分析汉字字义,解读中国的古代历史
分析漢字字义，解读中国的古代历史
001 厂：厂字旁，典型字如：原、厅、厉、历
原：厂白小，“小”通“巾”，厂帛。厂：一：为自然属性，自然状态，丿：人为属性，指倉颉創字。厂：指倉颉創字的时间的坐标原点。帛：“皇”头“帝”尾，白：空白，巾：蚕丝织成的丝绸。黄帝时期嫘祖发明了种桑、养蚕、缫丝、织造技术，丝绸是黄帝时期的重要的文化标志。巾：冂丨，冂：自然界，丨：作用于自然界。“帛”：特指黄帝出于三皇五帝的交接时间点上。从“原”字中我们可以得到这样几个重要信息，黄帝时期就是漢字历史的原点，嫘祖发明的丝绸—帛，成为黄帝时期
的重要的文化标志性，倉颉創字阐释黄帝时期的历史和文化，确定这个历史的原点。
白：丿曰：曰：是“日”字的变体，囗：天圆地方，指自然界的大地，一：与二三亖，均指自然属性，自然存在。曰：自然存在的自然界。丿：人为属性，白：人为属性没有作用于自然界，指人还是自然人，动物人。也就是倉颉没有創字之前为“白”，創字之后对不了解的事物为白。
怕：忄白，忄：心作为偏旁。何为心？笔者认为就是意识，认知，感悟，理解等。“怕”：没有意识到的事物，也就“怕”。只要有心理准备的，都不会真的“怕”。
百：“白”之极为“百”。“自”之极为“夏”字首，“首”字底，实为“面”的变体。首：指面部以上，頁：指面部一下，夏：所处的局面。而：背面为而。
自：丿目：目：自然状态没有受到人为作用为“目”，与“曰”同一含义。“自”与“白”字比对，自
然状态与人为作用没有关系。均指倉颉創字之前的史前自然状态。
臼：“白”字开启。是“學，覺”等字的构字元素。受到倉颉創字的启蒙，开启了心智。
學：臼爻“字”首“丶”，臼：“白”字开启，爻：“耂”的变体，其义指剖析分析之意。乂：“杀”的字首，“十”的变体。一：自然状态，丨：人为属性，十：自然属性与人为属性的相互作用。學：与“字”比对，就是不断分析“字”的“丶”，丶：主要含义，关键点，字首。
字：宀子，宀：“家”字首，子：延续，延伸，派生之意。“字”是从“家”字衍生和派生出来，俗称“家”的儿子，家就是孳乳字，倉颉創立的最初的字，俗称字母。
家：宀豕，豕者为豬，家的字义指活着的豬。豬是自然界万物的代表，“家”也指整个自然界。冢：冖豕，指
死了的豬。蚩尤被杀称为蚩尤冢，并不是指蚩尤的坟墓，而是指蚩尤被杀成为死了的豬。俗语打渔杀家，指捕鱼狩猎豬。中国古代文化称为家文化，实际上，是指杀猪文化。宀：并不是指“深履交屋”，家的字义不是指屋子下面的一头豬。就是指活着。冖：死亡，消灭。“家”就是倉颉創立的漢字体系唯一的字母，所有的漢字，都是从“家”，演变派生出来的，这就是倉颉創字仿生学原理，仿生的主体就是“家”，創字的思维就是以“豕”的演变成就了漢字体系。豕为倉颉創字的唯一字根。仿生學也称为师法自然，家就是自然界的代表。倉颉創字就是仿豬学，仿豬称为象，漢字称为象形文字。
象：象字中含有“豕”，豕者为豬。俗语豬鼻子插大葱—装象。动物象与豕极其相近，只有鼻子不同，故有鼻祖一词。古代判断动物的种类，是根据“鼻子”来判断其种属。成语犹豫不决，犹：就是指豬，豫：予象就是指小象，豬和象在一起难以判断其种属，所以，犹豫不决。由于“象”是倉颉創字的原理，万物垂象，倉颉以豕代表自
然界的万物，創立仿豬学的象形文字。所以，也称为鸟虫书。
倉颉創字能够感知的自然界，自然界就是倉颉創字的对象，在倉颉創字的意识中形成的认知为倉颉的意象，倉颉創字的思维加工和建立的逻辑关系，也就是抽象和想象的过程。最终，創造出具有表述万物的漢字体系的字形，也就是倉颉創字思维表象。倉颉是借助漢字的字形，成命百物，表述了倉颉对万物的主观意象。倉颉創字具有严谨的仿豬思维，构字的字符之间具有严谨的逻辑，这就给后人从字形中，推理和分析倉颉創字之初所要表述的字义。这就需要理解倉颉創字的象形原理，也是倉颉創字的唯一原理，不是表述实物形态，而是，仿豬学的一种思维逻辑。
由于历史上，从来没有人理解倉颉創字仿生学，仿豬学的原理。一直没有建立真正的漢字學，漢字學成为绝学。甚至，倉颉創字的这个史实，累累遭受否认，定性为
神话和传说。其含义不相信倉颉創字，不承认倉颉創字，不研究倉颉創字。所以，没有人追索过漢字的本义。
“一”是什么含义？我们迷信于《说文》的解读，但是，没有一个人深思过倉颉創字之初赋予“一”的含义。因为，倉颉創字之初，創立的每一个字的逻辑都蕴含在字形之中，并且固化在字形之中，我们只有分析和推理，研究和讨论每一个字的字义。我们现在连倉颉創字读不相信，倉颉創字的仿豬学原理，我们理解为实物的形态表述等，对倉颉創字一无所知，也就不能解读“一”的字义。所以，我不信《说文》，只是相信自己的分析和理解解读的字义。
“一”的字义，就是倉颉这个时间点，地点，倉颉創字之初写下了“一”，倉颉創字思维的全部，也是倉颉仿生学仿豕学仿豬学的象形原理的所能认知的自然界和人类的全部。創字的原点也就是倉颉創字的之初的原点。我们只是理解“一”的含义为自然属性，自然的存在，包括动
物的本能和动物的意识。“一”的字义已经固化在倉颉創字之初，任何人都无法改变。哲学认为没有绝对的固定，我认为人的意识也就在特定的时间点，特定的人物头脑中已经固定。倉颉創立漢字体系，也就固化了倉颉創字意识，而且，是绝对的固化。我使用漢字表述历史，表述万物，只是我们认为的相对习惯，并不是固化我们的习惯，只是延续我们的习惯理解而已。我们溯源任何字的字义，只能接近于倉颉創字之初的含义，并不能穷尽倉颉創字的本义。但是，历史坐标的原点，是可以定在倉颉創字的原点上，这一点是不容否认的。
我们把倉颉創字定性为神话和传说，就是模糊倉颉这个原点。任何文字的溯源的方法，认为漢字结绳说，八卦说，演变说，图画说等，任何漢字起源说都不是漢字的溯源说，只有倉颉創字才是漢字的起源。其它任何说法，只是一种说法而已，没有丝毫的依据，也没有探索和讨论的
必要。所以，只是一边解读字义，一边阐释倉颉創字的字理，阐释漢字的性质。
“丨”的字义，我们会认为“丨”并不是单独的字，所以，并不需要探究其字义。只要是倉颉創立的漢字体系之中，使用的每一个字符，都赋予了其字符的含义。“丨”：也是构字的主要字符，也是关键字符。当然需要探讨其字符的含义。“丨”：指人为属性，也就是人的主观性。包括，丿，刂，川等字和字符都是指人类的主观行为。
“十”的字义，一：自然属性，二三亖都是指自然属性，丨：人为属性，刂、川等都是指人为属性。“十”：自然属性与人为属性相互作用。自然属性作用于人，人的生老病死，都是自然界作用于人，红十字，十字架都与人的生老病死有关。十：更多的指人类主观作用于自然，人认识自然，利用自然，师法自然，改造自然，抗击自然灾害等都是人类作用于自然界。“十”也就确定了人与自然的关系。
田：十囗，俗语天圆地方，天指圆形-○，地为方形-囗，十：开辟，囗：指地，田：辟地成田。
由：田里长出了庄稼为“由”。甶：指丿田，指田里不正，指田里的灾害。是鬼、卑的字首。
甲：田里以下，也指龟背。龟背上的图纹，就像开辟的“田”一样，但是，龟背上的“田”只能想象，不能实际耕种。另外，龟鳖的形态也是圆形，圆形指天，指“兲”，王八指龟鳖。远古时期古代先民播种时，使用龟壳“甲”翻土。
申：从甲、田、由，从播种，长出庄稼，收获，一切農业活动的愿望，称为“申”。
还有：鬼、龟、电、神、鱼等字都是田部文字。
曲：三个“田”组成，并且长出庄稼“由”。指开辟了大量的田地为“曲”。
農：曲辰，大量田地开辟而成为“農”。
典：曲丌：曲：農的字首，丌：“大”字不出头，自然的平台为“丌”，作为祭祀使用。典：農业祭祀为“典”。少典：農业祭祀较少，指農业不发达地区。
鬼：甶兀厶，甶：“由”字不正，兀：尤字不出头，指蚩尤被杀头，厶：虫字厶部，与人比对，不是人，不成人。指动物引起的灾害。鬼：豬被斩杀以后为鬼。魑魅魍魉都是指蚩尤被斩杀以后的鬼魂。
古：十囗，辟地之时为古。古是估、固、故、姑、诂、罟构字元素。
故：古攵，攵：状态，道路。故：倉颉創字之前的事情和历史等为故。
固：囗古，囗：地，辟地时期的历史和文化，已经固化在那个时间点上，后人只能去理解，不可能改变以往的历史。
姑：女古，女：也是“虫”的变体，倉颉創字就是仿豬学創立的漢字体系，虫就是指豬。姑：倉颉創字之间的豬，称为“姑”。
罟：罒古，罒：罪与罚的字首，“罟”：灾难深重的史前，受到动物的伤害，动物的代表就是豬。罒，与四，四：囗兀，兀：为“尤”字不出头。尤指蚩尤，蚩尤的原型就是豬。
估：亻古，倉颉創字之前为史前，“人”字尚未創立，没有意识成为“人”，对史前的自然人，只能是猜想，想象。从古代到創立“人”字之初，建立“人”的意识，称为“
区别。如：亻：立人，人：关于人性，本质的分析字义，
诂：言古，言：“丶”就是指自然界的任意一点，仿豬学就是指豬。含有字义意义。三：指多种自然因素。以往阐释字义成为训诂。
002 匚：典型字：区、医、匠
匚：倉颉創字以后，所包括的状态。上一为天，下一为地，左部一丨：創字之极限。
匠：匚斤：斤：斧头之意，古代斧并不是金属制品，而是，石器制品。抗击动物灾害，所使用斤。一直使用斧头的为匠。后来引申为从事某种工艺的手艺人为匠。铁匠，鞋匠，皮匠，教书匠等。
区：區，匚乂（品），乂：杀字首，品：三个口，口：地方，區：开辟很多地方为區。区别，地區。
醫：医殳酉，医：匚矢，矢：箭（?）丌，?放在祭祀案台上。殳：凤的变体，役，疫之意。从猶—犹的简繁体，酉是尤的繁体，尤指蚩尤，蚩尤指豬。醫：仿豬學尝得百草，建立了最初的“醫”术。
臣：巨：指阳性，臣：阴性。臣：上下有联系
003 卜：外、卧、仆、上、下、卡
卜：丨丶，丨：人为属性，丶：义，卜与人字的变体，不知如何做人为卜。
外：夕卜，夕：除夕，指最后一刻，夜：衣夕，夕阳无限好，只是近黄昏，夕：晚年时刻。夜：沿袭（衣）最
后的时刻。卜：占卜、预测、估计事态的发展。歹：夕至极为歹。
卧：臣卜，臣
004 ├占字头占、卓、卢
005 冂部：同、冈、用、网
冂：丨：倉颉創字之初，一：自然状态，冂：倉颉創字之初一直延续字形结构确定，字义也就固化在創字之初，倉颉所表述的字义，也就固化在創字之初，自古至今字义一致为冂。
同：冂一口，口：块，同一。
冈：冂乂，乂：十字的变体，是杀字首，世界都是人与自然相互作用之意为“冈”。
用：一二：指自然属性，丨：人为属性，人为属性多作用于自然为“用”，漢字都指人的主观作用。
006 八部：分、公、兮
八：与人字比对，指不成人，不是人。猪八戒，豬指自然界的代表，只有物性，不具有人性。动物的本能，天性并不属于人性。三八：指太多的物性，不具有人性。并不是指“发”的含义。
分：八刀，八：分，区别的意思，刀：是“入”的变体，分：与“人”的区别，辨别之意。
公：八厶，八：与人区别，厶：虫字的厶部，指动物属性，本能和天性。与动物本能和天性的不同的为公，指人性的本质为公，漢字阐释的主体的思想为公，背厶为公。
兮：八丂，八：与“人”相区别，丂：“了”字变体，指自始至终（丂）的含义。一：自然属性，下面指到结束。兮：自始至终为物性，不能被教化为兮。
007 丷：倒八字，指兰、首、关、并
兰：丷三，丷：为不成人的“首”，三：多，指物性的特征。兰：均为物性，不是指人性。
首：与頁，面比对，面部以上为首，面部一下为頁，背面为而。
关：丷天，大之极为天，天指整个自然界。丷：不成人之首，天：也是自然之意，自然也是不成人，是灾害之源。关：所有灾害都是源于自然。关：彻底涵盖之意。
并：丷开，关：指物性涵盖，开：物性并不涵盖人性，并：丷：物性，开：指人性心智的开启，并：物性和人性为并。
夔：丷止夏巳，夏：面攵，局面，状态。夔：只是（止）丷（不成人的动物）夏（状态）巳体态。
008 勹部：包、句、旬、匀
勹：与人字变体，涵盖，包括之意。与“冖”字相通。冢：《说文》解读勹豕。
包：勹巳，勹：涵盖，包括，巳：“尸”的变体，与巴字比对，指动物的身体部位。物体涵盖的范围为“包”。
句：勹口，口：天与地方，口：地，也指块，是狗的构字元素，含有苟且、暂且之意，狗：暂且归类于犬类，句：具有苟且、暂且、临时之意。
旬：勹日，日：自然状态，指太阳，也指显性。旬：指包括一切显性的事物。是绚的构字元素。
匀：勹冫，冫：冫：是“二”的变体，也是“丷”，均为物性。涵盖一切物性为匀。是均的构字元素。
009 匕部文字：它、老、死、化、龙、北、牝、麀、尼
它：宀匕，宀：家字首，家：宀豕，豕者为豬，家的字义指活着的豬。它：指家字中豕一样可以匕杀，泛指一切动物和一切事物。通牠。
老：耂匕，耂：通爻，乂是十的变体，是杀字首，含有剖析，斩杀之意，匕：乚丿，指最后一刻。老：不断斗
争，作用于自然界，一直到死（匕）。生命不息，战斗不止之意。
考：耂丂，丂：与“了”字比对，了：指结束，通匕。老：指阴性，考：指阳性。考试，考释，考证等，还有测试，检查之意。
孝：俗语“万恶淫为首，百善孝为先”，“不孝有三，无后为大”，孝：耂子，与考比对，孝：耂子，子：延续、衍生，派生，孝：效仿、沿袭，继承之意。耂：模仿，分析，剖析。
者：耂曰（日），耂：分析，剖析，曰：通名、言、云等，含有确定，命名，阐释之意。分析以后，在确定为者。
豬，猪、诸、著、箸、煮、渚、褚、都、赌、堵、睹（覩）、琽、绪等字都是者部文字。从这一组字中我们分析，犬者为犭者为猪，豕者为豬，犬的本义应为豕，不是指狗。我们应该知道黄帝时期的倉颉創字就是中国历史上
一件非常重要的事件，我们不能解读倉颉創字，也就不能理解倉颉創字思维。倉颉創字就是最原始启智符号，就是仿生学，师法自然。豬是诸的代表，倉颉創字仿生学的主体就是豕，就是豬（猪）。倉颉創字的原理就是仿生学，仿豕学，仿豬学，所以，称为象形文字。
中国的古代文化称为家文化，也应该称为豬文化，仿豬文化。说得文雅一点，指杀豬文化，屠龙文化。倉颉以豕喻指世界万物，包括天地。人是从自然界动物豬脱变出来。这些也就涉及到人类学，社会学等。解读这些最深的学科问题，最关键应该解读漢字的本义，也就是理解人的形成，人类的形成，人类社会的形成，归结到底就是“人”的本质。
死：歹匕，歹：夕至极为歹，夕：指最后一刻，除夕指年末的最后一刻。匕：结束的最后一刻。死：指死亡，生命静止。
化：与“氏”字比对，可以教化的动物为“氏”，神农氏，伏羲氏，女娲氏、巢皇氏，燧人氏等，“民”是“氏”的变体。化：亻匕，亻：做人，立人，人字旁，匕，到死。化：教化之意，教育，转变之意。
龙：尤匕，尤指蚩尤，蚩尤在涿鹿被斩杀为龙。蚩尤的原型是豬，倉颉創字學是仿生学原理，仿生的主体就是蚩尤。尤就是指疣豬，俗语“贪天之功，无耻之尤”
北：爿匕，爿：木的半边，匕：斩杀。北：败北，被动之意。与指南相对应，指南指胜利之意。牝—牡阴阳关系，北与壯阴阳关系。
牝：牛匕，匕：含有指阴性，通“屄”，引申为母系动物性器官。与“牡”对应。
尼：尸匕，尸：尸体、身体。匕：封闭，死亡。尼：指尸体之意。是呢、妮、泥等字构字元素。
比：匕匕，相互斗杀之意。
麀：鹿匕，指母鹿。
010 儿（兒）部文字：兄、允、兀
儿：与“八”字比对，八与人字比对，指不是人，不成人。儿：尚未成人。孩：子亥，亥豬，子亥指子豬。即使人的幼年称为儿、孩等，都是不成人的子豬。
兄：口儿，通“兇”，粗暴，肆意斗杀为“兇”。兄：身体强壮，四肢发达，头脑简单，没有意识到“人”字的概念。兄：指年长一点的小孩。
允：厶儿，厶：“虫”字的“厶”部，指动物本能，天性，儿：动物幼年，允：通“吮”，也就是吮吸，喝奶之意。
兀：“儿”之极为“兀”，兀的解读为“尤”字不出头为兀，蚩尤被平息，没有蚩尤之乱为兀。兀不是儿部文字，应该归类于“尤”部，兀部文字有：光、元、尧等字。
011 几部：凭、咒、秃、殳、凤（鳯）、风（風）、凡
简述汉字与传统文化的关系
简述汉字与传统文化的关系 学号：40812208 班级：汽车服务工程12102 姓名：陈露露
汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉语最重要的辅助性交际工具。汉字作为表意文字，记载和蕴涵着古人的造字方法、造字心理，今人通过这些可进而推知古代的社会文化。从中我们能了解历史，认识历史，评价历史。 一、汉字与文化的渊源 汉字是历史的记录器、文化的活化石，它把人类的历史、社会和各种文化活动都记录下来，并且世代相传下去，使中国文化永存不朽，通过汉字可以追溯中国古代的历史文化踪迹。汉字产生于原始社会晚期，形成于奴隶社会前期，已经有三千年的历史了。 文化和文字相互促进相互影响共同发展，民族文化的发展是决定汉字发生和发展的因素。文字是社会文化的重要组成部分，是社会文明程度的标志。文字经历了漫长的发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。在原始社会，人们在集体劳动中因相互交际的要求而产生语言，但语言储存的时间有限，时间长了容易忘记，于是原始人类在生产和生活实践中学会了运用各种物件做成符号，来帮助记忆。随着社会的发展，从氏族到部落，到后来国家的出现，交际的地域范围越来越大，也就促使了文字的发展。中国文字纵的是从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书一脉相承下来的，它是社会文化、民族文化发展的结晶，代表着民族的自尊、自强，使整个民族成为一个文化的集合体，并且从多个方面表现中华民族的文化、信仰、风俗习惯等，使中华民族的古代文明世代相传，发扬光大。过去汉字与龟甲结合，开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。今天，汉字与硅片结
合，势必使古老的汉字焕发青春的活力。汉字的信息化，使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌。从而使汉字具有无比光明的未来。二、从形声字看历史文化痕迹 （一）从形声字的形旁看古代文化 形旁即意符，意符是形声字中指明意义类别的符号，如“格”字左边的“木”，“铜”字左边的“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面1/3的信息。从形声字的形符看古代的物质文化。如“纸”，用“丝”旁，就揭示了我国古代用丝麻纤维造纸。其中表示颜色的词也以“丝”为形旁，如“红、绿、紫”等，说明古代中国丝织业、染织业十分发达的历史事实。在制度文化方面，如以“车”、“女”为形符的字，揭示了古代的社会制度。“女”字旁的字与上古的母系社会制度有关，立姓和造字方面都从女，如西周时期的“委、姬、姚、妃”等姓。以“车”为形符的字如“辆”“轨”等字，一方面用来说明君子出门不步行的制度，另一方面也揭示了古代残酷的刑罚制度。 （二）从形声字的声旁看古代文化 形声字的声旁就是音符，是用来表音的。例如“花”的声旁“化”，“财”的声旁“才”。但也有少数形声字的音符兼表示意义，如“珥”从王从耳（玉用在左边形旁写作王），声符“耳”与珥在意义上有联系，揭示了当时社会“玉”作耳饰的文化。形声字在日常用字中比例相当大，它蕴涵着古代极为丰富的历史文化。 三、从会意字看汉民族文化
汉字与文化
汉字与中国文化 汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。 １．汉字与古代物质文化 甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。 ２．汉字与古代制度文化 从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝
而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经〃小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字〃贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。 ３．汉字与古代精神文化 甲骨文“舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐”字，从丝从木，以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”，像口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。 ４．汉字与古代民俗文化
中国文化英文介绍
Confucius named Qiu styled Zhongni, a great thinker and educator in the late Spring and Autumn Period, and the founder of Confucianism. Confucius instructed more than 3000 disciples and some were from poor families. Confucius gradually changed the tradition that only nobilities had the right to receive education. In his later years , Confucius compiled many literary works of ancient times, including The Book of Songs ,The Book of Documents, and The Books of Changes. His saying and behaviors were compiled in The Analects of Confucius by his disciples. His ideology has been absorbed and carried composing the essential part of Chinese traditional ideology. It was also spread into the border regions and areas building up a circle of Confucianism. UNESCO labeled him one of the “Ten Culture Celebrities”. 孔子 孔子名丘字仲尼，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派创史人。孔子一共教授了三千多个学生，其中不乏贫困家庭的孩子，改变了只有贵族子女才有资格上学的传统。孔子晚年还编订上古书籍，《诗经》《尚书》《周易》等。孔子的言行被他的弟子们收集在《论语》中，他的思想也被后人吸收和发扬光大，成为中国传统思想最主要的组成部分，并逐渐传播到周边国家，形成了影响范围很广的儒家文化圈。联合国教科文组织曾将孔子列入世界十大文化名人之一。 Beijing Opera Beijing Opera is the most popular and influential opera in China with a history of almost 200 years. In development Beijing Opera has formed a number of fictitious props. For instance a pedal means a boat. Without any physical props involved , an actor may perform going upstairs or downstairs opening or closing a door by mere gestures. Though exaggerated those actions would give audience an impression with graceful movements. There are four main roles sheng dan jing and chou. A sheng or dan has the eyebrows painted and eyes circled. A jing and chou have their facial makeup ,for example, a red face depicts the loyalty and bravery and a white face symbolizes treachery and guile. 京剧 京剧是中国流行的最广泛影响最大的一个剧种，拥有两百多年的历史。在长期的发展过程中，京剧形成了一套虚拟表演动作，如一条桨就可以代表一只船。不需要任何的道具，演员就能表现出上楼、下楼，开门、关门等动作，虽然经赤了夸张但这些动作能给观众既真实又优美的感觉。京剧演员分生、旦、净、丑四个行当，生和旦的化痕迹要描眉、吊眉、画眼圈，净丑面部需要化妆，比如，红脸表示忠诚勇猛，白脸表示奸险。
汉字的魅力是什么
汉字的魅力是什么 据说仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭”，惊天地，泣鬼神。的确，汉字的表意性，使她具有独具的魅力和非凡灵动的美。可以说，每一个汉字都静静散发着文化的气息和生命的芬芳。高中语文第一册的专题《优美的汉字》从汉字的起源讲到汉字的形体、构成，又讲到汉字的文化，内容很全面，但因篇幅所限，失之过简。如果照本宣科的话，很难使平面的汉字立体化，更不能让学生体会到汉字背后那博大精深的祖国文化。为了激活汉字的生命力，使汉字由平面走向立体，从单一走向多维，从静止走向变化，我尝试着在汉字教学中融入造字法，尽量将词语、成语、诗词、美学原理、历史、地理、民俗、古文化常识等熔为一炉，努力追求汉字教学的三味：文学味、文化味、美学味，取得了理想的教学效果。首先是引导学生感受汉字自身结构之美──魔方般的组合。汉字大部分是形声字，笔画、部首的组合变幻无穷，象魔方一样散发着神奇的美。在教学时我没有过多的讲解有关理论，也没有领着学。 看了余光中的《听听那雨声》，深有感触。中国方块字的魅力无穷确是令人感动，余光中先生以深邃的目光，通过对汉字的立意分析，从一个新颖的角度拓开中文的迷人之处，“只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象、那磁石一般的向心力当然常在”。那一个个看似固执呆板的方块字竟然能
组合成如此美丽的意境，在令人感叹仓颉的智慧的同时也感叹汉字的伟大。“春雨，杏花，江南”，六个字描画出一幅图画，哀怨也好，凄婉也好，温馨也好，浪漫也好，给人无尽的遐想，让人们看到了江南旖旎的春景，让海外游子生出思乡之情；同样，马致远的“老树、枯藤、昏鸦，小桥、流水、人家”独造了一幅让人们感叹不尽的“离人秋思图”；徐志摩用“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的回首，作别西天的云彩”，勾起多少少男少女的纯真的爱；顾城的“黑夜给我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”吟唱出甘于寂寞勇于探索。 说到汉字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。 但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和
具有悠久历史的中国汉字的由来
具有悠久历史的中国汉字的由来 当我们看到一些熟悉的汉字的时候脑海里就会自动浮现出这些所代表的意思，这些都是从古至今保存下来我们从小就学习的，你知道中国汉字的由来是什么吗？本期民间故事一起了解一下吧！ 先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。 史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。三千余年来，汉字的书写方式变化不大，使得后人得以阅读古文而不生窒碍。但近代西方文明进入东亚之后，整个汉字文化圈的各个国家纷纷掀起了学习西方的思潮，其中，放弃使用汉字是这场运动的一个重要方面。这些运动的立论以为：跟西方拼音文字相比，汉字是繁琐笨拙的。 许多使用汉字国家即进行了不同程度的汉字简化，甚至还有完全拼音化的尝试。日文假名的拉丁转写方案以及汉语多种拼音方案的出现都是基于这种思想。中国大陆将汉字笔画参考行书草书加以省简，于1956年1月28日审订通过《简化字总表》，在中国及新加坡使用至今。台湾则一直使用繁体中文。 汉字是承载文化的重要工具，目前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言都使用汉字作为共同书写体系，因而汉字在历史上对中华文明的传播起到了重要作用，并成为东南亚文化圈形成的内在纽带。在汉字发展过程中，留下了大量诗词、对联等文化，并形成了独特的汉字书法艺术。 你可能也喜欢：上古神话传说：夸父追日的民间故事民间故事：落雁王昭君的由来中国饮食文化的意义，你知道吗？【城市文化】北京历史文化知识大全
论汉字与中国文化
论汉字与中国文化 【摘要】汉字是记录汉语的书写符号系统，是汉语最重要的辅助性交际工具。汉字作为表意文字，记载和蕴涵着古人的造字方法、造字心理，今人通过这些可进而推知古代的社会文化。从中我们能了解历史，认识历史，评价历史。 【关键词】汉字；中国文化；形声字；会意字 一、汉字与文化的渊源 汉字是历史的记录器、文化的活化石，它把人类的历史、社会和各种文化活动都记录下来，并且世代相传下去，使中国文化永存不朽，通过汉字可以追溯中国古代的历史文化踪迹。汉字产生于原始社会晚期，形成于奴隶社会前期，已经有三千年的历史了。 文化和文字相互促进相互影响共同发展，民族文化的发展是决定汉字发生和发展的因素。文字是社会文化的重要组成部分，是社会文明程度的标志。文字经历了漫长的发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。在原始社会，人们在集体劳动中因相互交际的要求而产生语言，但语言储存的时间有限，时间长了容易忘记，于是原始人类在生产和生活实践中学会了运用各种物件做成符号，来帮助记忆。随着社会的发展，从氏族到部落，到后来国家的出现，交际的地域范围越来越大，也就促使了文字的发展。中国文字纵的是从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书一脉相承下来的，它是社会文化、民族文化发展的结晶，代表着民族的自尊、自强，使整个民族成为一个文化的集合体，并且从多个方面表现中华民族的文化、信仰、风俗习惯等，使中华民族的古代文明世代相传，发扬光大。过去汉字与龟甲结合，开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。今天，汉字与硅片结合，势必使古老的汉字焕发青春的活力。汉字的信息化，使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌。从而使汉字具有无比光明的未来。 二、从形声字看历史文化痕迹 （一）从形声字的形旁看古代文化 形旁即意符，意符是形声字中指明意义类别的符号，如“格”字左边的“木”，“铜”字左边的“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面
中国文字书法的发展史
中国文字书法的发展史 （一）早期的文字 汉字为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。甲骨文发现于1899年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法。而此前的图画符号并不全有这三种要素。 金文指古代铜器上铸的或刻的文字（又称铭文），主要代表是西周《毛公鼎铭文》，其结构匀称准确，线条遒劲稳健，布局妥贴，充满了理性色彩，显示出金文已发展到极其成熟的境地。 从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美、单字造型的对称美、变化美以及章法美、风格美等。从商代后期到秦统一中国(前221 年)，汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化，战国时代民间草篆向古隶的发展，都大大削弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。 （二)开创先河的秦代书法 秦始皇兼并天下，丞相李斯主持统一全国文字，使之整齐划一，这在中国文化史上是一伟大功绩。 秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。 隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，与雄伟的万里长城和壮观的兵马俑一样，气魄宏大，堪称开创先河，是中华民族无穷智慧的结晶。 （三）隶书大盛的汉代书法 汉代是汉字书法发展史上关键性的一代。两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书、真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。 这一时期主要代表作品有《马王堆帛书》，1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书的问题迎刃而解。《马王堆帛书》用笔沉着、遒健，给人以含蕴、圆厚之感。它的章法也独具特色，既不同于简书，也不同于石刻，纵有行、横无格，长度非常自由。有强烈的跳跃节奏感。总体反映了由篆至隶的隶变阶段的文字特征。 （四）完成书体演变的魏晋书法 从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段，是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它们的定型、美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家—钟繇、王羲之。 （五）民间书家大显身手的南北朝书法 南北朝时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。 南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。唐初几位楷书大家如欧阳询、褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。智永(南朝－隋唐)是这一时期主要书法家，他是王羲之的七代孙子，其主要作品有：《千字文》。 （六）书学鼎盛的唐代 唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛。”整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良等，此后有创造性的还有李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素。唐太宗李世民和诗人李白也是值得一提的大书家。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
汉字与历史文化
《汉字与历史文化》读书报告 本书简介 作者：王贵元 出版社：中国人民大学出版社 出版时间：2008年1月第一版 这本书是结合传统文化来分析汉字的构造，在汉字形音义的分析中阐发文化现象。因此我选择其中一些字作为读书笔记的内容。 第一章汉字与宗法制度 “王”字在甲骨文中像一把锋刃向下的斧子，而斧子是上古最重要的工具和武器之一，也象征着力量的权威，故而成为了最高统治者的称号。 “侯”字来源于古代的射礼，古代射礼有三种：分为大射、宾射、燕射。而其所用的箭靶被称作“侯”，侯是一块挂在绳子上的方布。“侯”字后来表示人，因此在上部加了“人”旁。“礼”字的繁体是“禮”，来自于祭祀等鬼神活动。“禮”的右侧在甲骨文中上面意为玉，下面是豆，意为祭祀时放祭品的器具。由此看来古代有以玉祭祀的习俗。 “示”字意为祭祀对象，在甲骨文中“示”是天神、先公、先王的统称，而且形同用木牌或石柱充当的神主。 “宗”字源于祖庙，上面的宝盖头意为房子，“示”则是祭祀对象，神主。 “申”、“电”都是源于闪电，在甲骨文中“申”字是闪电的形状，而“电”的繁体是“電”，是雨中出现的“申”，因此也是闪电。在上古时代，古人不理解闪电的由来，意为是神的所为，因此在“申”的左边加上了表示神主的“示”，就组成了“神”字。 “巫”和“觋”都是古代在人与鬼神间传递信息的使者，但是巫是女性，而觋则是男性，从“巫”字的甲骨文构造可以看出与神沟通的方式是舞蹈。 “卜”字的来源是商代笃信鬼神，因而具体表现就是占卜。古人占卜时将龟甲放在灼烧甲骨小坑的东侧，因此龟甲和小坑的形状就形成了“卜”字。而灼烧后甲骨表面出现的裂纹就形成了“兆”字。而“占”正好是“卜”字和“口”组成，边有了表示询问吉凶的意思。“盟”字来源于古代诸侯宣誓缔约，“盟”下面是“皿”，皿是缔约时最要的用具，而“明”指的是明察事理之神，因此组成了“盟”字。 “臣”和“妾”在上古时都是指奴隶，臣是男性奴隶，而妾则是女性奴隶。“宰”由宝盖头和“辛”组成，宝盖头意为房子，而“辛”则是对罪犯用刑的刑刀，因此也表示罪犯或奴隶。但是颇为有意思的是，这三个字在封建社会时期的社会地位都有所上升。 “丧”在甲骨文中是由“桑”和众口组成的，古人将“桑榆”喻为落日，并且古代丧葬时用桑为死者束发，而众口是表示人死后亲朋好友的哭喊声。 第二章汉字与军事刑律 “军”起源于我国古代军队征伐、田野在野外驻扎时，为防不测，用兵车围成圆圈，起到城墙的作用，在小篆体重，“军”字正像用兵车围成圆圈的形状。 “兵”起源于武器。“兵”上面是“斤”，斤是有柄的砍伐工具，也是战斗武器。而“兵”下面则意为左右两手，正像双手举着斤，表示武器。 “戈”是商周时期流行的一种兵器；“戟”是戈的柄顶有矛形刺刃的武器；“戉”字也起源于兵器，在甲骨文中，“戉”字好似一把锋刃超左侧的斧子，戉非常大且重，更多的作为地位和权力的象征。 “戍”产生于守卫边疆，“戍”在金文中很像人的肩上扛着戈的形象。 “戎”字产生于兵器。“戎”的字形中有“十”，指铠甲，古代也算作是兵器；而右边则是兵器“戈”。 “殳”字来源于兵器。“殳”是古代的一种兵器，主要用于撞击。“殳”下面是“又”像人手，有手持兵器之意。
汉字的魅力主题演讲稿6分钟演讲
汉字的魅力主题演讲稿6分钟演讲 汉字，是一种极具魅力的文字，它分为形声、会意、指示、象形、转注、假借六大版块，每一个版块的字都与其版块名称互相匹配。下面，就让我们一起走进汉字的海洋，发现汉字它独特的魅力吧!我为大家整理了汉字的魅力演讲稿，欢迎大家阅读。 汉字的魅力演讲稿篇一 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! 世界上有一个伟大的国家，她的每个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画。这个国家就是中国。 它是华夏文明的瑰宝，它经受住了五千多年的岁月洗礼，愈发熠熠生辉。它从最初的被刻在龟甲兽骨上的简单符号，在千百年来的发展中，融入了中国人的智慧、丰富的想象力以及心血，使得它渐渐蜕变，更散发出迷人而成熟的魅力。 它便是中国汉字，触动着每个中国人的心弦。 有人说，汉字是语言与视觉的复合艺术，这种艺术的威力直接震动感官。这便是我最喜欢汉字之处。汉字里，有着难离远去的情谊，带着淡淡的忧伤，蔓延在一字一句里。 就如戴望舒的《雨巷》：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷，我希望逢着，一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘……”读着这首诗，心中也感受到了诗人的迷惘而又有着朦胧的希望，触碰着我们心灵深处最柔软的地方，让我们不由自主地一同追寻那位撑着油纸伞、在雨巷中像梦一样飘过的姑娘
的足迹…… 又犹如徐志摩的《再别康桥》：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩……”看似简单的文字，却让人陶醉、让人着迷，真挚、隽永的情感牵绊着多少人的灵魂! 我想，这便是汉字的魅力所在，每一个字，如诗、如画。 文人笔下的文字，灵动而富有生命力，汇聚成了源远流长而博大精深的中国文化长河，成为了每个华夏儿女的根。 汉字里，有难以割舍的亲情，有感慨时光飞逝的悲伤，有遗世独立的豁达……由它衍生的中国古诗、中国书法，更使得中华文化生生不息、历久弥新。每一个方块字，都被赋予了独特的情感与感染力，这伟大的汉字便是中华上下五千年的历史沉淀。 汉字像血液般注入我们的身体、我们的生命，我们惊叹并折服于它的魅力的同时，更遨游在文字构建的爱与生命力、文化与哲学交融的世界里。 翻开厚重的书本，让汉字在心灵中流淌，品味着它悠远的情怀，洗涤自己的灵魂。 愿每个华夏儿女都能唤醒心中对汉字的热爱! 汉字的魅力演讲稿篇二 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! 中国的文字是极有魅力的，它们以独特舞姿演绎着一个个生动的故事，唱着一曲曲动人的歌。 蝶
简述汉字与传统文化的关系
简述汉字与传统文化的关系汉字是中国人的第五大发明，没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国 古代文明。可以说汉字是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人自 豪的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。汉字是时代的见证，它 跨越时空记录着博大精深的中华文化，传承了宝贵的中华文明。让我 们看到了中华五干年来的历史和真实，知道了民族的历史进程和灿烂 辉煌的文明。汉字不只是一个载体，也不仅是一种工具，在笔画的组 合中，见证了社会的变迁和文化思想的演变，汉字当中蕴藏着无尽的 宝藏，蕴含着中华文化中的精髓。汉字是铸就中华文化大厦的基石， 与中国传统文化是密不可分的。 一、汉字是中国传统文化的重要组成部分 汉字从属于中国传统文化，是中国传统文化的一部分，它是中华 民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来 的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要受到其它文化因 素的影响和制约。这种制约就是隐含在汉字系统中，反映中华民族的 价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又是中国 传统文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播 文化的工具，负载了大量的文化信息。 “文化”的含义可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种 物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物 质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、 教育、政治、文学艺术等等。”中国传统文化是以中华民族的精神文 化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分。古老的汉字已有 四五千年的历史。世界上其他几种古文字早已消失，而作为表意文字 的汉字，至今犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录语言的书写符号系
中国汉字的魅力作文1500字
中国汉字的魅力作文1500字 文字,是中华文化发展的结晶.一撇、一点、一挑,无不蕴含着深刻的寓意,从象形、指控到形声、转注、假借、会意.一个悠远的民族,使在文字的羽翼下──振翅飞扬. 极爱阅读的我,对文字的感觉、的悸动,是十分强烈的.一个爱的情感,可用“欣赏”“喜欢”“眷恋”“流连”等表达,看似大同小异,但每个词,情感的饱和度是不同的.只能用心去推敲体会,而无法付诸于文辞之中. 象形,乃是依然物的形体成字.水一字,你是否感受到水的曲折？水的柔媚？水的不竭？涓涓细流迂回于山林幽境,这便是水的意象. 指事,乃物形和抽象之组合.“末”字,便是木再加上一横,如同箭头一般,指事着方向,若能明了造字原则,“本”“末”倒置,难矣！ 会意,使你一看,便会心一笑,即略知其义.“信”字,人而无信,不知其可也？若我们口出之言缺乏诚信,连一个人字都称不上.可见,诚信为立身之本. 形声,是当前最盛行的造字法则.一个“桥”字,多么坚韧毅力不摇的木桥矗立在高耸的山壁间,使人们能安心走过湍急的河段.一个“娇”字,多么秾纤合度的美人款摆的走出,白皙的脸上略带几分娇羞,更显得楚楚动人.一个“骄”字,好似一位身披红袍的状元郎,跨上骏马,“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”把十里长路,跑成一股沙尘、一掠眼的轻烟,如此轻快欢愉.啊！中国字真是神奇,可不？ 看过书法的人深知各派书法家皆有其叹人之处,柳公权、颜真卿的楷书,一笔一划,端正方直,铿锵有力,犹如打坐的和尚；王羲之的行书,既脱离文字方正的禁锢,又不至草率凌乱,读来顺畅,毫不脱泥水.彷彿漫步游走的骚人墨客.米芾的草书,草的有个性、有感情,颇有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的气魄.宛如浊浪排空,波涛汹涌的笔触,完全发泄了奔腾的情感.
中国文字发展史
研究单位：高二七班 研究人员：石小东孟慧许文玲史佳新徐泽军张麟主要内容：（1）中国文字的创立 （2）中国文字的发展 （3）中国文字的特点 （4）中国文字之汉字的演变 （5）中国文字的历史意义及其价值
一|、中国文字的创立 相传仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要。，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。 二、中国文字的发展 中国文字——汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。 至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。
汉字的演变及其意义
评分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿湘潭大学通识教育课程 专题论文 课程名称：古代汉语知识 论文题目：汉字的演变及其意义 学号： 2011700226 姓名：尹学威 学院：材料与光电物理学院 班级： 11级材料科学与工程二班 日期： 2013年5月14日
汉字的演变及其意义 汉字，又称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字。汉字是世界上最古老的文字之一，由上古时代的华夏族人所发明创制，后来有作改进。汉字的确切历史可追溯到约公元前1300年商朝的甲骨文，然后是金文、六国古文，再到秦朝的小篆，发展到汉朝时才被取名为“汉字”，唐代时汉字楷化为今日所用的手写字体标准，即楷书。它与世界上任何一个民族的文字一样，是记录语言和传达语言的书写符号，是人们交流思想的辅助工具。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字形体的演变体现了汉字体系的发展变化，不同时代的文字资料中，同一个字的形体都发生了变化，有的甚至变得面目全非。然而，汉字形体的演变一直受到两条规律的约制，一个是简易律，另一个是区别律。 简易律是对汉字形体进行简化。是指将原来结构繁复的字变为相对简单、易写易认的字。即由图绘变为线条、由象形变为不象形、由较繁复的符号变为较简单的符号。它是汉字发展演变的主流。因为人们发明创造文字的目的，就是为了生活实际的使用。 在汉字形体的简化过程中，最重大的变革有两次：一是秦始皇统一六国，命李斯等人作小篆，废弃六国异文，这是中国文字发展史上的第一次规范化运动，也是第一次由政府主持的文字简化运动。二是在汉字完成了隶变之后。隶变是古汉字演变为现代汉字的关键，同时也是汉字的又一次大规模的简化过程。 简化可分为三种情况。1、将原来形体复杂的图形文字线条化、符号化，降低了写实性，增强了抽象性，便于书写。这种简化方式常用在古文字里。一些描绘事物实体形状的字，本来就象那个客体对象的形状，如马、羊、鱼、雀等字，后来也都线条化了，成为纯粹的文字符号了。又如年字，甲骨文从禾人声，象人抱禾回家，正是丰收之象，因而有年成、成熟的意思。
汉字的历史资料
汉字的历史资料 中国文字;;汉字的产生,有据可查的,是在约公元前14世纪的殷商后期,这时形成了初步的定型文字,即甲骨文.甲骨文既是象形字又是表音字,至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字,十分生动.下面是为大家整理的一些关于“汉字的历史资料”，供大家参阅。 汉字历史--发展 到了西周后期,汉字发展演变为大篆.大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化,早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了,它们随实物画出的线条十分简练生动;二是规范化,字形结构趋向整齐,逐渐离开了图画的原形,奠定了方块字的基础. 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简,改为小篆.小篆除了把大篆的形体简化之外,并把线条化和规范化达到了完善的程度,几乎完全脱离了图画文字,成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体.但是小篆也有它自己的根本性缺点,那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的,所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书. 至汉代,隶书发展到了成熟的阶段,汉字的易读性和书写速度都大大提高.隶书之后又演变为章草,而后今草,至唐朝有了抒发书者胸臆,寄情于笔端表现的狂草.随后,糅和了隶书和草书而自成一体的楷书(又称真书)在唐朝开始盛行.我们今天所用的印刷体,即由楷书变化而
来.介于楷书与草书之间的是行书,它书写流畅,用笔灵活,据传是汉代刘德升所制,传至今日,仍是我们日常书写所习惯使用的字体. 到了宋代,随着印刷术的发展,雕版印刷被广泛使用,汉字进一步完善和发展,产生了一种新型书体;;宋体印刷字体.印刷术发明后,刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响,产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体,后世称为宋体.当时所刻的字体有肥瘦两种,肥的仿颜体、柳体,瘦的仿欧体、虞体.其中颜体和柳体的笔顿高耸,已经略具横细竖粗的一些特征.到了明代隆庆、万历年间,又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体.原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体,像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体.以后,一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体.特别是由于这种字体的笔形横平竖直,雕刻起来的确感到容易,它与篆、隶、真、草四体有所不同,别创一格,读起来清新悦目,因此被日益广泛地使用,成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体,仍称宋体,也叫铅字体. 汉字历史--字体 在中国文字中,各个历史时期所形成的各种字体,有着各自鲜明的艺术特征.如篆书古朴典雅,隶书静中有动,富有装饰性,草书风驰电掣、结构紧凑,楷书工整秀丽,行书易识好写,实用性强,且风格多样,个性各异. 汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔
最中国的汉字——最具中华文化意义的100个汉字
最中国的汉字——最具中华文化意义的100个汉字 学校景观雕塑《景苏》三年前已设计完成。为迎接市上十佳校园文化建设学校评估，工程紧锣密鼓地实施。但到最后阶段，以书简为背景的内容却是空白。于是，我受托设计，由于时间急迫，方案几经改换，最终决定使用2010年10月《中华遗产》杂志社评出的“最中国汉字——100个最具中华文化意义的汉字”。但是，网上提取的信息几乎完全错误，幸亏及时发现，否则刻上后果不堪设想。于是，耗时8个小时，想尽一切能想到的办法，几乎在网上辗转全国，终于在下午5点收到杂志社传来的邮件……今天，雕塑已完成，成为唯一由《中华遗产》杂志社授权的作品，备受师生喜爱。由于各位专家对所选字的解读详略不一，博主根据自己的理解进行了补充或改编。分五个部分与大家分享这一中华文化。感谢《中华遗产》杂志社的大力支持。 一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。 天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。 阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。 日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。 月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
中国汉字的演变历史
\ diagnim 订個5讪只W样刖询恫和“ DFCttirxx whofu钉审’ 汉字的演变图 汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是: 甲骨文—金文—小篆—隶书—楷书—行书（商）（周）（秦）（汉）（魏晋）草书汉字的演变过程，可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理⑴声”是任何一种语言的必要组成部分。在遥远漫长的太古时代，人类从本能的哭声、笑声……”或模仿大自然的鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……J 中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的声音”这就是语音的进化。例如: “ma ba”用于代表妈、爸'可能是从哭声啊……”中分化出来。语音进化到现代，已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4X400 = 1600种声音。语音的分化必定有其自身一定的规律，从现代语言中可以分辩出一些线索。例如： 鹅、鸡、鸭、猫.... ”等家禽和家畜可能是依据其叫声而定其名的 哈、喔、嘘、哎唷……”等声音是直接表示人类在不同情绪下的自然发声 五一午”苗一渺”木一冒” ?…音相通，意相联。 【原文】木，冒也。冒地而生东方之行，从屮、下象其根。 ⑵ 形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。在远古时代人类主要面
临的是生存和种族延续问题。在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用形”或画”来表示事物。例如：远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象。 《说文解字》说，黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。” 【原文】皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒（h a ng野兽经过后留下的痕迹）之迹，知分理之可相别异也，初造书。 审（审）-宀番一宀采田”，番”胃田中野兽的脚印。采”辨别也，象兽指爪。审” 悉也。 【原文】采，辨别也，象兽指爪，分别也。兽足谓之番，从采、田，象其掌。审，悉也，知审谛也，从宀、从米。悉，详尽也，从心、从米。释，解也，从米。米取其分别物也。 由图画”经过一个简化过程，取事物的主要特征，开始了文字”的进化过程。拼音文字是由原始图象向表示声音的字母方向发展，以语音作为主体。汉字由原始图象向象、数、理”方向发展，用不同的图象来表示各种各样的意思。 ⑶ 象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。日、月”等属于象形文字，是 造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的象”创造出更多的字。基本部件和字还可以进行更高层次的组合，产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。 【原文】仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后，形声相益即谓之字。 如：明一日月”易一日勿一日月”旦一日一”（下边的一”表示地”与“？” 三阳爻象天、人、地”相通），显一日业”（业”表示地上有茂密的树木，日已上树梢，太明显”了）。 这些字还可以组成更多的字。如：盟f明皿” 踢易”、湿f氵显” 但f / |—r 造字和易理在这里完全相通，即所谓的取象生理”的模糊思维和阴阳互动”的二 分原理。 ⑷ 数”既念是人类长期进化过程中逐渐形成的。人类首先掌握的概念可能是无” 和有”没水喝会渴，没东西吃就会饿。有-r月”字中“”表示手，月”表示肉。 有”字原意手下有肉”有肉吃就不会挨饿。有”进一步分化形成一、二、三、 多”等数的概念。
中国汉字的魅力
中国汉字的魅力 作者：如影随从09年 摘要：汉字，是中国人为了记录人们在长期重复的农耕生活中总结出来的经验与认识而产生的文字；是世界唯一沿用至今仍具有旺盛生命力的表意文字。本文认为汉字的魅力主要体现在其形体的强烈审美意识形态及文化意蕴上。 关键词：汉字；魅力；形体；审美；文化；意蕴 ASTRACT:The ancient Chineses,who often worked in the farmland repeatedly,was in order to record and sum up the experience and knowledge from farming.Then Chinese was born.After that,Chinese is the only characters that used from old day to now still energetic,which express meaning but not sound.Here,we think the character of Chinese mainly reflect in its appreciations of the beauty and the meaning of its culture. Keywords：Chinese;character;structure;appreciation of the beauty;culture；the meaning of the culture 引言 汉字是记录汉语的文字系统，是当今世界上使用的文字中唯一的非拼音文字。在人类的历史上，比汉字更早的文字有两河流域的钉头文字和埃及的圣书文字，但是它们早已灭绝了，所以目前汉字是最古老的文字，拥有4500年以上的历史。狭义地说，它是汉族的文字；广义地说，它是汉字文化圈共同的文字。 汉字是汉语书写的最基本单元，其使用最晚始于商代，历经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书（草书、行书）诸般书体变化。 东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造—————————— 梁颖如，女，1988年，对外汉语专业。 字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。 目前在使用汉语的地区，大都使用两种规范汉字，分别是繁体中文（繁体字）和简体中文（简体字）。前者用于台湾、香港、澳门和北美的华人圈中，后者用于中国大陆和新加坡以及东南亚的华人社区。通常说来，两种汉字书写系