叔本华名言
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
做学问是目的不是手段
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
劣书是损害我们精神思想的毒药
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒
自己:…我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
小人常为伟人的缺点或过失得意
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
人生就是一场苦难。
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活
时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
哲学的起点是死亡。
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
风格是心灵的外观
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福
100句简短名言警句
100句简短名言警句 第1条最有力量的菩萨，就是我们的手脑。 第2条饭不够，菜来凑；个儿不够，鞋跟凑。 第3条书是“啃”出来的，知识是领悟出来的。 第4条人，不能没头没脑、呆头呆脑地活着。 第5条每朵花都应当为它的果实而凋谢。 第6条不悲伤，定会快乐，不犹豫，定会坚持。 第7条神并非神故称为神，人并非人故称为人。 第8条向往自由，并永远相信希望，相信梦想。 第9条就是因为不开心，所以要用微笑面对。 第10条只有最渴的人，才会感觉到水的甜美。 第11条要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。第12条做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。第13条科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。第14条生命进程不可逆转；时光之河不会倒流。第15条拦着成长的不是幼稚，而是自以为成熟。第16条兄弟，一路走好，来生我们还是朋友。 第17条微笑，是人与人制件的感情传递。 第18条有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。 第19条平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 第20条要命的固执与任性，常常把自己逼到死角。第21条梦想的路上，你是否遗失了微笑！
第22条活着的时候开心点，因为我们要死很久。第23条金钱只能买到假意，不能买到真情。 第24条知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。第25条成功无须解释，失败却有许多托辞。 第26条仍然在途中，只好相信雨後有彩虹。 第27条人来人往，时间会走，但什么可以拥有？第28条时间是一切财富中最宝贵的财富。 第29条若将形同陌路，请善待彼此的最后。 第30条只有不快的斧，没有劈不开的柴。 第31条人间最大的幸福莫如既有爱情又清白无暇。第32条知识的价值不在于占有，而在于使用。 第33条凡叛徒都是软骨头；凡汉奸都是卖国贼。第34条一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。 第35条本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。第36条站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩。第37条时间会改变一切，就像我已经不喜欢你。第38条平平淡淡才是真，快快乐乐正是本。 第39条要有朋友的唯一方式，就是够朋友。 第40条水不试不知深浅，人不交不知好歹。 第41条我只做有能力的事和必须我承担的事。 第42条诚信，是一个人立足社会的先导。 第43条承认自己的伟大，就是认同自己的愚昧。
尼采生平及学说简介
尼采生平及学说简介 提起尼采，我们就要从另一个哲学家叔本华说起，据说学生时代的尼采偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2点上床，6时起床，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。很多人把尼采视为叔本华唯意志论的继承者和发展者，尼采早期的作品中的确会看到受叔本华影响的痕迹，但两人之间也存在着根本上的差别。 叔本华陷入非理性的宿命论和悲观主义，认为人的本质就是生存意志的冲动，人生就是苦难，世界就是地狱，人就是恶魔，人生就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动。由于人生的大多数痛苦都是由欲望带来的，所以他告诉人们要禁欲。而尼采是个人主义和崇尚自由的典型，歌颂酒神精神，热情颂扬作为人本能的强力意志，要求重估一切道德，建立主人道德，追求超人状态，批判叔本华的悲观主义。他曾经在其著作中讥讽悲观主义的哼唧强调，嘲讽厌世主义的做作愚蠢。尼采反对禁欲，认为禁欲是弱者病态的复仇，应该直面自己的欲望才能实现不断的自我超越。 核心思想——“超人”哲学 尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越；超人是人类生物进化的顶点；超人具有极大的权力欲，他们最有力，最雄厚，最独立，最有胆量；企图占有一切，统治一切，而毫无胆怯懦弱的性格；他们超出善恶观念之上，不受良心的责备，以冒险为乐。超人最能忍受痛苦的折磨，又能从痛苦中崛起。 尼采提出了三种精神境界，分别是骆驼、狮子和孩子。人民大学张志伟先生主编的《西方哲学史》上他是这样介绍尼采的精神三境界的，分别是“你应”、“我要”和“我是”。骆驼就是“你应”，即无条件服从，比如基督教就是这样来要求群众的，狮子就是“我要”，这是一种自我意识的觉醒，而孩子就是“我是”，没有拘束的为天地的一切立法，超人正是达到这一境界，正如《西方哲学史》中指出的那样，“超人是无法界定的，超人的价值就体现在他对一切价值的重估上，体现在他不断的自我超越上。” 尼采笔下的这个超人的英文不是电影里的那个“superman”，而是“overman”，超人要超越人类，要超越自己。超越是一种永远不会停止的状态，超人也永远不会僵化，甚至可以这么说，超人也是一种状态，什么时候超人自我满足，停滞不前，觉得自己已经是万能的，超人也就不存在了。 尼采的主要哲学理论可以概括成以下四点，而这些观点也从侧面反映了他与众不同的性格： 1. 坦言嫉妒。尼采认为把嫉妒藏在心里是一种虚伪的表现。一个“超人”不可以表现得不坦诚，人要敢于直言嫉妒。他提倡，“嫉妒心理”应该被用作一种工具，来指导人们进步，而不是去作恶。被嫉妒的对象就是人们的目标，而“超人”必须直面目标的挑战，即使奋斗到死也无法实现自己的理想，只要奋斗过了，就
100句文艺又高大上的名言
100句文艺又高大上的名言 1.思考时，要像一个智者；但讲话时，要像一位普通人。——戴尔·卡耐基《人性的智慧》 2.奇怪得很，人们在倒霉的时候，总会清晰地回忆已经逝去的快乐时光，但是在得意的时候，对厄运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。——叔本华 3.在自己身上，克服这个时代。——尼采 4.山不过来，我就过去。——《古兰经》 5.一棵橡树的生长并不是茫无方向的，而是橡树本性的实现。——亚里士多德 6.我将归来，万马千军。——斯巴达克斯 7.茅草屋顶下住着自由的人，大理石和黄金下栖息着奴隶。——塞涅卡 8.叶芝想起他的茵佛岛：“每夜每日，我总是听见湖水轻舐湖岸的微音，伫立在马路上，或灰色的人行道上时，我都在内心深处听见那悠悠的水声。” 9.我游荡如一片孤云。——华尔华兹 10.虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。——莎士比亚 11.我们每个人都有别人不知道的创伤，我们战斗，就是为了摆脱这个创伤。——卡尔维诺 12.在权力的游戏中，你不当赢家，就只有死路一线，没有中间地带。——乔治·马丁《冰与火之歌》 13.贪婪会让人类拥有最好的嗅觉，嗅到金钱的醉人气息，哪怕是一枚铜板。——宗教裁判所 14.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采 15.要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距离。——卡尔维诺《树上的男爵》 16.令她反感的，远不是世界的丑陋，而是世界所戴的漂亮面具。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》 17.一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。——纪伯伦 18.爱自己是终生浪漫的开始。——王尔德 19.我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。——萨特 20.他们用勇于献身的大无畏精神，书写人类历史上的篇章的同时，又让我们看到无耻下流、尔虞我诈的另一面，其中又包含着真正值得敬佩的荣誉感、历史使命感。——茨威格《人类群星闪耀之时》，评巴尔沃亚 21.负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》 22.人的伟大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样。贝多芬的英雄，是托起形而上之重担的健将。——米兰·昆德拉《生命不能承受之轻》 23.这世上所有的伟大壮举，都是悄无声息地完成的，世上所有智者无一不是深谋远虑。——茨威格《人类群星闪耀之时》 24.假装谦虚是最虚伪的表现，因为这可能是信口雌黄的开始，又或者是拐弯抹角的自我夸奖。——《傲慢与偏见》 25.力量能征服一切，却是短暂的。——林肯《演说》 26.没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真情实感。——弗洛伊德 27.不幸的人往往如此。他珍惜生命，却看见，地狱就在他的背后。——《巴黎圣母院》 28.时间的维度被打破了，我们只能在时间的碎片中爱和思考，每一个时间的碎片沿着自己的轨迹运行，在瞬间消失。——卡尔维诺 29.能自称为人所爱，能感受为人所爱。——雷蒙德·卡佛《迟到的断想》 30.美国最高法院的大门上刻着圣经的一句话：“世人啊，耶和华已指示你何为善，他向你所
弗兰西斯培根名言名句100句,培根说过的名言
弗兰西斯培根名言名句100句,培根说过的名言 1、人们都是凭天性思考，按规则说话，照习俗办事——弗兰西斯·培根 2、"希望是一幅美好的早餐，但却是一顿糟糕的晚餐。原文：Hope is a good breakfast, but it is a bad supper. ——弗兰西斯·培根" 3、缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽*而不是来自人类。——培根 4、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。——弗·培根 5、盲人不辨色彩——培根 6、灵魂最自由的人，就是那种一举挣脱铁链的人。——培根《论天性》 7、一个人的愚蠢是另一个人的福气——培根 8、书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。——培根 9、没有后代的人最关心后代——培根10、真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，一如金钱是衡量货物的标准。——弗·培根《培根论说文集》11、疑心病是友谊的毒药。——培根12、任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值——培根13、如果把礼
仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根 14、祸患多蕴藏在隐微地方，而发生在人们疏忽的时候。——培根 15、子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。——培根16、经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。——培根17、"讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺将使思想更加锋利。——培根" 18、一个也许论年岁很年轻，可是论时数很老成假如他不曾浪光阴的话。但是这种情形是很少见的——培根19、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动——培根20、善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。——培根21、一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。——培根22、没有比害怕本身更可害怕的了。——培根23、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根24、没有不透风的墙——培根25、每一个丑角都得意自己的帽子——培根26、如果孩子确有某种超群的天才，那当然应该扶植发展。但就一般情况说，下面这句格言很有用的：“长期的训练会通过适应化难为易。”——培根27、如果
西方三大流派简介
西方心理学三大流派 精神分析 精神分析产生于19世纪末叶，是由奥地利的医生弗洛伊德创立的。它逐渐发展成为现代西方心理学的一个重要流派，并且超越心理学的范围，对西方的哲学、社会学、美学、神学、伦理学、文学、艺术产生了广泛的影响。 精神分析是在学院心理学之外产生的，其研究目的、对象、方法都不同于传统的学院心理学。传统的学院心理学主要以实验室实验的方法研究正常人的心理，所关心的是感觉、知觉、学习等意识现象。而精神分析是从神经症和精神病的治疗实践中发展出来的，它的研究对象是其他学派所忽视的变态行为，所采用的方法主要是临床观察法，研究的主要领域是无意识、情欲、动机等。精神分析着重神经症和精神病的分析治疗，并对心理和人格作出理论解释。因此，精神分析既是治疗神经症和精神病的技术，又是关于潜意识的心理学说。 一、代表人物 1．弗洛伊德 (1)潜意识论 弗洛伊德认为，人的心理包括意识、前意识和潜意识三个部分。前意识和潜意识又可合称为无意识。 意识就是和直接感知有关的心理部分。前意识是无意识中随时可以成为意识的部分。前意识和意识之间并不存在不可逾越的鸿沟。潜意识则是由原始的本能欲望，尤其是性的本能欲望构成。弗洛伊德所说的性是广义的，是指一切快感，不独指生殖的快感。 弗洛伊德认为，意识是无意识的产物，意识过程是无意识过程的衍生物。因此，人的心理的实质是无意识，而非传统学院心理学所说的意识。他说：“心里过程主要是潜意识的，至于意识的心理过程则仅仅是整个心灵的分离的部分和动作。”因此，弗洛伊德把无意识，尤其是潜意识作为精神分析学的主要研究对象，认为潜意识是人的心理和行为的最终动力所在。 (2)精神分析方法 精神分析方法实际上是弗洛伊德定义的一些了解潜意识的方法。因为潜意识是人的心理和行为的最根本的动力，而潜意识本身是难于直接认识和理解的，但这些潜意识的欲望可以通过这种种伪装和改扮，逃过稽查作用达到意识而不为意识所识别。这些潜意识的欲望乔装改扮成各种变态结构和常态结构，前者包括各种神经症和日常生活中的各种变态现象如遗忘、口误、笔误等；后者包括梦、神话、艺术创作等。以上这些现象本质上都是由潜意识中的本能冲动决定的，代表潜意识中的本能冲动。 精神分析方法包括自由联想法、梦的解析和日常生活的心理分析。 (3)梦论 梦是精神分析的重要研究对象。弗洛伊德认为梦并不是荒谬而无意义的，而是“一种被压抑的欲望的象征性的满足”。他称具体的梦境为显梦。称隐藏在梦境背后的本能欲望为隐梦。梦的功能主要有凝缩、移置、戏剧化和润饰四种。 (4)本能论 本能是贯穿弗洛伊德精神分析学的中心概念之一。无意识中的本能欲望是决定人的行为的根本动力，所有行为都直接或间接地与本能需要有关。 弗洛伊德认为，本能这个词“代表了所有生于身体内部并且被传递到心理器官的力”，本能是一种决定心理过程方向的先天状态。每一种本能都有其根源、目的和对象，并具有保守性、倒退性和重复性三大特点。 弗洛伊德的早期理论认为生物都有自存和存种两种目的，并相应认为人类的两大需要是饥与爱。但在晚期，由于在第一次世界大战期间目睹了人类自相残杀的惨状，他将饥与爱定义为代表爱和建设力量的生本能，并认为在生命中同时存在着与生本能相对立的死本能。他认为，每一个人都具有目标为死亡并回到无生命、无机物和生命解体状态的本能，既死本能。死本能代表恨与破坏的力量。 (5)人格论 早期，弗洛伊德把人格分为意识和无意识两大部分，而无意识又可分为前意识和潜意识，故弗洛伊德实际上将人格看作是一个由意识、前意识和潜意识所组成的三分结构。其中潜意识种充满躁动的本能，在人格中起主要作用。
100句经典的励志名言警句
100句经典的励志名言警句 1、有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。——鲁达基 2、要及时把握梦想，因为梦想一死，生命就如一只羽翼受创的小鸟，无法飞翔。——兰斯顿·休斯 3、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。——俾斯麦 4、即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。——张海迪 5、男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。——安德烈火莫洛亚 6、正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。——歌德 7、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生 8、什么叫做失败？失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯 9、啊！到达人生的尽头，才发现自己没活过。——梭罗
10、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。——爱迪生 11、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。——查尔斯·史考伯 12、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克 13、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。——莎士比亚 14、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来。——华罗庚 15、复杂中带着简单的思考，是人和动物的分别。——皮雅 16、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——马卡连柯 17、苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。——里希特 18、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。——华罗庚 19、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。——萧楚女 20、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅
名人名言100句
名人名言100句 1、在强者的眼中，没有最好，只有更好。 2、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。 3、永远都不要放弃自己，勇往直前，直至成功！ 4、没有平日的失败，就没有最终的成功。重要的是分析失败原因并吸取教训。 5、蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。 6、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。 7、面对人生旅途中的挫折与磨难，我们不仅要有勇气，更要有坚强的信念。 8、对坚强的人来说，不幸就像铁犁一样开垦着他内心的大地，虽然痛，却可以播种。 9、想而奋进的过程，其意义远大于未知的结果。 10、上有天，下有地，中间站着你自己，做一天人，尽一天人事儿 11、努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。 12、只要你确信自己正确就去做。做了有人说不好，不做还是有人说不好，不要逃避批判。 13、对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远。
14、生命力的意义在于拼搏，因为世界本身就是一个竞技场。 15、通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。 16、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 17、泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。 18、人的一生，可以有所作为的时机只有一次，那就是现在。 19、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。 20、生命的道路上永远没有捷径可言，只有脚踏实地走下去。 21、时间顺流而下，生活逆水行舟。 22、一个人，只要知道付出爱与关心，她内心自然会被爱与关心充满。 23、你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。 24、有大快乐的人，必有大哀痛；有大成功的人，必有大孤独。 25、成功等于目标，其他都是这句话的注解。 26、生命之长短殊不重要，只要你活得快乐，在有生之年做些有意义的事，便已足够。 27、路在自己脚下，没有人可以决定我的方向。
充足理由律介绍
《四重根》的基本主张是，平常的世界是由四类对象构成的，它们都是表象。第一类由“现实对象”组成，如桌椅木石之类；第二类是些概念以及由这些概念组合而成的判断；第三类是时间和空间；第四类是人类行为。 这四类对象的存在都必定有根据或理由，因此可以说每一个类都受制于充足理由律的一种特别的形式。充足理由律以其最普泛的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什么如其所是而非非其所是的理由或解释。充足理由律的这四种形式于是变为：（1）一个现实对象中的每一变化有一个原因；（2）每一真实判断的真理基于某种外在于它的东西；（3）一切数学性质基于其他数学性质；（4）每一行为都有一个动机。说得更简洁一些，在平常的世界上存在着四种必然联系，每一种都构成充足理由律的一个根。因此，普泛形式的充足理由律拥有四重根。下面，我们将对这四种必然性一一予以说明： 1．因果关系：关于变化的充足理由律 叔本华首先把第一类对象描述成一些直觉的、完全的、经验的现实对象。和概念相比，它们是特殊的。因果关系的解释原则只适用于这类对象。 《四重根》的大部分篇幅用来讨论因果关系的解释原则。因果关系原则宣称：在由物质性的东西构成的世界中，每一变化必有一个原因，“每一出现的事态必定继起于前于它的一个变化，或者说是这个变化致使的。”（《四重根》53节）。这一原则不准有例外：我们通常称之为某一事件的原因的那个东西，仅仅是这个事件前边的一个特别的变化，但是这一变化本身必定继起于更前的变化。原因和结果就是以这种方式联系着的：如果第一个发生，那么第二个不可能不发生。这种关系被视为必然性的一种。 叔本华坚持，一个事件的原因只能是另一个事件：原因不可能是一个物体或者一种事态。物体和事态是由以因果方式联系起来的序列而带入或者推出存在的，这些事件放在一起就构成了正在进行的自然世界的历史，就是说整个的物理世界。举个简单的例子就可以说明他的想法。我轮起锤子打一个钉子，把钉子打进了木头。锤子的运动，即锤子的状态中的一个相关变化，是原因。钉子的运动，即钉子的状态中的一个相关变化，是结果。在这个简单的例子中，原因和结果是现实对象中的一些变化。叔本华认为对于一切原因和结果而言也是如此：一切变化，并且也只有变化，才是原因和结果；因而现实对象本身既不是原因，也不是结果。他的道理是，现实对象是实体——就是说，它们是由物质构成的——由于物质是永恒不变的，因此他相信实体是无始无终的。结论是，现实对象不是变化，因此也就既不是原因，也不是结果。但是，有一种诱惑，误认为现实对象是原因，比方说，以为锤子是钉子钻进木头的原因。但是，稍作思考就可以看出这是不对的。如果作为对象的锤子是钉子运动的原因，那就没法解释为什么钉子的运动发生在锤子运动之后而不是之前，而在锤子开始运动之前仍然是那样一把锤子。 正是由于叔本华认为变化而且只有变化才是原因和结果，因此他把因果律叫作“关于变化的充足理由律”。按照这一根据律，在一个现实对象的状态E中的每一变化都是一个结果，它紧跟着在它前边的一个变化的发生而发生，这前边的变化就是E的充足根据，这充足根据构成了它的原因。这种原因是一种包含着许多事件的复杂的事态；那些事件的每一个对E都是必要的，那些事件都凑齐了对E才是充分的。由于这原因本身也是一个变化，它就也有原因，而这个原因又有原因，如此等等，以至于无穷。举例来说，我用一个凸透镜把阳光聚焦在棉花上，于是棉花起火，于是我们将趋向于说仅仅是我把这个凸透镜放在合适的位置上才引起了棉花的起火——然而，这是错误的。因为，如果那时正有一片云彩挡住了阳光，那么棉花还是不会起火的。那片云彩移开，棉花就起火，这样一来，仅仅是云彩的移动才是棉花起火的原因——但是，这也不对，因为我们还需要知道是什么使云彩发生了位移。很显然，这种追问是无穷无尽的，也就是说，这个因果链条是无穷无尽的。 2．逻辑必然性：关于认识的充足理由律 构成第二类众多表象的那些对象是概念。概念都是抽象的，而且是一般的，把无数特殊的存在归在自己之下。概念若处于孤立之中就毫无用处，仅当其联合起来以形成真判断
博尔赫斯的名言名句大全100句.doc
博尔赫斯的名言名句大全100 句 博尔赫斯的名言名句大全 100 句 1、我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。——博尔赫斯 《英文诗两首》 2、你的肉体只是时光，不停流逝的时光你不过是每一个孤独 的瞬息——博尔赫斯《你不是别人》 3、我心里一直都在暗暗设想天堂应该是图书馆的模样——博尔赫斯《关于天赐的诗》 4、世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。——博尔赫斯《阿莱夫》 5、任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬 间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。——博尔赫斯《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》 6、房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。——博尔赫斯《死亡与指南针》 7、我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你， 我周游了你的疆域，却未曾见过你。——博尔赫斯 8、命运之神没有怜悯之心上帝的长夜没有尽期你的肉体只是时光，不停流逝的时光你不过是每一个孤独的瞬息
——博尔赫斯《你不是别人》 9、在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又 暗的水潭。——博尔赫斯《秘密的奇迹》 10 、使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事——博尔赫斯《等待》 11 、我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个 时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、 水流和风的仇敌。——博尔赫斯《小径分岔的花园》 12 、我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻 的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。——博尔赫斯 13 、我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我 写作是为了光阴流逝使我心安——博尔赫斯 14 、多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都 可能成为地狱的萌芽；一张脸、一句话、一个罗盘、一幅香 烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。——博尔赫斯《德意志安魂曲》 15 、但丁·加布里埃尔·罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。” ——博尔赫斯《私人藏书》 16 、人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就 是他的处境。——博尔赫斯《神的文字》 17 、没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。——
叔本华和黑格尔的哲学思想的差异
一位在西方哲学史上鼎鼎大名的德国哲学家叔本华的哲学，其形成可以说主要是受了东方的思想。这种说法好象是不可思议的事情，但确是 事实。随着东方哲学在西方传播的历史史料的不断挖掘，对叔本华本人思想研究的逐渐深入，以及东学西渐的苗头在其后的一些哲学家那里表现的愈来愈充分，这使得人们有可能突破过去狭窄的视野和抛弃固执的学术偏见，承认这些东西方文化史上的重要历史事实及其价值。 叔本华的哲学思想有三个重要的来源：柏拉图、康德和称作"远古印度智慧" 的印度宗教哲学。这三者虽然都是叔本华哲学的生长点，但他们在叔本华哲学形成中的重要性是不同的，能够从根本上规定叔本华哲学特质，使其具有区别和超出前人并对后世具有开拓性、决定性影响的东西，不是西方哲学提供的，主要是受到了东方思想的影响。这里所说的"东方思想"，不限于印度宗教，还包
括中国哲学和西亚的伊斯兰文明，但以印度宗教为主。叔本华在《作为意志和表象的世界》（1819）中提到了"《易经》中的中国哲学" ，并且在《自然的意志》（1836）中，竟专辟一章讲"中国学"，介绍了中国的道、孔、佛三教。他的文章还时常触及"波斯人"的文化。本文只探讨东方思想中对叔本华起着重要影响的印度宗教与叔本华哲学之间的内在关联。 叔本华是早在十九世纪上半叶就融汇、打通东西文化的人物。他在世界文化史上的地位理应予以积极而适当的评价。当海德格尔在台湾学者箫师毅帮助下研译东方圣书――老子的《道德经》并向东方寻找智慧之路而引起世人关注的时候，叔本华这位现代人本主义的大宗师早已默默无闻地开始了援东入西的工作。所以，在东西方文化交流领域里，叔本华同样是一位具有开拓影响的伟大人物。
关于成功的名言警句100句,成功名言警句100句,成功的名言警句
走向成功的道路上不能的缺少的要素有很多，重要的就是走向成功的决心。成功的路上充满困难险阻，如果你的决心不够坚定，那么你在遇到阻碍之后就会选择放弃，或许你将一直走不出这样的困难。所以你要有自信，才能让自己打破阻碍，走向成功。同时，在我们追求的路上，不要轻易的选择放弃，或许在坚持一下，成功就会在你的面前。下面是作文栏目XX为你带来的《关于成功的名言警句100句》，希望对你们有所帮助。 1. 回避现实的人，未来将更不理想。 2. 每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 3. 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧! 4. 能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。 5. 金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。 6. 环境不会改变，解决之道在于改变自己。 7. 只要路是对的，就不怕路远。 8. 世界会向那些有目标和远见的人让路。 9. 赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。 10. 即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 11. 弱者用泪水安慰自己，强者用汗水磨练自己。 12. 大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。 13. 未曾失败的人恐怕也未曾成功过。 14. 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 15. 人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 16. 伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 17. 有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。 18. 不怕你不懂不会，就怕你不学不干。 19. 很多事先天注定，那是“命”，但你可以决定怎么面对，那是“运”! 20. 环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。 21. 知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。 22. 最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。 23. 不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。 24. 你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。 25. 靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。 26. 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。 27. 没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。 28. 逆境里正确认识自我;逆境完善自我;逆境成熟自我;没有哪种教育能及得上逆境。 29. 你可以选择这样的“三心二意”：信心、恒心、决心、创意、乐意。 30. 知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。 31. 如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。 32. 智者一切求自己，愚者一切求他人。 33. 忍受和奋斗就可以征服的命运。为您提供 34. 当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯;从而形成性格，而性格就决定你
历史上最具影响力的哲学名著介绍(20210216003512)
历史上最具影响力的哲学名著 商界需要哲学思想，读读哲学总没错~ 《理想国》柏拉图 理想的国家是正义的，国家的正义来自统治者——哲学家的正义，哲学家的正义来自至善。至善、神圣、圆满。拥有至善就拥有最真实的快乐，所以正义的就是幸福的。 《形而上学》亚里士多德 ■ ' .-A '| | 《形而上学》是西方哲学史上最早的论文体哲学著作。亚里士多德明 ''■ H ' ■■■'| ! 确把第一哲学的对象归结为实体”，这标志着哲学思维的一大突破，从此哲学成为科学。 《忏悔录》奥古斯丁 奥古斯丁是西方世界浪子回头金不换”的典范。他的成名作《忏悔录》 位列世界三大著名忏悔录之首，是西方哲学名著与文学名著。 ■ I " 《新工具》培根 知识就是力量”第一次揭示了知识的真正意义，新工具”一—经验归纳法是实验科学的第一个科学的方法，这奠定了培根近代实验科学始祖”的地位。 《哲学原理》笛卡尔近代科学的始祖笛卡尔，用他的理性主义演绎
法，创立了近代唯理论哲学体系，理性代替信仰成为权威，从而成为欧洲文艺复兴以来第一个为人类争取理性并保持权利的人。 《伦理学》斯宾诺莎 斯宾诺莎的《伦理学》以几何学方法展示了一个由本体论、认识论和伦理学组成的为大哲学体系，其所达到的哲学境界是前无古人后无来者的。 .<■-) I, —$ f.?八—} 《人类理解论》洛克 X . ■ I 洛克批判天赋观念论，主张心灵白板说，论证认识起源于经验，解决人类知识的起源、确定性和范围问题，是西方哲学史上一部承前启后的著作。 《哲学通信》伏尔泰 r X | | S \ ' 伏尔泰的《哲学通信》是报晓十八世纪法国大革命的第一声雄鸡鸣啼。该书通过对英国经验论哲学、宗教宽容政策及政治平等理念的推崇与赞誉，拉开了法国启蒙运动的帷幕。 《人类理解研究》休谟 该书重点说明了我们所运用的观念的性质以及我们在做推理时的心理作用的性质。该书释理细腻，风格沉静平和，基本反映了休谟的哲学思想和行文气质。 《纯粹批判理论》康德这是康德的主要著作，全面揭示了人类认识的原理，并在此基础上通过对范畴的改造创立了先验逻辑，从逻辑上对传统形而上学进行了彻底的批判。
世界哲学语录100句
世界哲学语录100句 一、苏格拉底 苏格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。 1. 世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。 2. 想左右天下的人，须先能左右自己。 3. 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 4. 认识自己的无知就是最大的智慧。 5. 逆境是磨练人的最高学府。 二、柏拉图 柏拉图（约公元前427年－前347年），是古希腊最伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。 6. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。 7. 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。 8. 无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。 9. 孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。 10. 把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。 三、亚里士多德 亚里士多德（公元前384-公元前322），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。 11. 幸福是把灵魂安放在最适当的位置。 12. 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 13. 每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。 14. 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。15. 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。 四、尼采 尼采（1844年-1900年），德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。 16. 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 17. 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 18. 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 19. 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 20. 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 五、叔本华 亚瑟·叔本华（788-1860），德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。 21. 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 22. 没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 23. 事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。 24. 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 25. 要么庸俗，要么孤独。 五、黑格尔 黑格尔（1770—1831）德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者，虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但以往一向是很大的，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。 26. 存在即合理。 27. 一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！ 28. 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
叔本华和尼采哲学思想的比较
比较尼采和叔本华思想的异同 叔本华和尼采都是19世纪意志主义的代表人物。二人的思想存在着共同点，都认为世界的本质是意志，强调意志的重要性，把意志看做万物发生和发展的根源，用意志解释自然界、社会和人类精神各种现象的存在和变化，否认了人类意志的客观物质根源和生理基础，陷入了主观唯心主义。以上是二者的相同之处，下面谈谈叔本华和尼采思想的不同之处。 叔本华认为的意志是生命意志，即求生的意志。尼采认为的意志是权力意志，即求发展、壮大的意志。 叔本华认为意志就是不能遏止的盲目冲动，就是欲求，它所欲求的就是生命，一是维持自己的生存，二是繁衍后代。他说：“意志自身在本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。”所以又把意志称为生命意志，而生命意志的本质就是痛苦。因为一切欲求都是由于缺乏，由于对自己现状的不满，一天不能得到满足，就痛苦一天。欲望是无穷的，而满足是有限的。在宣传其悲观厌世的人生观的同时，叔本华极力抨击乐观主义。同时宣传利己主义乃是人类的天性，万物的本质。利己主义是必然的，生命意志的肯定是绝对的。但这种肯定又无异于痛苦，因此要解决痛苦，就要舍弃欲求，摆脱意志的束缚，否定生命意志。他认为既可以通过艺术来达到暂时的解脱，也可以通过禁欲来达到永远的解脱。要得到永久的解脱，就要彻底否定生命意志，就是走禁欲之路。叔本华的人生观是消极的，他确立了意志却又扼杀了意志，确立了人的地位和价值又泯灭了人的一切，使他的哲学走向了反人生的悲观厌世之路，所以他的思想只是反映了人生要求摆脱痛苦的愿望，而没有起到革命的作用，反而掩盖了痛苦的真正根源。 尼采认为，强力意志是人的本质，是人存在的基本形式。他的强力意志哲学一方面禀承了叔本华的意志主义，另一方面尼采是从希腊文化的悲剧精神中找到这一哲学起点的。尼采极其赞赏希腊悲剧精神，他认为希腊悲剧精神有两个，一个是日神（阿波罗）精神，一个是酒神（狄俄尼索斯）精神。真正的精神是酒神精神，真正的哲学的酒神哲学。尼采认为不仅人的生命本质是强力意志，而且一切自然过程和自然事物都是强力意志的表现。在人类社会中强力意志主宰着一切。强力意志是世界运动变化的动力，由强力意志所派生和推动的世界的永远“流传”、“永久循环”的，是沿着螺旋形变化的。万物皆变，唯有意志永存不变。尼采从他的权力意志出发，引出了他的人生哲学——超人哲学，超人哲学是疯狂主义的，人称狂人哲学。他认为超人就是指权力意志达到顶峰的人。超人创造着社会历史，推动着社会前进。
道德讲堂名言名句100句
道德讲堂名言名句100句 1.上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 2.信不足焉，有不信焉。——《道德经》【译文】诚信不足，就会失去信任。 3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》【译文】委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。 4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。——《道德经》【译文】不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。 5.知人者智，自知者明。胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。 6.轻则失根，躁则失君。——《道德经》【译文】轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。 7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。8.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》【译文】过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。11.为之于未有，治之于未乱。——《道德经》【译文】做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。12.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》【译文】合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土累积的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。13.慎终如始，则无败事。——《道德经》【译文】对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。14.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经》【译文】江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。15.我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三是不敢为天下先。——《道德经》【译文】我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜。16.圣人自知不自见，自爱不自责。——《道德经》【译文】圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。17.信言不美，美言不信；善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。——《道德经》【译文】诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。18.生而不有，为而不恃，功成儿弗居。——《道德经》【译文】孕育万物而不拒为己有，为万物尽力而不自恃已劳，大功告成而不居功自傲。19.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！” ——《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗！” 20.子曰：“学而不思则罔，死而不学则殆。” ——《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。21.子曰：“人而无信，不知其可也。” ——《论语》【译文】孔子说：“一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。” 22.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” ——《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。” 23. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语》【译文】孔子说：“我十五岁的时候立志研究学
叔本华100句名言 (2)
叔本华名言100句 把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。——叔本华 ·人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。 ·没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 ·平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 ·庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。 ·普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ·单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。 ·老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。·读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 ·一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。 ? 11. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华 ·我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
·从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 ·人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。 ·财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。 · A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 ·具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。 ·人只有按照自然所启录的经验来生活。 ·愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。·人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！ 21. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华 * 同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。 * 人的最高，永恒和丰富的快乐实在是他的心灵。 *在一切幸福中，人的健康胜过任何其他幸福，我们真可以说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王要姓杜得多。一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。