谁在禅修
谁在禅修？ | 焦谛卡禅师
2017-10-11 Sayadaw U Jotika禅心堂
“谁在禅修？”
“是心识，一系列的心识！”观者之后将见到一系列的正念、一连串的禅修心识，当中
即没有“人”，也没有“我”。这个了知无我的洞察力，到了这个阶段，总是圆满成熟。
如果还没有亲证这个“禅修意识”，无我之智就不算圆满。了解这一点是非常重要的。
观者圆满这个洞察力之后，才真正卸除“有我”的邪见：[ “我”并没有禅修。称之为禅修的，只是一系列的心识、一连串的觉知。] 越过这个分水岭，观者才有可能向另一个阶段迈进。
另外我想提醒诸位的是，许多禅修者都因为自己的进步而变得相当骄傲，总觉得“我知道、我懂，其他人肯定懂得比我少。”这就是一种“我慢”。
好好观察自己心，是否出现“我了解禅修、我的禅修功夫了得、我的念力很强、定力很好”等念头，这些都是我慢的心态。傲慢和自满是孪生兄弟，万一类似的念头生起了，
就借此机会好好观察。假如你能够克服这种心态，将变得更自在。因为“我”、“我知”、“我能”等念头，都可能障碍你的进展。如果你希望过得更自在，就得观察自己的起心
动念，别让这些念头框住自己。好好观察吧，它们肯定会浮现的。
不管我们对自己哪一方面的成就感到自豪，认为自己有进步，这就是“有我”。在某些
状况，这种自满的心态是一种执著。这也就是为什么只有圆满洞察力的圣者阿罗汉，
才有能力完全断除“慢”。
慢心就是比较心，人我之间的比较：“我的禅修比较了得、我能、我知”。如果观者能
够看到这些念头的生灭，那么他对这些想法的认同感，就会一点一滴逐步消失。我们
把这种认同感称之为“我慢”或是“我见“。如果观者持续不断禅修，并且能够克服这些
念头，进展就会比较顺利，否则，我慢和我见将会形成修行的大障碍。
执著，是禅修的另一个障碍，我们执著”安稳的坐禅”、“殊胜的经验”和“清晰的观察”。
如果你有了一次观察入微的经验，只要你失去这个经验，你就会觉得很挫败。因为”很
细腻的观察”，给你很大的成就感，一旦失去这个感觉，你就感到很丧气。我们对这个
觉照产生执著，而这也是一种贪欲。不管你执著清晰的观察也好，殊胜的禅修经验也罢，你都要观察这些生起的念头。
本文节选自焦谛卡禅师（Sayadaw U Jotika)
《洞见最真实的自己》
礼敬世尊、阿罗汉、正自觉者 !
(Namotassabhagavatoarahatosammàsambuddhassa)
谁在禅修？ | 焦谛卡禅师
2017-10-11 Sayadaw U Jotika禅心堂
“谁在禅修？”
“是心识，一系列的心识！”观者之后将见到一系列的正念、一连串的禅修心识，当中
即没有“人”，也没有“我”。这个了知无我的洞察力，到了这个阶段，总是圆满成熟。
如果还没有亲证这个“禅修意识”，无我之智就不算圆满。了解这一点是非常重要的。
观者圆满这个洞察力之后，才真正卸除“有我”的邪见：[ “我”并没有禅修。称之为禅修的，只是一系列的心识、一连串的觉知。] 越过这个分水岭，观者才有可能向另一个阶段迈进。
另外我想提醒诸位的是，许多禅修者都因为自己的进步而变得相当骄傲，总觉得“我知道、我懂，其他人肯定懂得比我少。”这就是一种“我慢”。
好好观察自己心，是否出现“我了解禅修、我的禅修功夫了得、我的念力很强、定力很好”等念头，这些都是我慢的心态。傲慢和自满是孪生兄弟，万一类似的念头生起了，
就借此机会好好观察。假如你能够克服这种心态，将变得更自在。因为“我”、“我知”、“我能”等念头，都可能障碍你的进展。如果你希望过得更自在，就得观察自己的起心
动念，别让这些念头框住自己。好好观察吧，它们肯定会浮现的。
不管我们对自己哪一方面的成就感到自豪，认为自己有进步，这就是“有我”。在某些
状况，这种自满的心态是一种执著。这也就是为什么只有圆满洞察力的圣者阿罗汉，
才有能力完全断除“慢”。
慢心就是比较心，人我之间的比较：“我的禅修比较了得、我能、我知”。如果观者能
够看到这些念头的生灭，那么他对这些想法的认同感，就会一点一滴逐步消失。我们
把这种认同感称之为“我慢”或是“我见“。如果观者持续不断禅修，并且能够克服这些
念头，进展就会比较顺利，否则，我慢和我见将会形成修行的大障碍。
执著，是禅修的另一个障碍，我们执著”安稳的坐禅”、“殊胜的经验”和“清晰的观察”。
如果你有了一次观察入微的经验，只要你失去这个经验，你就会觉得很挫败。因为”很
细腻的观察”，给你很大的成就感，一旦失去这个感觉，你就感到很丧气。我们对这个
觉照产生执著，而这也是一种贪欲。不管你执著清晰的观察也好，殊胜的禅修经验也罢，你都要观察这些生起的念头。
本文节选自焦谛卡禅师（Sayadaw U Jotika)
《洞见最真实的自己》
礼敬世尊、阿罗汉、正自觉者 !
(Namotassabhagavatoarahatosammàsambuddhassa)
道禅养生发展规划方案
道禅养生发展规划方案 一、市场分析 二、文化背景 三、市场定位 四、品牌创立 五、品牌推广 六、专业项目 七、专业技术 八、招生培训
九、加盟连锁 十、投资意向 一、市场分析： 繁忙的都市中，呼吸的是汽车尾气，整日面对的是电脑辐射，就连饮食也很难保证足够健康，甚至有的人，别说健康，就连基本的吃饱吃好都很难保证。繁重的工作压力下，健康严重透支，身心俱疲的人占有80%以上。许多人抱着“我还年轻”的侥幸心理，夜以继日的投入在工作当中，忽视了自身的健康，为疾病埋下了隐患。在舆论的倡导下，越来越多的人开始关注自身的健康问题，为了健康越来越多的人不惜花费重金。更多人认识到健康的身体才是革命的本钱。于是健康成了投资者们挤破头的投资热点，健康领域的市场成了一座取之不尽用之不竭的大金矿。养生成为年轻人的流行：说起养生，许多人联想到的就是老年人，与老年人相比，其实更多的年轻人才是“养生”的热情追随者。论金钱，他们比老年人舍得为自己的身体投资；论观念，他们更容易尝试
新鲜的事物。整个养生行业也逐渐从中老年养生保健，向青年养生所转变。 二、文化背景： 在物质条件丰富，人们生活日益提高的今天，人们对于健康与长寿的要求也越来越高，养生因而也成为当今人们普遍关注的话题。电视上各种各样的养生保健类节目，以及市面上让人眼花缭乱的养生类畅销书籍，说明了一个广阔的养生市场正在形成。人们对于养生的关注，有它的文化背景以及历史的必然。 从文化角度上来说，回归养生，就是回归中国文化的根本。铅华洗去，还原本质，养生是中国文化的大根本，之所以会在21世纪初形成一个养生热潮，也是顺应自然的规律。养生市场繁荣的现象的背后，是人们对身体健康渴望与对生命的关爱；也代表人们开始从对外在的追求，返回对内在自我的关注。目前的养生市场尚未成熟，并且缺乏规范，因而造成行业内驳乱繁杂，琳琅满目的局面，从低端的美容、泡脚、桑拿、按摩等到高端的食疗、导引、辟谷、道家修炼等，
自在禅修 禅修培训班课程体系
【自在禅修】都市禅修培训班课程体系 【“自在禅修”简介】 “自在禅修”是“三界学者”、“三教行者”贾旭东博士在其20多年禅修实践的基础上，浓缩儒释道文化之精义，集合最精华、最简单、最高效、最安全的禅修方法而推出的全新课程。 “自在禅修”课程将现代科学与传统禅法有机结合，将闻思法理与实修体验有机结合，将静中禅修与动中禅修有机结合，法理讲解全面透彻，令人脑洞大开，禅修方法大道至简、高效实用，教学内容丰富现代，教学方式新颖活泼，没有任何禅修基础的学员也能迅速入门，掌握禅法之精华，确为不可多得的精品课程。 过去的已然过去，未来的尚未到来，你能够把握的只有当下！ 自在禅修，教你活在当下，将生活、工作与禅修完美结合，当你掌握了这强大的武器，命运的航船就将悄然转向你梦想的方向！ 你不仅将体验到身心的宁静与愉悦，更将收获改变命运的法宝和透析人生的洞见。从此，焦虑烦躁与你告别，你的身心轻安自在，梦想更将一步步走进现实！ 【何谓禅修】 “禅”为古印度梵语“禅那”的汉语音译，意为“静虑”，静即定，虑即慧，“禅修”意为“心灵的培育”，即通过一定的方法，去掉自心的污染，使心灵得到净化和启悟，从而发现宇宙人生的真谛，提升生命的层次，获得解脱、自在与幸福，禅家谓之“明心见性”。
禅修不是宗教，只是一场心灵的体操！ 禅修将使你拥有真正强大的内心，使你在压力、烦恼和焦虑面前，应对自如、轻松自在！ 禅修更能让你洞见人生的真谛，认识生命的意义！ 现代人为何要禅修 在这个信息爆炸的碎片化时代，现代人的生活越来越忙碌，头脑越来越复杂，内心越来越浮躁，焦虑、抑郁等心理疾病更不知造成了多少人间悲剧，而禅修正是帮助我们净化心灵、改变命运的不二法宝！ 你是否常常感到身心疲惫、压力山大，心灵挣扎在梦想与现实之间？你一定知道，只有经常锻炼才能拥有强健的身体，那么心灵呢？淡定而强大的内心当然也要训练才能获得！ 当乔布斯说“我的成功来自禅修”， 当世界五百强的CEO们都已开始禅修， 当美国已经把禅修称为“信息时代的生存必需品”， 你还要犹豫吗？ 快来禅修吧！
3天2晚禅修营
不明了自己，就无法超越自己， 一次真正审视内心的旅程， 禅修、止观 提升领导力、沟通能力、销售能力， 带给你快乐，和谐，豁达的人生和幸福的家庭 让内心更自在，让外在更灵活 …… 让我们一同前往传说中“太极禅院”， 在这里，自我升华的同时感受中国佛法宏大智慧 曙提法师 临济宗第四十六世传人，江苏省太仓市同觉寺方丈、双凤寺住持。师自94年出家以来，虔心修持，多方参学，在禅宗、天台方面多有深入。师于江浙沪一带，广设讲席，曾多次应邀至上海大学、上海电视大学等高校举办禅学讲座，常为多家大型企业进行禅修培训。师“提师呓语”新浪微博，每日说禅，度人无数，颇受好评。师通音律、擅书画，热心公益，曾多次在新浪微博为白血病患者、地贫患者等发起书画义卖救助。 师现为江苏省佛教协会理事、苏州市佛教协会副会长。师相关文章，答疑录等已被《佛教在线》、《佛教导航》等知名佛学网站收录。
《中国禅的艺术---止观》 第一天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——14:30 讲座 14:45——15:30 禅修 15:45——16:20 经行 16:40——17:30 禅修 18:00 晚饭 19:00——20:30 曙师答疑（交流） 第二天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——14:30 讲座 14:45——15:30 禅修 15:45——16:15 经行 16:30——17:15 禅修（圆满） 18:00 晚饭 19:00——20:30 禅修 内观（自我觉察）——人生的艺术 1个工具，可以在1天研讨中
学习心理学专业三、四年的经验 企业主、HR、教育从业者、心理学从业者和爱好者 甚至美国的FBI 都想掌握它 她是提升领导力、沟通能力、销售能力、情商和人生幸福感 的朋友 洪新老师 科班心理学学士、治疗心理学硕士，24岁起和国际大师贝曼学习家庭联合治疗，25岁接受海伦帕尔默九型体系的专业训练，30岁皈依佛门，33岁在复旦大学录制的《九型人格与职场心理》成为1000所高校大学生的3个学分的选修课。 主导《职业性格分析咨询师》认证体系的编撰和培训工作。 培训几十家国内外知名企业，为众多企业家、外企高管等提供心理服务，为众多家庭和个人提供心理咨询服务。 并成担任： 上海电视台《一心一译》栏目组特约心理嘉宾 上海电视台《因为爱情》栏目客座心理导师 《心赞九型智慧》 第三天仪程 09:00——10:45 讲座 11:00 午饭 13:30——17:00 讲座 《心赞九型课程系列》有“三用” 小用于沟通、公司管理、团队建设、销售、招聘、领导力； 中用于洞悉他人、心理咨询、夫妻关系、亲子教育；
禅修之旅 让心宁静
禅修之旅，让心宁静 2016年6月，我参加了中国国际太极瑜伽大会山东分会的体位赛，获得总冠军，从而得到了这次珍贵的印度之旅。感谢我的沐莲老师！对于我来说这次禅修之旅最大的收获是让自己慢下来，倾听内心的声音，所观、所思、所悟让身心经过了一次纯净的洗礼。 出行第三天，终于到达了瑞诗凯诗，来到了梦想中的恒河边，恒河是印度的灵魂，是印度教徒中最为神圣的象征。很多人在河中沐浴，滩边晒衣，岸边神牛漫步，路人悠闲聊天，人与动物不可思议又和谐统一的存在于同一个时间、同一个空间。仿佛油画中的景象，是给我的第一份触动，我们看不到行色匆匆，看不到着急焦虑，没有强烈的做事的目的性，那种悠闲随心，让我的心暖暖的，不由自主的放松下来，在当下，享受这一刻。 下午，我们一行身着白色的禅修服，坐着小船，穿过恒河，参加唱诵，这个震撼人心的场面，无法用语言描述，在这里感悟到虔诚和信仰的力量，及它给人带来的平和、宁静、美好和希望。在这个祈福的仪式中，让我无法忘怀的是那些身穿出家服的小僧侣，大约10几岁，在他们充满稚气的脸上有一种说不出的神圣和庄严。音乐响起时，他们闭着双眼，
和着节拍边拍手，边摇晃着身体，忘情而投入。不知道他们以后的人生轨迹是什么，但这一刻是那么美好。 恒河的水静静地流淌着，闭上双眼，任凭这世上最纯净的音律倾入耳朵，浸润全身筋脉，无以名状的感动来自躯体，更来自心灵。忍不住眼含热泪，特定的场景，唤起灵性和神性的歌声，让人完全沉醉其中，享受当下。恒河的水静静的流，流经岁月，百年不惊。那一刻，我和她如此亲近。 又是一天半的“长途跋涉”，我们来到了菩提迦耶，大菩提寺内，几天来感动自己的虔诚和宁静，在这里更是一个升华。各国的佛教徒或是打坐沉思，或是五体投地行着大礼，在膜拜、在禅思。林老师带着我们在如此的能量场冥想、晨练，这也是我们修来的缘分。在这里，你会不由自主的放空自己，全然接纳这种让自己悸动、感恩的思绪。 人生本来就是一场修行。人生路途中，有那么多的快乐和悲伤、各种磨练，我们尝试许多修行方式，不为了追求“本来无一物，何处惹尘埃”，只是在这个过程中寻找自我。来到印度，看到大人孩子们脸上纯粹的干净的微笑和由内而发的快乐，总是在想是什么使他们如此轻松与豁达呢，是一种不执着、不强求，随遇而安、享受当下的平和心态吧？与小孩子们一起玩耍嬉戏，仿佛又回到了自己的童年。
禅修度假旅游和休闲养老特色小镇策划和规划案
世界一流的滨海禅修度假旅游和休闲养老小镇策划规划案 目录 前言 一、中国禅文化的起源和发展特点 二、中日禅文化的比较 三、如何禅修与工匠精神指导工业旅游小镇 四、度假旅游和休闲养老小镇的选址原则与规划思想 ――在无锡拈花湾禅修小镇基础上再提升 １．滨海禅修小镇 ２．发展海上度假旅游综合体和海岛旅游 五、禅文化复兴的社会价值 前言 禅本质上是洞察人生命本性的艺术，它指出从奴役到自由的道路…… 禅宗植根于佛教思想。就佛教而言，性格的转变乃是解脱的一个条件。诸如贪婪、自负和自我炫耀等，都必须抛弃。对过去的态度是感恩，对现在的态度是贡献人生，为社会发展贡献自己的智慧，对未来的态度是负起责任和担当。以禅的态度生活，意味着以最大的鉴赏和恭敬心态来对待自己和世界。
禅文化继承了弘忍大师和惠能和尚，青原行思的法脉，著名和尚石头希迁吸收了易学，道家思想以及儒家思想的精华，形成了思辨的哲学，曹洞宗，天台宗等成为中日共同传播的禅法，用禅文化指导企业家修身和事业发展；用禅文化指导特色小镇社会管理，提倡善有善报，惩恶行善，可以大大降低犯罪率和社会管理成本，选择有善根的同类人群共同建设人类理想的桃花源，这样的小镇每个省都可以建立示范，这样的小镇没有犯罪，重建了社会信任体系，夜不闭户，和谐生活。 禅文化修炼的主要群体是知识分子和企业家，乔布斯通过修禅立下宏愿形成了强大的创新能力，他用禅宗文化的专著力大胆完成了平板电脑和智能手机的颠覆性创新，实现了高科技与禅宗生活美学的完美结合。 未来的北方禅修小镇，应该是唐宋古典建筑外表和现代化设施结合，将北方园林（含樱花园），地域建筑文化特点和禅宗文化结合，一流禅宗书画艺术和度假生活结合，清静内心为养生之本。 如果在北京郊区投资百亿做禅修小镇，建议投资结构为，中央企业投资５０亿元做禅修小镇，四年内销售物业收回投资并保留价值２０亿元价值物业经营，保险公司共享小镇优美环境和设施，投资５０亿元开发养老社区，服务中高端养老，弥补北京公办养老床位的严重不足。
禅修是一门生意
禅修是一门生意 Vista看天下355期封面故事浙江嘉兴桐乡郊外，香海禅寺黄墙黛瓦，低调静默。但在江浙沪不少企业家眼中，这里却是极负盛誉的“企业培训圣?地”。贤宗法师刚到香海禅寺时，全寺仅剩几间破屋。短短几年间，在他主持下，寺院重建了山门、万佛宝殿、寮房、禅房、斋堂等。2010年振兴道场后，贤宗法师决定创办企业家禅修班，为企业管理者和员工组织培训课程。寺里有客寮两栋，房间全部按三星级酒店标准建造，客房内甚至配有会客厅。“佛教就是世界上历史最悠久、规模最庞大的连锁企业。佛教的智慧，能够解决很多企业面临的困境。”贤宗法师说。然而，向佛教求解困境的并不仅仅是企业家，富人、明星、白领、程序员，甚至是几岁的孩子，都开始成为禅修的拥护者。这个群体如此庞大，以至于单靠寺庙已经难以满足需求，于是，敏感的商人嗅到了机会，开始做信仰的生意。浙江香海禅寺：企业家不止有钱李明推开那扇门，探身进入室内，没有窗户，也不开灯，光线昏暗，她隐约看到有同事坐在那里冥想。桌子前面摆着一些东西，她知道那是装着新员工入职照片的相框，“我不知道是什么意思”，李明向本刊记者回忆道，那是搜狐旗下畅游公司的静修室。畅游公司前CEO王滔信奉印度的合一教，当时在公司内部大力推行，除了公司内专门设一修行
处所供员工使用外，还常安排正式员工到印度修行一个月，费用公司全包，“特别是核心岗位、管理岗位的人会强制要求去”。 李明现已从该公司离职，“后来听说这个已经取消了”，但当时公司的奇怪氛围，仍然令她印象深刻。“我们当时的企业文化是‘全一体、爱守心、全责任、真宽恕、常释放、全接纳’之类的，和合一教紧密相关。”李明说，而且，公司考核也会考虑到员工的修行情况，从印度修行回来后，“CEO 会定期找他们聊，有点验收成果的意思。这些人的绩效考评和我们不一样，会有一个自己的考核系统”。虽然合一教倡导的是“灵修”，与禅修相距甚远，但这种企业家将自己喜好融进公司文化的做法，却并不罕见。马云好金庸，于是阿里巴巴管理层多会用金庸小说里的名字起花名，马云自称风清扬。潘石屹和张欣夫妇是巴哈伊教的信徒，据《环球企业家》报道，SOHO中国部分管理层也在学习巴哈伊教，一些人员学了两年后，还自己开班传道。百合网创始人慕岩也曾想在百合网内部设立“静思堂”。360总裁周鸿祎则要求公司高管每天打坐20分钟。“我经常说，你去跟一个老太太讲佛，最多影响她一个人，或一家人。可是你去跟企业家讲，那就会影响一个公司。一个公司少则几百人，多则上千、几万人。这些员工再去影响自己的家庭，家里成员再去跟朋友同事分享，辐射力就太大了。”香海禅寺住持贤宗向本刊记者如是
禅修活动策划
禅修活动策划 集团标准化工作小组 #Q8QGGQT-GX8G08Q8-GNQGJ8-MHHGN#
个旧龙泉禅寺2日净食养生禅修班 【活动时间】 2016年6月4日-5日 【地点】个旧白沙冲龙泉禅寺 【人数】不限 【交通方式】自驾拼车 【联系人】：银子老师： 费用：300元 【关于禅修活动】 禅修不只是简单的户外瑜伽，更不是郊游、放松、休闲、聚会，而是暂时抛弃各种欲望、社交生活和日常琐事，让自己过一段远离尘嚣，修炼身、心、灵的朴素生活。 在个人静修时，你可以完全参与我们的全部禅修生活，包括晨课丶晨练、唱诵、中午的休息术、下午的瑜伽课及晚课丶禅坐。你也可以选择简单地放松，享受禅寺及周边环境的宁静氛围并仅仅参加自己心仪的活动。无论作何选择，相信你在龙泉禅寺获得的是放松、反思及恢复活力的一段难忘时光。 净食禅修会是一次珍贵的体验，会恢复你最纯真的东西，因为，我们不仅仅是简单地放松或暂时地遗忘，而是通过探索和实践让我们获得更加健康、更加平衡地生活的技巧和方法。 禅修是让我们与最内在的自我重新联结起来的一段珍贵时光， 【净食禅修活动安排】 6月3日下午五点半XX地集合，前往龙泉禅寺 6:30 晚餐 7：30 –9:00 动中禅瑜伽分享 6月4日周六 6:30一8:00户外晨练，养生瑜伽 9:30一10：30 内观呼吸禅课程 10：30——11：30：静坐 11:30-13:50午斋午休 14:00-15:30瑜伽排毒养生课程 16:00-17:30静坐行禅 20:00-21:00启动意识觉知练习（ 5月29日周日 7:00-8:30户外瑜伽、止语、行禅、曼佗罗唱诵 9:00-11:00曼佗罗顶礼禅舞 11:00-12:00分享身心成长，彼此感恩互动 12:00-12:30午餐 13:00集合返期待有缘人相聚。
环境心理学对禅意空间的营造的影响
禅意空间—“禅”对室内空间意境的塑造基于环境心理学的“禅意空间”意境表达 姚仁喜、日本隈研吾先生设计案例 学院：美术与设计学院 专业：环境设计 学号: 131405007 作者: 樊翠艳 指导教师: 李婷婷
【摘要】设计师的设计满足有距离感、私密性和安全感的要求，尤其是静谧的禅意空间，并且设计师的设计思想受自身社会环境的影响。因此，设计师在进行建筑设计时，可以通过建筑的空间布局设计、颜色及采光环境设计、建筑环境氛围设计等来调整符合人的心理感受，而设计师在空间、环境、颜色等的调整都是其社会心理在设计中的体现。例如：台湾姚仁喜大师和日本隈研吾大师的充满禅意的建筑设计。 【关键词】社会心理学；禅意空间 有理论认为，人们在不同的环境中受到的感官刺激不同，并作出不同的生理和心理反应，在一个相对的稳定的社会环境中最终形成一个自己的世界观，设计师在其所处环境中形成的就是其特有的设计思想及特有的表现手法。姚仁喜先生在台湾大环境中形成的就是道教、佛教的思想，他是基于建筑空间的使用性质和所处环境，从整体把握，运用物质技术手段和艺术处理手法设计其形状和大小，然后将静谧的禅意空间表现出来。由于日本太小，但又大小新旧各式建筑在一起，促使隈研吾先生考虑“让建筑消失”以自然景观的融合为特色，运用木材、泥砖、竹子、石板、纸或玻璃等天然建材，结合水、光线与空气，创造外表看似柔弱，却更耐震、且让人感觉到传统建筑的温馨与美的“弱建筑”。并且这种禅意空间的塑造正是符合了现代人的心理需求，现代人浮躁、急于求成的心理正需要一种宁静的环境放松。 一、社会环境的一般心理学效应 影响人的心理活动的重要因素是环境。人们一生的大部分时间是在建筑物里度过的，不同的环境，形成的心理与行为的差异，如日本设计师们设计的建筑总是注重实用和安全，多采用轻便，自然材料，原因不过是岛国资源较少，常地震；而台湾设计师受到同样自然环境限制；而中国内陆的建筑则是各种各样，使用的建筑材料更是多如繁星。 1.距离感 距离是个人空间领域自我保护的尺度界定。活动的不同形成必需的生理和心理范围，人们大都根据亲疏程度的不同来调整交往距离。例如，车厢内的拥挤的距离冲破人的心理空间防线时，人们会设法转移注意力，尽量把视线放在某一角落或窗外的风景，以维持心理平衡。 距离感的尺度界定是空间设计中的一个重要问题，平面分区的位置和家具形制的大小都与人的心理活动密切相关，在每一个特定的建筑场所，都有相应的空间距离感。不同家具位置的平面布局可以产生不同的效果，如客厅中沙发的排列，“U”字型的布局有利于交谈，“一”字型的布局则在一定程度上降低了沟通效果。 2.领域感和私密性 领域是指主体所占有并且可以控制的空间范围，其主要功能是为个人或某一群体提供可以控制的空间。这种空间可以是个人座位、一间房子，也可以是一片区域，可以有围墙等具体的边界，也可以是象征性的使人可以感知的空间范围。中国的传统建筑，小到四合院，大到紫禁城，无一不体现出强烈的领域感。领域实际上是对一个人归属感和自我意识的肯定，建筑的设计要充分考虑人的领域感和私密性对环境功能的需求，从而使人与环境达到最佳的互适状态。如果说领域性主要体现于空间范围，私密性则更多地涉及在相应空间范围内对声、光等的要求。 在日常生活中人们还会非常明显地观察到，先进入集体宿舍的人在挑选床位时总愿意挑选在房间尽端的床铺。同样的情况也常见于就餐者对餐桌位置的选择：人们总是不愿意选择近门处及人流频繁通过的座位，而餐厅中靠墙卡座的设置由于在建筑空间中形成了更多的“尽端”，也就更符合散客就餐时“尽端趋向”的心理需求。
觉知禅修推广方案(1)
觉知禅修前期推广方案 一、推广策略： 前期以免费的网络推广渠道为主，然后电话宣传、发传单等同步进行增加推广费用，加强课程推广 二、推广主体： 觉知禅修课程 三、推广目的： 传播公司产品效应，提升公司品牌影响力，拓宽粉丝群体的认知感，做学员的线下引流 四、推广执行 1、网络推广 （1）加群 加各大与禅修相关的QQ群，微信群。并将每日推送的文章分享至群里。如遇到群里有人咨询，需及时回复并添加好友。 每日每人至少加5个群（含QQ群与微信群） （2）自媒体--强化网络宣传的第一站，免费 1）加强微信公众号完善、宣传、推广、粉丝互动、粉丝的线下引流。 a、完善公众号的板块、咨询和服务，格式、标识统一化运作，内容更贴近需求； b、所有自媒体统一标识，今日头条、微博、搜狐、百度百家与微信公众号同步标识，并将自媒体平台的粉丝逐步引流到微信公众号上； c、策划微信吸粉活动--免费体验一天禅修课程，一方面吸粉，一方面找到听众，同时为第二天第三天的引流，不包含食宿，配合三十名正常授课的学员进行，因此我们基本不涉及成本。 d、天涯论坛、西祠胡同等贴吧论坛的运作 e、将禅修的相关文案传至百度文库 f、通过小号加粉： （3）制作禅修宣传H5 以创新的有趣的故事为落脚点，然后制作出来在各大平台和群上进行宣传推广 （4）建立系列音频及视频 以道德经、孝文化为主体录制系列音频，放于微信公众号上，并上传至喜马拉雅、企鹅FM、蜻蜓FM，做系列宣传，并将客户吸引至微信公众号（微信号）。
然后借助音频，做相关短视频，放于今日头条上，然后再次吸引到微信号上。（5）采用B2B方式进行网络平台合作 如禅修相关网站、旅游网站、团购网站、培训课程网，如去哪儿网、果粒网、途牛、携程、美团等。 （6）建立网站--费用中低 配合公司相关项目的逐步起步，设立官网，借用相关网络平台，建立专门的SEO、SEM团队，进行网络优化，大力开展网络营销推。 2、线下推广 （1）电话推广 通过企查查等相关网站搜集企业主信息，并打电话推广。 优势：简单，快捷，费用低 劣势：电话推广概率低，信任度低 （2）问卷调查 通过拜访各大写字楼，对企业主进行禅修相关调查。 优势：直接了解目标客户群需求，并为接下来的课程做人员和内容铺垫 劣势：很多写字楼不让进，同时进去后见到企业主的概率低 （3）发宣传单 在人流量大的地方发放禅修宣传单 优势：便宜、快捷 劣势：概率低、有效度低 （4）加强第三方合作 a、与旅行社进行合作，共同开展禅旅游路线 b、与中高端小区物业进行合作，放置宣传展架，在小区直接报名，然后给予一定比例的提成 c、与培训机构进行合作，在其课堂上进行宣讲，按成交额进行分成 优势：可以借助第三方平台，快速进行宣传推广，有效度高 劣势：需要有一个行之有效的合作吸引点，同时前期需要一笔宣传费用 五、所需物资 a、需要公司的一部手机、手机号 （原因1、座机很多人不愿意打也不愿意接听。2、同时座机不能随时携带随时接听。3、需要注册一个新的公司使用的微信号以及QQ号） b、公司为我们多申请一些微信小号，我们可以每天加附近的人，或者摇一摇加人，然后每天的文章可以转发至朋友圈，用户可能会点击查看，增加用户粘黏度。 c、入驻一些网站，需要系列材料：运营者姓名、手持身份证照片、手机号、以及邮箱、公司的营业执照以及法人姓名及身份证图片 六、中后期的渠道建设 （1）自主建立渠道--组建市场团队 a、一对一市场开发：借助接触中高端人群的销售来进行宣传推广，通过转介绍客户，获得良好的资源。
绿维创景：中国专业的景区规划设计服务机构
《安徽霍山佛子岭景区旅游总体规 划》案例分析旅游与城市规划设计专家产业地产与新型城镇化运营服务商 北京绿维创景规划设计院 New Dimension Planning & Design Institute Ltd. 官方网站：旅游运营网https://www.360docs.net/doc/186216601.html, 版权声明：该报告知识产权归北京绿维创景规划设计院所有，未经允许，不得擅自篡改、挪用、从事盈利性宣传活动，违者将追究法律责任。
《安徽霍山佛子岭景区旅游总体规划》案例分析 北京绿维创景规划设计院 项目背景 为促进我国旅游业发展，打造一批国家级精品、名品景区，2006年国家旅游局启动了“国家5A级旅游景区”评定工作，带动了各地争创5A的热潮。截止2014年12月，共诞生了186家国家5A级旅游景区。对此国家旅游局开始严格控制5A景区的申报数量，并且对5A景区的验收审核更加严格，因此5A景区的创建工作难度日益剧增。5A景区创建竞争激烈的环境下，如何突破困境，在提质升级中展现自身魅力，顺利升级？本文以安徽霍山佛子岭景区为例，分析项目组是如何在景区背景分析的前提下，挖掘文化主题、品牌主题、产品主题、建筑主题、游憩主题，通过主题突破助推佛子岭景区5A创建的。 一、项目背景 佛子岭景区位于安徽省霍山县，从交通区位及大别山旅游发展格局来看，佛子岭景区将成为游客通往大别山主峰的北入口门户区。 目前，大别山旅游发展是以红色文化为品牌、以绿色环境为基底、以温泉疗养、地质科考为特色，呈东西两翼齐飞的发展构局，其中西部以AAAA景区鸡公山为主体，东部则包括一个AAAAA级景区天堂寨及白马尖、万佛湖、佛子岭3个AAAA级景区，而东部的白马尖与佛子岭水库是大别山山水的最佳代表点。 佛子岭景区作为大别山区域重点景区，提升创建国家5A级旅游景区，既符合《合肥经济圈旅游总体规划》，又将促进合肥经济圈整体社会经济发展，还将借助皖中旅游集散中心优势，实现市场突破。
给需要的人：2013年免费佛教禅修夏令营营员、义工(短期出家信众)活动汇总
给需要的人：2013年免费佛教禅修夏令营营员、义工（短 期出家信众）活动汇总 又面临假期了，夏令营是很多福源深厚的师兄的选择，本人这里整理了一些免费的佛学夏令营供大家选择，祝愿成行的师兄们能获真正的法益，欢迎随喜分享。佛法难闻，在我们能有幸遇到佛法的时候，反思一下，今天，我们是在游戏佛法还是真正想要解脱？请不要立刻回答，这不是一个简单的选择题，把目光朝里看，我们每天在为什么奔忙，我们的心是否有片刻的安宁，我们到底在追求什么，修行在我们的生活中占有多大的比重，我们是在修行吗？夏令营，如今雨后春笋般的在各地的寺院悄然展开，参加夏令营活动，既能让我们亲近佛教，学习知识，获得智慧祥和，又能结识有缘人，还能游览风景名胜开拓眼界，更能得到心灵的净化与提升。不管是信不信佛，希望能通过这篇文章，减轻少许你们初入佛门的紧张心理，如果能把这次夏令营当成心灵回归的活动完全的融入，相信可以给你的生命带来不同的意义。1、2013年5月22日～8月22日北京天开寺2013年第六届短期出家(男众)暨八关斋戒活动https://www.360docs.net/doc/186216601.html,/bnznews/2013/03/0851********.htm l2 、2013年7月12日至16日江苏徐州普照寺第二届菩提之旅夏令营
https://www.360docs.net/doc/186216601.html,/bnznews/2013/03/111733220186.htm l 3、2013年7月15日——7月21日广东韶关南华禅寺“禅悦行”夏令营招生（活动丰富，推荐） https://www.360docs.net/doc/186216601.html,/bnznews/2013/04/150549222446.htm l 4、2013年8月3日至9日山西五台山"清凉之旅"夏令营（正信的道场，推荐） https://www.360docs.net/doc/186216601.html,/bnznews/2013/03/111634220184.htm l5、2013年7月20日～7月26日柏林禅寺生活禅主题夏令营（净慧法师发起，至今已经举办过十九届了，强烈推荐）6、2013年8月10日至16日黄梅四祖寺禅文化夏令营（也是净慧法师发起，本人去年参加过，强烈推荐）7、2013年8月1日至8月7日江西庐山东林寺净土文化夏令营（净土宗道场，中国佛教协会会长传印在此当过主持奥，环境优美）8、2013年7月16日至7月22日四川成都文殊院智慧之旅禅修营（著名景区，推荐）9、2013年8月5日至8月11日台湾佛光山国际青年生命禅学营（台湾星云法师的道场，在台费用全免，每年在面向海内外招收1000名优秀青年，强烈推荐！）10、2013年7月21日至7月27日大连观海寺止观禅修营（好地方）11、2013年8月3日至8月10日江西临川大金山禅寺禅修夏令营（没去过，但是看着好美）12、2013年7月18日至22日陕西扶风法门寺第六届法门之光福慧营（推荐！）13、2013年8
禅修中心经营策划方案
禅修中心经营策划方案 第一部分、引言 一、行业现状 国内大城市休闲娱乐设施较为普遍，冲击会所经营。大多数人的消费观念还未发展到相应层次，难以理解会所经营模式，大多数城市缺乏成熟、正常的商务会所或私人会所定位的目标人群，即会员市场，会所管理人才极度缺乏，导致会所经营理念模糊，经营管理扭曲。经营者自身对会所经营概念的认识不清晰，经营模式定位模糊，加上国内财富阶层对于新生事物的相对陌生，导致私人会所经营混乱，甚至违法违规经营，严重损害会所品牌形象和会所行业声誉。 国外的会所是有身份和地位人士的绝对私人空间，几乎都采取会员制，会员要交纳昂贵的会员费，享受其安全高雅的氛围。而国内的会所，受整体发达水平和消费水平所限，除个别会所外，整体无法达到那种消费层次，理念上也滞后很多。会所的外形能快速复制，会所的经营理念却是需要积淀的，是要紧密结合当地风土人情等诸方面因素不断摸索、反复试验得来的，这是不能简单复制的，所以，想短时间内达到十分理想的效果有一定的难度。 虽然在短时间内，会所经营的负值效益不太会有较大改变，盈利功能无法正常发挥，但是目前为止，会所仍在企业品牌和社区文化中起着举足轻重的作用。 第二部分、禅修中心经营概略 一、会所名称 禅修中心（暂定名） 二、禅修中心设施介绍
禅修中心，是中国乃至世界顶级“禅修养生文化”主题交流会所，位于北京CBD核心商贸圈，地理位置独特，商业文化氛围浓厚。 会所拥有20000多平方米营业面积，总投资约4亿元人民币，集佛文化/养生文化交流、商务洽谈、休闲娱乐、餐饮为一体，内设总裁房30间、保健中心、素食餐厅、健身房、宗教艺术长廊及高档茶佛具展示厅等附属设施。富丽堂皇的装修风格加上充满尊荣感的皇家情调，走进会所大厅，皇家气息便扑面而来。同时，在尊贵私密的空间里，会员不仅可以在此精修冥思，感悟人生真谛，品味上等特质素食美味及精品名茶，还可以享受会所为会员安排的宗教文化交流、养生知识讲座等专属服务。 东方禅宗洞彻心灵的深度智慧，历代高僧修身养性的方便法门：外修人身，内调心性，身心并修，健康长寿，明心见性，智慧超脱。强身健体，修心养性，身心并修，健康长寿，超凡脱俗，天人合一。通过坐禅达到肉体的健康和心灵的超凡脱俗。普通人也可通过这种简单但深刻的养生方法，修持心性、断除烦恼，涅槃寂静、净化心灵，能获得健康、智慧和精神能量。 健康、长寿是人类千百年来所孜孜以求的美好愿望。华夏文明源远流长，对人与自然的认识也较为深刻。我们的先人在大自然中受日月星辰、风霜雨露之影响，发现了在和谐自然、回归自然中得以延续生命体征的养生之道，在追逐肉体永生的同时，去实现自我价值在精神上的永生。 在物欲横流的今天，人们在追逐事业发展、谋求社会与经济效益、获得荣誉的同时，可曾考虑过安身立命、静心养气？繁重的工作导致了各种疾病，华龄迟暮让人叹息，英年早逝让人扼腕……为此，我们汇聚各方社会精英在禅修中心，共同探讨养生之道，一起分享事业成功心得！ 三、禅修中心服务人群市场定位 爱好禅修及养生文化的社会各界名流。
快题：禅修室建筑方案设计
禅修室建筑方案设计 江南（夏热冬冷地区）某丘陵地带，拟建一佛教禅修室，周围环境优美，东南角为当地著名寺院——钦山寺，西北角山顶有一道观。现状地形为山林缓坡地，植被丰茂，景观均质，主要视线方向朝向对面案山处，无视线及日照遮挡。用地内高差约为4米左右，东侧有泉水从山上引入，西南有一眼水井，南侧为一方名为“茗池”的水塘。 禅修，是起源於古印度的一种修行方法，目的是把心灵中的良好状态培育出来，逐渐让心灵净化及得解脱自在。禅修方法从观察自己的呼吸开始，使心专注，而后用这种敏锐的觉知，去观察身上的感受，体验无常、苦、无我的真谛。禅修（闭关）过程中，除必要的对助理老师及服务人员的询问外，一律禁语，并且避免与其他学员作目光、手势等沟通。每天上午（8-9）下午（2:30-3:30）及晚间（6-7），各有一个小时的集体共修，其余时间为自主静修。休息时间可以进行交流。 一、设计要求如下： 用地范围为30米半径的圆形为限，可适当扩展。禅修室建筑应使修士在其内部有虔诚、神圣、纯粹、丰富的空间体验（参考安藤忠雄的空间处理）。 二、使用功能如下: 室内部分： 禅修堂：150m2（供100人规模静修、冥思） 关房：6间，每间约18m2 私人禅修室：2间。每间约30m2（供VIP客户使用） 品茗交流区：30m2 修士用卫生间：40m2 工作人员卫生间20m2 储藏室20m2 管理用房：20m2 管理人员休息室及卫生间：20m2 楼梯、电梯等根据需要及设计规范要求自定 室外部分： 室外广场及休息区：100m2以上 其他观景平台、绿化、阳台等，设计者可根据需要自定。 总建筑面积不大于500m2，建筑的结构形式不限。 三、图纸要求： 图纸比例：总平面图1：300 各层平面图1：100 立面图1~2个1：100 剖面图1个1：100 室外透视图1个，表现方法不限 简要的设计说明和技术经济指标 图纸规格及数量 A1（841mmx594mm）不透明绘图纸 表现方法自定，徒手绘图，按指定比例绘制。
禅修美句
像群星撒落般坐落在依山倾斜、起伏向上的缓坡上。或星罗棋布，或稠密集中，或在高山悬崖上，或在河坝绿茵间，不时炊烟袅袅，烟云缭绕，摇摇晃晃，若幻若真，真可谓“别有天地非人间”。 盖‘禅’起源于印度，其原意即指静坐敛心、正思审虑，以达定慧均等之状态。于释尊之前，印度即有以生天为坐禅目的之思想；至释尊时，始展开远离苦乐两边，以达中道涅盘为目的之禅。印度佛教之禅观思想乃渐次发达，并产生无数之禅经。随佛典之传译，自汉末，禅法已传入中国，惟最初均为小乘系统之禅观思想。至中唐以后，盛行拳拳棒喝之机法，禅之意义扩大，不必静坐敛心才是禅，即搬柴运水、吃饭穿衣等平常动作亦可称之为禅。 以禅学、禅修、禅养、禅艺、禅农、禅茶六大力量来发展新兴的经济。 06：00-07：00 起床、晨练 07：00-08：00 早餐 08：30-11：30 禅修课程 12：30-14：30 午休 14：30-17：30 禅修课程 17：30-18：30 晚餐 18：30-20：30 晚课 8月30日- 9月1日打坐、抄经、茶道、礼佛、论道、古琴辟谷饮食调整及相关辅助项目 9月1日全程结束返程红尘 禅，是中国唐宋以来，民族思想的根本精神。宋以后之孔、孟、老、庄各家学者，无不研禅、学禅；禅，是中国传统文化的精髓体现。 人能弘道，非道弘人，处于苦境中，却能不觉苦。处于矛盾中，却能不矛盾。处于妄心中，却能无妄心。处于分别中，却能无分别。 现在的社会是一个非常忙碌的社会，也是一个挑战、引诱特别强烈的时空幻境。如何在这样的环境中做一个洁身自好的人，做一个品格高尚的人，做一个净
化的人，做一个身心健康的人，做一个自利利他的人呢？那就是用禅的精神经常地、时时刻刻地熏陶自己，使迷失的生活向觉醒的、净化的生活转化。 根据个人的时间与需要而安排专属于您的禅修课程。从一﹑二个小时的禅修体验课程，到浮生半日禅﹑Fun松一日禅﹑舒活禅二﹑精进禅三﹑圆满禅七，多元的课程可满足每个人不同的时间段安排与需求。让禅修变成是一项随时可以进行的活动，就像您安排一个假期一样。 课程中，我们可以体验古老传统的禅修方式，包括静坐﹑呼吸﹑内观﹑经行﹑动禅等，也适度加入一些现代的技巧，例如发泄﹑音乐﹑舞蹈等，目的是释放压抑紧绷的情绪，让禅修更具效益。 禅既是静态也是动态的，既是调心也是调身的，课程中，我们安排了茶道﹑书法﹑养生功法等，让学员体验?动静一如?﹑?行住坐卧皆是禅?的禅修生活美学，并将之运用于生活上。 禅修就像一个小小的假期，当你放下所有的包袱枷锁，你会发现从假期归来，你的思想将更敏锐，你的心将更放松自在，你的身体将更轻快，整体生命将更具朝气与健康和谐。 我国禅宗祖师一直善于利用禅修来治疗人们的身心疾病，禅修可有效地改善现代人所谓的?亚健康?状态。科学证明，禅修能使大脑电波缓慢，降低血压，放松肌肉，有平静神经的作用，增强免疫功能，对强身健体﹑防治疾病及延缓老化均极具功效。 古老而流传下来的气场能量按摩，可以帮助我们清除体内郁积浊气，释放紧张焦虑负面情绪，调理经络骨骼，疏通气血，让身心获得深层放松与净化，重新活化细胞，恢复身体原有的气机与活力，体会生命全然的美好与和谐。 这里良好的气候条件，无拘无束的自由氛围，已成为许多游子疗伤静修以及心灵归宿的故乡。 雪山净地最适合心灵静修，“丽江禅修中心”座落于古城内一处古典雅致的纳西庭院，提供个人以及团体静坐禅修、气场能量按摩、灵性瑜伽、身心困惑深度谘询等课程项目，中心内设有高档住宿会所、纳西私房菜餐厅，以及艺术文物展厅，是现代人避静叁禅、观照内省、品茗论道、修身养性的心灵修练道场。 禅，是中国唐宋以来，民族思想的根本精神。宋以后之孔、孟、老、庄各家学者，无不研禅、学禅；禅，是中国传统文化的精髓体现。 五观禅，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”通过对“五蕴”中“色”蕴的观照入门，动静结合，心身结合，同步关照，带我们回归生命的本源，参透生命，反省自我，打破我执，逐渐认识并消除烦恼、忧郁、焦虑、恐惧等情绪毒素，探索生与死的真相。从而唤醒我们与生俱来的慈悲心及宽
艾景奖获奖作品《仰山国际温泉禅修中心规划设计》
艾景奖获奖作品《仰山国际温泉禅修中心规划设计》 【艾景奖获奖作品网络展览--专业组】 国际园林景观规划设计行业协会（ILIA）主办的2012第二届艾景奖国际景观规划设计颁奖典礼已于10月24日在杭州举行，为了让更多的景观设计爱好者更多的了解艾景奖获奖作品详情，大赛组委会除了论坛现场展览之外，现将获奖作品集中整理编辑到大赛官方网站及相关合作网站供大家交流学习。 项目名称中文：《仰山国际温泉禅修中心规划设计》 英文：《The Yangshan International Spa Meditation Center Planning and Design》 单位名称天津桑菩景观艺术设计有限公司 委托单位宜春市政府、江西五叶实业有限公司 主创姓名薛义、冯启飞、齐海涛、黄振煌 成员姓名张吉强、阚玉洁、胡莉、陈程、刘大伟 设计时间2008-2012 建成时间 项目类别文化旅游 项目规模约125公顷 获奖类别金奖 设计说明 僧俗两界，清净之源 规划部分 项目位于宜春城南洪江乡，距城区27公里，交通便利,全乡土地总面积171平方公里，其中本项目规划面积约1227671㎡（合1841亩，122.7公顷）；礼佛栈道约合3.12公顷，共计约125.82公顷。 洪江乡有丰富的含氡温泉，出水温度常年保持在55摄氏度左右，目前日出泉量为1500吨。同时洪江乡是中国南禅五宗之首沩仰宗的发祥地，具有深厚的宗教文化渊源。洪江乡民居呈现原生态散居为主的模式，民居建筑形式为干打磊结构形制, 地方特色鲜明。 一、规划总体思路： 以禅宗文化为主体的资源发掘，以差异化、特色化、现代化为标准的建设评价，以僧俗两界的独特体验与融合互生为核心的创新规划建设观念构建三大规划体系： ⑴禅浴特种资源旅游体系； ⑵禅宗文化体验旅游体系； ⑶禅文化产业综合公共服务体系。 二、规划总体定位： 以禅文化为根基 以禅浴为中心 以禅文化体验为主题 以地域民俗为拓展 以禅文化产业为重要组成部分的仰山国际温泉禅修中心 三、规划总体原则 1、禅文化与休闲文化在精神与功能价值上创造有机契合与超然升华 2、科学合理规划设计温泉资源的开发和可持续利用，维护、提升区域的整体生态环境
我的禅修之旅
我的禅修之旅 我的禅修之旅探索正确禅修的过程作者：隆波帕默尊者目前泰国最具影响力的禅修大师！ 诚实谦卑地观察知道心中什么生起了，我们会看到我们内心的恶！ 佛法是我们可以随时随地来学习和谈论的。它是一个自然而普通的话题，不需要以很正式的方式或在很正规的地点。佛陀时代，佛陀在树下教导弟子们。佛法既不神秘也不复杂，普通人就能很好理解它。但是如果一位普通人想修行至涅槃，那么他或她就得非常精进和全面投入，尽管不需要头悬梁锥刺股那般。但也不象听起来那么难，一般的上班族能修到看到万物的实相的智慧的程度，不需要出家就能达成的。 请允许我分享我的禅修经历，这会帮助我们理解我们能够通过实践看到真相，同时也提供了一些有益的经验，如怎样正确地练习，怎样克服修行道路上可能遇到一些障碍。 七岁的时候，我去一家名叫的寺院，遇到隆波李。他教导了我禅修的第一堂课。他教我观察呼吸和数呼吸，数息时说“佛陀”（知道者和觉醒者）。每吸一口气时，说“佛”，每呼一口 气时，说“陀”。吸气说“佛”呼气说“陀”后，数1; 吸气说“佛” 呼气说“陀”后，数2；他指导我数到10时重新再开始从1 数起。
得到隆波李的指导后，我天天都练习，没有间断。那时我不知道佛陀关于正念呼吸的教导（安那般那念）。这个教导的真正意思是对每个呼吸保持正念觉知，不强迫注意力停留在呼吸上，也不让注意力跑到别的地方去了。但后半部分我犯了这错误。七岁的我能够将心很好地安住在呼吸上，年幼的心只会做长者所教导的方法，既不询问也不寻求结果。 不久之后，我能够不同的存有的领域游玩。我对天人和更高的众生感兴趣。可能基于过去生的业力或修行，我认识到对其他存有的领域好奇没有什么益处。我想：“我不是天人，他们不会让我和他们一起住，因此我为什么要越过篱笆去看邻居家是怎么样呢？”同时我非常怕鬼，这种害怕影响着我，所以我得中止去鬼道游玩。我如此地怕鬼，当我们家小猫死了时我不能睡觉，我担心它的灵魂会来找我！我想我的星界之旅已足够了，从那时起我决定只观呼吸。接下来的22年，没有老师提醒督促，我每天坚持观呼吸，数息，重复诵“佛陀”。我能够让心非常平静。10岁那年，一天我在户外的院子里玩弹珠子，我突然看到邻居家起火了，火从几间房子里燃烧起来，看到这火我震惊了，我快速收起我所有的弹珠子（仍有贪，确保不丢失一颗珠子！），奔向屋子里去告诉我爸爸。迈出三步后，奇怪的事情发生了：正念它（观察者）自动生起了，我看到我的害怕，从一个完全分离独立的角度看见了害怕。
佛门传统的当代诠释 无锡灵山禅修中心设计
62 ARCHITECTURAL JOURNAL 建筑学报设计作品 WORKS OF DESIGN 禅修中心位于太湖之滨的无锡灵山佛教文化景区，定位为以禅修体验为核心的主题式酒店，其主要功能是为有禅修需求的特定人群提供短期封闭式集体禅定、清修并体验佛门生活的场所，以净化内心的烦恼，体悟生命中清凉、自在、安详的本来面目。 1 从基地条件到总平面布局 建设用地位于无锡太湖国家旅游度假区马山区西半山东麓，南北约440m，东西约140m，由西北向东南呈梯级状跌落，高差约18m，场地南段较平坦。主入口布置在基地南侧，标准客房区相对集中地布置在场地南部，空间上强调曲折幽深、含藏无尽的“奥如”境界。核心服务区和私密性较高的二期别墅区被布置在基地西北部地势高敞处，外部空间布局相对疏朗，空间上突出廓然万象、豁然开朗的“旷如”境界。核心服务区将标准客房区和别墅区组织在一起，既集中又分散的布局便于管理、节约能源、降低造价，给分期建设提供了方便，同时又充分保证各自不同的私密性要求；在外部空间节奏上也达到了“先抑后扬”、“奥旷兼用”的禅佛境界。1) 2 从禅修行为到空间秩序 功能的潜在结构往往决定了空间的内在秩序，建筑通过空间关系的组织来处理其所容纳的各种行为之间的关系。禅修中心潜在的行为关系是怎样呢？通过研究传统寺庙建筑、考察当代禅修研习场所、并与禅修礼佛人士沟通，我们了解到：禅宗把“心”作为生命力量的源泉，认识自己心的状态和内心的问题 佛门传统的当代诠释 —无锡灵山禅修中心设计 王迪 张昕楠 是修行的下手处。而认识自己内心和生命的前提是首先要放下“我执”。当代社会学奠基人之一涂尔干认为，宗教仪式的功能比宗教的信仰更为根本，在宗教的仪式中，个人可以重新温习他对于社区的关心，提醒他们对于氏族的依赖，宴会、庆典使社会、社区居于突出的位 置，个人以及私人事务退而居于其次。 ［1］据此明确了禅修中心的基本行为特点是“放下自我，回归生命”，亦即禅修学员通过融入佛教社团的群体性仪式和与他人共享的亲密交流，获得融入团体的归属感，从而放下私人事务和个人烦扰；由此以平静的心态面对自然、聆听内心、实践个人清修，重新获得心灵的生命力。 以上行为特点生成空间秩序，通过公共仪式空间与个人清修空间的层级组织和相互对比，强调由公共空间向私密空间逐级递进的秩序，激发“放下自我，回归生命”的禅修实践方式。南端“知客轩”(入口门厅)、北端以“色空一如塔”为枢纽的核心服务区(包括“竹垆山房”茶室、“色空一如塔”公共门厅、斋堂、禅堂、以及厨房、自助洗衣房等服务性空间)为“两点”。围绕中心庭院将“两点”联系起来并进一步导向各个客房组团的东西两翼廊道空间为“两线”。 “两线”设计将单纯的交通空间拓展为公共交流空间，激发禅修学员之间的交流互动，创造出 “佛教社团”所特有的场所感。由南至北将“东线”组织成为通往“色空一如塔”的仪式性前导序列，在序列尽端高潮处将斋堂、禅堂这两个主要的集体仪式空间围绕“色空一如塔”布置，强化吃斋过堂、坐禅抄经前绕塔经行的宗教仪式性。客房组织 以多单元组团形式塑造学员间的“社团”氛围，增强个体对群体的依赖和认同感，以强化身入佛门、融入群体的效果。 如果说公共空间的设置和组织强化了禅修中心的场所感和仪式性，使修习人士放下“我执”，融入“佛门”，客房内则提供了观照自我、面向自然和生命的私密空间。考虑到佛教禅修的独特性，设置了3种类型的客房—单床间、双床标准间、套间，满足不同层次、不同要求人士的住宿需求。其中单床间采用“方丈”的正方形平面格局，并采用2米见方的禅、卧兼顾的床塌形式。内部陈设以简洁、古朴为主调，去除多余陈设和装饰。在设计中着重强调私人空间的领域感、视线上的纯净以及洞穴般低矮、小巧的尺度，从而给个人清修提供良好的环境。在视线处理上，东、西两侧客房面对远山借景，并结合内院树、石等景观，获得近—中—远多层次的组景效果；内部客房则以小院为中心组织成簇，面对庭院内部的古树、枯山水以及一方天空，使“放下自我”的修习人士可以面对自然、体味生命、聆听内心，体现出佛教“寓物山恒在，恬心水任流”的“即景证心”的观照方式。 3 从传统禅佛意匠到公共空间营造 禅修中心整体定位为“竹林精舍”，这一名称源自释迦牟尼创立、佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，同时也来自基地的历史文脉—历史上该处曾密植竹林，故而东侧道路取名“古竹路”。因此，“竹”一方面作为景观设计的主导元素，另一方面在建筑室内外装饰中，以竹子配以无锡当地的粉墙黛瓦、板岩