顺其自然,无为而治
顺其自然，无为而治
事物是相对的，新与旧、美与丑、真与假、宏大与微小……这种差别上的互相对立、不平等，毋庸多言，都被认为一种常识。
但有时又常常会被社会生活中一些相对的客观事实，百思不解，似乎又超出了常识范围。
譬如：才识浅薄者却能高官厚禄，品格鄙俗者却是地位煊赫；知识渊博者却怀才不遇，德行美好者却地位低微……尤其是在眼花缭乱的商品经济社会里，民主与法制还不怎么健全的体制下，荣辱则以钱财多寡、权位高低为标准，促使自己的心境在焦虑、浮躁、抑郁不平的飘摇中不能稳定。于是，便有了"愤世嫉俗"的心态，"生不逢时"的牢骚，便有了思想上的动摇、失落和愤慨。
追其原因，大多只看到了事物自身对立的那一面，而没有看到事物自身对立的这一面。其实，正是这种相对主义不完全的反映，也就有了对不合理的社会制度，表示郁闷和愤懑的心理。如果从事物相对立的这一面看，就会有所认识和了解了。
环顾自家的居室摆饰，上千元的全自动电脑洗衣机，可谓劳苦功高，为何只能默默地在卫生间工作；几千元的电冰箱，清廉刚正，为何只
能屈居厨房……这些高档的电器似乎永远也不会被安排在亮爽温馨、匀称舒适的客厅之中。相反，一只描绘花草的抱枕、一朵华而不实的绢花，却能堂而皇之身居典型环境，唯我独尊地进入大庭广众的视线中。面对这种"生不逢时"、"地位不平"的相互对立，何以不"愤世嫉俗"地把洗衣机搬到客厅？把电视机挪到厨房？把电冰箱放到卫生间？
倘若辩释：居室摆饰并不是以电器或绢花的自身价值来布置的，而是依照它们内在的规律运行，在居室中它们相互并存、相互依赖，如果没有任何条件的，不受任何限制的布置，居室岂不乱了套，这日子还怎么过？所以它们是不分"是"与"非"的。
如此，便要为你拍案叫好！因为起码从家庭的摆设，懂得了事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面；事物的那一面有它的是与非，事物的这一面同样有它的是与非。"是"的变化是没有穷尽的，"非"的变化也是没有穷尽的。所以通达的人是不会走划分"是"与"非"这条道路的，而是以明静的心境去观察、比照事物的本然。
自然万物、人类社会、人生命运，不变只是相对的，变才是绝对的。
在绝对的总的发展过程中，各个具体过程的发展尽管都是相对的，实则各个依然平等。没有什么东西不是，没有什么东西不可。善与恶、
忧与喜、荣与辱、强与弱……它们依靠一定条件而存在，随着一定条件而变化。无论变化大、变化小，表象清楚、表象模糊；所以在变就是因为它存在矛盾，从道家的思想观点看，它们都是可以相通为一的。了解这个"通而为一"的道理，就能获取内心的平静，不会再有"愤世嫉俗"的成见，不会拿"荣辱以钱财多寡、权位高低"来衡量人生，这就是因任自然的道理。
顺着自然，认识变化，承认变化，就会自觉地养成全面、长期地观察事物，尊重客观，顺应变化，适应生存的能力。所谓顺应变化，适应生存，并不是让人消极、被动。首先要了解自己、以无用寄托于有用之中，悠然自得地生活在自然而又均衡的境界里。
如此，就不会为社会的不平不公或大惊小怪、或慷慨愤词；就不会有思想上的动摇，失落和伤感。这就叫做：物与我各得其所，自行发展，顺应事物的本原。
顺其自然的好句范文
顺其自然的好句范文 1.爱情如拉链，只有共同经历过故事，才会有刻骨铭心，才会有不离不弃。 2.不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，要做个落后于时代的人，凝视人心。 3.来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。 4.每个人都会遇到各种挫折和困难，当你处在无所适从、听天由命的时候，与其随便的乱做一个决定，不如选择顺其自然，它也许就是你的一个最佳选择! 5.每一段青春都会苍老，但我希望记忆里的你一直都好。 6.命运使然，万事流转。抿一口淡茶，安安静静。世界流动，无法改变，更不可更改。方知，顺其自然，留一份淡泊，闲看花开花败云卷云舒，自在如是。 7.女人越爱越深，不是女人无法自拔，而是男人不知道女人天生需要依赖。 8.让眼睛看该看的，让耳朵听该听的，让手做事让腿行走，让脑袋和灵魂去思考应该思考的问题。 9.人还是现实些好，顺其自然些好，一切都将按规律发展，做好自己应该做的事情，用一种平静的心态对待周围的一切，免得自己不认识自己。 10.人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。
11.人生，把心放平，就是一泓平静的水；把心放轻，就是一朵自在的云。 12.人生总有低谷，要有走出去之心，否则，此处，则为你葬身之处。风雨过后才有彩虹，惊涛骇浪总会过去。不执着于现在一时的困境，保持一份乐观，顺其自然，一切都会过去。即使殒身，命之所在，安然面对。 13.人需了明，是你的就是你的，不是你的永远也不是你的。得失未必重要，自在才更舒心。 14.如果爱情还没有走进死胡同，那么，请记住：安慰很重要，多一些谅解，多一些问候，多一些关怀。 15.伤害让一个人成长，时间让一个人坚强，终了的爱情让两个人一夜之间都学会看透。 16.社会要进步，需要大家共同的努力；教育要发展，需要大家无私的奉献；人要活得好，需要一种无谓的精神；如果人人都能顺其自然，为所当为，大家心里就会少一些不平衡，生活就会多一点阳光，人人都会多一份希望，我们的社会自上而下就会更加和谐地发展，快速达到人们心中的完美世界。 17.生活充满了起起落落。关键在于，在顶端时好好享受；在低谷时不失勇气。 18.世界本是幻像，只是众人加入自我的情感，方有千种变化万种风情。浮云终会消散，白雪终究化水。待到所有希望与幸福化为乌有，痛只会更加扎心。怀着释怀之心，顺其自然，得到了不必沾沾自
老子思想与现代企业管理-----追求“无为而治,道法自然”的境界
老子思想与现代企业管理 道家学派创始人老子的思想体系中包含着丰富、精妙的管理智慧，其中的妙语箴言，即使经过两千年岁月的洗礼，依然光彩熠熠，至今仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。 追求“无为而治，道法自然”的境界 老子在其哲学思想中提到：“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”此话的大意是：最好的领导者，部属与他无私交，人们仅仅知道他的存在；次一等的领导者，部属亲近他，而且赞美他；再次一等的，则是让部属畏惧害怕；而最差劲的领导者，则是处处被部属看不起，遭人蔑视。而且，领导者最重诚信，没有诚信则得不到部属的信任与效忠。最好的领导者的态度是悠闲自然的，他不轻易发号施令，对部属多鼓励、少责难，如此而为，则事事顺遂、功成业就，大家就会说：“我们本来就是这样的。”老子还强调“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一段话实际上说的就是什么是“道”；这里的“法”是取
法、遵循的意思，不仅道要以自然为法则，天、地、人都要取法“自然”。老子所说的“自然”，并非客观世界的大自然，也非具体存在的东西，而是引申为一种自然而然的状态；所谓“道法自然”是说道就是其本来的样子，“道”以它自己的状况为依据，以它内在原因决定其本身的存在和运动，而不必靠外在其他的原因。老子认为任何事物都要顺应它自身的情况去发展。“自然”就是道，就是规律，就是法则。老子的这些论述实际上反映了其学说的精髓和本质，简而言之，就是倡导一种“无为而治，道法自然”的思想。 事实上，如果从管理企业的角度来思考，这些思想与现代企业的管理理念与方法有着异曲同工之妙。老子的思想启示我们，在现代企业管理中，要“功成事遂”，就必须追求一种“无为而治，道法自然”的境界，唯有如此，企业才能立于不败之地；而唯有具备如此素质的企业管理者才是真正称职和优秀的领导者。 为何要追求“无为而治，道法自然”的境界 现代社会的商业竞争，已经演变到了一个新的阶段和层次，由单极转向多极，从区域遍及全球，科技日新月异，信息层出不穷，在这种情况下，老子的“无为而治，道法自然”
化境养生长寿法
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/3e17682717.html, 化境养生长寿法 作者：张洪 来源：《现代养生·上半月》2020年第01期 我们中华民族有着追祖归宗的根源文化情结，喜欢追到文化的“本性”里。文化的“本性”是什么呢？这就好比一个中国人喜欢追问自己，我们的祖先是谁，他在哪里，他从哪里来的等问题。文化的“本性”就是解决问题，这是因为政治只能够解决一部分问题，绝大多数的根本性、本质性的问题得依靠文化的力量去解决——这就是四大古文明中唯我中华文明幸存下来的本质性的文化战略的力量。 生命文化之根源是“大道至简”，是质朴、简单的成风化人的“化”。佛家称之为“无”、“空”，道家称之为“道”，又被称之为心性内明之清明的学问，在中医文化修为中被称之为“神明”。神明清洁的境界分为：真人、至人、圣人、贤人、质人、纯人等。 中华优秀传统文化经典《道德经》的中心思想是“无为而治”。中国古代的圣哲，对“无”的奇妙作用，早就有了深刻的认识。《说文解字》云：“无，奇字无也，通于元者。”清·段玉载云：“盖其义谓上通元始。” “通于元始”，就是人体与自然相通，与天相通，与元始相通。修养者為人体与元始相通，开辟了一条直达的航道，这条航道的名字叫做“无”的意识功能态。 “道”有广义和狭义的，狭义的“道”指的就是“无”的意识功能态。 无为的“无”是指生命里的觉悟性，“为”是指生命里的实践能力的执行力。“无为而治”是指生命里的自信、自觉、自正、自净的自化的化境。文化的“文”是“自”，文化就是无为自化、清静自正。正如，汉·史学家司马迁在《史记·老子传》中这样评价老子的“李耳无为自化、清静自正。以其修道养寿而达一百六十余岁或二百岁”。 人有生老病死的问题。有些人认为对人的生命不可奢求，最多唯养生而已。 无为就是人对生老病死的问题的觉悟，对生命的觉悟，也是对修道的觉悟。只有觉悟的人群，才会长期坚持修道，并在修炼中去赢得胜利。对于不觉悟的人群，修道在他们看来，并无什么意义，他们不懂得生命是可以通过修道养寿而得到廷长。 道家养生长寿的心法就是“机在目”。这是一种化境的养生长寿法，化身成就修道养寿的心法。修道养寿的心法：眼光平行直视直化宇宙真元能量，入化境与“道”相合。眼光所看见的一切的现象都是“镜中影”的“空镜”（空境）。心境平静的一切的现象都是与自己毫不相干，在平静里（专注的当下本质里）是没有什么重要的，重要是自心在波动、思想处于对立、矛盾的斗
无法改变就顺其自然_高中作文
无法改变就顺其自然 现在的这个社会是我们无法改变的，有时候因为一点的失误就会踉成大错，亦成为终身的遗憾，也有一些事情让我们无法接受，总是沉浸在回忆当中。 人生就是在起起落落当中，让我们懂得人生的不易，让我们解读人生的意义。 有些事既然是我们不能改变的，那我们何必不顺其自然，就像在我们生活中，遇到一些琐屑的事，你越是在乎，在意，它就越得意，变本加厉。 生活中免不了勾心斗角，越是繁华的地带，越让人沦陷。 虽然我们身边时刻都在发生着以此类推的事情，但有的人却不敢屈辱，抗拒，越抗拒他本身的抵抗力就越弱，最后遍体鳞伤，有时候，选择不再在意太多，对我们来说是一种无上的止境，也是一种最大的释怀。
虽然我们做不到海纳百川的胸襟，但我们起码要做到心静自然凉，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，这样的人生态度。 举个例子，在我上学的时候，班长这个职责是最惹人厌也是最惹人喜的角色，有时候会得到大家的好评，则有时会是人人口中的笑者。 记得在我所在的班级，我们班换了好几位班长，由于大家都是四方各地来的，群聚在一起，实属缘分，难得可贵，但有的同学却不珍惜，总是挑事，就像社会上的小混混一样，分帮分派，我们班甘肃人占得比例较大，新疆本地的中比，其他的的都差不多各占一半，而我们竞选班长的时候，好多人都投了甘肃这边的班长，由于比例悬殊，他们不得不承认。但好景不长，经过一周之后，我们班总是闹事，三天两头闹到学生科，本来还算和谐的班级，越来越乱，班主任总是被院长批评，院长说要给我们换班主任，换班长。 他们都说班长偏心甘肃这边的，但甘肃这边的却说班长偏心他们那边的，搞得班长一个头两个大，怎么解释都是徒劳的。 心里咨询师咨询我们班级所产生的原因的时候，他对我们班长说
无为而治道法自然_老子哲学思想对学生管理工作的启示
第5期(总第76期) 2009年10月济南职业学院学报 Journal of Jinan Vocational College Oct .2009 No .5(Serial No .76) · 32·无为而治 道法自然 —老子哲学思想对学生管理工作的启示 施红斌 （苏州工艺美院，江苏 苏州 215104） 摘 要：老子思想蕴含着中华传统文化的精髓，挖掘老子哲学思想的现代意义，对高校学生管理工作有着重 要的启示，本文分析其中的无为而治、道法自然和以人为本等思想内涵，从中得出对学生管理工作的一些启示。 关键词：老子；无为而治；道法自然；以人为本 中图分类号：G471 文献标识码：A 文章编号：1673-4270（2009）05-0032-03 收稿日期：2009-09-11 作者简介：施红斌（1982—），男，安徽无为人，苏州工艺美院工业设计系辅导员、助教。《老子》又名《道德经》, 是我国古代道家学派的一部扛鼎之作。长期以来,《老子》的自然哲学思想得到广泛关注,而其中蕴含的社会管理思想却相对受到忽视。然而, 老子身为周王朝的史官,对当时社会管理行为的种种弊端有着极为深刻的理解加之他中年“避祸于鲁”,晚年又“流难于秦”,也使他能以理性、客观的态度去思考整个社会, 从而建立起自己的管理思想体系。本文分析老子的哲学思想内涵，从而从中得出对高校学生管理工作的一些启示。 一、老子哲学思想内涵（一）无为而治 “无为”是道家管理哲学的最高原则。“处无为之事, 行不言之教, 万物作焉而不辞, 生而不有, 为而不恃, 成功而非居。”(《老子》第十二章)老子在政治上主张“无为而治”，他说：“爱民治国，能无为乎？”“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。在老子哲学的最高范畴，同时也是作为天地万物本原和宇宙间一切运动总规律的“道”中，包含“有”和“无”两个方面的内容。在老子看来“天下万物生于有，有生于无”，“无”比“有”更加根本，《老子》第一章中说：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其微，此两者同出而异名，同谓之玄。”因此，老子在其著述中一再强调“无为而治”。如第二章中说，“胜任处无为之事，行不言之教”；第三章中说：“为无为，则无不治”；第二十九章中说，“是以圣人无为，故无败，故无失”；第三十七章说，“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”；第五十七章说，“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这些都是老子为当时的 统治者所提出的治国方略，是其管理思想的集中体现。如果说“无”还只是一个纯粹的哲学范畴，那么在此基础上的“无为”则包含了丰富的管理思想。在老子看来，无为之道是最高的统治、管理艺术和手段。“无为”所指，首先是作为管理者不能违反客观规律胡乱作为。“民之难治，以其上有为”，而是应循序渐进，“图难于其易，为大于其细”。不能急躁冒进，“轻者失根，躁者失君”，“企者不立，跨者不行”。“无为”所指，其次是作为管理者不能事必躬亲，他们最重要的任务是“坐进此道”，让手下人充分发挥自己的潜能，实现让其自我约束、自我管理、自我发展的目的。可见，“无为”并非主张“不为”，而是不违反自然规律妄为，并不是什么都不做，而是用无为的态度去对待一切，顺应自然本身固有的规律，顺应万物自身的发展规律，不追求以勉强人为的力量去干扰并妄图改变自然规律，不为了追求欲望而背离自然规律，而是按照规律办事。 （二）道法自然 管理有无章法可循？老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是老子思想体系的最高范畴，居于核心地位，老子的道，首先是指宇宙万物的本源，在他看来，道是一个先天的、独立的、不可名状的存在，是“天下之母”，万物之根。正所谓“道可道，非常道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”既然“无为”非“不为”，而是循照规律地“为”，那么，我们就不能不说到“道”。“道”可以说是老子哲学的最高范畴，老子认为，道是万物的本原，一切事物都是从道产生出来的。例如，老子说：“道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗……湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”道是空虚
关于顺其自然句子
关于顺其自然句子 本文是关于关于顺其自然句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 揣摩人的心情是件累人的差事。 时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。 我们不在乎别人对我们的看法，只要自己开心就好。 用无所谓的态度，过好随遇而安的生话。 有些事，做了才知道，有些事，错了才知道，有些事，长大了才知道。 好的爱情是你通过一个人看到了整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。世界本是幻像，只是众人加入自我的情感，方有千种变化万种风情。浮云终会消散，白雪终究化水。待到所有希望与幸福化为乌有，痛只会更加扎心。怀着释怀之心，顺其自然，得到了不必沾沾自喜，失去了不必耿耿于怀，如此，处变不惊，方有泰山崩于前面不改色之气魄，不会因世俗沾染不安。无论你今天要面对什么，既然走到了这一步，就坚持下去，给自己一些肯定，你比自己想象中要坚强。社会要进步，需要大家共同的努力；教育要发展，需要大家无私的奉献；人要活得好，需要一种无谓的精神；如果人人都能顺其自然，为所当为，大家心里就会少一些不平衡，生活就会多一点阳光，人人都会多一份希望，我们的社会自上而下就会更加和谐地发展，快速达到人们心中的完美世界。不满怀期待，不心存猜想，不问也不索取。只是顺其自然，因为注定的事情，它必然会发生。天行有道，不为尧存，不为桀忘。生活是物质的，客观的。春来草会青，秋来叶会凋。万物皆有其规律，我们无法强求。古人云，船到桥头自然直，说的大概就是这个道理！因而面对生活中的一切，都怀着一种释怀的态度。命运使然，万事流转。抿一口淡茶，安安静静。世界流动，无法改变，更不可更改。方知，顺其自然，留一份淡泊，闲看花开花败云卷云舒，自在如是。人还是现实些好，顺其自然些好，一切都将按规律发展，做好自己应该做的事情，用一种平静的心态对待周围的一切，免得自己不认识自己。可是，那个时候，被你弄丢的我就真的已经不在了，也再不需要你再找回来了。太多太多的不应该，总是那么顺其自然的发生了。随时，随性，随遇，随缘，随喜，万物生长如此，人生又何尝不是如此呢？顺其自然，不以物喜，不以己悲，保持一种
道法自然,无为而治
道法自然，无为而治 老子《道德经》第二十五章有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这里的“自然”是自然而然的自然，我的理解是万物生长繁衍的大环境及其规律。联想到自己多年来在班级管理方面的努力所为，觉得与古圣先贤的思想有一定的契合之处。 所谓“道法自然”是指我在班级管理过程中的指导原则与思想，即尽可能多的了解每位学生的性格、兴趣、学习情况等，在对学生有一个初步了解的基础之上，思考出一个适合本班学情的发展计划，使计划和高中阶段的学生心性相吻合；在正确指导学生个体发展的同时，教会他们热爱集体，关心他人，培养集体荣誉感。 这里的“无为而治”是指教师在日常班级管理过程中通过组建班委会，放手让学生自己处理自己的事务，班委会对班级学习、生活负直接责任，班主任和全体学生共同监督，通过班委会内部的协作分工、班干部的各司其职，使每个学生都能积极、主动的参与到班级学习与生活的共同构建中去。所以说教师的“无为”实际是为了让学生更加“有为”，教师力求自身少为甚至无为，达到遥控班级，做到“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，以无为而达到无所不为的境界。为此，我做了以下工作来促进学生的“有为”： 一、与学生谈心，了解其分科以后的学习、生活方面的想法，乃至将来的打算 用轻松愉快的方式先博得学生对班主任的好感和信任。针对班级中学生人数众多且学情复杂的情况，可有选择的选一些基础好的或问题多的再或者是那些不爱学习却热爱班级活动的学生进行有针对、有侧重的谈话，了解学生对班集体未来发展的意见和建议。顺其心声、助其希望，相信这样做了，班主任在班级的管理中所遇到的阻力就会小一些。 二、组建得力、肯干、会干、能干的班委会 班委会的构建是一个班级运作是否顺畅的重要前提和主要工作之一。班委会出自班级所有学生，服务于班级全体同学。这一小圈子最大的管理优势就是他们是这个班级日常学习与生活的直接参与者，他们对班级发展动向、学习风气、同学之间的关系、师生之间的关系了解的最为真实、全面、透彻。因此，组建一个得力、肯干、会干、能干的班委会，让其充分运作起来，是直接促进班级发展的有效手段。班委会对班级事务做的多了、做的好了、做的基本到位了，班主任自然而然的就做的少了，这样既可以调动学生自治班级的积极性，又可尽量减少班主任和学生之间由于年龄、阅历、知识储备多少、及对事情的看法等方面的差异而带来的隔阂及冲突。也可以说建好了得力、肯干的班委会就等同于基本实现了班主任的“无为而为”，使“道法自然、无为而治”的思想变得更加实在了。 三、日思、周评制度的建立和完善
简政放权 改革创新 例题
简政放权，深化改革例题 1.“把错装在政府身上的手换成市场的手”，简政放权的核心问题是处理好政府和市场的关系，必须更加尊重市场规律，更好地发挥政府作用。下面关于市场和政府关系的表述中，正确的有： ①在资源配置中，市场调节比政府调控更重要②政府调控要以市场作用的充分发挥为前提 ③加强政府调控有利于弥补单纯市场调节的缺陷④市场要服从、服务于宏观经济政策 A.②③ B.①④ C.①③ D.②④ 2.《国务院机构改革和职能转变方案》明确提出，除法律、行政法规或国务院有明确规定的外，其他达标、评比、评估和相关检查活动一律予以取消。这一要求： ①可能会削弱政府管理和调控的力度②有利于减轻基层、企业和群众负担 ③有助于反对形式主义，加强政风建设④减少了政府对微观经济的影响，有利于市场公平竞争 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 3.《国务院办公厅关于进一步加强政府信息公开回应社会关切提升政府公信力的意见》提出要求，“应对重大突发和社会热点事件不失声不缺位…‘让群众听得懂、信得过”。 国务院办公厅的上述要求： ①表明我国人民民主具有真实性②表明我国人民民主具有广泛性 ③有利于增强政府公信力和社会凝聚力④会增加政府信息保密的工作难度 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④ 4.《国务院关于取消和下放一批行政审批项目等事项的决定》指出，加快形成权界清晰、分工合理、权责一致、运转高效、法治保障的国务院机构职能体系，真正做到该管的管住管好，不该管的不管不干预，切实提高政府管理科学化水平。这一要求： ①提高了各级政府的决策效率和水平②强化了政府的管理职能，有利于建设服务型政府 ③减少了各级政府对社会的管理责任④强化了政府的责任，促进政府坚持对人民负责原则 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5.如果政府机构职能划分不清，就必然导致权责不明，权责不明就容易产生“行使管权时争先恐后、承担管责时则彼此推诿”的现象，既影响政府效能，又损害政府形象。这主要体现了： A.矛盾具有普遍性，矛盾双方相互排斥、相互对立 B.矛盾双方既对立又统一，推动着事物向前发展 C.整体功能的形成，依赖于部分构成整体的方式 D.整体与部分相互影响，并在一定条件下相互转化 6.简政放权过程中，需要考虑到实际工作和地方需求相匹配，谨防“各家自扫门前雪”和邻避效应。改革是一个系统工程，无论是自下而上，还是自上而下，都需要同家、省、市、县域分层设计和纵向横向协同。否则，一地的领先前行往往会陷自身于“政策洼地”。这启示我们： ①要立足改革的整体，统筹全局，选择最佳方案②要坚持系统优化的方法，着眼于事物的整体性 ③要从实际出发，坚持客观与主观的具体的统一④部分对整体的发展起决定作用，要立足于部分 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 7．在政府工作报告中，总理引用“大道至简”这句道家名言，阐释政府不能因为有权而“任性”的道理。所谓“有权不可任性”，就是通过各种制度来加强对权力的监督，让其有权也要行驶法治的轨道，而不能任性而为。这说明：
语文：第28课《墨子言多不辩》教案(北京课改版八年级上册)
《墨子言多不辩》教案 一、教学内容分析 1、本文在初中文言文体系中的定位 本文是北京版语文教材第15册文言文单元的第四课，适合初二年级的学生阅读。本单元学习的重点是在熟练诵读课文，理解课文内容的基础上，继续积累文言词汇，感受文言语句的特点，并能翻译成现代汉语；同时在阅读中注意体会文章的层次结构及类比、讽喻等方法。 2、文本分析 本文篇幅短小，结构简单，仅是一问一答，层次非常清晰，对于初二年级的学生来说，很容易读懂。针对这个特点，设计用一课时完成疏通文意、梳理结构、体会类比的论证方法这三项任务。 因为“言多不辩”这个观点不符合学生的生活实际，况且本文是节选的片断，仅从这片断看不出作者的本意，因此又突破教材，拓展学习的空间，设计第二课时，给学生补充一段文言材料，让探究作者写作本文的意图，让学生明白本文的可取之处。再联系生活实际，因势利导，使学生对“说话要不要修饰”这个问题形成正确的认识。 二、学情分析 1、我讲课所用的206班是年级上学习成绩最好的班，学生人手一 册《初中文言文全解》，翻译语句，疏通文意对他们来说，是小菜一碟，因此在设计第一课时时，除了疏通文意，我还渗透了一些相关的古文化常识，让学生感受中国古代文化的魅力，旨在激发学生自主探讨、学习传统文化的兴趣。 2、206班的很多学生善于思考，爱质疑，他们也认为“言多不辩”这个观点不符合生活实际，我就因势利导，设计第二课时，给学生补充一段文言材料，让探究作者写作本文的意图，让学生明白本文的可取之处。再联系生活实际，，使学生对“说话要不要修饰”这个问题形成正确的认识。 三、教学目标： 1、学生在熟练诵读课文，理解课文内容的基础上，积累7个文言词语，并能把文言语句翻译成现代汉语。 2、了解相关的古文化常识，感受中国古代文化的魅力。 （目标1、2在第一课时完成） 3、结合一段课外的文言材料，学生理解大意，探究作者写作本文的意图。
李连杰经典语录：我改变不了别人的想法,很多事我都让它顺其自然
精心整理李连杰经典语录：我改变不了别人的想法，很多事我都让它顺其自然 1.我一直说：我只是一个演员，我是一个普通人，我演一些英雄人物，但我不是英雄，我演坏人，我也不是坏人。电影是个艺术，怎么样能够把那个电影的角色趋向完美，那是最主要的。 2.如果你每天开心的话，每天都是新年。 3.其实中国在打的背后有很高的哲理，一个武者必须是个智者，如果没有智慧 4. 树敌。 5. 6. 7. 每一个民族看待问题的角度总是不一样的。而且，大人、小孩、成年人的看法又不一样了。就比如，我在东南亚的时候，人们认为李连杰是最老土的一个。因为，也不包装自己，整天都穿着一样的东西见记者。记者照完了都不知道应该放哪个封面。记者会说：“呀?穿的衣服怎么跟两年前穿的都是一样的。”也就是说大家看待问题的角度是不一样的。到了美国你可能就是一个很传统的中国人。再说，我是我行我素
的那种。我只要努力做我的电影。你喜欢我就继续拍，如果不喜欢我就拍屁股走人，也不会遗憾些什么。因为，每一次做的时候我都是努力了。也许，就是因为这样的性格会有些与众不同吧! 8.两岁时父亲就不在，靠母亲带大5个孩子，在那个时候真的不容易，所以我非常尊重她，而且我觉得做母亲真的不简单。 9. 可能挣 70 个伟大的艺术品，所以我们应当把眼光放的很长远。 13.在我的概念里，拿什么护照不重要，重要的是走遍天涯海角我都是一个中国人。
14.感情事是私事，我更是平淡的没有谈的价值，说真的，我也怕面对传媒，因为自己不是那种善于词令的人，可是我工作需要如此，我便要做，但不用工作时，我只想过自己的生活。 15.其实我离不开动作电影，就像没有人会到饺子店里买汉堡包一样。对于动作电影，我很想通过利用暴力的手段去拍反暴力的电影主题。 全。 如果您喜欢《李连杰经典语录：我改变不了别人的想法，很多事我都让它顺其自然》记得分享给更多好友噢!
道家——道法自然,无为而治
道家——道法自然，无为而治 有人说，中国文人的外表是儒家，但内心永远是老庄。当我们在儒家思想影响下，不断进取时，也不能忘却对自己内心平静的一种追求，毕竟我们去努力了，并不一定都是有结果的。 在政治上可能儒家法家更能一展所长，发展到今天，道家更倾向于内心的诉求，一种心理的平衡。 道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无 为而治、以柔克刚、刚柔并济等具有朴素的辩证法思想，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。 大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。” 汉初的黄老之学，魏晋的玄学都是对道家思想的继承和发展。 1、道家学派代表人物 道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。 道家代表人物为老子﹑庄子。 老子是道家学派的创始人。姓李名耳字聃，楚国人，约与孔
子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》（第一句：道可道非常道），大约是战国人编纂的。 传说中的老子具有一些神秘的色彩，有个传说讲的是孔子见老子。 孔子向老子问道。老子坐在那里一言不发，只是张开嘴向孔子伸了伸舌头。孔子十分不解，再次问道。老子长时间不发话，孔子继续洗耳恭听。老子拗不过孔子，最后又张开了嘴，让孔子看他已经脱落不在的牙齿。这个时候孔子顿悟。老子即闭目养神，孔子便悄悄离去。 圣人碰面，没有高谈，也无阔论，寥寥几句，来无影、去无终，可谓“大道无形，道在口中”。 这个故事想表达的是柔弱胜刚强，刚强的牙齿已经掉了，但柔软的舌头依然存在。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！” 至于庄子更是逍遥。
大道至简
大道至简，悟在天成 1、大道至简。 大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。世上的事情难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。完美的常常是简单的。简单就是真理，简单就是聪明，简单是厚积薄发的力量。学会了简单，其实真不简单。 做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到位。再大的事情，“一分为二”就很简单了，再难的事情从简单入手，循序渐进就能做成。因此，复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持下去，这样世界上就没有做不成的事情。大道至简，悟在天成。 2、大智若愚。 常言道：聪明反被聪明误，指的是耍小聪明。学习郑板桥“难得糊涂”，这才是大智慧。“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰：“知人者智，自知之明；胜人者力，自胜者强。”大智者遇事心态平和，沉着冷静，胸有丘壑，无为而治，韬光养晦，胸藏百万雄兵，做到兵来将挡，水来土掩。行事中深谙变化之道，而非处处锋芒毕露，逞一时一己之强；时时斤斤计较，谋蝇头小利之得。 三国时杨修聪明过人，可惜用错了时间、地点、对象，终落得可悲下场，反误了卿卿性命。智者与人沟通注重倾听，尊重他人，有礼有节。多听少说，既有涵养，又没人当你是哑巴。话不投机，逞一时之痛快，滋生祸端。天外有天，山外有山，强中更有强中手。知己
知彼，方能克敌致胜。聪明过分，人人害怕；精明过度，便是愚蠢。把握人生尺度，恪守“中庸之道”，小心物极必反。 3、有容乃大。 海纳百川，永不干涸。肚大能容天下难容之事，宰相肚里能撑船。鸡肠小肚永远难容事容人；坐井观天，永远是孤陋寡闻。空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。原谅有过错之人，就可成为朋友；心中常想着朋友，便可成为手足、知己。做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。 4、上善若水。 此乃做人的至高境界。“水利万物而不争”。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。水是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。水是勤劳的，大自然的水总是在固态、液态、气态之间转换，反复循环，无穷无尽。水对人公平，从不偷懒；只讲奉献，不图回报。做人也应象水一样，与人为善，抛弃恶行，多行善事，不图功利，长久坚持。正所谓“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶”。远离邪恶之源，便是光明之路。勤奋之根本，万物泽被而永生。 当我们在为做一件事情左右为难或心不在焉之时，当我们心生恶念、心浮气躁之时，当我们功成名就滋长虚荣心、功利心之时，就去想想水的德行吧。德积够了，便可“厚德载物”，便是达到人生最高境界。
顺其自然,你将开花_高三作文
顺其自然，你将开花 民间有谚语：“菜瓜藤，肉豆须，分不清。”愚者笨心，纠结于二者之不同，反把茎叶扯断。智者慧心，不纠缠于此，顺万物之自然，此智也。 博尔赫斯说：“玫瑰即玫瑰，花香无意义。”玫瑰就是玫瑰，为何要去纠结它的意义呢？ 庄子的妻子逝世，惠子去吊唁。庄子不但不哭，反而坐在尸体旁边，敲着瓦盆唱起来。惠子责备他为什么不哭而歌，他坦然地答复说：“开始我也很悲痛，后来认真一想，人是怎样来到这个世上，又是怎样离开这个世界的呢？原来人是由气即自然界的非生命物质变化而来，气聚成形，气散则死。现在人的形体已死，又将变成非生命的物质了，故以鼓盆而歌，欢送和庆贺我的妻子重新回归自然。”人生在世，难免经历生离死别，而这些都是我们无法控制的，顺其自然，取得的是坦然，是生活的淡然。 《增广贤文》中有四句：竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。命里有时终须有，命里无时莫强求。人需了明，是你的就是你的，不是你的永远也不是你的。得失未必重要，自在才最舒心。 1 ————来源网络整理，仅供供参考
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。随时，随性，随遇，随缘，随喜，万物生长如此，人生又何尝不是如此呢？顺其自然，不以物喜，不以己悲，保持一种乐观的生活态度，采取一种随遇而安的生活方式，不怨愤，不浮躁，不悲观，不慌乱，何乐而不求呢？ 丰子恺说：“不乱于心，不困于情。不畏未来，不念过去。如此，安好。”世上多的是我们无法掌握的事，车到山前必有路，船到桥头自然直，命运使然，万事流转。抿一口淡茶，安安静静。世界流动，无法改变，更不可更改。方知，顺其自然，留一份淡泊，闲看花开花败云卷云舒，自在如是。 顺其自然，你将开花；顺其自然，你将结果；顺其自然，你将找寻生命的本质。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
天人合一·道法自然·无为而治——读老子《道德经》一得
读书心得 天人合一?道法自然?无为而治 ———读老子《道德经》一得 严春忠 自《道德经》问世以来,人们对其研究探讨从未间断,仁者见仁,智者见智,众说纷纭,莫衷一是。我认为,“天人合一”的思想理念、“道法自然”的处事原则、“无为而治”的行为方式,是其思想精髓,值得认真研究,深刻思考。 一、 “天人合一”阐述了人与自然的关系,是人类养生和环境保护的哲学基础 《道德经》通篇渗透了“天人合一”的思想,是从“道”的概念出发,间接从各个不同侧面进行阐述的。“道”是虚空之间的一切有形世界与无形世界的本源,也是自然界和人类社会的总法则。“道可道,非常道”。“道”是难以言说的,能说清楚的就不是“常道”。“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”“道”就是这样一种似无而有,似有实无的东西。“道”的本性是自然无为的,能化生万物。天的处事方法就是天道。当证明了天道自然,天道就成为表示自然规律的概念,老子认为天道是人们行为应该效法的原则。在研究社会现象时,老子发现天道和人道的不同,要求人们应该效法天道。当把天和人放到一起研究时,发现天和人都遵循着同一原则,就是纷纭变化的事物都要回归到他们的出发点,并且是一种永恒现象,所以叫做“常”。认识了常,就能包容一切,处事公平,天下就会归从,也就能长久。人们效法天道,做到虚受一切包容万物,人与自然才能和谐相处,呈现“天人合一”的状态。 老子认为,要真正达到“天人合一”,人们就必须要按“道”的要求,加强自身的修养。思想上要淡泊名利,清心寡欲,虚静自守,包容一切;行为上要物我两忘,卑贱下处,柔弱守中,处于无争、无为、无欲的状态;待人上不骄不躁,诚恳谦虚,只作奉献,不求索取,行不言之教,处无为 之事。所有这些,既反映了“道”对个人修养的要求,概括了中华文化关于做人的美德,也揭示了人类养生的要诀。人们若能真正按“道”的要求修身养性,进入清静无为、顺其自然的境界,就能海涵自然精气,滋心养身,延年益寿。对“天人合一”的思想,还可以从人患疾病时其症状变化中得到验证。人的疾病产生,是由人体内正气与邪气相互斗争,正不胜邪致使阴阳失去平衡的结果。其临床症状表现,又与天气的阴阳消长相关,大多数疾病在上午和白天症状较轻,而到了下午和晚上,其病症就会加重。原因是上午和白天,人体阳气增强,又得天之阳气的帮助,则阳盛阴衰正胜邪,故病症就减轻;而下午和晚上,人体阴气渐盛,又遭天之阴气的侵袭,则阴盛阳衰正不胜邪,所以病症加重。此外,有些时疫性的疾病,往往随着季节性的变化而产生或消失,就更能说明“天人合一”的道理了。 人类社会早期,生产力低下,科学技术不发达,且人数少,生活需求简单,易于得到满足,人对自然界的侵害不明显,人与自然能和谐相处。但随着生产力的发展和科技水平的提高,人们为了满足自己的物质欲望,开始对自然界进行掠夺性的开发利用,造成生态环境失去平衡。当今世界人与自然无法处于相对平衡状态,突发性的暴风、暴雨、地震、干旱等自然灾害频频发生,给人类的生命财产造成了极大损失。其主要原因,是工业文明的发展,大量的废物和废气任意排放,给自然环境造成严重的污染;对地表和地下自然资源掠夺性的开发利用,破坏了植被和地壳结构,造成水土严重流失;大国搞军备竞赛,无限止进行空中和地下核试验,破坏了大气层和地壳的相对稳定结构。 16 读书心得
思维改变心态,有眼界才有境界!资料
思维改变心态，有眼界才有境界！ ●有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位。政从正来，智从知来，财从才来，位从为来! ●观念比能力重要，策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，感知比告知重要，创造比证明重要，尊重生命比别人看法重要！ ●方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要! ●智力比知识重要，素质比智力重要，觉悟比素质重要。方向大于方法，动力大于能力，做人大于做事！ ●思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好！ ●拥有远见比拥有资产重要，拥有能力比拥有知识重要，拥有人才比拥有机器重要，拥有健康比拥有金钱重要！
●思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康! ●表面上缺的是金钱，本质上缺的是观念，命运里缺的是选择，骨子里缺的是勇气，肚子里缺的是知识，事业上缺的是毅力，行动上缺的是改变! ●落后是观念落后，贫穷是脑袋贫穷。许多人,不是没有好机会，而是没有好观念。不是不接受新观念，而是不愿抛弃旧观念！ ●信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念！ ●心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态。要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争！ ●如果事情无法改变，那就改变自己；如果无法说服他人，那就想法说服自己。如果山过不来，那人就过去！
●命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要改变命运，先改变观念！ ●决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！ ●制胜不凭体力靠智力，成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于是否拿到好牌，关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里！ ●不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要勇气，放弃一样东西则需要智慧！ ●终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！ ●种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选择决定命运，环
无为而治
儒家无为而治 虽然大多将无为而治看作是道家的主张，而将这四个字提出来的却是孔子。《论语·卫灵公》，子曰:“无为而治者，其为舜与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”为何说舜能无为而治呢？《大戴礼记·王言》有，子曰：“昔者，舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫政之不中，君之过也，政之既中，令之不行，职事者之罪也。明王奚为其劳也！”《新序·杂事》曰：“故王者劳于求人，佚于得贤，舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为而天下治。”《伪古文尚书·武成》曰：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”孔颖达疏：“谓所任得人，人皆称职，手无所营，下垂其拱。”故而儒家无为而治在于任用贤才。 道家无为而治 道家的“无为而治”的含义，自从《道德经》问世以来，众说纷纭，不一而足，现摘取几种有代表性的观点罗列如下：1、靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治。这一点我们可以从老子“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”，以及黄老道家代表作《吕氏春秋》“无智，故能使众智也。故能使众能也。无为，故能使众为也”等说法中得到证明。2、不干预，冷眼旁观。老子认为“天之道，损有馀而补不足。人之道，损不足以奉有馀”，即使出现贫富差距，也像天降甘露一样，会“不平自均”，所以圣人应仿效天道，“致虚极，守静笃”、冷眼旁观，“以百姓为刍狗”，冷酷无情，“处无为之事，行不言之教”，不要干涉万民事务。庄子进一步指出，大道复杂多变，很难认识清楚，所以不干预是最好的治国方法。《黄老帛书》中有一段对话，说高阳问力黑：“天地已成，黔首乃生。莫循天德，谋相覆倾。吾甚患之，为之若何？”力黑对：“勿忧勿患，天制固然”。可见黄老道家也主张冷眼旁观不干预，不过道家的冷眼不是真的冷酷无情，而是冷眼热心。不然也就不会有道家治世的著作问世了。3、为无为。这是老子自己的说法，根据他的“为学日增为道日损”、“辅万物自然而不敢为”、“损之又损以至于无为”的说法，并联系到现实政治，所谓的“为无为”，就是通过宽刑简政因俗简礼等手段，不断对公权力进行自我约束，最后达到无不为的境界。4、上有为而下无为。这是道家和法家共有的观点，体现了一定的分权思想。这可以从老子的“上德无为，而无以为；下德有为，而有以为”、庄子的“上必无为而用天下，下必有为为天下用”、黄老道家和法家则主张“君道无为，臣道有为”等说法中得到证明。。5、有所为有所无不为。比如魏晋学者郭象点评庄子时认为“樵夫有为于斧，而无为于木；船夫有为于桨，而无为于水；上有为于臣，”而无为于具体事务。6、案法而治。这是黄老道家和法家的共同主张。比如黄老道家代表人物慎到曾说：“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在”，黄老帛书也说：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣”。7、无违。这一观点出自论语32，表示无论孝敬亲人还是治国，都不要违反常规和事理，这才是无为而治。后来许多人以儒解道，认为“无为”就是“无违”，“无为而治”就是在不违背客观规律和自然天性的情况下，达到天下大治。8、顺其自然。道家认为天地万物都由道化生，而道的最根本规律就是自然而然，所以人类应该仿效大道，顺其自然。故老子主张：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，黄老道家也主张：““以虚无为本，以因循为用”，所谓因循就是因循万物天性，即自然而然的状态，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。严君平说："有为之为有废无功；无为之为成遂无穷……览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也。"(《道德真经指归·卷八》)如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。总之，道家的无为而治是策略和手段，最终目的是无
懂得接受才会改变是一种智慧
懂得接受才会改变是一种智慧 懂得接受才会改变是一种智慧 正所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，很多事情就像既定好的一样，不会因为人的意识变或者不变。人算不如天算的事情时刻都发生着，面临着突如其来的改变，给人的第一感觉就是惊讶不已，随后会出现各种情绪：欣喜、伤心、恐惧、慌张……很多人都会沉浸在各种负责的情绪里不能自拨，以至于忘记了生活，忘记了自己。 变幻莫测的生活让人欢喜让人忧 生活总是多姿多彩，千变万化的。人每时每刻所做的都是在生活，都是为了生活，不过有时候为了生活却生不如死地活着。你不知道上一秒的欢声笑语，下一秒就变得痛苦不堪；你不知道上一刻穷困潦倒，下一刻却家财万贯……举两个例子吧，第一个就是在2014年的年尾，本来跨年是一个 充满喜庆和开心的事情，但是老天似乎开了一个悲伤的玩笑。地点上海黄浦江畔陈毅广场，人潮涌动的年轻人们嬉笑怒骂着，等待着新年钟声的敲响，可惜没想到的是却是死神的叫喊声。一瞬间踩踏发生了，结果三十多个年轻的生命消失了。欢喜的跨年变成了沉痛的默哀。
再来说一个常见的故事，那是一夜暴富的故事。很多人喜欢买彩票幻想着有一天会中大奖，一夜成首富，不过这些人只能买买，却从来没中过。有些人无心中奖，却中了头等大奖。巨额的金钱让一个正常人突然一下子变成了富人。这是多么令人羡慕的事情，不过不用高兴太早。金钱心理学表明金钱作为财富短时间内会极大的刺激人的虚荣心、自我满足感、幸福感和愉悦度，但是当财富超过人内心对金钱体验的阈限的时候，就有可能朝着相反的方向发展。所以，一般中彩票的人，起初是兴奋不已，开心，一阵子就开始恐慌、忧虑、担心甚至失眠。而外化出来的行为可能是花钱极度奢侈，挥金如土，然后寻找刺激，吸毒嫖娼等。可能无心犯罪仅仅是为了摆脱那种惶恐不知道做什么的心理，但事实却做了后悔的事。 生活就是这样，总叫人猝不及防。人生就是这样，总是始料未及。还没来及悲伤，就被匆匆的生活带回到现实。 生活不会等你哭泣好了才开始 继续上面的故事，生命消失就永远消失了，任凭父母亲朋的如何呼喊也不会再回来。悲痛只是插曲，继续生活才是