摘要】在路遥《平凡的世界》中,爱情观是随着时代的变迁而不断变化着的。作者集中展示了在不同的时代背景下,爱情所得到的不同结局。就作品所延伸的审美基调而言,分别描绘了在徘徊于传统与现代之间的中国农村人物之间和新环境下成长起来的现代知识分子的爱情。对于他们之间不同爱情故事描绘,不仅赋予了作者对人生的独特思考和浓厚情感,更蕴含着深刻的社会内涵,即在平凡的世界中演绎着兼具悲怆与希望之美的人生。 【关键词】爱情观社会变迁现代意识的觉醒 正文: 路遥曾说:“作品凭什么来打动别人的心灵?最主要的是作家对生活,对艺术,对读者要抱真诚的态度,否则,任何花言巧语和艺术翻新都是枉费心机。” 《平凡的世界》是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。全书共三部。作者在近十年问广阔背景上,通过复杂的矛盾纠葛,刻画了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情,挫折与追求,痛苦与欢乐,日常生活与巨大社会冲突,纷繁地交织在一起,深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路,路遥用他平凡的文字为我们勾画了一个不平凡的世界。 一.特定的时代背景,爱情终究不能冲破封建牢笼的束缚 有许多人认为少安和润叶的爱情是路遥笔下的典型的爱情悲剧。当少安收到润叶发来的爱情的信号时,他无疑是快乐的。书中对此有这样一段描写,“当他在石圪节的公路上看完她那张一目了然的纸条后,先是惊呆了。当他反应过来这是怎么一回事的时候,曾站在公路上幸福地哭起来。那时他感到一股巨大的暖流在他的胸膛里汹涌澎湃;感到天旋地转,整个世界都眉开眼笑,成了另外一个样

爱情观

爱情是一个古老而常新的话题,它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。冲过硝烟弥漫的高三,跨进了大学这一环绕着神圣和浪漫光环的象牙塔,成为被人们寄予厚望的天之骄子。然而,荣耀感和新鲜感退去之后,随之而来的大学生活却让我们无所适从:宽松的管理给了我们广阔的发挥空间,大量空余的时间却让我们倍感迷茫;远离父母家人的生活给了我们独立自主的自由,经验和知识的局限性却让我们不断受挫,欲行又止;大群聚居在一起的同龄人给了我们人际交往的无限机会,客气拘礼但缺少真诚热情的交往方式却让我们有了弦断无人听的感慨;校园里双双对对的恋人身影给了我们生动的启发,真正适合的人生伴侣却不可轻易求得…… 如何找到适合自己的终身伴侣,如何找到真正的爱情,最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现,一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。 先看看爱情的涵义。电子词典里对爱情的解释是:男女间爱恋的感情。这没什么好说的,倒是后面的英文:personal affection有点意思,私人的爱情或说私人的疾病。大约爱情是西方传来的产物,到底是人家说的触其本质,处理好了是爱情,处理不好便是疾病! 我们公认爱情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西,作为这里面最复杂的一种,爱情就更是说不清道不明是个什么滋味了。不过,我们可以研究一下爱情的作用或曰任务。 爱情大约有四大作用:其一让男女双方愉悦,可以快乐的生活;其二进一步升华到婚姻,繁衍后代;其三激发灵感,生出新的艺术;其四解除人生的孤独寂寞。由笔者看来,爱情的每一个作用很伟大,每一个作用都是对人生的最大慰藉!然而,并不是每一场爱情都可以把四种作用全发挥出来,或者说不是每一份爱情都含有这四种作用。所以,我们亟需树立正确的爱情观,以把握爱情的内在规律,从而使我们有一个健康的爱情史! 首先,端正恋爱态度。对大学生加强爱的教育,使大学生深刻地认识到爱不仅是一种权利,更是一种责任和义务,必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的,封建婚姻只强调婚姻的封建义务,无视人有爱的权利,具体表现为包办婚姻“三从四德”等,那是对人性的奴役,必须予以否定。但是,如果从一个极端走向另一个极端,只强调爱的权利,而不承担爱的责任,就陷入了非理性主义的泥潭,这种只图享受、不负责任的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾教导儿子:“要记住,爱情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担责任。想借爱情寻欢作乐的人,是贪淫好色之徒,是堕落者。爱,首先意味着献给,把自己的精神力量献给爱侣,为她缔造幸福。”这种爱的权利和责任的统一,是恋爱生活的基础。爱,是感情,只能用感情去爱,而不能用道理去爱。”爱,是人类的一种特殊情感,当然也只能用感情去爱,这并没有错,但人作为人,既具有自然属性,更具有社会属性。人之爱其所爱,除开感情因素,也应当讲究理性,应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的,很危险的,导致的结果很可能是一场悲剧。 其次,要正确对待爱情的有与无的问题。按照马克思主义理论,一切高层建筑要有经济的基础,任何事要在吃饱饭前提下开展。作为人类最高级的感情,爱情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品,就必须是社会生产力发展到一定程度,才会有部分人可以享用,而不是每一个人都会有。所以,如果我们终其一生也没爱情的话,要坦然面对,不要感伤。其实这就是老祖

《马克思主义哲学原理》要点

《马克思主义哲学原理》 第一章绪论:哲学和马克思主义哲学 一、哲学与具体科学的关系:哲学和具体科学是指导和被指导,一般与个别的关系。 1、区别:研究的对象不同: 具体科学----世界的某些领域----特殊规律 哲学----整个世界----一般规律 2、相互联系:马克思主义哲学以具体科学为基础,具体科学以马克思主义哲学为指导。 马克思主义哲学是“科学的科学”吗?“科学的科学”是马克思主义以前的哲学家对哲学看法,他们认为,“科学的科学”包罗万象的,从而混淆了哲学和具体科学的关系。 二、哲学基本问题 “全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”——恩格斯 哲学基本问题第一方面: 存在和思维(或物质和意识)谁是第一性的问题。对这问题的回答,把哲学分为: 唯物主义、唯心主义(哲学的党性原则:任何哲学学说、派别要么是唯物主义的,要么是唯心主义的)唯心主义(包括唯心史观)产生的根源: 1、社会根源:生产力水平。 2、阶级根源:在剥削阶级片面夸大精神的作用。 3、认识论根源:认识中的形而上学 哲学基本问题第二方面: 思维和存在(或物质和意识)有无同一性,即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。 三、哲学的基本派别及其历史形态、其主要观点:多选或单选 唯物主义: 古代朴素唯物主义:把世界的本原归结为水、气等具体的物质形态 近代机械唯物主义:把世界的本原归结为原子。 其缺陷:一是机械性,二是形而上学性,三是不彻底性(唯心史观) 辩证唯物主义 唯心主义: 主观唯心主义:主观意识是世界本原。夸大人的主观精神(感觉、意志、心)的力量 代表人物: 贝克莱:存在就是被感知。马赫:物是感觉的复合。王守仁、陆九渊:心外无物、吾心即宇宙客观唯心主义:客观精神是世界本原。强调客观(人之外)的精神(如绝对精神、理念、天理、天道、天命、神、上帝)。 代表人物:黑格尔(绝对精神)、柏拉图(理念)朱熹(理)、所有宗教 哲学的两个对子:唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学。 四、马克思主义哲学的理论来源: 马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学,即黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义。 五、马克思主义哲学的基本特征: 1、马克思主义哲学的对象: 马克思主义哲学是关于世界(自然、社会和思维)的本质和发展的最一般规律的科学。哲学是一种学问 2、马克思主义哲学的内容: 在理论内容上,它实现了唯物论和辩证法(辩证唯物主义)、唯物辩证的自然观和历史观(历史唯物主义)的统一,形成了彻底的唯物主义哲学体系。 3、马克思主义哲学的本质特征:实践 实践是马克思主义哲学首要的基本观点。 马克思主义哲学是以实践为基础的科学性与革命性(阶级性)的高度统一。 4、马克思主义哲学的理论品质:与时俱进。 马克思主义哲学的精髓:解放思想、实事求是、与时俱进。 第二章世界的物质性和人的实践活动 一、一元论: 世界只有一个本原:物质或精神。彻底的唯物主义和唯心主义都是一元论。二元论是不彻底,但倾向于唯心主义但不能说是介于唯物与唯心之间。 二、物质范畴的含义: “物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。”——列宁(这个概念的意义:坚持了唯物主义、可知论、辩证法)物质是事物的总和,也就是说物质这个概念与各种事物之间的关系是共性与个体、一般与个别的关系。 物质的唯一特性是客观实在性 三、物质和运动的辩证关系 (1)没有不运动的物质。设想不运动的物质,就是形而上学。

李清照小论文

高一5 杨维晨 李清照及其诗浅谈 内容摘要: 一、相关简介 1.李清照个人简介 2.靖康之变 3.婉约词 二、李清照诗中的常用意象 1.花的意象美 2.雨的意象美 三、李清照前后诗词的比较 1.天真少女的貌态 2.深闺思妇的形象 3.国破家亡的愁绪 4.惦念故乡的情怀 四、结论 附:参考文献资料 相关简介 1.李清照个人简介: 李清照,号易安居士,汉族,齐州章丘(今山东章丘)人。宋代(两宋之交)女词人,婉约词派代表,有"千古第一才女"之称。著有《易安居士文集》《易安词》,已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。 李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫的家庭。父亲李格非是济南历下人,进士出身,苏轼的学生,官至提点刑狱、礼部员外郎。母亲是状元王拱宸的孙女,也很有文学修养。 宋徽宗建中靖国元年(1101年),李清照18岁,与时年21岁的太学生赵明诚在汴京成婚。两人都十分喜爱收藏古文奇字,十分琴瑟和谐。可之后赵明诚的父亲在官场上失利,于是李清照随赵氏一家回到在青州的私第,开始了屏居乡里的生活。此后几年,李清照与赵明诚的生活十分幸福美满,他们共同收藏了许多文物古器,同时在李清照的襄助下,赵明诚也大体上完成了《金石录》的写作。 李清照44岁时,发生靖康之变。是年三月赵明诚因母亲死于江宁(今南京市),南下奔丧。当李清照押运15车书籍器物,行至镇江时,正遇张遇陷镇江府,镇江守臣钱伯言弃城而去,而李清照却以其大智大勇在兵荒马乱中将这批稀世之宝,于建炎二年(1128年)春押抵江宁府。不幸的是,由于途中感疾,赵明诚竟于八月十八日卒于建康。赵明诚卒后,李清照大病一场。颠沛流离中,所余文物又散失大半。 孤独无依之中,李清照再嫁张汝舟。张汝舟早就觊觎她的珍贵收藏。当婚后发现李清照家中并无多少财物时,便大失所望,随即不断口角,进而谩骂,甚至拳脚相加。张汝舟的野蛮行径,使李清照难以容忍。后发现张汝舟还有营私舞弊、虚报举数骗取官职的罪行。李清照便报官告发了张汝舟,并要求离婚。经查属实,张汝舟被除名编管柳州。李清照虽被获准离婚,但宋代法律规定,妻告夫要判处3年徒刑,故亦身陷囹圄。后经翰林学士綦崇礼等亲友的大力营救,关押9日之后获释。 绍兴四年(1134年),李清照完成了《金石录后序》的写作。 绍兴十三年(1143年)前后,李清照将赵明诚遗作《金石录》校勘整理,表进于朝。 越十余年,大约在绍兴二十六年(1156年)或者以后,李清照怀着对死去亲人的绵绵思念和对故土难归的无限失望,在极度孤苦、凄凉中,悄然辞世,享年至少73岁。 2.靖康之变 发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间(公元1126~1127年)因而得名。靖康二年四月金军攻破东京(今河

正确认识中学生的友谊与爱情观

正确认识中学生的友谊与爱情观 一、主题与构思 通过主题活动使学生正确地认识友谊与爱情,使中学生明确友谊与爱情的关系。当友谊与爱情来临时,应采取什么态度和方法。同时也修正中学生以前对这两者的错误的探秘心里。 二、组织形式: 诗朗诵、讲故事、讨论等形式。 三、班会步骤及内容: 师:同学们,大家有一点东西是老师最羡慕的,你们知道是什么吗?现在老师送给你们一首诗,相信大家就能找到答案。你们想不想听? 师朗诵: 妙龄时光(汪国真) 不要轻易去爱你是快乐的让友情成为草原上的牧歌 更不要轻易去恨因为你很单纯让敌意有如过眼烟云 让自己活得轻松些你是迷人的伸出彼此的手让青春多留下些潇洒的印痕因为你有一颗宽容的心握紧令人歆羡的韶华与纯真 生:是青春时光。 师:对。青春是人生中最美好的时光,把握好自己的青春就等于给自己的人生掌好了舵。可是有些人却不懂得珍惜这样的青春时光,把它用于传纸条谈情说爱上了。这使老师感觉很可惜。其实,爱,是纯洁的、伟大的。爱本身没有错误,但不能在错误的时间去爱,也不能搞错爱的对象。青苹果或强扭的瓜都是不甜的。今天老师想带领大家一起来领略爱的真谛,区分友谊与爱的界限。 师:首先请大家谈谈对友谊的理解? 师:我们一起来欣赏名人、伟人是如何看待友谊的。 1、海内存知已,天涯若比邻。-(唐)王勃 2、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。-(唐)李白 3、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。-(春秋)孟子 4、人生得一知已足矣,斯世当以同怀视之。-鲁迅 5、患难识朋友。——(苏)列宁 6、独学而无友,则孤陋而寡闻。---孔子 7、万两黄金容易得,知心一个也难求。-(清)曹雪芹 8、相识满天下,知心能几人。-(明)冯梦龙 9、有些人对你恭维不离口,可全都不是患难朋友-(英)莎士比亚 10、君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。-(宋)欧阳修 11、找一个赞美你的朋友,不如找一个挑你刺的朋友。-《当代青年谈人生》 12、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。-(战国)庄子 马克思主义爱情观:马克思说:“爱情的本质是男女之间基于一定的物质条件和共同的人生理想,在内心对对方的最真挚的仰慕,并渴望成为终身伴侣的强烈、稳定、专一的感情。”

论当代大学生爱情观的影响因素

论当代大学生爱情观的影响因素 对外汉语1班许雅琪12579132爱情在人类历史、文学、生活等方方面面都是一个永恒的的话题,从中诞生了多少形形色色的故事,或凄美哀婉,或温馨动人。而当历经高三涌荡着满腔激情的我们来到大学,成为一名大学生之后,我们的爱情观又是什么样的呢? 爱情观是人们对爱情问题的根本和态度,它的内容主要包括:什么是爱情,爱情的本质,及爱情在社会生活和个人生活中的位置,择偶标准,如何对待失恋等。爱情观是的反映。爱情观在不同的历史时期,由于受不同的经济条件,社会制度,及思想文化状态的影响和制约,有着不同的内容,并且随着社会发展而不断发展和变化。而在我们的必修课《思想道德修养与法律基础》中明确的提出了:现代的爱情观是以恋爱双方的共同理想和奋斗目标为前提,以自由恋爱为基础,以共同承担社会责任和为己任的。因此,它具有如下四大特征:其一,自愿互爱,爱情是不可强求的,恋爱双方首先要在自觉自愿的基础上,相互尊重,相互爱慕,从而促使爱情关系建立和发展;其二,忠贞专一,爱情具有排他性,恋爱方应相互信任和保持依恋感,决不能三心二意,朝三暮四,见异思迁;其三,相容互补,无论爱情双方存在什么样的个性差异,只要不是原则问题,都应该,并在实际生活中相互尊重,相互学习,取长补短,满足需要,共同发展;其四,强烈持久,恋爱双方应保持强烈深厚的感情,从而保证爱情关系的和持久性。而大学生本身的恋爱有具有以下缺点:1 恋爱过程简单化、片面化、理想化、浪漫

化;2 恋爱动机大多不纯,或因空虚,或因好奇;3爱妻与学业定位不当。这些多多少少是为因其他因素的影响。 一作家或作品的影响。比如王朔,痞子蔡,王晶,金庸,三毛,张爱玲,琼瑶等人,她们的爱情观影响渗透了几代人的爱情观,直至现在依然对我们的爱情观造成了影响。比如痞子蔡,《》这个故事很普通,但给了这个现代爱情很多有意思的嚼头,比如:“……如果把整个太平洋的水倒出来,也浇不灭我对你的爱情的火焰。整个太平洋的水全都倒得出吗?不行。所以我并不爱你。”借了E时代的时髦,《》已经成为一种符号、一种象征、一种认同的依据。美眉+爱情+网络语言+煽情,读起来有滋有味,但千万别把这爱当回事,就像你无法知道电脑那边的美眉是不是妹妹一样。他的爱情观让我们发现原来爱情可以这么看,甚至让我们发现爱情可能不在严肃。 二韩流的影响。韩流,是指韩国音乐、电视剧大举登陆中国后人们的一种形象说法。由韩国流行音乐、偶像剧、服饰打扮所聚集起来的韩国文化风潮席卷我国。这种社会现象的出现使得“韩流”一词应运而生,并在电视、报纸、杂志、网络等传播媒体中频频出现。曾经有调查显示,大学生大多都是通过电视、网络、电影等媒介接触韩国影视剧、韩国流行音乐的[5]。可见,大众媒介,尤其是电视、网络、电影等媒介,对于韩国文化的流行起着推波助澜的作用。韩流让我们重新看到了灰姑娘的故事,以及其中真善美的存在,但大多数韩剧直白幼稚肤浅,让大多数思想还不想成熟的人以为哪怕不奋斗不努力,只要白马王子出现一切OK..

《马克思主义哲学》作业答案(全)

《马克思主义哲学》五次作业答案(全) 第一次作业 1、实践:是人类所特有的有计划、有目的地改造和探索物质世界的客观而能动的对象化活动,是人的存在方式和人的本质属性的集中体现。 2、规律:规律是事物和现象之间内在的、本质的、必然的联系,它与本质、必然性是同等程度的概念。科学的任务就在于发现物质运动的规律性。 3、真理:一切被检验并且被大多数人所认可的价值观,既是真理。 4、唯物主义:凡是主张物质是世界的本原,是第一性的,物质决定精神的哲学家,就属于唯物主义阵营,就是唯物主义。 5、主观唯心主义:把人的精神,如心灵、意识、观念、意志、感觉等等作为世界的本原,看成是第一性的。 6、劳动:是人和自然之间的物质变换和能量变换的过程,是人类对自然界的积极改造,其根本标志在于制造工具。 7、意识:是物质世界长期发展的产物,是人脑对客观物质的反映,具有能动性,能反作用于实践。 8、发展:是指事物从简单到复杂,从低级到高级,从无序到有序的正向质变,即带前进性、上升性的运动变化。 9、矛盾:就是反映事物内部或事物之间既对立又统一关系的哲学范畴。 10、反映论:坚持从物到感觉、思想的认识路线,把认识看作人对客观事物的反映的认识论思想。 11、社会意识:社会存在在社会精神领域中的反应,是精神现象的总和,包括社会的人的一切意识要素和观念形态。 12、人的本质:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。 13、辨证否定:是指,通过事物内在的矛盾运动而进行的自身否定,即自己否定自己,并能通过自身的否定,实现"自己运动”、自我发展。 14、价值:人类对于自我发展的本质发现、创造与创新的要素本体,包括任意的物质形态。 15、人民群众:在量上指大多数,在质上指对社会历史起推动作用的人们。人民群众是以劳动者为主体的大多数人。人民群众是历史的创造者。 第二次作业 1、什么是哲学? 答:首先,哲学是智慧之学。 其次,哲学是关于世界观的学问。 再次,哲学是关于自然界、社会和人类思维及其发展的一般规律的科学。 最后,哲学是对自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结。 2、如何理解哲学思维的基本特征?

浅谈李清照的爱情观

浅谈李清照的爱情观 [摘要]李清照是中国古代文学史上唯一一位堪称大家的女性文学家,有着常人不可比拟的造诣,而她的爱情和婚姻也令当世不解、令后人惊叹不已。她的独特爱情体现出女性意识的觉醒。这种有先进意识的爱情的形成是与当时的社会背景和自身的性格是分不开的。 [关键词]李清照;女性意识 李清照是宋代杰出的女作家,不仅她的作品具有经久不衰的艺术魅力,她的爱情也是至今受人关注和向往的。李清照的两次婚姻中,既有难得的幸福,又有不可避免的不幸。而在她的爱情中我们可以发现她毫无封建女性的卑顺之气,本着男女平等的意识,抛弃了封建传统强加于女性身上的束缚,追求志同道合的爱情。因此,她的爱情体现出突出的女性意识。 一、李清照爱情中突出的女性意识 中国的封建社会是个男权社会,文化传统也是男子本位的文化传统。女性处于边缘地位,被排除在社会的名利场之外。她们只属于家庭,不属于社会。“嫁人”几乎是向她们敞开的唯一“职业”,因此她们对婚姻有更多的憧憬和设想。如黑格尔所说:“爱情在女子身上特别显得最美,因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情和推广成为爱情。爱情成为整个生命。”[1](P327)而在这种极力宣扬男尊女卑的时代里,婚后女子大都老实服帖地接受丈夫的辖制。司马光也宣扬这种男尊女卑的观点,他在《训子孙》中说:“夫,天也;妻,地也;夫,日也;妻,月也;夫,阳也;妻,阴也。天尊而处上,地卑而处下。日无盈亏,月有圆缺。阳唱而生物,阴和而成物——故妇专以柔顺为德,不以强辩为美也。”(《训子孙》) 对女性而言,禁忌颇多,防范弥严,出现了“诸妇必须恭敬,奉舅姑以孝,事丈夫和,无故不出中门,夜行以烛,无烛则止,如其淫狎,即宜屏放”(《郑氏家范》)等禁锢说教。妇女处在卑下位置,坚守着没有爱情的婚姻,没有支配自身命运的权利。而李清照没有像封建时代的大多数女子那样逆来顺受,恪守女子以含蓄温柔、敦厚顺从为美的传统道德,而是以清醒的女性意识向世人宣告自己是作为有内心感受的活生生的人的存在,积极争取爱情中的人格独立平等。这种爱情理想超越了时代,确切的说是对时代意识形态的超前。 1、清晰的自我形象。

浅论《人生》中的爱情悲剧

浅论《人生》中的爱情悲剧 【摘要】爱情是永恒的母题,而大多数文学作品中的爱情都是以悲剧收尾。在路遥的小说《人生》中,高加林、刘巧珍和黄亚萍三个年轻人的爱情纠葛最终成为了悲剧。本文将从这三个青年不同的爱情观,高加林的“前途高于爱情”,刘巧珍的“依附式爱情”,黄亚萍的“爱情理想主义”来分析导致他们爱情悲剧的原因,例如性格、境遇变化、社会历史等原因。而了解他们爱情悲剧的原因既有助于我们对整部小说的解读,且对我们现在的青年仍然具有借鉴意义。 【关键词】《人生》;爱情观;悲剧 路遥的《人生》发布于1982年,三十多年来依旧广受读者的喜爱,没有失去其独有的魅力,不仅是因为其特有的时代意义,在新的时代浪潮下,年轻人的奋斗与抉择,还是因为书中高、刘、黄三个人的爱情悲剧打动人心,也让许多读者产生共鸣与思考,分析《人生》中的爱情观与爱情悲剧,有利于我们深化认识小说的主题。 一、三人不同的爱情观 (一)高加林的爱情观 高加林出生在乡村,却想要离开农村,成为城市人,他有能力,有志向。在未考上大学的情况下,他靠自己的能力

成为了一名乡村教师,却被大队书记儿子三星的顶替,从教师变成了农民,他难堪、惆怅与痛苦。 从县城卖馍回来的路上,巧珍向加林表白,加林被动地接受了,但很快就后悔了,“他甚至觉得他匆忙地和一个没文化的农村姑娘生这样的事,简直是一种堕落和消沉的表现;等于承认自己要一辈子甘心当农民了......要是和巧珍结合在一起,他无疑就要拴在土地上了。”高加林后悔是因为他认为如果和巧珍恋爱,就得当一辈子农民,而他不愿意。在加林看来,巧珍的爱只是在他落难时的安慰,对他的前途却没有助力,所以在后来也抛弃了巧珍。 之后加林去县城当宣传干事,亚萍强烈地追求他,并想让他跟她去南京工作时,“他反复考虑,觉得他不能为了巧珍的爱情,而贻误了自己生活道路上这个重要的转折――这也许是决定自己整个一生命运的转折!”他决定与巧珍分手,与亚萍在一起。 由此可见高加林的爱情观是“前途重于爱情”。 (二)刘巧珍的爱情观 刘巧珍虽然没有上过学,但是她有着殷实的家底和“盖满川”的样貌,而且聪明、悟性高。她虽没能接受教育,可是她没有自暴自弃,她选择了有文化的高加林。 她对高加林的爱更多表现在对他的关心与依附上。高加林去城里卖馍失败,她会考虑他的心情,帮助他卖馍;在“卫

马克思主义基本原理实践报告

马克思主义基本原理实践报告 未来规划之我想处个好对象 2014070912027 王嘉豪 现如今,社会发展迅速,人民生活水平大大提高,而儿童,青少年,青年的生活也从艰苦的劳动和效率低下的学习中解放出来,变得更加自由,更加烂漫,更加丰富多彩。爱情,这个从古至今一直为人所惦念,称道,歌颂的伟大名词,也越来越早,越来越常见地出现在我们学生的生活中,给我们的青春岁月增色不少。 然而爱情正如很多好东西一样,它是美丽的,神秘的,也是来之不易的。如今男女比例天平失衡,每一代中国男子都将有千万人注定单身,夫妻年龄有差距也越发平常,而理工科院校则更甚,我校成电个别班级出现10比1甚至30比1的局面,为大学恋爱平添了不少压力。而当今大学生爱情观也是各种各样,让人难以应对,不少男生同学都在慨叹:想拿奖学金难,想耍个好对象更难!而我,作为广大成电单身男性的一员,也认真地思考了这个问题。我觉得我的大学生活需要爱情,所以特此针对此问题做出规划。 还记得,新生刚入学的校园里大家还都是形单影只的,而今漫步在校园里,常常能看到青青的草坪上和泛黄的树荫下,一对对大学生情侣背靠背地窃窃私语;校园的小路上,也有一对对的情侣手拉手走在一起,更有亲密的则搂在一起;食堂里,也有共餐的一对对情侣,他们边吃边聊,相谈甚欢。总之,校园的角角落落都留下了他们相爱的影子,作为旁观者的我也嗅到了浪漫,幸福的气息。 这浪漫的身影和多情的足迹是发展得如此迅速,然而我知道,当今年的冬风真正刮过之时,这不少的浪漫果实都将随风枯萎,凋零。我看到很多QQ好友的状态都与爱情分不开,结束单身获得幸福的人越来越多了,可是,依照往年的经验来看,分手伤感的人也将要,越来越多了。 是情窦初开的我们真的需要爱情的滋润,还是因为寂寞无聊而盲目跟风呢?无论我们恋爱与否,现在我们都应该静下心来好好想想自己的 行为,整理下头绪,为我们的爱情观把把脉。 一、当代大学生的爱情观 先来看看这样一则报道,据都市快报报道: 2004 年 5 月,成都市九医院急救了一名服 下剧毒砒霜的男子, 该男子一年里 5 次服毒自杀被送进医院, 原来是因为在感情上受到巨大 打击,令他万念俱灰。所以有了要自杀了念头。 美丽凄美的爱情广为流传, 可是因为受到爱情的的伤害而变得不理智, 那么再美的真爱

实践的观点是马克思主义哲学的理论基石

实践的观点是马克思主义哲学的理论基石 ----------读马克思《关于费尔巴哈的提纲》 摘要:马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中第一次明确地提出了科学实践观, 实践的观点是贯穿全文的一条主线, 文章全面扼要地批判了费尔巴哈为代表的旧唯物主义,阐述了新世界观的基本观点,尤其是唯物史观。马克思主义哲学不仅把实践的观点引入到了认识论中, 更重要的是发现了实践在社会历史中的基础地位。因此,实践是认识的源泉, 实践是检验真理的唯一标准, 实践是社会历史发展的基础, 实践的观点, 不仅仅是马克思主义哲学认识论的首要的和基本的观点, 而且是整个马克思主义哲学的首要的和基本的观点。 关键词:马克思; 《提纲》; 实践观; 实践唯物主义; 理论基石 1845 年春, 马克思在布鲁塞尔写下了著名的《关于费尔巴哈的提纲》。在《提纲》中, 马克思第一次从根本上分析批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性、不彻底性, 科学地阐明了实践在马克思主义认识论和历史观中的重要地位, 体现了马克思主义哲学在实践基础上的有机统一, 并且以实践为基础, 提出了一系列马克思主义哲学的重要思想, 特别是唯物史观的重要思想。 一、实践是马克思主义哲学区别于一切旧唯物主义哲学的根本标志 《提纲》指出, 马克思主义哲学与以往的旧唯物主义的根本区别在于是否以社会实践为前提和根本出发点, 在于是否认识人的实践活动的意义。马克思指出: 从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:把客观世界当作直观对象而不是当作实践的对象,只是把人看做直观的主体而不是实践的主体,结果是主体的能动性被掩盖。马克思在这里指出, 旧唯物主义不懂得客观事物首先是人们实践的对象,是人们感性活动的结果, 然后才成为人们认识的对象, 也就是说, 人首先是感性活动的主体, 是改造世界的主体, 然后才是认识世界的主体。旧唯物主义离开人的实践活动去看待客观事物及其与人类的关系, 只把客观事物当作认识对象, 而不把它们当作实践对象, 在理解人对客观世界的认识关系时, 又把人的认识当作消极的直观。所谓“从客体的形式去理解”, 就是把客观事物看作与主体活动无关的“自在自然”, 看不到实践活动对客体事物的作用和影响。所谓“从直观的形式去理解”, 就是把人的认识看作消极的照镜子式的反映, 看不到主体在认识活动中的能动作用。结果人的能动性被唯心主义“抽象

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