养生内丹授课记录

养生内丹授课记录
养生内丹授课记录

大家好,今天给大家讲一下我们中华传统的养生延年方法,内丹术。大家可以按初期的方法去练习,和其他练很长时间没有反应的那些功法比较起来,我们这个方法一般练习一个星期左右,会感觉到气的存在,然后每过一阶段都会有相应的体会和感觉。大家可以一步步验证着练下去,这样每走一步都会感觉有明显的进步,会让人有信心,也更容易坚持下去。由于我并不是专业的讲师,平时也很少接触外人,有点时间都用于修炼相关的事情上,讲的不好,但内容都是经过众多同修共同验证出来的,对养生有实效。希望大家包涵。

重点讲一下原理和前期的入手方法,先把大家领进门。还有不少人是已经有深厚基础的同修,他们专门从全国各地赶来听这堂课,辛苦了。课后和明天我们会有一个互动问答的交流活动,也不枉大家大老远的跑一趟。,这两年我每天都会接到实修同道各种问题,少的十来个多的时间上百。遇到的问题和解决的经验还是很丰富的,大家在实修过程中遇到的问题都可以提,臆想的和道听途说的问题就不要耽误大家时间了,都是大老远过来一趟也不容易。咱们互相交流一下。如果发现我讲的有不妥之处还请指正。

1:传播推广养生方法是对人类,民族,国家有益的事情。

在这之前呢,先讲一下我为什么要站在这里公益性地给大家讲这些是密而不传的东西。这些大道理说着枯燥,不说又不行,就简单说说。

上一阶段,看了一个新闻,印度的总理亲自上阵以瑜伽为契机大力推广印度的传统文化。并去联合国申请了世界瑜伽日。一个民族最吸引人的就是他的文化,世界上有许多人是通过瑜伽了解接受印度文化,我们国家在世界各地也建立了孔子学院,推广儒家文化,但是效果在普及方面确不如能健身的瑜伽好。没有切身的利益和兴趣而强行推广一种文化,很吃力。需要有一种让人感兴趣的,对身体有切实好处的事情。这样的事情人人都愿意做,而要想做好这个事情,了解他的文化就是必修课。所以文化不需要强行推广,有需求就有市场。那么这个事情是什么呢,就是我们中国内丹术前期的养生延年系统。不夸张地说,内丹术前期的养生延年系统,比绝大部分完整的养生法都更系统更深入,效果也更好。

中国传统文化其中最精粹的部分是人体与自然和谐共鸣的养生体系,初期可以养生延年,后期可以生命进化。这是一门系统的,科学的,可以循序渐进的一门学科,并不是迷信。中国养生文化里有一个重要的元素叫“气”基本所有以疏通经脉培养真气入手的方法都统称气功,但是气功现状是什么样子呢,老百姓一提起来,奥,气功,知道,电视上有,胸口碎大石什么的,还有玩魔术玩杂耍的,空盆变蛇之类的,还有千里之外发功治病万里开外能手指戳死人的那种。不好意思,这些呢,我都不会,你们想学我也教不了。我并不是魔术师也不是耍杂技的。

由于部分人为了达到某些目的,或是利益的驱使,各种浮夸,种种特异功能神通等遍地都是,有那么多吗,事实上肯定是没有,不过某人说他有,我要是说没有的话是不是就少点什么,连徒弟都收不到,不行,要比他还厉害才行,你一个神通,我就十个,你神仙下届,我就佛主转世。互相攀比,牛越吹越大,没完没了。后来老百姓都认为搞气功的人全是忽悠。练我们这些真东西也被波及了。但是大家冷静下来想想,如果没有真实的东西,纯虚假的,能吹这么大吗。就好像二十年前国内满大街的世界名牌,地摊都是,再仔细一打听原来人家压根

就没进国内。全假的。那能说这品牌质量不好吗。当然不能,没接触过真的肯定不知道。从侧面也反应了,假名牌满天飞的背后还是有真正的正牌东西存在的。

真正的气功是什么呢,其实是一种养生的方法。人体与自然和谐共鸣的养生体系。通过一定方法让某些内脏内分泌腺分泌激素,再融合这些激素,使他们产生化学反应,从而产生一种新的物质,通过这些物质的融合反应,可以用于增加体内的微循环,改善身体内部的生态环境,以及探索生命进一步的进化。这是一门非常严谨的学科,并不是魔术和杂技。

面对目前这样的局面,我们应该怎么办,同样文明古国的传统文化,一个开枝散叶,全世界普及,一个遭人唾弃面临法脉断绝,怎么办呢!

正本清源,从我做起!

今天在坐的各位有许多是从事这个行业的或是爱好这个文化的正义之士大家都能正本清源,从自己做起,我相信绝大多数人是正直的,毕竟修道要先修德。

今天我们在这里,我,包括主办方都是没有收任何钱的,纯公益的。我站在这里的目的就是要正本清源,让大家了解真正的气功是什么,如何去练,如何一步步循序渐进的修炼。没有其他的任何目的。

2:人体与自然的关系,内丹术和自然科学的关系

我们都知道有个词叫天人合一,但是具体应该怎么合一,一般不知道,部分专业修炼的人也知道修炼是模仿天道,顺天理而行,合人道于天道之中,按照天地自然的运转规律来进行修炼。但是具体修炼的哪部分是参照天地运转的哪个部分,一般都不清楚,理不明,遇到问题的时间就容易困惑。我们先明一下理。

这里的天指的是地球有空气的部分,大气圈,古人明确指出有8万4千里,现代自然科学认为大气圈没有确切的上界,在离地表2千~1万6千公里高空仍有稀薄的气体和基本粒子,地就是地面。天地之间一般叫大气层。于天地合,就是与大气合。这个是前提,暂时并不是指银河系外。

道德经说,道可道非常道,名可名非常名,大道说不清楚,也不好理解和描述出来,阴符经说,观天之道执天之行直观上看这应该的属于气象自然科学之类的,和养生扯不上关系,其实大有联系。

那么天道自然运行的规律等和养生有什么直接联系了?我们的身体内部也是一个天地,和我们所处的外部世界一样,需要维护生态环境。我以前讲过一个修真内环境学视频,里面说的也是这个事情。人与自然的和谐,人体一天的气液循环和天地一年的阴阳交换差不多。

多观察天道,了解天道,有助于修炼,如地上的海洋,河流,受阳光照射,受热,水化气上升,到天上后遇冷重新凝结成水,再落下。这样,天地之间就有了一个交流,循环,很正常的自然现象。有这个循环则万物生长,没有的话就是荒漠。修炼也是一样的,心火熏蒸肾水

化气,过督脉去头顶,化玉液而下润身体,经脉。这样就是人体的一个阴阳交换。修炼的道理和天道是一样的。

再说自然界的风,由于热空气的上升和冷空气的下降使得其他空气流动过来补充这里,而产生了风,我们修炼时,呼吸是运转的动力,比如有些人守下丹田,气总是进不去,这个时间呼气鼓一下小腹,小腹产生一个负压,气就容易去下丹田了。百姓日用而不知,留心处处皆学问。修练之人都需要明白这些事情。

人与自然的共生、共存,是天道自然的法则,自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件

那怎么去天人合一呢?首先身体的经脉应该先打通,身体内部的生态环境要维护的非常良好,运转的规律也和外面的天地大道差不多。打个比方就好像有小伙子去谈恋爱,他也会把自己收拾的干干净净,这样人家小姑娘才喜欢,弄的脏兮兮的别人也不愿意和他交往,嫌弃。道理都是一样的。想与天地合,自己必须先有一定的基础。这是属于身体气脉和身体的方面.

还有一方面是心,心要有两静,一个是安静,一个是纯净。心要干净,心里天天想着肮脏负面的东西也不行。当然重要是静,安静的静,两个静都需要,只有静到一定的程度才有可能。这个清静经说的挺明白的,重点就是四个字“澄心遣欲”遣其欲而心自静,澄其心而神自清”。自然就能“清静”就能“渐入真道".也可以参考禅宗的四禅八定,这些都是属于基础的共法,都可以用。

心里安详宁静,无思无虑。看月起日落,风起云淡,呼吸自然的味道,观体内的春风化雨,气起液落,呼吸间自然之气从全身毛孔进进出出,和大气融合沟通,好象身体正在消融和大气慢慢融为一体不分彼此,长期以往,天人合一。这样就可以说是天人合一。

我们现在很幸运,自然科学发展很快,我们不一定需要自己去观察天道的规律,可以先用自然科学了解自然,探索自然天地的规律和道理,在这些基础上再去理解,感悟大道。通过现在的自然科学,可以让人更加认识自然,天地宇宙,知道这些有助于对道的领悟,所以,不应该排斥。我们修炼和自然科学是互助的,并不是对立的。修炼之人通过自然科学更好的探索理解大道,同时也探索出了一套自己身体内部自然环境的改善方法,用于养生延年,这些方法应该无偿的奉献出来,让优秀的科学家去修炼,使他们身体更好,寿命更长,研究更深入,从而对自然对人类做出更大的贡献,修练的人也从这些知识里会获得更大的启发。所以说完全是互助关系。我们也欢迎有意向的科研机构来共同研究探索。

还有十二时辰与人体五脏的关系子午流注,月圆月缺等,这些初期用不到,听着也很枯燥今天就不说了。提示一下,天地有自己运行的规律和轨迹,人体内也有自己的规律和轨迹,模仿天道,参考天道虽然有一定的作用和道理,但也不要生搬硬套,人体有自己的六时,具体还是从自己身体内部气升液降和神气相合的情况来看。如果以自己体内的六时来迎合天道的六时,这也是非常好的。

三:修炼的原理

简单的讲一下原理,为什么要说原理呢,就好比电脑,我们都会用,但是原理一般并不清楚,

我们也不需要了解的太深入,自然有专业人员去做,但是简单的了解一下后,有点小问题就直接解决了。不困惑了,修炼也是一样的,明理后,遇到什么事情,按逻辑一推测,就大概知道应该怎么解决了。

前期一般有三个步奏:培养真气,聚集真气,运转真气。

顺便提一下练功前的准备工作,

五调,调饮食,调睡眠,调心态,调姿势,调呼吸,

饮食,不要吃的太饱就可以,清淡一些当然最好。

睡眠,大部分现代人都缺睡眠,听息会对神经衰弱,失眠有很好的治疗作用,如果听息过程中困了想睡了,就躺下听息到自然睡着,强撑着不睡去练功是误区。醒了继续练就是了。睡好觉是练功的前提。

心态,调心,初入手的时间要求不能高,高了也做不到,做不到的事情要求也没有用,能做到心平气和,收心求静,把思想从花花世界收回来,去关注自己身体内部和呼吸就可以了。

姿势,调姿,一般来说,行站坐卧都可以,以放松清静为第一要点。至于双盘单盘倒并不需要,新手如果盘腿的话注意力都在腿疼上了,什么也练不了。总体来说,自己找个舒服的姿势,能长时间不动还很舒服放松的姿势就可以。如果是坐姿或站姿的话,要做到头如顶物,就是用头顶漩涡部位往上顶东西的感觉,注意不是脑门,位置其实是稍微靠后。有这样顶的感觉,颈椎脊椎自然就会拉到最适合人体以及练功需求的地步,有颈椎脊椎问题的人通过这样的练习也会有改善。头如顶物,脊椎颈椎拉直头顶会阴一线,沉肩,其他放松,

重点说说调息,这个理论和实际修炼中差距很大,调息并不是人为的控制呼吸的长短,深浅。人为控制不但练不好功反而会对身体有负面影响。要不调而调,听息,关注呼吸,精神内守,会自然地让呼吸变缓,深远悠长。所以入门的时间要自然呼吸,就是你平时怎么呼吸,就怎么呼吸,不要人为干预。调息并不是刻意的,是自然达到的,我们通过听息就会自然而然的让呼吸平缓悠长。

现在也有许多的辟谷功,胎息功等都在这个误区里。辟谷和胎息都是修炼过程中自然达到的一种境界,严格的说来并不是一种功法。不过现在流行的强行辟谷培训班也是有一定道理的,人一般断食3天左右,身体会进入一种饥荒模式,这种模式下,身体的细胞会刷新,运气好的话,对有些病是效果的,但是不建议断食时间太长。

1:真气的产生,培养真气:

五千年前,轩辕黄帝问道于广成子,广成子说:至道之精,杳杳冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正,必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生,这个可以说是修炼的总纲,大家仔细理解一下。

大概的意思就是,修练大道的方法应该是思想上无思无虑,感官上不看不听外面的俗世,精神内守,静心凝神。身体就会健康,心也会安静纯净,神也自然清明,保养身体不过度劳累,节制房事,不过度耗神和精力你就可以长生。

这个是有记载的早期养生术,后来的丹经多引用外丹术的术语,我们基本是看不懂的。因为当时练外丹也是需要模仿天地运行的规律。所以我也稍微研究了一下外丹,早期的外丹源于古冶金术,是化学的先导,一般认为,现代化学源于炼金术,炼金术源于外丹术。当然现在的外丹术越来越务实了,从汉唐时期的“点石成金”和“长生不死”转变到明宋时期的“治病救人”,从矿物的火炼法为主转变到植物类的水炼法,并与医药逐渐合流。现代西医崛起后,外丹逐渐由“治病救人”转变为修炼内丹术的辅助用品以及养生保健用品。

总体说来早期的外丹术是化学,这个有点研究的人都知道,但是内丹术也可以理解为体内的各种物质的化学反应。也可以说是化学。这个基本上理解的人就不多了。我们人体的器官在某些特定的环境下会分泌出腺体,也可以说是激素,比如肾上腺素等,这些激素量很小,但是作用非常大,

我们修炼内丹术,就是人为的让身体和心里进入某些特定的状态,然后使身体不同部位分泌几种未知的激素,再通过呼吸和意念让这些物质混合起来产生化学反应,变成另外一种新的物质。而这种新的物质对身体的健康长寿,元神的成长壮大,乃至生命的进化有着重要的作用。

一般认为人体内有五行属性,心属火,一般叫心火,肾属水,叫肾水,真气的产生的主体原因是心火和肾水混合后化真气,心火蒸肾水,当然也没有这么简单,也有其他一些成分,包括一部分空气以及其他五脏精华。心火为阳,肾水为阴,阳中有真阴,阴中有真阳,就好像太极图的阴鱼有阳眼,阳鱼有阴眼一样,这个真阴和真阳的混合体一般认为叫黄牙。这个是结丹前期是一种基质。

通俗的讲就是心脏和肾脏在某些特定的环境下会产生一种激素,这种激素里含有一种极少的其他成分,这两种极少的其他成分一混合,产生了化学反应,质量虽然小,能量确很大。如同硝化甘油一样,两种普通的物质化学反应后有着非常大的能量。

心在什么情况下会产生这种激素呢,答案是静。所以基本所有的功法基本都是从静入手,只有静,心火里才有真阴。这个和静的程度有很大关系。这里的心并不一定单纯指心脏,可以从中医的角度理解。

肾脏在什么情况下会产生这种激素呢,答案是健康。身体健康产生的就多,不健康,产生的就少,所以一般在真正练功前有一个筑基的过程。肾产生的物质一般叫做肾精肾水,那一小部分叫真阳真火也有人叫元精。称呼很多,就不一一说了。这个就是真气产生的原理。这里的肾并不是单纯的指肾脏,包括内外肾。

具体的操作方法一般有两种,

一是从清静入手,基本大部分靠谱的功法入手方法都是静,当然也有直接就意守下丹田中丹田的,这样的话效率不高,少了初期的步奏。

一是收心求静,心要静,静是前提,心浮气躁没有用。

二是专注,专注就不会想其他杂事,当然要能做到什么事情都看透后的那种淡然是最好的,不过短期内不容易达成。这个需要长期的阅历积累,开始练的时间能专注就可以了。

三是精神内守,神不外驰,所有思想和注意力全部放在身体内部。

一般我们通过练习听息法来达到这些要求。

具体应该怎么听呢,开始入门的时间就是听呼吸的声音,凡是呼吸系统正常的人,呼吸一般都没有什么声音,,但是自己确能够感觉到鼻中气息一进一出,把所有注意力都放在观察注意呼吸上就可以了,需要注意的是不要控制呼吸的节奏,平时怎么呼吸就怎么呼吸。辅助的方法是可以用手掌最厚的部分把耳朵捂严了,以听不到外面的声音为好,应该就可以听到类似风箱拉动的空气流动声音。还是听不到的话就深呼吸几次,找找感觉。以后听的结束这个感觉,从听声音到听感觉,这个也就是庄子心斋里说的由耳到心。这个阶段的要点是专注。用专业的耳塞也可以。

听习惯了后,记着这个感觉。从听声音到后来直接有听的感觉就可以了。这个阶段的要点是精神内守,神不外驰,所有注意力都放在身体内部,熟练以后就是注意力和思想跟着气就可以了。专注于听息,精神内守,自然也就静下来了。这样把我们的注意力和思想从外面的花花世界拉回到我们身体的内部,注意力和思想放在哪里,也就是意守哪里,这个就是意守。意守哪里能量就会去哪里。这个是意守的作用。

注意力在身体的内部后我们身体的能量就不流失了,在身体里互相融合反应,身体上会产生轻微的感觉,有的地方感觉经脉跳动,或有蚂蚁爬的感觉,麻痒等等,也有人会在胸口产生闷沉涨之类的感觉,因为胸口位置属于心下肾上,真气生发之地。心火和肾水容易在此相遇,心火蒸肾水产生真气。一般人每天练习一两个小时,一个星期左右就会有明显的感觉,大家就先练单纯的听息。盘腿,意守,观想这些都不需要,单纯的听息是不可能出现任何偏差的方法,安全有效,等身体有刚才说的那些气感后再进行下一步,下一步是守中。

这种入门方法适合所有人练,尤其是性格安静的人。女士基本都应该用这个方法入手。。当然也有部分人天生好动,怎么都静不下心来,一般来说这部分人就很难入门,但是道不远人,也有其他办法的,从上面我们知道真气产生的主要原因是肾水和心火相合产生的化学反应而得真气,下面来说说第二个入手方法

吸提呼推法

这个方法适合男性,女性不宜,女性练了可能会造成斩赤龙,尤其是年轻的没生过孩子的女性尽量不要这样练,毕竟你们不是出家人,人道还没有尽完,先尽人道,再寻天道。出家人就无所谓了。

具体操作方法是男性从生殖器开始往上提,收小腹,把能量往肚脐上面提,同时吸气,边慢慢吸气边提,感觉提到肚脐和膻中穴中间这个部位后。也可以再往上提。从鼻子吸进的空气也应该差不多到胸腔了,呼气的时间会把大部分的空气从鼻子呼出去,但是还有很少一部分会留下来,把这留下来的部分空气经过膻中穴呼到这个位置,呼气的时间可以微鼓小腹,这样可以帮助气下去。以后熟练了,就呼气直接去肚脐,这里指的是肚脐内5厘米左右。这个地方属于鼎。炼药的鼎。这样通过吸提把肾气往上拉,通过呼吸吧心气往下推,让肾水和心

火相交于身体中部。这样也会有真气的产生,有种逆腹式呼吸和这个方法看起来差不多,但是本质是不同的。这个方法看起来简单,其实用处很大,大家要重视。

验证效果的方法是。练完后一般会感觉口水变多,而且很甘甜,大家可以回忆一下,自己身体特棒的某些阶段,会感觉口水非常的甘甜,身体不好的时间可能会口干发苦。这个甜口水道家叫自家水,自家水这三个字合起来在道家修炼上的文字是药字,还有一个反应就是练习一阶段后,大概肚脐附近这个区域会感到里面发热,但是手试的话又没有物理上的热。有这个热感出现以后,就可以顺势把注意力放在这个感觉上,这样就是意守,这个感觉出现在哪里,就守哪里,这个位置就是目前的心火肾水交合之处,真气生发之所,以后气足了就自然会顺经脉去下丹田,督脉等。图上膻中穴和肚脐中间的这个点就是所谓的中。

有许多师傅教徒弟,大道至简就是一句话,凝神入气穴,就是意守丹田,但是许多没入门的新手根本不知道应该如何去守,如何凝神。这样先有一个身体上的感觉,意念就会不知不觉的注意到这里,自然而然的完成意守。有人会问,以后就这样练下去不用练静心行不行。如果光这样练的话普通人养生其实就足够了。就这一个简单的方法对大部分以养生为目的的人来说,其实已经够用了,具体情况如何,大家只有试了才知道。但是要想深入下去,心不静还是不行的,心不静心火里不容易有真水,没有真水就不容易结丹,所以心要静。不过也无需苦恼,你在练习的过程中,意守丹田,其实就是思想专注于丹田,长期以往,自然心就慢慢静下来了,长期专注于一件事情,思想没有杂念,这个其实就是静心的过程。我们认为,修炼本就应该和自然同步,并不需要强逼自己去做做不到的事情。一切事情都是自然达成的。

需要提醒一下,新手练不好的的共同原因就是操之过急,基础不牢,错误的判断自己的境界后练习不属于当前状态的方法,造成困扰。基础一定要牢固。不怕多花时间。这个事情是一生的事情。

2:聚集真气

真气产生后,就需要聚集真气,把真气从细小的脉络中聚集到全身经脉的主流,任脉和督脉。中华养生认为任脉和督脉是人体经脉的主流,就好像长江和黄河,其他脉络如同普通的河流一样。组织成一张网状脉络。聚集真气的目的是先集中大部分的能量把主流的堵塞物清除,就如同黄河的清淤,保证主流的流量充足,顺畅,主流水多了后会自然的流进其他支流。经脉也是一样的,先让任督畅通,任督气足后真气自然会去其他支流的经脉,长期以往,百脉自然一一开通。

聚集真气的方法就是意守,意守的意思一般解释为凝神内照,凝聚元神从身体内部关照某处,就是意守,意指的是真意,需要做到心中无物,念头不起的那种纯正意念,但是新手并不知道应该如何去做,初期可以把注意力以及思想,心思放在某处就算是意守了。循序渐进的来。后面专业一点的需要先练出性光,性光是元神的表现形式,也可以理解为以性光为日月,从身体内部照耀气穴的真气。这个就是刚才说的凝神入气穴,也就是意守丹田正确的方法。后期的守丹田并不是注意力放在丹田那么简单。

通过听息产生真气后,一般建议意守真气生发之地,就是心下肾上,这个部位我们为了准确

一点所以并不以穴位来称呼,而以身体部位来划分。以男人为例,连接喉结和肚脐的直线基本处于身体中线,连接双乳的直线和这条线交叉的地方一般认为是膻中穴,膻中穴和肚脐的中间这个地方就是我们第一步要守的地方。我们暂时先把真气聚集在这里就可以了。上面我们说过初期注意力和思想放在哪里,也就是意守哪里,真气就会去哪里。这个位置处于身体正中,我们可以称为守中。女子方法不同,女士由于生理和男性的不同,真气主要是气血转化,所以听息有气感后以守膻中穴为主。

3:运转真气

我们认为经脉和血管一样,是身体循环系统的一部分,人出生时经脉是畅通的,随着后天的成长,空气以及饮食等各种的原因,使经脉慢慢的堵塞起来,个人的身体素质以及成长环境不同,经脉堵塞的程度也不同。经脉也是人体本身就有的通道和血管一样是一个通道。

我们身体其它地方全部静止下来后。心脏和呼吸不会停止,在身体来说心脏的跳动和呼吸的运动是永动的,只要生命存在,就会运动下去,心脏是血液循环运转的动力,呼吸是真气循环运转的动力,血液在血管里,真气在经脉里。当某段经脉或穴位的真气数量增加到一定的程度,有一定的压力,必然会顺着经脉流动,即使经脉有一点堵塞,压力足够的话也会冲开堵塞的地方在经脉里运转。这个我们叫冲关。

一般来说意守哪个部位,真气就会去哪里,但是我们并不建议新手这样主动的引导真气的流向,因为即使是研究经络的中医也并不会比真气更了解经络。我们需要做是是增加真气的数量,真气数量充足后自然会顺着经脉运转,自行开关展脉。所以我们的方法并不提倡死守某一个穴位,而是以让真气充足后自行流转为主。这样不会出现死守一地出现气於的情况。。如果发现大的方向有偏差,真气逆行,我们再通过呼吸来辅助的方法。如守中后真气不向下行,反而往上走,这个时间就可以用呼气鼓小腹的方法,让小腹产生一个负压,吸引真气过去。

真气的产生,聚集和运转是整个功法的基础,以后的所有气脉方面的进阶基本都在这三点上变化而来。通过听息产生真气,守中聚集,真气在中聚集到一定数量自然冲开经脉的堵塞去下丹田,具体表现为,守中大约半个月后开始涨,闷,沉。突然有一天什么感觉都没有了。也有部分人会明显感觉到有气流顺经脉流去下丹田。下丹田也叫气海,不是短期能聚满的。所以这个阶段中和下丹田都没有什么感觉。这个阶段要点是“傻练”。不要想太多。等下丹田气相对足了后感觉又会明显,以后每前进一步都会重复这样的感觉。

女士膻中穴气足后真气一般会选择从腰两侧直接去督脉,而不经过下丹田,当然不是绝对的也有人的真气会去下丹田,让真气自己去选择,气进下丹田的女士也不用守下丹田,还是守膻中穴,膻中穴气足自然会流进下丹田,下丹田气足也自然会进督脉。女士如果守下丹田的话可能会造成月经不调。所以女士以听息守膻中穴为主,其他基本顺其自然。由于目前的社会环境和风气,男士普遍精气不足,女士没有这方面的困扰,虽然每月会损耗一次气血,但是按经验来看一般修炼的速度是男士的3倍以上。这个有大数据统计过的。我的学生很多,我有专门一个统计。提醒一下,女士应当在静字上多下工夫。

总的来说,运转真气有4点,一是呼气推,二是吸气提,三是意守引,四是气足顶。清静听

息为主的以气足顶为主,呼气推,意守引为辅。吸气提尽量少用。以后都可以灵活掌握。

真气进下丹田后,这里说的下丹田是指肚脐下九厘米,可以选择是两点

1:顿法,稳固基础渐采渐炼,以刚才讲的吸提呼推法,沟通水火,采药入鼎的那个方法慢慢集聚鼎内能量,以呼吸为动力让真气在膻中穴和下丹田上下运转,甚至是上到上丹田下到下丹田,让三田联通。期间同时练静定功夫,等鼎内能量充足静定功夫到达一定程度后,直接采先天一气,但是这样很难。成大药过督脉去上丹田化金液流进下丹田以成丹。这是顿法的一个步骤。

2:渐法,一边聚集真气一边逐渐打通任督,先气通小周天后再慢慢专心于练药采药,一边练静定,一边完成通百脉。这个方法用的比较多,因为可以循序渐进。

方法不同目的一样,渐法各方面都比较平均,容易达成,顿法比较偏科,需要炼己持心,静定功夫非常的深入。

三:运转真气真气运转的方法

1:呼气推

这个是基础的用法,就是呼气的时间会有大部分空气从鼻子出去,但是也有极少的部分去了下丹田,气沉丹田指的其实是呼气,这个沉就推的意思。如果一个管子里都是水的话,在一边用注射器推进去一部分水,管子里的水会被推着流动,如果管子那边有一点堵塞的话,会被顶开。

2:吸气提

吸气提是在吸气的时间收小腹把能量往身体上部提,一般有几条路线,督脉任脉阴跷中黄。3:意守引

意守引,就是把注意力放在一个位置,真气自然会有意识的去那里聚集。

4:气足顶

管子一边的水进多了,有压力,其他所有地方自然有压力,和自来水管差不多。真气也一样的。和生活的道理是一样。

这几个方法灵活运用,基本上就可以了。

四:开关展脉

1:小周天

先说一下大周天小周天的定义,传统意义上的小周天是指人体小天地的循环系统正常运转,其实是通百脉。大周天指的是人体和天地的交流融合循环,但是现在基本90%以上的人认为通任督二脉为小周天,通百脉为大周天,当然也有其他种种说法,为了便于理解,入乡随俗。以后所指的大小周天都是指现代大部分人认为的大小周天。就是任督循环。

小周天阶段难的是上下两点。一是从会阴进督脉难,这个阶段冲关的要点是武火武风鼓气,一般下丹田聚气一阶段后会有涨跳等感觉,就可以准备冲关了,冲关并不是一次就能成功的,每次都有意识的冲,总有会冲开的时间,这个时期可以大着胆子练,不要怕。我以前有个视频叫修真内环境学,对这个阶段讲的比较详细,有兴趣的可以去网上搜索一下。气进督脉后,因为督脉的神经比较丰富,所以感觉会比较强烈,真气一流动都会有非常明显的感觉,二是气从督脉到头顶后下去难。这个阶段需要注意的是要轻意念,轻呼吸,以温养为主,水磨工夫,只要坚持不懈总会有下去的一天。这个期间顺便守一下上丹田,培养一下性光。

统计数据显示一般人气从头顶经过任脉去下丹田是从修炼开始到气到头顶所用时间的总和的1.5倍左右,所以千万不要操之过急。

进督脉后尽量使用气足顶的方法运转真气,下丹田气足后真气自然会在督脉如温度计般一天天上升,直到过玉枕到百会,都会比较顺畅,没有什么好说的。

真气到百会后下一步会去囟门,从头顶下来每一步都比较慢,都不容易,和督脉上升的速度比起来慢太多了。囟门打通后盘腿会轻松很多,有兴趣的这个时间可以试试。开始气脉不通双盘是活受罪没有必要。囟门过后就到眉心了,眉心这里停留神时间尽量长一点,这里是元神呆的地方,真气是滋养元神的养料有部分静定功夫好的人这个阶段就可以出性光了。静定功夫好的人大约有十分之一会出性光,大部分人是小周天后。

眉心过后慢慢就到鼻子上嘴唇这里,这个阶段就要说一下搭桥了,一般功法都要求新手舌顶上颚,其实开始练的时间没有必要,顶了反而会影响放松和静心。这个时间才需要,舌头自然的放在上牙龈就可以了,然后意守一下舌头和上牙龈的接触点,引一下真气,真气过来后会发现舌头发麻,并且牢牢的吸在上牙龈,需要费劲才能拿下来,这是一个联通任脉和督脉的桥梁,引真气去任脉,其实数据显示大部分的人真气是从脸颊下去的。经络并不是只有一条,是有脉络的网。真气从头上下来有部分会转化为液态,甜口水。这个是好东西。

真气下来到咽喉后这个阶段的滋味很不舒服,咽喉会非常的痒,一般人会忍不住的咳嗽,一咳嗽就要重新进入状态,忍住不要咳,真气过去就好了,注意这里会通了堵,堵了通,多来几回合就是了。

过咽喉后到膻中穴,没有什么好说的,虽然很慢,但是慢慢培养真气,最终还是会进下丹田,这样就算是一个小周天了。

心平气和→观听内息以产生真气→守中让真气聚集→真气多了自然顺经脉下行入下丹田→

真气聚集到一定程度自然进督脉→过三关气到头顶→过头顶囟门上丹田面颊或鹊桥咽喉中到下丹田

有的人练的非常快,也有人练的比较慢,快不一定好,慢也不一定不好,和开车一样慢点稳妥,有的功法气进督脉后专门把夹脊穴夹住,不让气过早的往上升,到玉枕也专门停一停,等真气足够了在冲关。新手练不好的的共同原因就是操之过急,基础不牢,错误的判断自己的境界后练习不属于当前状态的方法,造成困扰。小周天就说完了。

说两个小技巧,每次开始练的时间可以适当深呼吸几次,呼气吐尽,尽量都呼出去,然后再自然呼吸,正常练功。这样有助于较快的进入状态。

还有体质敏感和体质虚弱的人小周天后吸气能过督脉到头顶,如果吸进了污浊的空气,类似密闭的公共场所,空气里的微生物和细菌就超标无数倍,会引起头疼或痰多这些情况,当然前期如果把身体调养好了后就无所谓了,一般都是前期基础不扎实身体没有补全会产生这样的情况。有这样的情况也不怕,引自身的阳气从下往上引阳火焚身,烧尽阴质,这些对身体不良的东西也属于阴。对这种情况效果良好。具体方法是:吸气提,前面从阴部开始过下中上三丹田去头顶,后背从会阴过督脉去头顶,吸的的时间直接从两路一起冲顶,一路效果不明显,吸到头顶,呼气的时间呼去头顶百会穴。几次做做,就什么问题都解决了。

2:性光

气脉方面说了这么多,现在说说修心静定这部分,修炼一道,气脉和修心就好像人的两条腿,不管你是以气脉起步还是修心起步,不管先走哪条腿,另外一条腿都得跟上来,一条腿是走不远的,性命双修,性是元神修心方面,命是气脉身体方面。到这个阶段后静定的功夫不行的话基本就止于小周天了。要加强心性的修炼,平时做事情不要留尾巴,处理一件事情尽量就做完,完了就忘,培养忘性,什么事情都不往心里装,没做完的事情就拿个笔记下来,记在本子上,不记在心里,尽量做到事来则应事去无。

清静经大家可以看,元神不清明是因为心里装的念头太多,杂念多的原因基本是欲望多,该是自己的和不该是自己的都想拥有,遣欲澄心神自清,排除欲望后心自然澄清,心澄清后元神就自然清静了。这个是重点。这个时期的要求就不是专注那样简单了,专注短期见效,但从长远来说意义不大,真正要做到心静神清,需要的是智慧,大智慧,不是什么事情都不懂,懵懵懂懂昏昏沉沉的傻静.是所有关于自己的事情都了然于胸,明明白白,虽然明白但是却不放在心里。知而不存。看开看透.

我们可以回忆一下童年,和小伙伴玩耍时可以为一点小事情争来强去,也有的孩子玩网络游戏,投入大量时间精力,游戏里的虚拟人物比什么都重要,那时候认为是天大的事情,现在站在成年人的角度来看,很可笑的事情。同样的道理,如果站在元神的角度去看我们现在做的事情一样认为很可笑。天天为各种欲望忙忙碌碌,即使是亿万富翁又如何,乔布斯又如何,时间到了,一分钱都带不走。

经历过,拥有过,品尝过即可,不需要执着。从生命的本我,元神的角度来看,这些全是虚幻的,从轮回的角度来说,连续两次都是人身基本是不可能的,人身难得,用有限的一世生命去谋求生命的进化升华,如毛虫化蝶,鲤跃龙门般。淡看人生各个阶段的得失荣辱,做

好自己应该尽的职责就行,不需要太执着。当然也需要先尽人道,再寻天道。知道这些道理,拥有这些智慧,再去做同样的事情,有一种置身局外的清明。从容淡定不骄不躁。会比执着的心态做的更好。慧剑斩情丝,斩烦恼,智慧可以斩掉所有执着,斩不掉的话还是看不开,看不透,看不开,看不透的原因还是智慧不够,所以修炼一道,普度不了,只是少数拥有大智慧的人才能进行的事情。当然前期的养生部分是人人可行的。这个主要是生活中的经历积累。

心境过关的话,在加上不断的以真气养神,神越来越足,量变引发质变,我们闭着会看见一轮明月在眼前,这就是性光,佛家认为一个人是否有机会成佛的标准就是出没出性光。性光是元神能量化的一种存在形式。

3:大周天通百脉

这个阶段没有什么技巧,任督是主流其他经脉为支流,主流满后自然会流入支流,顺其自然,不用人为引导,这是正道。保持精气足就可以,难的是保持两字,需要开源节流。

这个时期因为培养性光所以守眉心的时间也比较多,时间长了眉心气满会自然溢出往下走,据感觉走的不是任脉,是阴跷,沿身体中部一直往下走,过阴部后顺腿去脚后跟,具体表现为意守眉心会感觉气从眉心溢出沿这条经脉直达脚后跟。吸气过督脉到头顶,呼气经阴跷去脚后跟,这就是庄子所说的“真人之息以踵”,

呼气到脚后跟什么好处呢,一般没有资料描述这方面的事情,从实修后得出的经验是,小腿部位可以存储能量,每呼一次就多一份能量,如果以后练己不纯熟有漏丹或其他大量消耗能量的事情,就会从小腿部分升起热流去填补亏空。是能量存储的地方。

此方法从理论上讲是讲不通的,我也是无心得来,本来是想让真气去上丹田养神出性光,就把真气聚集于眉心附近区域,而阴跷脉上面的起点正好始于内眼角,在意守的范围内,长期以往真气聚集的越来越多一般会顺面颊或鹊桥走任脉,但是在任督气已经充足的情况下气没有其他地方去就会顺阴跷下行,开始认为走的还是任脉,后来一直往下过阴部去了脚后跟的照海穴,一直也没注意,认为大周天开百脉,哪个先哪个后也没有什么区别,最终反正是都通,后来对比了一下经脉图,才发现走的是阴跷。

阴跷一脉历代修炼家都视为珍宝,自古就有“阴跷一穴秘不宣”的说法,所以历代丹书都没有说,将养生保命的阳气固藏在体内使之不失的方法就是气走阴跷存储于小腿。这个没有资料可以参考,纯个人经验。我虽然对仙佛存有非常尊敬的敬意,但一直没有入宗教,虽然偶然也有前辈指点,但从没正式拜过师,所以也没有什么宗教的戒律以及门派相关的规章制度制约,认为是对人类有益的事情,就可以说。对于某些丹经所言“轻泄者必受天殃”之类的威吓言语,并不认同,认为这些言语并不符合时代潮流,以经不合时宜了。想开阴跷就是任督气足后守眉心附近,包括内眼角,长期以往,气足后自然开通阴跷,每呼一口气就会有一点能量聚集于小腿。等身体不好的时间,能量就会出来补充,自己储存自己的能量。

到通大周天阶段,所有的方法都已经非常的纯熟了,自然会从有为法转变到无为法。从有为

法进价到无为法的方法是熟能生巧,生活中有许多事情道理都是相通的,并不神秘。好像我们骑自行车熟练后根本就不需要思想刻意去控制,身体自然而然的就自行控制了,即使思想开小差也不会跌倒。不会骑自行车的人上手就这样骑,行吗,不行。

有人说有一个德高望重功法高深的大师就是无为法,自然清静无为,什么也不管,一坐就可以,可以这样说,这位大师是一个优秀的修行者,但并不是一个优秀的教师,一个优秀的教师并不是单单把自己的知识告诉学生,而是要站在学生的立场去思考,怎么样学生才能理解才能循序渐进的学习,以前的传统师傅是没有这个觉悟的,能把自己的经验教给徒弟已经很难得了,剩下的自己去悟吧,会不会是你的事情了。

以有为法为基础,熟能生巧后自然转变成无为法,才是正道,开始练的时间好高骛远轻视有为法而去追求飘渺的无为法,最终就是白忙一场。360行,行行有状元,诀窍就是熟能生巧。有为法和无为法的区别并不是什么功法的高低,而是阶段的不同。

五:开源节流

1:男降白虎

要点是观想,控温,火候

所有的生命在其一生中都会有一个天性,就是繁衍后代,为了繁衍后代代价是很大的,象螳螂蜘蛛这些都可能会送命,大部分都会伤点元气,我们养生学认为,应该节制,有一个专用名词叫漏丹,说的就是这个事情,基本上95%以上的人修炼速度缓慢,大周天通不了,都是因为这个原因,自身的精气永远在一个不上不下的水平,即使短期内状态好精气足,也不能保持这样的状态,难点就是保持。通大周天的诀窍就是保持。保持精满气足,百脉自然一一通开。道理很简单,但是很少有人能做到。

我们一生中一般也就是生一两个孩子,按道理并不需要过多的造人运动,,但是现在这种运动已经并不是以繁衍后代为主了,而变成增进夫妻感情和夫妻彼此内心互相的交流的一种方法。以及娱乐,缓解压力的方法。所以这个行为对于已婚人士来说不论是从天性还是人伦或者道德上来讲都是需要的,自己练功清心寡欲可以不想,但是也要顾及到夫妻对方的感受。

有部分人为了练功,练白骨观,老婆在身边走来走去,在你眼里却是个骨头架子,这样的心思被你老婆知道可不合适,会闹矛盾的。那方法是出家人用的。也有人天天强行禁欲,也不可行,这个是人类的天性,天性被一直压迫着,人格都会有问题,何况精满自溢,也憋不住。修炼到一定阶段精满不思淫,这样才是正道,心里天天想,身体却强行憋着,这样也不好。包括现在流行的辟谷,胎息之类,其实都是自然达成的。

那么应该怎么办呢,一是要炼精化气,让这东西消耗掉,在精关憋着可不好,二是经脉通畅,让能量有一个上行的通道。可以还精补脑,三是有一颗澄净的心,心里不要想这些事情,眼也不看耳朵不听那些刺激的东西。这些其实都是练己的范围,练自己的心,练自己对身体的掌控能力,一般功夫做的深了,在不受刺激的情况下,自然不会有什么欲望的。顺其自然,不要强憋。

不过呢,你不想可以,但是作为一个有家庭的人,还有义务要尽,这个时间就有点矛盾了,既要尽义务,又不想漏,有这样的好事吗,其实是有的。在前面那三种情况下,再加上坚强的意志力,和对身体的掌控能力。就可以做到。有人说,房中术里说在关键的时候点住会阴穴,可以做到不漏,我明确告诉你,这样做对身体的伤害很大,会造成前列腺炎和输精管疼痛,关键在于控温,就是一个火候,既要让身体有能力做这件事情,又不能激动,一激动就会一泻千里,漏了。也有人等要一泻千里的时间赶紧憋住,不好意思,这个时间已经晚了,即使憋住了,也没有用,浊精在身体里会捣乱,迟早会从尿液里排出去。

这个尺度把握的要适当。怎么把握呢,这个时间我们可以用观想法,温度高了就可以观想自己处于冰天雪地中,蓝天,白雪,冰山,发挥一下想象力,开个小差,自然会降温,可以配合采药法,感觉火旺了就缩阴,收腹,提肛三个动作连起来做,或一起做。这样把能量运转到头部,不但会冷却一点,也有养生的作用。实际操作中发现尽量从督脉走,督脉会自然上行,任脉可能会下来。当然控制温度过低身体不适合这项运动的话也可以观想一点其他场面,让身体恢复正常。提醒一下,即使这项功夫做的不错,也不要贪图享受,比如踢足球,别人是前锋有射门的机会,你是后卫,虽然不用射门,但是也没有必要打满上下场90分钟,尽量控制在半小时以内。

说到观想,要稍微提一下,观想是把双刃剑,用处很大,效果很好,但是用不好会出问题。一般不建议新手使用,心智不坚定的人尽量不用,容易沉迷幻觉,分辨不清事实真假。修真,借假修真,观想美好的自然环境,清净心灵,心远地自偏,这个无所谓。也有观想水火交融坎离相济等,这个也是一种辅助的手段。也有观想天地能量进体,神仙或师傅给自己发功灌顶增加能量,这样观想也会有一定的体感反应,但是只是自己观想的原因,其实并没有神仙之类给你发功。也有观想下丹田内有道祖,仙佛神等,怎么说呢,用是可以用的,尤其是有宗教信仰的人用着效果会很好。但是千万不要偏执,这个只是一种辅助的方法,并不会真有仙佛在你丹田里,如果偏执了,认为真有,时间长了后,和正常人的思维就不一样了,认为别人都不了解你,都是错的,只有你自己一个人是对的,这样下去思维就有问题了,就需要心理指导了。

养生修炼是一门独立的学科,并不玄。认为玄,是你不了解。了解后就知道是很自然的事情。2:女斩赤龙

健康女性每个月都会有一次生理期,说明身体适合繁衍后代,对正常人来说生理期可以新陈代谢加快,对血液的循环系统和造血系统都有锻炼作用,虽然也损失了气血,但是总体说来还是利大于弊。但是对于养生功法练到一定程度的女性来说,就是弊大于利了,由于生理不同,对这方面理解的并不深入,就简单说说。

身体每个月都会往子宫输送大量的气血,用于维护健康的生殖繁衍系统,但是如果已经有了孩子,确定不想再生育了这样的能量就白白流失了。前期小周天通畅后,可以把用于生育的能量由子宫运转到膻中穴并去双乳化气血以养生。具体方法和刚才说的吸提呼推法差不多,吸气的时间从阴部开始,经过子宫把能量气血往膻中穴提,呼气的时间呼到膻中穴就可以了。当然可以配合一些按摩方法,把双乳的气血揉开更好,很多功法还规定按摩是顺时针和逆时针,我感觉并不需要搞的太复杂,明理后自己可以灵活掌握。长期练习自然斩赤龙。

需要说明的是,主动的斩赤龙,和被动的绝经是天壤之别。有生理期证明身体的状况不错,适合生育,绝经说明身体已经不适合生育了,在身体还很好的时间主动的斩赤龙,对修炼到中后期的女士是有帮助的。

六:采先天一气

采先天一气是练到高级阶段最重要的一个关卡,能不能采先天一气对修道的人来说就是一个玄关。

采先天一气有几个条件。

1:通百脉

大周天通畅,百脉开。

2:静定的深入

我们在练功的过程中,静定会自然慢慢的深入。其实每天都在练。静定也可以参考禅宗的方法,禅宗分的比较细致,系统。

3:身体内环境优良

不但心清净纯净,元神清明,并且气脉上已经通百脉,身体内环境优良,经脉畅通,无思无虑,心,清静澄清,内气充足到一定的程度,磁场就会强大,身体内部的真气是一种能量,先天一气和真气性质在某些方面有相同之处。在这些条件的基础上,由于同频共振,同质相吸,吸引到宇宙空间的一种暗物质,此物质为宇宙本源能量之一。也叫先天一气。能感觉到,但是看不见。道生一,一生二,二生三,三生万物,的一就是这个。我们最终的目的就是把身体和元神与先天一气融合,先天一气为宇宙本源能量之一,和这个合就差不多是与道合真了,就是说宇宙空间哪里都可以去了。

如果达不到这些条件,有没有可能采到先天一气呢,也有可能,不过相对难一些,这几个条件就好像学生的几个科目,考大学看的是总分,你如果一门不合格的话会拉分太大,其他科目就得特别深入,分特别高才行。大家知道从80分到90分比较容易,但是从90分到100分就很难,越到深处,进一步都很难,所以最容易的方法是几门平均,这样看似复杂,需要练的东西多,但是实际简单。采先天一气是结丹的前提。

上面所有男性修炼方法和内容为亲身实证,并按此方法教导过数千名学员,女性的方法也教导过上百人,以此养生延年,足够了。属于非常科学的养生学科,人人可学,有次第,可循序渐进。

后面内容属于玄学范围,虽然有部分为我自己亲身验证,但没有大数据,个体因素较多。还不能标准化,系统化。还有部分内容属于前人的经验并没有验证过,大家参考一下。并欢迎有志者共同研究探讨。

七:结丹

金丹

1:在身体健康,肾功能健康的情况下,肾分泌出物质A,物质A里含有少量物质A1

2:在心静的前提下,心分泌出物质B,物质B里含有少量物质B1

3:在精气神充足的前提下,守上丹田,让神足,神为C,神足到一定地步后量变引起质变,出性光,性光是元神的表现形式。性光为物质C1

4:在心静到一定的前提下,如四禅,并且气脉上已经通百脉,身体内环境优良,经脉畅通,无思无虑,心,清静澄清,内气充足到一定的程度,在这些条件的基础上,由于同频共振,同质相吸,吸引到宇宙空间的一种暗物质,此物质为宇宙本源能量之一。也叫先天一气,此物质为D

5:A1+B1+C1+D=金丹这四种东西融合在一起后才有可能产生真正的金丹。没有这些条件的丹可能出不了阳神,我们尽量把这些条件都营造好,才有可能出现金丹。

6:A+B=真气

还丹炼形

1:玉液还丹

2:玉液炼形

一般认为地球上有很多普通的石头,有天地灵气滋养的话时间长了石头会变成玉,这个说法的真实性我没有去研究,只是借此打个比方。人的身体以及丹就好比这个石头,金液玉液就是那个灵气,长期滋养温润,石头变玉。身体和元神以及丹也会慢慢的质变。

玉液其实就是肾水心火融合后化的气提到嘴巴里化的甜口水,前面说的吸提呼推法,练时间长了把气提到咽喉后会变成甜口水,然后润进下丹田就算是玉液还丹,给丹增加养分的意思。如果去身体,就算是玉液炼形,注意的是甜口水。并不是咽,咽是咽进食道里,这个是走经脉。用润,一般人练不好,这个原因很大。

3:金液还丹

4:金液炼形

金液和玉液差不多,只是提到肺部后养肺,然后用下丹田的真气运转河车从督脉到上丹田,变成液态下来后润进下丹田叫金液还丹,如果从下丹田在把金液提到中丹田后润进身体,就是金液炼形。一般认为金液到下丹田就可以转变成丹,不过实修里发现很难。刚才说的那个方法靠谱一点。

不论金液玉液,都是一种养份,还丹就是给丹增加养份,炼形就是给身体增加养份。让丹或身体好像石头化玉一般。

体丹

采先天一气后并不一定另外结金丹,以天地为炉鼎,以先天一气的先天真阳之气为火,以身体元神为目标,炼化身体全身阴气,渐采渐炼,配合金液炼形,用润字诀。长期以往,纯阳之体,小成者延年益寿百病不生,一般人小成就足够了。中成者驻世长久,大成者全身而进,与道合真,

白话就是经过前期的各种阶段,,用宇宙中一种本源能量来慢慢同化改变我们的肉体和元神,使阴性的有形的血肉慢慢转化成阳性的,无形的纯能量体,也可以说是生命进化的一个过程和方向。我们人到这个世界上来什么事情也没做,走了就可惜了,就好像小毛毛虫,在虫子阶段就死了,还没有变成蝴蝶,挺可惜的。

金丹和体丹各有侧重,可选其一,也可兼修。

有人问,这样不是都练身体了,元神在哪里?元神已经和气合一了,神气合一,非常重要,这个是从修炼开始到后期一直都在练的事情,不管是出阳神还是练体丹神气合一都是从始至终的方法。那么气在哪里?气在全身,无处不在。所以神也无处不在,体,气,神合一。再把先天一气也融合了,把体,气,神,溶于先天一气。

先天一气是宇宙本源能量之一,遍布宇宙,按层次来说比大气层空气的这个天要高几重,理论上来说是可以想去哪去哪。阳神一般只在大气层范围。

八:出神

1:抽身而出速既登彼岸舍舟楫出阳神

抽身而出一般是金丹的进阶,既登彼岸舍舟楫,意思是说既然已经到达了彼岸,过河了就不需要过河用的船了,船是什么,是身体,谁登了彼岸,是阳神,本我。

练出真气的人非常多,真正懂原理的并不多,练出阳神来的基本没有,想弄明白这个原理就更困难了,好在前面的各种原理我们已经弄明白了,可以从已知的条件用逻辑思维去推理一下,虽然不一定正确,也会靠点谱。

万物不会凭空存在,必有其根,神也是这样,看似存在于虚无中,其实也有其根源,只是眼睛看不见的微观世界,一沙一世界,看起来小,也是一个世界。就好比我们电脑的资料,储存在硬盘里面,需要一个载体,阳神也一样。

开始说的天人合一,天是指大气层。元神和体内的真气融合,真气里含有空气,呼吸间大气层的气原子气分子,从全身各处毛孔皮肤进进出出,长期以往,人体身体或元神的频率和大气层的气原子气分子越来越接近,元神感觉到大气层的气原子气分子的存在并可以脱离肉体依附于气原子气分子上,做到离开肉体,散则成气,聚则成形。成阳神。这个就是大概的原理,听听就可以,很不容易达到。

按理后面应该还有炼阳神还虚,练虚合道等,但是目前没有实证的例子,并不能证实其真实性,修炼这条路前期尚好,有经验借签,有同修交流,有师长解惑,后期只有一个方向,就如同爬山,越深入路越窄,已经走过的路会很清楚,同时也可以看到一些即将要走的路,但是山峰后面是什么样,不攀登到一定的高度,只在山脚下去猜测是没有用的。很多单纯做学术研究的人后来也会自己去实修,不实修永远是空谈。登高望远,只有自己达到一定的高度才能看到前面的路。只有亲自走过,才有实修实证的经验,不过一两个人的个体因素太多。别人按照这样练不一定成功。所以走过的人应该把经验分享出来,让更多的人更快的走完这条道路,人多后就会产生一个大数据的统计,只有众人经历过,有大数据支持,才可以普及推广。

我所说的内容都是自己亲自经历过或已经能看到的部分,不是实证的看不到的部分就不说了。留待以后登上另一座山峰后会把风景再详细补充一下。有好奇的的也可以去网络上搜索一下,资料还是很多的,可以参考。

2:全身而进缓阳神可出但不出,躯体可舍但不舍,与道合真。

全身而进一般是体丹的进阶,这个方法看似简单,其实直指大道根源,是上乘方法。

相对于出阳神的十月怀胎,九年面壁,其实在修炼来说,这十来年是很快的。上者全身而进,这样会慢很多,阳神可出但不出,躯体可舍但不舍,慢慢炼化身体,达到身体和元神一起能量话的地步,这样其实是上乘,也叫白日飞升。不过话虽然这么说但是近几百年都没有确切的阳神出体实证,就别说白日飞升了。

皇帝召见张三丰的时间,张三丰明确地说自己过来的是阳神并不是本体,白日飞升可靠和详细的记载是唐朝的韩愈写的谢自然诗,韩愈作为一个大儒,从骨子里就压根不信神仙道,但是描写的确非常详细。数万百姓官吏目睹,并上报皇帝,皇帝封为东极真人。谢自然,女,据传飞升时未满30岁。这写大家可以去网络上查看相关资料,今天就不详细说了

该说的基本上也差不多说了,如果练阳神的话后几步是没有说出来,不过如果你能出阳神的话就非常非常不容易了。后面可以自己慢慢探索。体丹的话基本上就差不多与道合真了,直接就到头了。差不多修炼的步奏基本讲完了。

有人会问,你把这些自古以来密而不传的方法和经验都无偿的共享出来会不会教会徒弟,饿死师傅?这个大家也知道。我其实并不以教功法为生,纯爱好。大家从我这里学到以后去传播,教学,我很高兴,传播文化,和我的目的是一样的。但是前提是要教别人真东西,你如果要收钱,收多少钱都可以,不要忽悠人就可以。教的东西应该是自己已经亲身经历过的,是真实可行的东西,道听途说的东西教人不行。就比如今天咱们这么多人,不少还是从全国各地赶来专门听这一堂课的人,我们并没有以此去盈利,完全是公益性的。所以本身就没有利益的事情也没有必要忽悠人去,有什么就说什么。觉得有道理的话就从头系统的,一步步验证着练下去。有基础的可以接着练。

今天基本上就讲到这里,大家也都听完了,内容并没有宣传哪个宗教或是推销什么课程产品,我当年走了很多弯路,深知大道不易,学这些东西也费了很多波折和代价,当时没有网络,和今天许多同修一样全国各地做飞机过来听课,听的基本都是所谓的大师在发功,开特异功能什么神乎其神的东西。如果学到东西还好,但是听的东西基本不具备可行性和操作性,都是浪费时间。其实大部分还是自己理出来的。弯路走多了,也找出一条大路。

现在把这些成熟的方法和经验无偿的分享出来,是想让有志于走这条道路的同修有一个参考,有一个循序渐进的道路,不走弯路,早日达到后期,或者和我差不多的地步,然后我们大家共同探讨,共同前进,现在呢我一个人可能走的比较远,但是一个人是个体,个体原因太多,没有用。只有一群人能走的这么远,才能统计出一个数据。如果有幸能把后期的大数据统计出来,进行系统化,规范化,那么就不单是自己养生或中华文化影响世界的问题了,而是全人类再次有了一个跳跃性的生命进化方向。其意义是不可估量的。其实这件事情是全人类最伟大的事情,研究原子弹是杀人的,其他科技也只是让人生活的更好,但是如果真的练到最后的地步,可以与道合真。这个意义比动物进化到人的飞跃还大。所以我们研究的东西是很科学的一门学科,并不是迷信。如果我们有很多的同道能把最后的大数据统计出来,然后普及推广,对人类的贡献是很大的。有些同修的家人并不理解,认为这是不务正业。其实他们不明白我们到底在做什么,我们第一个目的是自己养生,让身体好。第二个目的是可以延年益寿。如果说到我们为社会的贡献,刚才已经说了,如果做成了,比什么贡献都大,因为我们已经让人的生命从鲤鱼变成龙,毛虫化蝴蝶。生命的进化,这个是所有的科技都达不到的。我们也不用妄自菲薄,你做的事情是很伟大的。

希望有志于此的同修能共同努力。在修炼过程中遇到什么困惑的事情也可以给我发电子邮件,有时间的话也会一一回复的。

今天时间有限就简单说这么多,大体捋一下,有很多细节都没说,不过现在说了也没有用,你练不到那个地步说了也听不明白,只有等你到那一步后才会明白。以后有机会再详细说说。

内训师的六种授课方法

内训师的六种授课方法 讲师:吴文辉 一、讲授法 讲授法,就是内部讲师通过语言表达,系统地向受训者传授知识,期望受训者能记住其中的重要观念与特定知识。 讲授法在企业文化、规章制度、法律法规等课程中较为常见,这些课程一般不需要互动。 1.讲授法的要求 作为内部培训师,想要运用好讲授法,需要遵循四个基本要求: 第一,讲授内容要有科学性,这是保证讲授质量的重要条件。如果讲师所讲的内容可信度较低,数据精确度和案例准确性不到位,就会遭到学员的质疑和反驳,因此,讲授法最起码的要素就是有较高的可靠性和依据性。 第二,讲授内容要有系统性,条理要清晰,重点突出。如果讲师对于课程内容泛泛而谈,就会让学员抓不住重点,也会遭到反问。比如,用讲授法讲企业文化,一共有十个纲要,但是重点的只有几个,就应该把这几个做重点标记,格外强调。 第三,讲授语言要清晰,生动准确,必要时运用板书。讲不清楚的地方使用板书会有比较不错的效果。 第四,内训师与受训者要相互配合,这是取得良好讲授效果的重要保证。使用讲授法的课程本身就比较枯燥,如果讲师与学员缺少配合、互动,效果会更加不好。 2.讲授法的优点

讲授法有三大优点: 第一,有利于受训者系统地接受知识点; 第二,容易让学员掌握和控制学习进度,讲师也可自行掌握进度; 第三,有利于加深学员对内容的理解,也可同时对多人进行培训。 3.讲授法的缺点 讲授法主要有以下几个缺点: 第一,讲授内容具有强制性的约束,讲师不能改变制定好的内容; 第二,学习效果易受内训师水平能力影响,如果讲师能力有限或授课技巧不到位,就会增加出现风险的概率; 第三,只是内部讲师讲授,反馈较少; 第四,受训者之间、受训者与讲师之间讨论的几率较小,不利于促进理解、掌握学过的知识。 此外,讲师在使用讲授法讲企业文化时,可以采取两个技巧:一是避开缺点,尽量发挥优点。对于枯燥、强制性的内容,讲师可以偶尔开个小玩笑,活跃课堂气氛。二是与学员分享、交流。比如,讲企业文化的课程,有些学员可能不太接受,讲师可以动员学员分享、交流以前公司的企业文化,通过对比,说明目前企业的文化更加适合企业发展,从而达到良好的效果。 三、研讨法 研讨法,是指通过内部讲师与受训者之间,或受训者相互之间的讨论来解决疑难问题。 研讨法是讲师使用较多的技巧,可以把问题讲得更加深入和具体。企业开各种会议的目的就是讨论解决问题,培训的目的也是解决问题,如果不进行研讨,不讨论问题,就无法达到培训的目的。

《黄帝内经》中养生思想

《黄帝内经》中养生思想浅析 于睿成泽东 (辽宁中医学院,110032,辽宁沈阳//第一作者女,1969年生,副主任医师,2002级博士研究生) 1 肾气自然盛衰规律是中医养生的理论基础 2 “天人相应”是中医养生的精髓 3 中医养生的基本方法 法于阴阳和于术数,食饮有节,起居有常恬恢虚无,精神内守及时避邪毒 浅析中医学养生法则 张恒文,余万桂,李玉和 (长江大学医学院,湖北荆州434000) 1 “阴平阳秘”是中医学养生的根本目的 2 精神内守。病安从来 3 固护肾精为养生防老的关键 4 调摄饮食是防病、祛病、延年益寿的上策

5 勤锻炼持之以恒 试论《内经》形神统一观及其意义 钟红文 (广西省柳州市广西龙泉山医院 545000) 1 《内经》形神统一观 1.1形为神之基,神依附于形 1.2神为形之主,无神形亦亡 2形神统一观在中医学中的具体应用 形神统一观是《内经》理论体系的基本学术思想之一,是“四时五藏阴阳”整体观念的重要内容,它奠定了中医心理学的理论基础。中医学的重要特点之一就是突心理活动在整 个生命中的作用,与现代的生物一心理一社会医学模式不谋而合,它历来就广泛应用于中医学的各个方面。 在摄生方面,《内经》既重视人们生理的健康,更重视心理健康。它把调摄情志,保持乐观的情绪作为预防疾病的主要措施。它在《素问·上古天真论》中提出“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。并指出身心的健康可使人们达到抗早衰、延年益寿的日的。即“积精全神”,“形与神俱,度百岁乃去”。 在病因学方面,《内经》把情志过度或异常,视为致病的重要素。《灵枢·西病始生篇》说:“夫西病之始生也,皆生于风雨寒暑,清湿喜怒。”这里的“喜怒”即概括了七情。并指出“喜怒不节则伤藏,藏伤则病起于阴也”。说明情志致病不吲于六淫,先袭体表,病发于

《TTT:内训师授课技能提升之六大技巧(初阶)》

TTT——内训师授课技能提升之六大技巧(初阶) 课程背景: 未来企业的竞争更多是文化底蕴的比拼,文化的传承和积淀就需要管理者的传播,企业内部传播的方式有很多种,其中培训就是最有效的传播方式。 一个优秀的管理者应该是一个优秀的传播者,一个优秀的培训者。而作为企业更需要这样一批可以为其传承优秀管理经验、工作流程、技巧等等的内训师,他们是来自企业内部与企业共同成长,他们的培训将更有效。 但成人的培训有诸多的技巧和方法在里面,这就需要我们对企业内训师进行系统完善的培训,他们才能更有效的传承和辅导企业员工的成长和发展。本课程旨在提高内训师基础核心授课技巧,进而达到胜任企业内训师的工作岗位。 课程目标: ▲了解内训师的使命、任务、价值和角色,了解内训师必备的条件; ▲运用讲师专业形象塑造的技巧提升个人专业形象; ▲演示出5种精彩开场技巧,并熟练运用; ▲掌握并运用6种化解讲台紧张的方法技巧; ▲演示出5种精彩互动的方法技巧; ▲掌握高效控场的5种方法和技巧; ▲演示出5种精彩结尾技巧,并熟练运用。 课程时间:2天,6小时/天 课程对象:企业内部讲师、各级领导干部 课程方式:讲授法、问题研讨法、案例教学法、现场训练法 课程大纲 前言:内部讲师角色认知 破冰游戏:打开心扉,拥抱新知 1. 内部讲师的使命 2. 内部讲师的任务 3. 内部讲师价值

4. 内部讲师角色 第一讲:心中有数——内训师必备条件 一、良好心理素质 1. 克服演讲恐惧 2. 敢于接受挑战 3. 勇敢面对挫折 4. 能够听取批评 5. 善于调整情绪 二、正面积极态度 认真、耐心、谦虚、自信、自律、积极、坚持、幽默三、强烈责任感 敢于承担、诚信、主动、准时、守纪、典范 案例分享:我认识的一位优秀内训师 四、热忱与激情 1. 培训中有激情 2. 语言有感染力 3. 目光有热情 4. 肢体语言有力度 案例分享:内训师的语言魅力 现场互动:诗词配乐吟诵 第二讲:闪亮登场——内训师形象塑造技巧 一、塑造专业形象的作用 1. 体现出尊重 2. 体现专业性 3. 提升自信心 4. 营造好氛围 视频案例:富滇银行员工的职业形象 二、形象不够专业的4种表现 1. 着装仪容不专业

屈原的丹道养生思想

屈原的丹道养生思想 萧志才 屈原是我国文学史上杰出的爱国主义诗人。他大约生于公元前339年,卒于公元前 278年,即战国后期。屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时…… 屈原是我国文学史上杰出的爱国主义诗人。他大约生于公元前339年,卒于公元前278年,即战国后期。屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。楚国当时处在政治上腐败,外 侮内患之中。屈原不仅是学识渊博品格出众的诗人,也是进步的思想家和政治家。他一生 在激烈复杂的政治斗争中度过。他曾担任过参与内政以及外交的大官,后黜为三闾大夫。 屈原想通过楚怀王来实现自己“举贤授能”、国家法治的政治理想。他的进步治国主张触 犯了楚国反动贵族的势力,他受到了卑鄙的诬陷和残酷的迫害,被长期放逐在楚国的南方。当楚国都城郢被秦攻破时,他深感救国无望,遂投汩罗江而亡。 屈原是我国文学史上伟大的爱国诗人,也是一位诗歌创作的现实主义和浪漫主义的创 新诗人。历史上人们对屈原《楚辞》的评述可谓汗牛充栋,但对屈原诗歌中深寓的丹道养 生理论,却无专论述评。愚人乎其内,通读屈原《天问》、《远游》诗之后,深受启迪。 屈原在这两篇诗歌中,论述了深邃的丹道养生思想,根据鄙人对屈原诗人的破释性理解, 欲从以下四个方面进行探秘。一家之言,奉献同道,敬请指教。 一、提出“审一气之和德”,“一气孔神兮”,是讲丹道周天功气通经络的机理 屈原在《远游》诗中提出,“审一气之和德”。“一气孔神兮”。“审一气之和德”,可破释为“中和”之气。最重要的是,要明白屈原诗文中所讲的“和德”二字。“和”,

可理解为“中和”;“德”,修炼气功一定要修德,德高才能功高。老子在《道德经》中讲:“修之于身,其德乃真”。“审一气之和德”之“审”字,可理解为掌握好人体“中和”平衡气机。气机平衡,乃丹道玄要。“一气孔神兮”之“神”字,不能认为迷信之神,而应释为“通”。我们将“审一气之和德”、“一气孔神兮”这两句诗连贯起来理解,就 是气行经脉通关开窍,通贯周天。也就是人体小宇宙与大宇宙相互摄取能量,交换信息同 步共振的通道。屈原讲了气行通道,又进一步讲了人体摄取宇宙能量的“天门”。《远游》诗中讲:“命天阍其开关兮”。(意即我让守门人把门打开。)屈原讲的“天阍”,即是 天门。《道德经》云:“天门开阖,明白四达。”人体“天门”在哪一个部位呢?实则人 体之“天门”,乃人头顶心之“百会穴”。“百会穴”是人体任督二脉的交会穴。任脉是 阴脉之海。督脉乃阳脉之海。灵动百会任督通,任督通,百脉通,人体气机实现自头顶心 百会穴到脚心涌泉穴,顶天立地大循环。 现在将屈原在《远游》诗中讲的“审一气之和德”、“一气孔神兮”、“命天阍其开 关兮”这三句综合分析,其讲明了修丹道周天功气通经脉的通道。换句话说,也就是讲明 了人体小宇宙与大宇宙相互交换信息、摄取能量的通道。即“天人合一”的通道。 二、提出“阴阳三合”的丹道“气化”原理 屈原在《天问》诗中又提出了“阴阳三合”的丹道炼气之气化基本原理。为了让朋友 们更明白地理解屈原提出“阴阳三合”气化理论的深邃性,我拟用胡孚琛教授著《道学通论》封面上,载有一幅黑红白三色三条鱼旋转的太极图,形象地说明屈原所讲“阴阳三合”的气化理论。自《道学通论》出版发行以后,有不少读者对《道学通论》封面上黑红白三

内部-培训师培训课程方案

内部培训师培训课程方案 培训对象:内部培训师培养对象 培训目标:通过授课,培训一支具有职业水准的内部培训师队伍 具体包括: 识别现代培训与传统教育的异同 熟练掌握现代培训的专业授课技巧 感受并掌握现代培训常用教学方法 树立良好的培训师职业形象 提高培训资源配置能力 了解培训体系的构成及建立维护的方法 接受前沿培训理论洗礼 培训人数:40人以内 培训助理:2名(一名负责摄影、录相,一名负责计时、配合活动、发放资料、维持纪律等) 授课时间:33课时,6-7小时/天 培训方法:讲授法 演示法

案例分析法 角色扮演法 游戏法 小组讨论法等 课程特色:关注实际运用,关注行为改变,快速提高培训师的授课技能、课程开发能力、提高培训效果。 操作流程 我们认为,要使培训真正的有效果,达成培训目标,必须结合教练技朮,采用一系列的方法,对学员进行全面的辅导,而授课只是众多环节的一个。因此,我们规范了操作流程,采取了最全面的培训方法。 1 、调查:培训师采用员工电话访谈、书面交流等形式获取有关资料,发现、分析企业的真正需求,及现在的状况,并辅导培训管理者选拔合适的学员; 2 、开发:培训师根据所获得的信息,针对学员实际情况及企业真正需求调整授课内容﹔ 3 、授课:培训师为学员授课,传授理念、知识和技能; 4 、练习:学员自己学习、实践培训师在课堂所传授的理念、知识和技能; 5 、辅导:学员开发课程,培训师提供资料、建议,进行一对一辅导。 6 、点评:学员试讲开发的课程,培训师进行面对面、一对一的辅导。 7 、后续辅导:培训师为培训管理者、所有学员提供一年内的免费电话、电子邮件辅导。

气功-小周天功法

小周天功法简述 普及小周天的训练,是以养足元气,打通任督二脉为主的。它在功法程序上大致分以下几个步骤: 一、收心求静。 二、炼养丹田。 三、积气冲关。 四、炼养周天。 这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。但还是要有一定的火候要求的。每一步均需达标。在积气冲关完成以后,若需直接转入大周天训练,亦可跳过还虚静养一节,在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。亦可先还虚静养,待经络周天出现元气充分活跃的条件下去转通大周天。

下面说一下每一步主要要求: 一、收心求静: “气功非气功,全在意念中。”气功训练是以心意训练为核心的。入静是心意训练的基本要求。所以,要进行周天功的训练,第一步需要收心求静。 要静到什么程度才算标准呢?对于传统的丹道周天,收心的阶段,称之为炼己还虚。要求身心要大静,回到先天虚无态,才能进行先天的精气神的内炼。而我们普通的周天功,虽然没有这样的要求,但也要是心平气和。也要收拾杂念以达到基本的静心要求。在呼吸上,要达到呼吸柔和,缓细匀长,以耳中听不到声音为止。在意念上,要心意轻微,恬然自得,坐久不累,不烦不燥,杂念不起,一念微微,心境堪然的效果。

二、炼养丹田: 要能有力的去打通任督二脉上的难关,就要有充实的元气(能量)基础。否则元气不足,力量弱,就无法将这些难关冲开。造成气机不上不下,影响正常生活。若是强行去冲,意重则容易上火。气不足,强行用意引气称之为煮空档。不但不能起到健身效果,反而为因为意重而生燥火。轻则产生上火证疾,重则烧伤经络甚至脏腑,祸害无穷。 所以在通周之前,一定要做好炼养丹田这一关。自身元气不足,我们可以去采天地的气能,采入下丹田炼养。亦可直接意守丹田以养足元气。总体要就是要温养丹田元气,使气足方能通周。 三、积气冲关: 在丹田气足的基础上。已经有足够的

给培训师的50条授课技巧

培训教学方法│给培训师的50条授课技巧 本文是我看到的,培训师授课技巧中非常务实到位的50条建议,有授课经验的人赶紧收藏吧,一定对你的授课效果有帮助的。 1.培训师不一定要讲TTT,但一定要会讲TTT,因为这样除了可以反省自己的课程外,还可以让自己的课程结构更加完善。 2.整个课程的结构可以分为主线、暗线和辅线。主线就是课程主题的逻辑,暗线用来填充主线,使之内容丰富化,暗线一般还需要因应受训对象而做出调整,辅线未必有逻辑结构,以点缀主线为首要任务,所以辅线的主要作用就是使内容趣味性。 3.主线的逻辑结构尽量以What、Why和How三个内容展开,目前国内的国学课程的三点比例是What:Why:How=10:0:0,成功学的三点比例为What:Why:How=0:10:0,这个比例的分配,我建议以课程为准,没有通行的标准。What是正确的知识,Why是合理的动机,How是适当的方法,What更着重思维上的改变,特别是高学历高知识工作者,那么课程讲解What要多一些,如果是销售导向的工作,那么Why就多一些,如果是操作性员工,比如生产线,那么How就要多一些。我推荐合适的比例是What:Why:How=3:1:6。

4.我们自身都有不同的优点和才干,没必要模仿别人的风格,成就自己独特的风格才是王道。所有的缺点都是优点的延伸线,所有的优点不过是缺点放对了地方。 5.怎么说比说什么更重要,音乐经过这么多年的发展,内容无非还是贝多芬,肖邦等人的曲子,但是演绎的形式各不相同,文学艺术内容无非是爱情、宗教、爱国、伦理等,但形式这几年也在发生大的变化,比如赵本山的二人转和周立波的清口。所以培训说什么,比如管理,还都是协调、组织、控制、计划、执行等,但怎么说,是每个培训师要去考虑的,这几年一些热门的培训,无非也是找到了好的形式。 6.公司对同一个主题的培训要不要继续引入,从怎么说的角度来说完全可以,换个老师,换个形式,就可以继续强化,如果老听新东西,一年就能所有管理的内容听完。 7.培训的四种形式,Teacher、Trainer、Coach和Mentor,Teacher 适合于刚入职的新人,以传递信息为主,更多是单向传输;Trainer 是一种双向沟通,需要讲自己的知识转化成可以传输的信息,受训者接受到信息,自己转化为知识的过程;Coach分为个人教练和企业教练,教练技术起源于添高威,是将体育教练的理念、方法、技术应用到企业管理实践而产生的一种全新的企业管理理论、方法、技术和顾问流派。Mentor更多是以专业的角度进行指导,在企业里是以帮

健康生活指南(养生篇)知识分享

健康生活指南(养生篇) 第一节.诸子百家的养生之道: 自古以来,养生之道素为百姓所重视。从春秋战国到秦汉这段历史时期,我国学术界产生的著名学派就有“九流十派”之多,因而在学术思想方面出现了“百家争鸣”的局面,中医养生学也相应兴起,不论在养生理论上,还是实践上,都有很大的发展。 儒家养生,注重“德仁修养” 孔子是儒家思想的代表人物,有我国养生大师之称,他的理论为养生学说奠定了基础。孔子有云“君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”。这里的三戒,即是根据人的年龄不同,生理特点不一样,而提出的具体养生方法。 除三戒外,孔子还提出了“仁者寿”的养生理论,如他在《中庸》中提出“修身以道,修道以仁”,“大德必得其寿”,意思是只有具备高尚道德修养的人,才可获得高寿。孔子还提出:“食不厌精,脍不厌细,食饐而餲,鱼馁而肉败不食。色恶不食,臭恶不食,失饪不食,不时不食。”从而明确了食品要精细,烹调要得当,进餐要定时,以及变色、变味、腐败变质的食品都不宜食。 此外,儒家另一位代表人物孟子曾提出“养心莫善于寡欲”,是说人不可没有欲望,但只能在社会许可的条件下实现欲望,不可过分的要求。强调了清心寡欲、精神调摄的重要性。不但孟子如此,荀子也是,《荀子·正名》曰:“欲不待可得而求者,从所可。”意思是,欲是人生固有的,既不可贪得无厌地纵情任性,又不可去、止,要“从所可”,根据实际情况,适当满足欲望。 道家养生,主张“虚之道” 道家所主张的“道”,是指天地万物的本质及其自然循环的规律,自然界万物处于经常的运动变化之中,道即是其基本法则。《道德经》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”就是关于道的具体阐述。 “虚”为道家养生之第一大要,老子言“虚其心”,庄子言“虚无”,宋子言“虚其欲”。虚为何如此重要呢?宋子曰:“虚者,万物之始也,故虚可以为天下始。”又曰:“虚而无所谓之道。”“道生一、一生二、二生三、三生万物。”可见虚即道,道即自然。自然能化育万物,虚为万物之始,始者,物之初也。生之本,本乎自然,善养生者,当从虚中悟出生的道理来。总的来说,道家一派,一方面崇尚自然,提倡所谓“返璞归真”、“清静无为”的处世哲学,一方面又提倡养生,希望能够“长生久视”、“寿敝天地”。所有这些思想,促进了他们对生命来源的探索和卫生保健的探究。

一步一步教你练气功

一步一步教你练气功!(转) 一步一步教你练气功 第一步练功目的 本来,修炼气功的目的是很明确的,无非是强身健体。只是这些年来媒体对特异功能的宣传过火,导致了这么一种现象:似乎练气功就是为了出特异功能。再加上某些“气功师”的有意误导,使得学功者的练功目的严重偏离了正确的方向,追求那些根本就不可能练出的特异功能(“****”更变本加厉地以成仙成佛为目的,终于导演了一出出悲剧),表面上看来似乎是目标高远,可不符合气功修炼的规律。修炼气功首先要求放松、入静,所谓“有意练功,无意成功”。然而有了目标,急功近利,就会心浮气躁,连一时一刻的放松、入静都实现不了,还谈什么特异功能?所以开始学功必须把目标放低一点,首先达到“祛除疾病”的目的,再慢慢地循序渐进。其实,最好的对待练功的态度是没有目标,没有追求,忘我忘病,忘却一切……达到《般若波罗蜜多心经》所云:……是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界……的境界才是修炼气功的最好状态。故心胸宽广,淡薄名利,不贪无欲,修心养性是学习气功的第一课。正所谓“放下心来,就是佛道”,这就是气功学里最重要的第一步:“调心”。是否成功,别人是帮不上忙的,只有看练功者自己的了。不过要记住:大道自然。任何事都是勉强不来的…… 第二步练功方法 天下气功门派众多,功法万千,常常让学功者无所适从。其实,就练功方法而论,不外乎“动功、静功”两大类。入门功法,首推“自发动功”,“自发动功”没有有意的外部动作,不会让初学功者因为记忆肢体的动作而分心,以致影响入静。反而放松、入静的效果越好就越容易出现“自发动作”。因为心身俱松会使内气的运行更加通畅,就会在短时间内出现气冲病灶现象,对疏通经络、祛除疾病有特殊的效果。还会因为气功触相的反应使练功者对气功有了理性的认识,增强练功信心,不至于因久没感觉而半徒而废(这是古今练气功者的一大难关)。但是,“自发动功”有一定的危险性,由于各人的身体状况不同,气冲病灶的反应也有轻有重,若非有丰富经验和中西医知识的气功师指导,个人不宜练习。在练习“自发动功”的同时还必须练习“静功”,动静结合,才能起到收心养性的效果。

企业内训师教学技能提升的技巧

企业内训师教学技能提升的技巧 【参培学员】 各类企业的专兼职内训师。 【培训目标】 1.能了解并掌握现代培训理念与手段; 2.能明确并熟知企业培训的基本流程; 3.能调动员工们的参培热情与积极性; 4.能把握教学基本要领、方法与技巧; 5.能熟练运用语言表达的方法与技巧; 6.能较好的开发培训项目与培训课程; 7.能开发适用的教学讲义与培训资料; 8.能够编制培训教学方案与实施手册; 9.对基层培训进行组织、督导与教练。 【教学方式】 根据企业内训师应具备相关知识和技能提升的渐进原则,进行进阶式的系统、规范式的培训。教学方式是采用以专题讲座为主的多媒体教学,并配合互动交流教学、案例对比教学、游戏辅助教学、影片欣赏教学、情景模拟教学、演练辅导教学、自我体验教学、实际操练教学、考试检验教学、成果转化教学等多种手段与形式。教学主体内容力求“新、实、精”,注重易学、易懂、易操作、易掌握,突出教学效果的实际、实用、实效性,确保参培者“学有所得,学有所获,学有所用,用以见效”。培训将提供与教师讲义相匹配的PPT填空式的培训资料(此资料可以作为长期的使用工具)。【参考文献】: 国家标准《GB/T19025质量管理培训指南》(国际标准称ISO10015,中国标准出版社);《国务院关于大力发展职业教育的决定》(国发[2005]35号文件);《中国职工教育百科全书》(中国国际广播出版社,李富清等主编)《企业培训师国家职业标准》(中国劳动社会保障出版社);《企业培训师培训教材》(新华出版社)等。 【延伸服务】 培训后我们将开展延伸工作的支持与服务,将无偿提供由讲师自行开发、编制的,与课程内容相匹配的,与培训教学活动紧密相关的支持性、技术性、工具类、参考性文件几十个,便于参培学员及时转化培训环境与成果,追求培训效果的最大化。培训结束后将吸收学员参加讲师主办的企业内训师的QQ群,便于长期的合作与交流。 【讲师简介】 【讲师简介】李富清 李富清是我国企业培训管理领域中最具其影响力的讲师之一,他首先在国内倡导了企业培训质量的流程化管理。原系中华职业教育社培训部长,现任中国继续教育联合学院教授,中国人力资源开发研究会主讲教师,中国注册人力资源管理师认证项目特聘讲师,国际经理人协会常务理事。全球人力资源十强华人培训师,改革开发30年企业教育培训五十强培训师。 李富清老师专职并连续从事对企业培训管理人员和企业培训师的培训达22年整。他做过内训的单位有国家邮政局、国家电网公司、国家药监局、国家烟草专卖局、中华医学会、天津市企业联合会、上海飞机制造厂、新疆教育厅、浙江省电力公司、首钢总公司、河南平煤集团、中国一汽集团、北京铁路局、中国石油管道局、厦门市经贸委、东风汽车集团、陕西省国防科工委、北京市邮政局、北京电力公司、中国神华集团、德力西集团、厦门国际航空港集团、武汉钢铁集团、中国航空工业集团、中国联通、中电乌江水电公司、安徽省电信公司、中国南方电网公司、北京大学、中国烟草工业公司、东芝家用电器公司、清华大学、中国中小企业协会、黑龙江省公路局、中国福彩中心、大亚湾核电运营公司、中国新兴铸管集团公司、中国华能集团、河北省化工局、中国企业联

八段锦通周天奥妙

八段锦通周天奥妙 中华气功网作者:笑望书 八段锦通周天奥妙 八段锦不是一般体操套路拳,亦非导引动气功,实乃丹道南宋之祖张伯端所言的“始于有作无人识”之丹道下手秘法!八段锦有站式,坐式及秘传三种,现将这三种八段锦与武术,养生之联系阐述于下: 站式八段锦,经络小周天,练生殖之精。两手托天理三焦。人体之气有四,元气,宗气,营气,卫气。其中元气发源于肾间命门,通过三焦,沿经络系统和腠理之间循环至全身。此式动作能升提元气和中气,若结合升补脾肾之中药,对胃下垂肾游走有极好疗效。两手托天,外指动作,内密天门。天门即囱门穴,有些丹法说是百会穴,实际修练时应根据各人的体质及功法而定。“专气致柔,能婴儿?天门开阖,能无雌?知其雄,守其雌,为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”专气致柔是指口鼻呼吸。传言孙禄堂先生能将口鼻塞住练拳,这一状态虽然惊人,但对修真并无好处。丹道与佛家皆讲究气住脉停入大定,人体活动自然会加速血脉流动,脉停之状态定不能出现。知其雄,守其雌,是体内之气感,丹道不追求气感之强烈,丹田之中精气微,由微至无即停脉。修炼至此,方可结胎化神,然后才是还虚。自古到今,佛道修真之人皆称气住脉停之状态为胎息。其实现代医学已证实,胎儿在母体中是利用脐带通过血液呼吸空气,新生儿每分钟呼吸30-40次,脉搏130 次,较之成年人每分钟呼吸15-19次,脉搏60-80次,谁更专气致柔?大家都知道,中国拳法之功理多来自佛道家,但佛道理论中有很多说法违反科学,若光*它来指导修炼,必陷于宗教迷信而不自知!另一方面,有些人用了些现代生理学、运动力学来解释拳术与丹道,这些东西拿来参考可以,若以为那就是中国拳术与丹道的定理就错了! 左右开弓似射雕,此式开展肺气。肺于五行中属金,肺藏魄。孙禄堂说:要做神仙,须精劈拳。道德经云:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?丹经多言心肾脾而略肝肺,岂知后天丹法首重中丹田膻中之肺气!肺主皮毛,劈拳属金,精练肺气,自可肤如婴儿。鹤发童颜并不难,<寿世保元>芝桑丸,玉屏风散加天冬。若问下手筑基,须明橐龠玄关。橐龠为肺,玄关即肾。练肺仅可童颜,修肾方能黑发,黑发童颜真神仙!其理惟一,其法众多。清修,阴阳,针炙,药物,服饵,拳术等法,皆须习之,以便实修中随机运用,若欲凭一法而成章,除非明师亲身指点! 调理脾胃单手举,五劳七伤往后瞧。脾为阴土,胃属阳土,两土合为圭。刀圭之事,别有口诀,古仙皆不轻言。唯邱处机明说:顶为戊土,脐为己土,刀圭不过性命二物罢了。说

内训师管理办法.doc

1.0目的 为加强中心内部培训师管理,提升内训师整体素质,规范中心培训管理工作,确保内部培训师培训管理工作正常有序的开展,结合我中心实际,制定本办法。 2.0适用范围 本办法适用于客户服务中心内部培训师(兼职)的管理。 3.0管理规范 3.1 总则 3.1.1 为加强客户服务中心员工培训工作,有效发挥内部培训师在培训中的重要作用,不断提高员工队伍素质,特制定本办法。 3.1.2 本着实事求是的原则,由综合管理室根据客户服务中心发展需要,有计划地确定内部讲师规模,并由培训管理按本办法对内部培训师进行归口管理。 3.1.3 内部培训师是指在客户服务中心内部符合任职条件、经聘用后,以兼职方式承担相关专业培训课程开发与教学等相关培训

工作的中心员工。 3.1.4 各部室要对内部培训师的工作给予充分支持,为其提供方便,保证其在不影响本部门工作正常开展的前提下参与到中心培训工作中。 3.1.5 中心鼓励各部室员工根据“内部培训师任职条件”,推荐他人或自荐参与综合管理室组织的内部培训师选拔。 3.1.6中心对内部培训师实行有效的激励机制。 3.2 内部培训师基本职责 客户服务中心内部培训师在做好本职工作的前提下,应认真履行以下职责: 3.2.1负责客户服务中心范围内所承担专业课程的开发与讲授,及参加省公司、咨询公司等重要培训后的相关课程开发与讲授; 3.2.2负责对所承担专业课程的培训效果进行跟踪反馈,并不断优化改进; 3.2.3负责配合省公司培训中心做好相关培训工作。 3.3 内部培训师工作要求 3.3.1根据培训需求进行课程设计开发、教材整编及题库维护,并定期优化改进; 3.3.2熟悉所授课程的课程目标及课程内容,结合工作实际及相关

中医养生起源及发展特点

中医养生起源及发展特点 中医养生起源及发展特点 现在人人讲究文化养生,现在就来看一下养生文化的起源及其发展特点。 一、中国养生文化的形成和发展经历了漫长的岁月。远古时代是养生文化的萌芽期。 春秋战国和秦汉时期是中医养生文化形成期。春秋战国时期,奴隶社会日渐衰落下去,封建社会逐渐建立、巩固。文化领域出现了“诸子峰起,百家争鸣”的局面,形成了“九流十家”等学术流派,中国古哲学开始形成自己独特的风格,并影响着自然科学及其它科学的产生与发展。中医养生文化就是在这种文化背景中形成,它深深地打上了古文化的烙印,试从以下几点分析: 1.中国古哲学对中医养生文化起了奠基作用。《周易》中的阴阳观,《洪范》中的五行学说,庄子学说中的精气理论,一方面奠定了中医养生理论的哲学基础,一方面又直接构成了中医养生的理论和概念。如肾阴、肾阳、脾气、肝火等。阴阳五行学说的引入,构建了中国特色的养生理论框架,把自然、社会、人的一切统统纳入这个结构之中,充分运用发挥古哲们的思辨能力,在当时实证精神缺乏的背景下,思辨方法就成了医学家们归纳总结零散材料的唯一方法。直观的经验只能代代简单重复相传,而理性的认识可以扩大、提高、不断丰富。中

医文化引入阴阳五行学说后,就开始超越经验直观,跨入理性思维的殿堂,不断产生、丰富着中国医学的内涵,沿着这条道路不断扩张、包容、吸收、发展,也使得中医养生理论具有了哲理化的特征。 2.道家文化是中国文化的重要组成部分,它对中医养生文化的形成起了主导作用。道家泛指以老庄学说为中心的哲学流派以及后世的道教而言。代表作是《道德经》,其学术思想基础是属于自然主义的哲学。道家的宗旨之一是追求长生不老,通过养生、避世、清心、寡欲等方式达到祛病延年的目的,许多道士同时又是名医药学家、养生家,道家思想对养生文化有重大影响。首先,道家提出的精、气、神等基本概念为中医养生文化所接受。道家认为精气是构成万物的要素,万物的生成与毁灭都是由于“气”的凝聚或消散的缘故。中医的典籍《内经》中提出人生有三宝:精、气、神是也。采用了道家的这些概念,中医气功学更把精气神作为重要的理论来指导练功。其次,道家的重要思想为中医养生文化吸收。道家非常崇尚自然,提倡“返朴归真”、“清静无为”,要人的思想安静、清闲、少欲、使神志健全,精神内守。再次,是道家修炼的一些具体方法也为中医养生文化所采用。道士们的炼丹术对中医药养生的发展丰富作了很大贡献。尤其道家创立的崇尚自然、顺乎自然的气功养生法,对中医养生文化贡献巨大。由此可见,道家文化对中医养生文化的形成和发展的影响是巨大的,以至有人认为是道家开创了养生文化。 3.儒家文化促进和丰富了中医养生文化。以孔孟为代表的儒家文化,是我国的官学,其主要特征是以“求善”为目标的“伦理型”文化。

以佛养心与以道养生

以佛养心 佛教是超脱的智慧,是看破尘俗的智慧,我们可以选用七句话来概括佛教的内容。 第一句是:“一切皆为虚幻。”佛教认为,人可以感知的东西都是假的。佛教的创始人释迦牟尼曾坐在菩提树底下苦思冥想,思考了很长时间后豁然开朗。他在想什么呢?在想人苦难的根源是什么,人怎么能够解决苦难。最后他发现,人间的一切都是虚幻的。《金刚经》说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”世界上所有的事物,从空间上来说都是渺小的,从时间上来说也是暂时的。这和庄子的学说有点相似,比如说寿命,《庄子·逍遥游》里讲,有的人活八百年,有种树活上千年,长不长?的确长。但也有动物朝生暮死,也有花朵朝开暮落,短不短?的确短。但是同样都有结束的时候,最终都归于寂灭。大家都知道《红楼梦》里,无论多么漂亮的女子,多么有才情的公子,多么强的权势,多么富足的荣华,最后哗啦啦全完了。《桃花扇》最后也是说:“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。”当年辉煌之时,宾客满座,胜友如云,到最后都会消失殆尽。所以,人的一生活一百多岁也好,活几十岁也好,都不过是暂时的存在。佛教正是看到了眼前拥有的是虚幻的,任何外在的名利、富贵、美丽生不带来,死不带去,今天拥有的东西明天可能拥有吗?前半生拥有的东西后半生可能拥有吗?不一定。世上没有不变的幸福,也没有消失不了的痛苦。所以说,一切都是虚幻的。既然一切都是虚幻,何必执着于那些与自身无关的名利、富贵、财货,要好好珍惜当下的幸福,不要有非分之思,不要过分贪婪那些乱七八糟的虚妄之事。 第二句是:“人生是无边的苦难。”佛教把人生看透了,把人世看穿了。人生在世都是因果报应,现在做好事将来是好的报应,现在做坏事将来是坏的报应,这辈子的苦难是因为上一辈子没做好事,现在不做好事下一辈子会跟着受累,这辈子做好事下辈子就享福。对今生来讲,一个人在自己的哭声中来到这个世界,在别人的哭声中离开这个世界,一生都是避不开的痛苦。这样一来,佛教一下子就把人生看破了:既然人生是虚幻的,努力也没有方法改变,人生注定是不停的痛苦,所以何必改变?既然没有必要改变,又无法改变,那怎么办呢?就要看穿人生,看破人生,看透人生。《西游记》写唐僧师徒西天取经,要经历九九八十一难,要不断超越困难、克服困难,才能取到真经。我们从佛教的角度来看,就会发现他克服了八十一难,无非是完成了一个轮回。唐僧本来就是金禅子,是十世修行的高僧,最终回归佛门。他那三个徒弟,对他们来说克服这些困难或不克服这些困难,都不影响他的生死寿夭,克服了困难,无非是消除罪孽,遁入佛门,也是以修炼来完成轮回。既然如此,就要看淡困难、看破虚幻、珍惜眼前的幸福快乐。 第三句:“色即是空,空即是色。”“色”不是我们通常说的颜色的“色”、女色的“色”,它是指所有的景象、所有的幻象,包括听到的、看到的、摸到的、吃到的、闻到的所有,而这些,都是暂时存在的,他们的美丽也是虚幻的,都是心里面生出来的。所有的期望都是心生的,空是所有形象的本原。我们觉得这东西贵重,那是心里面觉得它贵重;我们觉得这个东西不贵重,那是我们心里面没有看到它的价值,所以,境由心生,心生万象。我们举例子,商朝的货币是贝壳,就是我们现在常见的像指甲盖那么大的贝壳。商朝人在中间钻一个眼,拿着当钱花,我们去殷墟的墓里面看,一堆一堆的陪葬品都是贝壳。那个时候的人拿贝壳当钱币,就是因为在当时,老百姓认为贝壳是比较珍贵的东西,而现在的人又认为不珍贵了;而我们现在认为很重要的东西,可能再过几十年那些人看来就不贵重了。钱币尚且如此,更何况其

内训师的六种授课方法 试题

单选题 1. 讲授法的优点不包括:√ A容易掌握和控制学习进度 B有利于加深学员对内容的理解 C有利于学员现场反馈 D有利于受训者系统地接受新知识 正确答案: C 2. 下列选项中,不属于研讨法要求的是:√ A使受训人员对讨论的问题产生兴趣 B控制研讨的时间进度 C每次讨论要建立明确的目标 D强调参与者实际作业 正确答案: D 3. 研讨法的缺点不包括:√ A受训人员自身的水平会影响培训效果 B不利于能力开发 C讨论课题选择的好坏直接影响培训效果 D不利于受训人员系统地掌握知识和技能正确答案: B 4. 角色扮演法的缺点不包括:√ A人为性较强 B强调个人角色 C实施不到位就无法取得预期效果 D容易影响行为,不易影响态度 正确答案: D

5. 视听法的缺点不包括:√ A视听设备和教材的购置需花费较多费用和时间 B不容易选择到合适的视听教材 C受视听设备和视听场所限制 D学习效果易受内训师水平能力影响 正确答案: D 多选题 6. 关于使用讲授法授课的要求,下列表述正确的是:√ A讲授内容要有系统性 B内部讲师与受训者要相互配合 C讲授语言要清晰,必要时运用板书 D讲授内容要有科学性 正确答案: A B C D 7. 关于使用演示法授课的要求,下列表述正确的是:√ A让每个受训者都能看清示范物 B示范前要准备好所有教具 C对每个受训者的演示给予立即反馈 D示范完毕后让每个受训者尝试演示 正确答案: A B C D 8. 关于案例法的优点,下列表述正确的是:√ A有利于培训师根据企业的实际情况参与案例研讨,帮助客户或者员工解决问题 B在个案研究过程中,使学员得到相关管理方面的知识与原理 C活动集中,有利于培训专门技能 D按照案例的原始情况和实际情况编排出内容,方便学员参与讨论 正确答案: A B C D

胎息小周天贯通法 - 张延生

胎息小周天贯通法 张延生 何谓通周天,近十几年来,有通意念周天,通经络周天,通丹道周天诸说。其“通”,的标准五花八门,“通”的方式大相径庭,“通“的功法层出不穷。然大道至简,兹将自己十几年修炼的技术诀窍和盘托出,供同道参考。 你注意到你的丹田:小腹,你的气就从四面八方向这个地方压缩了〔都往丹田这里来)。大家知道热力学定理有个特点:当空气的体积被压缩缩小的时候,会放出 热量。所以“意守丹田”时,不断地往里面压缩气体的时候,就会感到里面有热感。空气经过一定的压缩,热能失掉到一定情况的时候,压力达到一定压力的时候,就不是气体了,变成液体了,如液氧、液氮等。当液体续续受到压缩的时候,它就继 续放出热量,最后凝结成晶体,如固体二氧化碳千冰等。 那么你练功的过程也就是这么个过程。你就向下丹田压气吧。压到一定情况下,就产生了精。再压到一定程度,把这个精调上来〔肾水调上来),心火调下去。与 此同时,身体还存在着水气向下行,火气向上炎的过程,二气上下一交合,成了“蒸气”。这时候你再把这些“蒸气”,吸收起来。吸收起来,到一定时候一冷却,又凝成水殊降下来.这就是”甘露“下降。“甘露”降下以后,再往下走,再继续 压缩这些东西,结成“固体”的东西,即咱们常说的“玉粟栗米”:丹。这道理与大自然的一般空气压缩的概念是一样的。 所以你在意守丹田,往里面压气的时候.气体体积变小了,就会释放出热量。因此,你意守丹田就会感到热。当你将气压缩到一定程度,气要向四外膨胀。周围是腹肌,硬肌等肌肉群。这些肌肉有反弹力。气被反弹压回来以后,四面八方往丹田返回的反弹力的合力点就是你的丹田所在的位置。因为每个人全身的肌肉是根据每个人的身躯、生理结构,或每个人的体重、运动等情况来构成的,分布及弹性大小是不一样的,所以合力点位置多少有点差异。所以说,每个人下丹田的位置是有差异的。 你继续将气往丹田压缩时,你就会感到中间有一个集中点开始有点紧或有点跳,或者收缩,甚至感到收紧。形成了这么个合力点。压力如果压到一定程度时,就会感到体内突然出现一个包。形成了这个”包“以后,这个“包”内的压力就很大了。这个“包“内的压力大了,它还要往外膨胀。根据一般气体的特性,它是要冲破薄弱环节的。这团气就会首先冲破阻力小的地方进入到经络通道中间,这就如高压锅有个保险阀。当主阀被堵住了以后,锅内压力再助续增得很大的时候,为了防止锅

内训师选拔方案试行

为加强公司内部知识、经验、技能的相互交流与学习,形成员工能力提升与企业效益增长相互促进的良性循环,公司现开始在内部选拔与培养内部培训师。 一、内部培训师的选拔范围 凡在管理、业务、专业知识等方面具有较为丰富的经验或特长,工作业绩突出,同时有较强语言表达能力的员工,均可参加内部培训师的选拔。 二、内部培训师的选拔流程 (一)提出申请:符合条件的申请人,可由各部门负责人推荐或自荐,填写《内部培训师推荐(自荐)表》,报股份公司人力资源部进行初步审核。 (二)参加辅导:经初步审核,通过的人员需参加集团人力资源部组织的相关培训以获得基本的课程研发、语言表达和现场控制等方面的专业知识与技巧; (三)进行评审:公司人力资源部组织安排申请人试讲,并组织内部培训师评委会对参加试讲的人员进行评估(评分表附后); (四)聘任决定:公司人力资源部将申请人的综合评审意见上报集团人力行政副总裁审核,经公司总裁审批后,由人力资源部向申请人发出是否给予聘任的决定。 三、内部培训师的职责 (一)公司内部培训师必须参与课程的需求调研,开发、设计课程有关的资料,如培训标准教材、辅助材料、案例及游戏、授课演示文档、试卷及标准答案等,并定期改进以上资料。 (二)公司内部培训师组织的教材、教案及课件资料,统一纳入公司知识库,其版权和使用权归公司所有,公司有权在企业内部网上发布,供学员下载。 (三)公司内部培训师应积极参与课程组织工作,并协助公司不断完善课程体系。 (四)定期参加集团人力资源部组织的相关学习与分享活动,对其他讲师的授课技巧、方法、案例、课程内容等提出改进建议。 (五)公司内部培训师作为本专业的先导者,可为人力资源部提供外部优秀的、有价值的培训信息,这些培训信息可考虑作为内部培训师或者公司员工的培训内容。

孙思邈的针灸学术思想

孙思邈的针灸学术思想 教科书上介绍了药王孙思邈在医理、方药、养生以及医德的弘扬方面对后世的巨大贡献,我今天介绍的是他在针灸方面对我们后世产生的影响。 孙思邈从医八十余年,汇聚唐以前诸家的医药理论和临床经验,并结合自己的长期实践,著成《千金要方》和《千金翼方》两部著作,被后世誉为“临证全书”。《要方》第2O~30卷和《翼方》第26~28卷都分别记述了用针灸的方法治疗各种疾病与杂症以及针灸宜忌等。通过在网上搜索到的一些资料我把他在针灸方面的学术贡献概括为以下几个方面: 1、孙氏重视疾病的早期防治,首次提出预防疾病的保健灸法。提倡用艾灸预防传染病,指出化脓灸三两处可提高人体抵抗力,以预防瘴疠温疟。 2、辑录针灸处方,收载针灸处方一千余条,其收集之多,范围之广为他书所不及。 3、在疾病的治疗过程中孙思邈力主针药兼施,针灸并重。在临证治疗中很重视针灸与药物的配台运用,他在其著作中所记述的许多疾病的治疗,都是针药兼施。他说:“若针而不灸,灸而不针,皆非良医也;针灸不药,药不针灸,尤非良医也。……知针知药,固是良医。”他认为针灸与药物各有专司,两相配合可收事半功倍之效。同时孙氏又认为,针药并重并不是简单的并用,临证时需辨证取法。所以他说“其有须针者,即针刺以补泻之,不宜针者,直而灸之。”这种按证取法的治疗思想充分发挥了各种疗法的优势,对提高临床疗效有重要意义。 4、注重诊脉施术、提高临床疗效。他认为用针施灸必须在察脉辨证的基础上进行,这样才能保证疗效。他说:凡欲针灸,必先看脉”,“每针常须看脉,脉好乃下针,脉乱勿乱下针也。” 5、丰富艾灸疗法、临证讲究权变,即施灸量还要根据患者身体强弱和病情轻重来确定。 6、整理经穴,绘制《明堂三人图》,以甄权所撰《针经钞》为蓝本,结合自己的临床经验,按位分经绘制了三幅彩色《明堂经图》。这三幅图分别从正,背,侧三个方向来绘制,并用五色笔标明了不同的经络走向。还确立四种指寸取穴法:①取手中指第一节为一寸; ②取手大拇指第一节横度为一寸;③一夫法;即以横四指并拢为一夫;④尽中指长为三寸,即:“一云三寸者,尽一中指也”。 7、收集奇穴,创立阿是穴,他在所撰《千金》二书中第一次收载了近二百个经外奇穴的定位和应用。阿是穴,为孙氏所首创,是医者对病者体表循按而得的压痛点。 8、勘定鬼穴“孙思邈十三鬼穴”是指“人中、少商、隐白、大陵、申脉、风府、颊车、承浆、间使、上星、会阴、曲池、舌下缝”。临床用于治疗发病突然、行为怪异的精神神志病症。根据现代针灸临床著作中记述,十三鬼穴多具有主治精神、情志疾病的功效,临床使用也每每证实,对这些病确有较好的疗效。

仙家丹道养生健身操二则胡海牙歌诀,陈撄宁注

养生健身操二则 胡海牙歌诀 陈撄宁注解 户外健康操 歌诀 始作深呼吸,擦耳洗面洁。 叩齿三十六,叉腰抖足膝。 双手摩脊背,摆腰前后击。 蛇行肩胛动,完毕做静功。 注解 始作深呼吸 呼气时,要尽量使肺中没有浊气存留;吸气时,要尽量使肺部充满空气直到肺尖。用口呼气,用鼻吸气。如此,方为合法(此法初练时要缓,陵自然一些)。这种功夫,要慢慢地练习,不可太急躁、太勉强,更不宜在空气不洁的地方去做(如无空气洁净之环境,戴上口罩去做亦无妨)。深呼吸,古人名为“吐纳法”。呼吸的作用,着重在呼出身内的浊气,吸入外界的清气。浊气于人体有害,不可让它丝毫停蓄在身内;清气于人体有益,我们需要大量地吸入。但是,我们日常呼吸,并未完全符合这个原则。呼出者很短,吸入者也很浅,一呼一吸之间,肺部之浊气尚未出得干净,就已改呼为吸,外界之新鲜空气还未吸达肺尖,又变吸为呼,这就是普通呼吸的弱点,也是妨碍身体健康的一个最大的原因。人想要维持身体健康,首先必须矫正呼吸的弱点,所以,就要多做做深呼吸。 擦耳洗面洁 将双手相互摩擦,至微热,然后如洗脸状上下反复按摩面部,并且手指捏耳,沿耳轮来回按摩。此法古人名为“干沐面”。能帮助加快面部的血液循环,使面部皮肤光润,并能消灭面部皱纹,扫除病容,显露健康人的本色。 叩齿三十六

轻轻用劲叩齿三十六次(次数也可斟情增加,但以不少于三十六次为佳)。注意,不要用力去叩响牙齿,以妨叩破牙齿表面之珐琅磁。古代修养中常有此法。此法能使精神易于集中,并可预防牙疼。 叉腰抖足膝 身体站立,双眼平视正前方,两脚分开,略宽于肩,双手手心或手背按双肾,以足关节与膝关节的抖动,带动全身的抖动。此法能治疗全身关节及肾脏诸病。孕妇禁练。 双手摩脊背 用双手手指,沿脊柱及其两边,上下反复地用各种按摩手法进行按摩(也可进行四肢、腰腹及全身的按摩)。脊柱骨两边,都有神经分出,散布于周身及五脏六腑。使用此法,能使神经舒畅,并能调节脏腑机能,也可以治疗心烦郁闷及失眠症。特别是按摩一至七椎,对治疗颈椎病有特殊的效果,同时也是喘息、咳嗽患者良好的治疗方法。摆腰前后击身体站立,两脚自然分开,双膝微曲,双眼平视前方。用腰带动双手自然地前后拍打上半身。在拍打过程中,头部不动,眼睛向前看一个方向,下肢亦不动,仅以腰的摆动来带动双手臂自然甩动,拍击胸腹与腰背。拍打胸腹用手心,腰背用手背,一手在前,一手在后。随着锻炼时间的增加,根据自身承受能力,逐渐加强拍打力度(方法是摆腰幅度增大一些)。腰的前面有脾胃,腰的后面有两肾,此法左右摇摆,以腰带动两手臂,敲击腰腹,脾胃和肾脏同时受到震动,自然由内部发生抵抗力。因此,脾胃的消化可以增强,腰肾的软弱可以坚固。同样,拍击上半身其它部位,也会震动另外几个脏器,从而加强它们以及全身的功能。 蛇行肩胛动 全身放松,双腿自然分开,弯腰,双臂自然下垂,特别放松颈部,头似倒悬空(这样做习惯以后,到了老年则不易患脑充血),肩胛部似蛇爬行状前后做蛹动(即肩月甲前后做划圆运动),其它部位不动。此法可治疗肩背酸痛,上举不能及胸胁气滞,并对脑溢血、脑血栓等有一定的防治作用。但脑部有疾患的人,在操作此法时,须有人指导。

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