中国“90后”高中生价值观教育研究

河南大学

硕士学位论文

中国“90后”高中生价值观教育研究

姓名：杨旭

申请学位级别：硕士

专业：法学、政治学理论

指导教师：马福贞

2011-05

摘 要

价值观教育是德育理论的重要组成部分，是一个永恒的课题，在不同的时代背景下，价值观教育的形式和内容都会有所不同。在当今时代，我国正处于一个社会转型期，由于世界各国交流不断扩大和深入，科学技术、大众媒体得到前所未有发展，使得中国“90后”高中生接受的知识和思想越来越多，且越来越多元。而这些多元的知识和思想在“90后”高中生内化的过程中因未能得到及时有效的引导，从而对其产生了负面的影响，致使中国“90后”高中生存在一些错误的价值观。本文正是基于这样的情况，决定对中国“90后”高中生的价值观教育进行研究。

本文以中国“90后”高中生价值观现状为出发点，指出“90后”高中生存在的价值观偏向，分析“90后”高中生价值观所具有的特点，总结影响“90后”高中生价值观形成的因素，最后针对这些影响因素，提出针对“90后”高中生进行正确的价值观教育的有效途径。为了使这一研究更具有可靠性，本人设计了关于高中生价值观倾向的调查问卷，并在郑州市一中、郑州市十一中和郑州市四十七中三所高中发放了共计2000份的调查问卷，通过对回收问卷选项的整理分析，总结出目前中国“90后”高中生存在的主流价值观以及一些错误的价值观倾向，针对问卷中反映出的问题，本人采用座谈的形式与学生交流，在交流中探析这些价值观出现的本质原因。通过一系列的调查、总结、分析以及参考国内外学者研究成果的基础上，完成了本文的写作。

通过本人的研究发现：中国“90后”高中生的价值观之所以出现偏差和错误，主要是受到西方价值观和当下中国社会环境的负面影响而造成的：“90后”高中生独立、执着，西方的个人主义、自由主义符合他们的追求；“90后”高中生前卫、时尚，西方的享乐主义、拜金主义和他们的思想不谋而合；“90后”高中生利益分明，中国市场经济符合他们的心理特征。正因为如此，中国“90后”高中生的价值观倾向就慢慢地偏离中国主流的价值观，因为偏离，所以错误，因为错误，所以需要教育去纠正和引导。但是中国的价值观教育形式单一、内容死板，这与“90后”高中生创新、个性的思维模式形成了对立；中国的价值观教育方法欠佳，一味的进行灌输式、填鸭式教学，这与“90后”高中生喜欢自己尝试、自主得结论的学习习惯形成对立。教育主客体的对立注定了教育的无效，教育的无效使得“90后”高中生在价值观形成的道路上缺乏了指示灯和路标，以致于他们在错误的道路上越走越远。事实证明，中国“90后”高中生存在的价值

观问题，主要归责于不完善的价值观教育体系和教育方法。随着时代的不断进步和发展，教育也不能一成不变。作为德育工作者，要依据中国“90后”高中生所具有的心理和生理特征，结合时代要求和具体实际情况，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，不断地探索在新时期如何引导中国“90后”高中生树立正确的价值观。

本文的内容主要有以下三部分组成：第一、介绍了价值观的基本概念、界定了中国“90后”高中生群体以及这个群体所具有的特征，同时也指出了“90后”高中生价值观的特点以及存在的问题；第二、从国际和国内两个角度出发，指出了西方价值观、当下中国社会环境和高中生自身问题对“90后”高中生价值观形成所产生的负面影响；第三、针对中国“90后”高中生价值观出现的偏差，就如何引导中国“90后”高中生树立起正确的价值观提出了一些对策建议。

关键词：中国，“90后”高中生，价值观，教育

II

ABSTRACT

Values education is an important part of the theory of moral education, which is an eternal topic, and the form and content of values education is different at different times. Nowadays, our country is in the social transition period, and because of the expanding of communication of world, science and technology and mass media developing very much, make high school students of “post 90s” accept more and diverse knowledge. But these diverse knowledge and ideas didn’t get timely and effective guidance , which lead to negative effects on high school students of “post 90s”. On base of this situation, the author decided to have a research on high school students of “post 90s”.

This paper takes the status of Chinese high school students of “post 90s” as the starting point, points out existing values, analyses the characteristics of values, summarizes the factors of impact, and the paper arises an effective way to the values of students on the base of factors. In order to make this a more reliable research about high school students, I design the values tendency of questionnaire, and in the first senior middle school of Zhengzhou, eleventh senior middle school of Zhengzhou, forty-seventh senior middle school, I handed out total of 2,000 questionnaires. Through analyzing the questionnaires , the author summarizes the present existing mainstream values and some mistakes in high school students of “post 90s”. For the problems, I communicate with students in communication and am willing to find the essence reasons. On the basis of series of investigation, summary, analysis and reference scholars both at home and abroad, I completed this paper.

Through the author's research, we know that the reason why high school students of “post 90s” have a mistake is mainly influenced by western negative values and contemporary Chinese social environment. High school students of “post 90s” are persistent, independent, and western individualism, liberalism meet their pursuit. High school students of “post 90s” are avant-garde, and western hedonism fashion and the money worship and their thoughts are alike. High school students of “post 90s” are trenchant, and the Chinese market economy meet their psychological characteristics. Because of the above, high school students of “post 90s” of China’s values tendency deviate slowly. So we need education to correct and guidance it. But Chinese values education form is single, content formalist, which is antagonism to high school students’ thinking mode of innovation and personality; In addition, China's values education method is poor blindly, and this is object to high school students’ independent study habits that formed ,which lead

to the destined education. Invalid education makes high school students lack of the indicator and the way that they sign in the wrong road farther and farther. Facts have proved that values problems of China's high school students is mainly attributable to imperfect values education system and education method. As the era of progress and development, education also cannot stand still, and as moral educators, need to explore how to lead China’s high school students of “post 90s”, according to the different situation.

The main content of this paper is that: firstly, introducing the basic concept and definition of values and the characteristic of this group. and also pointing out the high school students’ values problems; Secondly, the author points out the western values, contemporary Chinese social environment and high school students themselves’ negative influence on high school students from two angles of international and domestic; Thirdly, in the above two parts and the existing values problems appeared, the author raises some suggestions to guide the students how to set up correct values.

KEY WORDS：China, high school students born of “post 90s”, values, education

IV

引言

引言

一选题意义

在当今时代，随着世界各国交流的不断扩大和深入，大众媒体也得到了前所未有的发展，这使得中国“90后”高中生接受的知识和思想越来越多，也越来越多元。而这些复杂的知识和思想在学生内化的过程中由于未能得到及时有效的引导，从而对学生产生了负面的影响，致使“90后”高中生的价值观出现一些偏差。本文正是基于这样的情况，提出了中国“90后”高中生的价值观教育研究。对这一课题的研究，无论在理论上，还是在实践中，都有重要的意义。

（一）理论意义

1．从大的方面来说，价值观是有阶级性的，因为任何国家和政府要稳定或者巩固自己的统治地位，就都必须要向全体国民灌输一整套它自己价值标准和观念体系，让全体国民以它的“标准”为标准，以它的价值判断为行为准则。只有这样，统治者才能保证自己的国民拥有统一的价值观标准，进而保持思想的高度一致。因此，各个国家都会在不同的阶段给自己的国民设置不同的价值观灌输。因为青少年是国家的未来，青少年具有涉世不深等自身条件的特点，再加上青少年时期是进行价值观灌输的黄金时期，所以所有的国家都高度重视青少年的价值观教育。

2．从小的方面来说，由于个体的立场、认识能力、知识结构、知识水平的不同，因此对同样一种事物或者同一种社会现象，不同的人会有不同的看法和理解，每个人所依据的评判标准是不一样的，即每个人所具有的价值观不同。我们知道，价值观对一个人、一个民族和一个社会的影响是深远持久的，一旦形成，会有很强的确定性。而在人一生的教育中，早期教育是至关重要的，它是个人价值观形成的基础阶段。因此，世界上的许多国家，都非常重视青少年的价值观教育，如美国最流行的道德教育模式中，有一半都是围绕价值观教育而设置的。反观我国的价值观教育，多是灌输式的结论告知和规范传递，缺乏有效的指导和培训，学生是被动接受，从而造成我国的德育教育效果甚微。而对于“90后”高中生来说，高中阶段是他们提高德育水平的关键时期，对于价值观的形成具有处于基础和根基的作用，只有打好基础和根基，思想品德才能健康、稳定、长期的发展，才能使“90后”高中生树立正确的价值观，使之在以后的社会生活中、工作中正确地决断和选择，从而正确指导自己的行为。

中国“90后”高中生价值观教育研究

2 从以上我们可以知道，高中生的价值观无论在大的国家方面还是小的个体方面，都

有重要的作用，因此，高中生价值观教育必须要重视。

（二）实践意义

价值观就是人们在内心中评价某个事物优劣、好坏的一个标准。当人们在表述自己对自然界、人类社会诸多现象看法的时候，价值观就自然的流露出来。因为价值观对人们的实践活动具有指导作用，所以它就成了连接个人价值判断和行为准则的纽带。因此，人们具有什么样的价值观就会影响着一个国家、一个民族的现在和未来。在不经意间，时代的接力棒已经开始交到了“90后”的一代人身上，他们有着什么样的价值观，必然会影响到我们祖国未来的建设和发展。

近年来，随着改革开放与市场经济的不断深入发展，我国社会生活中出现了拜金主义、享乐主义滋生蔓延的现象，更有甚者，直接提出“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”的赤裸裸的拜金主义和享乐主义，这些严重的冲击着中国“90后”高中生的价值观。作为新新人类的“90后”的高中生，一切向西方看齐，一切向享乐看齐，一切向随性看齐，吃西餐、喝饮料、穿名牌、追明星，玩网游。在不同文化碰撞交融的过程中，外来文化给“90后”高中生带来了积极的影响，它增长了高中生的见识、开阔了高中生的视野，但与此同时，其也带来了消极影响，个人主义、自由主义、拜金主义、享乐主义、功利主义和冷漠、反叛的价值观在不知不觉间影响着中国“90后”高中生的思想和灵魂。

面对如此的形势，教育界加大了价值观教育的力度，开拓了价值观教育的宽度，但是收效甚微，原因在于教育者传授的价值观，学生根本就不屑一顾，他认为这些东西没有任何意义，为了以示反抗，他们就有更加叛逆的语言和行动。长久下去，这些叛逆的语言和行动就成了他们所具有的价值观，这与教育者传授的价值观相背离，这种情况的存在，使得我们价值观教育失败。但失败的责任不在学生而在于教育者，就我国目前的教育系统来说，采用的是应试灌输的教育方式，习惯于把现成的结论和规则灌输给学生，让学生去接受，而没有建立起一套系统的、有效的教育模式来帮助学生树立正确看待问题和解决问题的行为准则。因此，要改变价值观教育的现状，就必须研究如何引导中国的“90后”高中生树立正确的价值观，这不仅是我国教育工作者亟待研究的课题，更是社会发展赋予教育的重要使命。而研究的成果必将有助于教育者更好地把握高中生价值观教育的时代要求，提高中国“90后”高中生价值观教育的实效性和针对性，从而推动

引言

中学德育工作的深入进行。

二文献综述

目前为止，国内学术界对有关价值观教育方面的成果颇多，概括起来，主要有以下几方面：

首先，有关价值观教育的研究非常丰富，例如刘济良的《价值观教育》、陈章龙和周莉的《价值观研究》、李德顺和马俊峰的《价值论原理》等，另外还有一些价值观研究包含在德育和思想政治教育之中。例如陈万柏的《思想政治教育载体论》、班华的《现代德育论》、檀传宝的《学校道德教育原理》、刘新庚的《现代思想政治教育方法论》、王传旭的《青少年思想教育工作新探》等都涉及到了价值观教育。

其次，研究大学生价值观教育的多，如杨德广和晏开利主编《中国当代大学生价值观研究》、徐萍的《新时期大学生社会主义核心价值观教育读本》、董泽芳的《大学的理念与追求》、杨德广、晏开利主编《中国当代大学生价值观研究》、:詹万生等著的《时代的脉搏:当代大学生价值观演变轨迹》等。他们主要论述的是当前大学生存在的价值观问题及其对策，研究成果的展现可以给高等教育进行价值观教育提供理论的指导。

再次，研究青少年价值观教育的多。例如王传旭的《青少年思想教育工作新探》、刘济良的《青少年价值观教育》、冯凤杰等的《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》等，他们主要论述的是我国现阶段青少年的价值观教育问题以及一些对策。但是青少年的年龄范围很广，它可以包括初中生、高中生以及部分大学生，而在不同的教育阶段，教育者采用的方式和途径应有所不同，所以对于青少年的价值观教育的研究成果，我们不能照搬到高中生的价值观教育中。我们应该在借鉴的基础上结合高中生特点，进行更有效的高中阶段的价值观教育研究。

最后，研究高中生价值观教育的不多，虽然结合高中生的年龄和心理特征对高中生进行有效的价值观教育是高中阶段一个非常重要的任务，但是由于这些内容不属于高考范围，故高中教师都忽视甚至是省略价值观的教育，更谈不上去进行深入的研究，所以目前我国对高中生价值观的教育研究很少，到目前为止做的最好的是上海市在“十五”期间完成的教育部课题《上海市高中生价值观教育的有效途径研究》和江苏市邢台中学“十一五”期间完成的教育部课题《多元文化背景下学生生活方式及价值观教育研究》，当前社会的发展已经进入“十二五”时期，在新的时代背景中，需要研究与时俱进的高中生价值观教育的途径和方法，从而进行有效的价值观教育。

中国“90后”高中生价值观教育研究

4 国外同行在本领域的研究，从实践中的研究也渗透在德育之中，如路易斯·拉思斯

的《价值与教学》、霍尔和戴维斯的《道德教育的理论与实践》，以及彼得斯的《道德发展与道德教育》等，这些著作都从实践的角度探索价值观教育的途径和方法。但是由于国情、历史传统和社会环境的不同，这些观点对我国的高中生进行价值观教育也只能是借鉴而不能照搬。

当今，随着世界各国交流的深入和大众媒体的发展，高中生的价值观教育成为了严峻而又紧迫的任务。为了能够培养出合格的社会主义事业建设者和接班人，我们必须迎难而上。尽管这一课题的研究不太多，但是，己有的研究成果仍然为我们提供了丰富的资料和理论借鉴。在己有研究成果的基础上，本文试图对这一课题做进一步的探讨，希望能对“十二五”中的“90后”高中生的价值观教育理论研究有些贡献。

三研究思路

本文的研究思路主要是首先确定中国“90后”高中生具有的价值观对个人和社会的作用，再次根据调查问卷反馈的结果和数据分析中国“90后”高中生出现错误价值观的原因，最后对症下药，提出引导中国的“90后”高中生树立正确价值观的对策和建议。具体可分为以下几个部分。第一部分，介绍了价值观的基本概念、界定了中国“90后”高中生群体以及这个群体所具有的特征，同时也指出了“90后”高中生价值观的特点以及存在的问题；第二部分，从国际和国内两个角度出发，指出了西方价值观和当下中国社会环境对“90后”高中生价值观形成所产生的负面影响以及学校教育在价值观教育方面所具有的局限性；第三部分，针对中国“90后”高中生价值观出现的偏差，就新时期如何引导中国“90后”高中生树立正确的价值观进行有效的探索。

四创新之处

本文在总结和借鉴中外诸多学者关于价值观教育研究成果的基础上，分析中国当代高中生价值观的现状，同时本人从实际出发设计调查问卷进行资料收集、根据实际情况进行个案谈话，结合本人已有的关于价值观方面的理论研究成果，总结中国“90后”高中生价值观所呈现的特点，深入、系统的进行中国“90后”高中生价值观教育研究。

第一章中国“90后”高中生价值观现状

第一章 中国“90后”高中生价值观现状

一 中国“90后”高中生价值观概述

（一） 价值观概念综述

价值观这个名称的出现，最早见于20世纪西方学者关于价值学说的著作中，我国学者对这个名称的重视始于20世纪80年代。目前，学术界对这一名称还没有统一的定义，不同的人给出的解释各不相同。克拉克把价值观定义为人们流行的习惯或者传统，认为价值观是目的、动机和行为等等的本质方面1；罗克奇认为价值观是存在的最终状态，或者是为个人和社会愿意选择的行为模式；加布里埃尔更直接地说价值观是我们行为的向导；雷斯哈明和西蒙把价值观定义为一些因素，这些因素能够使个人决定如何度过自己一生。

西方的一些学者对价值观的不同解释，影响着我国学者对价值观的研究。

我国是社会主义国家，信奉的是马克思主义的世界观，我国学者认为价值既不是客体，也不是主体，而是连接主体和客体的一种特殊关系。这种关系指的是客体拥有自己的一些属性，而这些属性能够满足主体需要，而主体需要能够被客体满足的一种效益关系。我国教育界詹万生先生认为，价值观是一个复合的观念系统，它包括价值取向如何选择，价值关系如何整合和价值标准如何评价等方面，是在抽象的基础上，对各种现象的系统的、深层的看法和理解2。黄希庭认为，价值观是一个指导人们行为的心理倾向系统，它可以作为一个标准，指导人们区分是非好坏3。

通过以上对价值观的不同理解和定义，可以看出，价值观既是与需求、欲望、信仰、爱好等联系密切，又是对需求、欲望、信仰、爱好等的高度概括，是一种复杂的心理现象，是在人类社会不断发展的过程中形成的，是社会化的产物。

（二） 中国“90后”高中生群体界定

对“90后”的界定，主要有两种说法：“一种说法是凡是1990年以后出生的中国公民都称为‘90后’，另外一种说法是‘90后’特指一个年代出生的中国公民，就是指1990

1 Kluekhohn，C.，Values and value orientations in the theory of action.InT.Parsons&E.Shils(Eds)，Toward a general theory

of action.Cambrige，MA:Harvard University Press，1951，P.390.

2 詹万生：《德育新论》，北京，首都师范大学出版社，1996年，第16页。

3 黄希庭：《当代青少年价值观与教育》，四川，四川教育出版社，1994年，第12页。

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年到1999年之间出生的一代中国公民。”4本人在这里更倾向于第二种说法，所以本文中所指的“90后”是指1990年到1999年之间出生的一代中国公民。这部分人现在主要有两种分布，一种是正在接受初中、高中、大学的教育，一种是在因为种种原因已经走上工作岗位的人。本人要研究的对象是出生在1990年到1999年之间的、目前正就读于高中的中国公民，其年龄主要集中在16-18岁。这部分人所出生的年代，正是我国经济飞速发展的时代，改革开放已经取得了很大的成绩，他们一出生就享受到了改革开放的成果。在20世纪80年代，我国实行了严格的计划生育政策，受此影响，“90后”高中生普遍为独生子女，没有兄弟姐妹。“由于时代的发展和变化，‘90后’高中生的思想与理念与老一辈中国人有很大的不同，同时有着不同于前人的价值观念和行为方式，正是这些原因的存在，使得‘90后’高中生成为目前最受质疑和批评的一代。”5

二 中国“90后”高中生价值观的特点

（一） 价值观多元化

不同年龄段的人，有着不同的价值观。即使同一年龄段，由于各自的生活环境和生活经历不同，价值观也会不同。对于中国“90后”的高中生来说，他们的价值观也是不同的，即呈现出多元化的特征。

1．在政治方面：价值观在政治方面的多元化，是指人们对不同的政治制度和政治体制的不同偏好。一些关心政治的“90后”高中生，积极参加各种政治活动，他们坚信中国共产党的执政地位是中国人民和历史发展的必然选择；中国政府是全心全意为人民服务的政府，是对人民负责的政府，因此，他们拥护党和国家的路线、方针、政策，并立志将来为祖国的建设贡献自己的力量。但也有一小部分高中生由于自己缺乏对社会的整体认识和对我国国情的认识不足，对美国等西方国家的“行政、司法、立法”的三权分立制度特别膜拜，认为中国应该学习西方的这种制度。同时，片面的相信西方的一些诽谤言论，认为我们的国家是没有民主、没有自由、没有人权的国家，因此，十分的愤青，甚至还参与一些企图破坏社会主义事业、颠覆中国共产党的网络活动和现实中的游行示威活动。因此，教育者要着重对后一种学生进行价值观的再教育，帮助其树立正确的价值观，防止其误入歧途，培养对社会主义事业有用的人才。

2．在文化方面：价值观在文化方面的多元化，是指人们对不同文化的认可和认同。

4 资料来源：https://www.360docs.net/doc/2d2008318.html,/view/816346.htm.

5俞敏洪：《从容一生》，北京，群言出版社，2010年版。

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第一章中国“90后”高中生价值观现状

对我国来说，文化主要有中国文化和西方文化之分。在改革开放以前，由于受到西方的封锁政策和国内形势、政策的影响，我国与西方国家的交流很少，受其文化的影响也很小，那时的中国人，接受的是包括古文、诗词、国画、戏曲、书法、民族音乐等传统的中国文化，深受“孔孟”思想的影响。随着改革开放政策的实行，我国与西方的交流不断加强和深化，西方文化不断渗入中国，与中国传统文化发生激烈碰撞，不断影响着中国人的生活，也对年轻的“90后”高中生的生活方式产生了巨大影响。现在的“90后”高中生，他们吃的是洋快餐，喝的是碳酸饮料、听的是爵士音乐、看的是美国大片、过的是洋节日，可以说，西方文化对年轻人的影响无处不在。当它在中国急速传播时，一些“90后”高中生能做到“风不止而树不动”，他们虽然受到西方文化的熏染，但在内心深处，对西方文化还是持排斥态度，对中国传统文化依然推崇，他们学习中国传统舞蹈，练习书法，练习绘画，为中国文化的源远流长、博大精深而自豪。还有一部分“90后”高中生，他们推崇西方文化，热爱西方文化，认为西方文化代表着先进，代表着前卫，代表着时尚，他们喜欢西方的音乐、舞蹈和影视，喜欢购买西方物品、喜欢过圣诞节等洋节日，完全为西方文化所折服。当然，还有一部分“90后”高中生对中东的伊斯兰文化感兴趣，无论是何种文化，我们都要擦亮眼睛，取其精华去其糟粕，吸收其进步的一面，坚决抵制其落后、腐朽的一面。在“90后”高中生如何正确对待多元文化方面上，学校教育扮演者重要的角色。

（二） 价值观的双重化

在改革开放以前，年轻人接受的是革命化的价值观教育，这种价值观重要的特点是坚持共产主义、集体主义、为人民服务等思想的教育。在这种价值观中，集体利益至上，当个人利益和集体利益发生矛盾时，要毫不犹豫的舍弃自己的个人利益，以保全集体利益。否则，一不小心就会被扣上“个人主义”、“小团体主义的”的帽子。应该承认，这种教育使大部分青年人都拥有了高尚的社会主义情怀，他们对党、对社会主义无比忠诚。但这种思想的不利之处是很容易被鼓动起来而被坏人利用，70年代的文革便是例子。改革开放之后的一段时间里，伴随着中国解放思想、实事求是的深刻反省和西方文化的不断涌来，青年人开始摆脱传统教条主义和传统观念的束缚，他们除了坚持共产主义和集体主义外，也开始关注自己的个人价值，他们急切汲取着西方文化的营养，市场观念、竞争意识、公平意识等深得他们的认同。但由于对西方文化的影响认识不够清楚和我国传统文化教育没有跟上去，再加上青少年思想的不成熟和单纯，一度出现了过分强调个

中国“90后”高中生价值观教育研究

人价值，否定社会主义集体价值的现象，我们对此要反思。“90后”高中生所处的时代，正是我国改革开放已经非常深入，各项事业取得巨大成就的时代，这个时代的年轻人对社会的认识逐渐全面，在强调个人价值的时候，更多的也在关注社会价值，注重自己对这个社会的贡献；他们不再有改革开放前集体利益至上的唯一的价值取向，也不再有80年代青年人面对西方文化影响时的那种迷茫。在他们看来，个人利益和集体利益是统一的，在实现个人价值的时候也渴望实现自己的社会价值。

（三） 价值观与行动的差异化

所谓价值观与行动的差异化，是指价值观念和实际行动之间存在着某种程度的差

异，也就是自己想和做不一样。在本人对一群“90后”高中生所做的调查中，98.2%的学生对“见义勇为”表示赞成（87.4%）和比较赞成（10.8%），当问卷中提及“在需要见义勇为时你是否会挺身而出”时，回答“会”的学生仅占31.9%，回答“不会”的学生占28.3%，其余学生回答“不清楚”；在对拾金不昧行为所做的调查中，99.1%的学生对“拾金不昧”行为表示认同（85.4%）和比较认同（13.7%），在问到“在路上拾到东西你是否会上交”时，75.6%的学生回答“会”，15.3%的学生回答“不会”，其余学生回答根据实际情况选择上交或者不上交；在对集体利益和个人利益关系的调查中，在问及“要坚持集体利益为主同时兼顾个人利益”的调查中，持赞成态度的学生比例达到了81.1%，持比较赞同态度的学生比例达到了12.5%，在问到“当个人利益和集体利益发生矛盾时，是否会舍弃个人利益以保全集体利益”时，30.3%的学生回答“会”，12.7%的学生回答“不会”，其余学生回答“说不清”。从以上的调查我们可以看出，这些“90后”高中生所认同的价值观跟实际行动之间还是有差异的，出现了言行不一的现象。这种现象的出现主要有以下原因：一方面，通过学校、家庭和社会各方面的教育，中国传统优秀文化很好地被继承下来，广大“90后”高中生对中国传统优秀文化还是很赞同。从大的方面，他们还是从整体出发来考虑的，但是当这种事情发生在自己的身边时，他

们就会从自身出发来考虑问题和采取行动，因此就出现了言行不一的情况。另一方面，8

第一章中国“90后”高中生价值观现状

由于“90后”高中生涉世不深，社会阅历比较浅、思维方式带有一种理想化的色彩，他们在学校中，接受老师的言传身教，过着简单、单纯的理想生活，当一旦走入社会，经历一些事情，可能所见到的、所经历的跟在学校时学到的不一样，这时思想就会发生一些困惑和迷茫，在行动时就会出现动摇和犹豫。当然，我国的“90后”高中生的价值观从总体上来说是积极向上的，处在不断发展进步之中。

（四） “90后”高中生价值观现状

（1）经济独立意识差

“90后”高中生是爱幻想的一代，他们沉迷在电视选秀类的节目中。他们大都是靠父母结账，靠父母给钱的孩子，被称为“好吃懒做、依靠父母的寄生虫”，而部分“90后”高中生还把父母给钱当作炫耀的资本，更被认为是“无知”。

（2）心理抗挫能力弱

“90后”高中生从出生开始，生活环境就很优越，没有经历过历史和政治的动荡，也没有经历过大的经济波动。而且“90后”高中生大部分都是独生子女，属于“非常6+1”型的，深受长辈的疼爱或者溺爱，没有受过委屈和挫折，一旦出现困难和压力，就可能无所适从。

（3）心态开放，易接受新鲜事物

“90后”高中生有自己的特殊性，他们生长在一个网络高度发达的时代，在刚刚开始接触世界的时候就受到了信息大爆炸的冲击。海量的信息直接造就了这代人独特的个性，不愿意在一件事情上花费过多的时间，玩的就是新鲜。

（4）追求新潮，厌恶俗旧，挑战权威，树立自我

也许在大人的眼中，即将要跨入社会的这一代人显得那么的另类、怪异、反叛，但

中国“90后”高中生价值观教育研究

这正是他们最重要的特点，保持自己的个性，不愿意被这个世界所同化、总是具有另类创意和搞怪的思维，这使得他们拥有敢于突破常规，敢于向权威挑战，勇于创新的精神。

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第二章中国“90后”高中生价值观成因

第二章 中国“90后”高中生价值观成因

一 西方价值观的影响

改革开放，国门打开，我们接触到了全球范围内的人类文明优秀成果，这为我们博采众长，发展自我奠定了良好的基础。但同时也带来了西方的价值观念，具有好奇心的高中生受到年龄和阅历的限制，对于外来事物的真伪难以辨别，未能做到取其精华去其糟粕，而是一味的照单全收，结果是西方的价值观严重渗透到“90后”高中生的生活中，从本人的调查来看，对中国“90后”高中生影响最深的西方价值观念有：个人主义、自由主义、享乐主义、拜金主义和功利主义等。具体影响如下：

（一） 个人主义和自由主义的影响

西方的价值观中，强调以个人为中心，个人是出发点、核心和目的。这对我国“90后”的高中生产生了很大的负面影响。他们时时刻刻考虑的都是自己的利益，自己的感受，从不考虑别人的感受。为了保障自己利益的最大化，还不惜侵犯他人的利益。另外，西方发达国家渗透的自由，给高中生一种错觉，在西方发达国家，自由是绝对的，想干什么就干什么，这一种误解完全符合高中生拒绝约束的心理特征，因此，他们就认为自己的行为是合情合理的，只是教育者“不解风情”罢了！于是，一部分高中生肆无忌惮的干着自己想干的事情，通宵达旦的玩网游，彻夜不归的去酒吧，一掷千金的穿名牌，总之，怎么自由，怎么来！家长老师干涉，纯属侵权！

（二） 享乐主义的影响

改革开放成果共享，人民物质生活水平得到了前所未有的发展，物质的极大丰富，使得人们开始追求精神的愉悦。普遍是独生子女的“90后”高中生，更成为家庭消费的主体和核心，要什么买什么，在对郑州市高中生“你应用的手机价位如何”的调查中，只有17.1%的学生都选择了“低于1500元”，6.8%的学生更是选择了“超过3000元”，而45.9%的学生选择了“1500元-2000元”，30.2%的学生选择了“2000元-3000元”；另外，现在的高中生穿的衣服多都是运动装，这符合高中生的身份，但是这些运动服装的价位高低不等，就调查的这几所郑州市的学校来看，大部分学生穿的都是阿迪达斯和耐克这些外国名牌，有的一双鞋子都需要1000-2000，价格着实不菲，而郑州市2010年人均月可支配收入约为1166.7元，这说明“90后”的这些高中生，将物质的享乐体现到了极致。

中国“90后”高中生价值观教育研究

12 （三） 拜金主义的影响

中国目前的社会已经受到西方拜金主义极其严重的影响，社会开始浮躁，几乎所有

的人都在做着一夜暴富的发财梦，这只要看看我们的体育彩票销售的火爆劲，就能感受到。很多人都怀着“有钱就是爷，有奶便是娘”的价值观做着发财梦，为了能美梦成真，很多人不择手段，偷、抢、骗的事件每天都在发生，夜不关门、路不拾遗的民风成为了历史的绝唱!为了父母仅有的那点财产，先是上演争着养老的“孝顺”戏，后又上演因财产分配不均而兄弟姐妹大打出手的“斗争”戏！金钱侵蚀了亲情，也玷污了纯洁的爱情，很多年轻的女孩，为了能够获得一些金钱和财产，不惜出卖自己的身体和灵魂，甚至还有代表者，高唱着“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的信条，这些到处都存在的赤裸裸的拜金主义价值观对“90后”高中生的价值观产生了重大影响。例如在对学生进行的金钱观进行调查时，就发现31.2%的学生选择“越多越好”，23.7 %的学生选择“有钱就有幸福”。而18.3%的学生认为“够花就行”，将近26.8%的学生选择“今天的学习就是为了明天的挣钱”的观点；这很明显的体现了“90后”的高中生对于金钱的欲望。

（四） 功利主义的影响

在市场经济条件下，中国“90后”高中生首先想到的物质利益。例如在你以后理想的职业是什么的调查中，能够看到部分学生对于权力和金钱的控制欲和占有欲；53 %的学生希望自己做官，33.1 %学生想经商，只有9.1 %的学生表示根据兴趣和能力选择职业；对于农业方面的技术人员，只有 4.8%的学生表示可以考虑。在“希望加入共产党的目的是什么”的调查中，47 %的学生选择“为进入当值机关做准备”，23 %的学生选择“是一种光荣”，但也有28 %的学生选择了“共产党是执政党”，这些调查的结果暴露出“90后”高中生在选择做事情时所带有的极大功利性。

二 中国社会环境的影响

（一） 市场经济的影响

市场经济的发展，给“90后”高中生的生活注入了新内容，拓宽了他们视野，丰富了他们的生活，与此同时，市场经济也给他们带来了很多负面影响。市场经济的竞争机制，使得整个社会的运行都以金钱、权位、商业为核心，也使得很多人把争权夺利当作人生的全部，把物质的大量占有和精神的享受当作是人生中最有意义的事情。这直接影响到了“90后”高中生的价值观，部分学生开始把享受生活当作人生的最高目标，穿

第二章中国“90后”高中生价值观成因

名牌、吃大餐、喝饮料、追明星、玩网游，比的是谁爸有钱有权。残酷的现实告诉我们，市场经济的浪潮引领了“90后”高中生的消费时尚，改变了“90后”高中生的生活方式，淡漠了爱国主义、勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统，呈现了越来越实用化和庸俗化的价值观。

（二） 社会因素的影响

1．社会改革的影响

“90后”高中生所出生的年代，正是我国经济飞速发展的时代，改革开放已经取得了很大的成绩，他们一出生就享受到了改革开放的成果。而他们生活的年代，更是市场经济快速发展，物质极大丰富的时代，但是我们的社会改革还未深化，市场经济还不完善，社会思想纷繁复杂，这使得学生的价值观呈现出多元化、双重化和言行不一的差异化等特征，面对这样的现实，“90”后高中生感到茫然、迷乱，不知道究竟路在何方？

2．流行文化的影响

“90后”高中生热衷于流行文化。所谓流行的东西都是那些标新立异，节奏较快，不受拘泥、有俊男靓女的文化作品。例如，哼哼哈哈的周杰伦风格、不知所云的忐忑神曲和异常火爆的韩国影视等，这种新的东西符合“90后”高中生追求个性，追求独特的心理特征，因此，能够在“90后”高中生中引起巨大的反响和共鸣。这种共鸣的存在会对“90后”高中生价值观的构建产生重大的影响。

3．网络世界的影响

网络的存在，使得地球变成了“地球村”，而“90后”高中生在很小的时候，就能够在网上搜寻自己喜爱的东西，海量的信息造就他们独特的个性，“我的地盘听我的”、“我的青春我做主”成为他们的信条。除此之外，由于“90后”高中生多是独生子女，家里没有兄弟姐妹，父母又忙于工作无暇顾及，所以他们常常感到孤独寂寞，于是便在虚拟的世界里寻找心理慰藉，他们通过QQ和MSN与陌生人互诉衷肠，通过大型的网络游戏与不认识的人较量，以此来娱乐身心，这本无可厚非。但是，“90后”高中生年龄尚小以及缺乏自制力，使得部学生迷恋虚拟的世界，最终沉迷于网络，不可自拔。在虚拟的世界里他们可以随心所欲，可以不被家长和老师监视，可以不负责任的杀人放火，长此以往，这些网络世界的行为必将对现实世界中“90后”高中生的价值观构建产生负面的影响。

4．社会舆论的影响

中国“90后”高中生价值观教育研究

14 目前状态的社会舆论，主要有两类，一类是完全为国家政治服务，充当政府的口舌。

即当有利于政府的事情出现后，舆论便加油添醋的宣传；当不利于政府的事情出现时，舆论完全封锁消息。另一类是片面的追求经济利益，很多时候置现实情况于不顾，而一味的进行炒作，黑白颠倒，是非不分。畸形的舆论使“90后”高中生对任何事情都抱怀疑态度，对任何人都有不信任感，因此，“90后”高中生不愿与人交流，与社会对话，他们只愿活在自己的世界里，这加剧了“90后”高中生所持有的自我主义思想。

（三） 学校因素的影响

1．采用的教育方式不合理。现在的学校教育采用的多是应试灌输式，习惯于把现成的结论和规则灌输给学生，让学生去接受，而没有建立起一套系统的、有效的教育模式来帮助学生树立如何正确看待问题和解决问题的价值观。

2．忽视学生的认知规律和心理特征。生活在海量信息环境中的“90后”高中生不同于以往时代的高中生，他们的视野比较开阔，知识储备比较丰富。因此，对于很多东西，教育者无须照本宣科的进行全面灌输，点到为止即可；另外现在的“90后”高中生思维比较活跃，对问题有着自己的看法和见解，在实际的教学中，教师往往忽视了这一点，只管依据课程标准和考试大纲，一股脑的塞给学生，而不管学生能否接受。教师要的只是成绩单，而不是学生真正的成长。

3．教育者的责任心不够。所谓师者，首要的职责是传到授业解惑，同时也要在知识学习中潜移默化的完成学生情感态度价值观的教育。而在实际的教学中，部分教师只注重知识的传授，忽视甚至压根不进行价值观的教育，他们只把学生的成绩单当作自己的工资单，学生其他方面的发展都与他无关。这就要求教育者在工作中“不仅要备课，更要备社会，备学生，”6要掌握学生的心理特征，这样才能做到对症下药，进而达到药到病除的效果。这就要求教育工作者不要强制的灌输，可以借助“贴近学生，贴近实际，贴近社会”7的事例，引发学生的讨论，通过讨论既可以了解学生的知识水平，更可以掌握学生的心理倾向，在此基础上因势利导，引导“90后”高中生树立正确的价值观。

三 “90后”高中生自身素质的局限

（一） “90后”高中生阅历缺乏

首先，他们轻视传统的东西，认为传统就代表着落后、代表着没有活力；其次，他6教育部：《普通高中思想政治新课程标准》，2008年。

7教育部：《普通高中思想政治新课程标准》，2008年。