媒介融合语境中的阅读文化转型

互联网、手机等新传媒引发的媒介融合堪称一场传播革命，它打破了知识、信息与其物质性载体之间的原有联系，重新塑造了大众的私人交往、信息获取方式乃至公共事务和日常生活形态，迫使我们从文化上审视一切与媒介融合有关的概念和发展动向。

所谓“融合”（convergence），指的是媒介内容在一系列平台间的流动。“新媒体与旧媒体互相碰撞，草根媒体与商业媒体互相交叠，媒体生产者与媒体消费者亦以前所未有的方式互相影响”。1数字化、信息化、网络化技术为媒介融合提供了基础，催生了多媒体、跨媒体的迅猛扩张，将新闻出版业带入前所未有的变局和大转型。新媒体技术浪潮的涌动，不只是改变着信息生产和传播方式，而且要改变整个社会的信息接受、思维范型、评价模式和文化生态。

阅读载体演化与思维模式更新

阅读是一种文化现象、思想现象，任何“读物”都

媒介融合语境中的阅读文化转型

□陈伟军

（暨南大学新闻与传播学院，广州，510632）

[摘要]阅读本质上是一种文化行为，生命个体在信息、知识的获取中接触到许许多多“可能的世界”。不同时代人们的阅读取向迥异，阅读载体也是处于演化之中。媒介融合改写了印刷与阅读的传统关系模式，现代出版和文明正在发生深刻的转变。阅读转换为信息接收、屏幕读取、文本消费，阅读的对象则主要是文化产业提供的各种商品，更加个体化的接受模式、消费方式被推广。

[关键词]媒介融合；阅读文化；新媒体

Transformation of Reading Culture in Context of Media Convergence

CHENG Weijie

(School of Journalism and Communication,Jinan University,Guangzhou,510632)

Abstract:In essence,reading is a cultural behavior.Individuals can get in touch with a great many"possible worlds" through gathering information and acquiring knowledge.People of various ages have different reading inclinations;as a result,reading carrier is also being evolving.However,media convergence has changed the traditional model of relationship between printing and reading,significant changes also are taking place in modern publishing and civilization.Reading has turned into the combination of information receiving,screen reading and test consumption.A great variety of goods offered by cultural industry are now the objects of reading.The more individual modes of acceptance and patterns of consumption are being promoted.

Key Words:Media Convergence;Reading Culture;New Media

[中图分类号]G206.2[文献标识码]A

[收稿日期]2011-12-16

[作者简介]陈伟军（1973-），男，湖南湘潭人，博士，暨南大学新闻与传播学院教授，暨南大学海外华文文学与华语传媒研究中心研究员。[基金项目]本文系作者主持的广东省普通高校人文社会科学重大攻关项目《广东省文化产业发展战略研究》（项目编号：10ZGXM86001）的部分成果。

[文章编号]1002－5685（2012）04-0090-05

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承载了一定的意义。从人类文化史来看，每一次媒介技术的重大变革，都会对信息生产、传播和接受产生深远影响。媒介本身就是生产力，它在技术变革的基础上优化传播环境，同时通过塑造主体的观察方式、感知方式、思维方式来推动信息生产、传播和接受。而阅读本质上是一种文化行为，生命个体在信息、知识的获取中接触到许许多多“可能的世界”，由此洞悉生活的多样性和世界的丰富性，探寻价值和意义的内蕴，把握人生和社会的真谛。

口耳相传是史前人文艺术、知识和信息的特征，语言、声音成为最重要的传播介质。通过口述故事、神话传说与歌谣等形式，一个社会相对稳定的价值观得以传播。当然，接受者也可以按照自己的理解对听到的口传信息提出质疑，或者进行加工、整理，这便是最初的个体社会化和文化身份建构。比较统一的书写文字创立后，有助于信息存储和接受，人们可以将精神的创造物储存和集中起来，使之代代相传。从龟甲、钟鼎、竹简、绢帛到纸张等书写工具的变化过程中，识字并且能够传播文化的人，逐渐形成该社会的一个专业阶层。这些文字的技术专家，强化了书写、阅读的神圣性。抄写经文是一件极其严肃的事情，中世纪的人会小心翼翼地依样照抄前人笔误，手抄本上的笔误也会被奉若神明。人们在阅读手抄本的时候，通常都是大声地，像唱歌似的拉长声集体朗读，那不是读者与文本之间无声的、多向度对话。读者如同朝圣者，沿着文字走向文本中所包藏的真理，谦卑地寻找文字背后的神谕。

信息的生产模式和存在方式，随媒介变迁而不断发生改变。印刷术的发明，使人类的信息复制、文化传播有了巨大进步。当印刷术与近代以来机械工业的发展相结合后，信息传播彻底告别了手工抄录的时代，大大拓宽了传播范围，提高了传播效率。早期的印刷生产线印刷的第一个文本就是《圣经》。正如文献所记载的那样，并非所有的教会权威人士都乐于接受这种传播上帝口谕的新方法。实际上，印刷本的《圣经》在很多教区被认为是对手抄本《圣经》的亵渎，因为手抄本的《圣经》是在灵魂的指引下完成的。2在中世纪早期，书籍并不被认为是主要的传播工具，它仅被视为一种知识的储存体。

手稿传递信息的对象有限、速度太慢，难以激发反思、批判性的思维，它构建的是一种单一的文化。印刷品提升了信息传递水平，拓展了人的精神空间，固定的观念逐渐被多元的意识所取代。这也就是英尼斯（Harold Innis）和麦克卢汉（Marshall McLuhan）所强调

的，印刷媒介的可携带性使各种理念与观点超越时空得到流通成为可能。印刷厂提供了新的图书形式，它可以默读，可以一遍一遍地读、思考，还可以和作家进行争论。读者成了共同的作者，而阅读则成了创造。

书籍出版调动了民众的文化需求，公共教育随之兴起，知识和信息生产的速度日益加快。古登堡技术发明不过50年期间，欧洲到16世纪初叶，共出版了2.5万—3万种书，发行量约为1500万册。本雅明（Walter Benjamin）所谓的“机械复制时代”由此肇始。到17世纪初，已经生产了多达2亿册的书籍，难怪弗朗西斯·培根（Francis Bacon）会相信印刷术已经“改变了这个世界的面貌和状态”。大众传媒要通过受众方能发挥作用，媒介在提高人的感知能力的同时也创造了受众。作为商品的印刷品能够抵达无限多样的阅读者，它促成了“公众”的出现，并与之彼此呼应、相互构建。全新的同时性观念开始孕育，不同地方的人置身于连续不断的信息流中，获得了新的时空认识。每个人都是潜在的读者，阅读是个体社会化的重要途径。印刷文本造就了一种新的文化环境，赋予受众审视世界的新方式。

传播方式的革命，不只是纯粹技术层面的载体转换，同时也深刻地塑造着人们的思维模式和接受方式。早在16世纪，人们的认识论就发生了巨大的变化，印刷术推动了人类文明的进步，对知识文化起了很大的普及作用。“阅读从来就没有被视为上等人的活动，印刷品广泛传播在各类人群之中，从而形成了一种没有阶级之分的、生机勃勃的阅读文化。”3它激发了文艺复兴时期的想象力，凝聚为启蒙运动中的理性思考，刺激了工业革命中的创造性和现代主义的颠覆精神。

媒介融合趋势与阅读习惯转换

不同时代人们的阅读取向迥异，阅读载体也是处于演化之中。一种新型阅读载体从诞生到广泛被接受，这其中有一个时间过程。从甲骨文阅读时代到简帛、手抄本阅读时代，再到印刷书阅读时代，其间的历史便极为漫长。现代媒介技术呈加速度向前发展，电视机、录像机、摄像机、VCD、DVD、磁盘、U盘、MP3、移动硬盘、数据库……特别是高速度、多媒体、网络化的世界信息技术和交流技术的应用和普及，使视听文化打破了印刷文化长期以来所处的主宰地位。“在媒体内（从印刷的报纸到小说）和跨媒体（从网站的首页到

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电视节目的标题）的范围内，媒体文本也有多种形式的变体。”4过去纸质媒体是以文字为主要表现形式传送知识和信息，今天的数字技术、媒介融合技术对信息、知识的生产和传播产生了巨大影响。

科技进步使数字化转型加快，电子图书、网上阅读、手机浏览将会在不太长的时间内更为普及，新的载体可以满足用户随时随地阅读的需求，视觉舒适度越来越高，数字浏览器似乎和印刷书形成了直接竞争，互联网和手机在弹指之间提供了近乎无穷的阅读可能。互联网、手机等新传媒的崛起，为数字化传播提供了更宽广、更大众化的平台，并催生新的内容服务模式。数字技术将相同的信息内容转换为不同的媒介形式传播，书、报、刊等平面媒体与音频、视频媒体在电脑、手机等终端上实现融合。“融合”意味着所有的媒介都向电子化和数字化这一种形式靠拢，它为多媒体产品的发展铺就了发展道路。所谓多媒体是指文本、图片、视频、声音以及这些元素的链接和交互的混合体。5所有的多媒体都隐含了互动的功能，它不只是结合了影像、声音和数据的“声光飨宴”，而且可以随心所欲地从一种媒介转换到另一种媒介，触动人们各种不同的感官经验。较之以往历史上发生过的传播革命，数字技术带来的颠覆性影响将更为深远，传统的媒体在数字化终端上都可以实现深度融合，这对人们的阅读方式、知识和信息获取方式，以及交往、沟通方式，都带来了重大改变。

今天，电脑或手机的屏幕成了文本的重要载体。3G技术和iPhone、iPad等产品不断升级换代，拓展了移动电话、平板电脑的功能，新型移动多媒体终端备受青睐。2011年，默多克领导的新闻集团与苹果公司联手在iPad上推出《The Daily》，这一全新电子媒体不是简单地将纸质报纸数字化，而是有自己的采编队伍，其内容新颖，图片和视频质量非常高，而且可以与用户很好地互动。《The Daily》面世后，引起全球轰动。移动阅读越来越受到关注，iPad、手机出版等融合形式的新兴业态发展迅猛，具有广阔的成长空间。

技术变革无止境，用户的需求被不断激发。如手机的功能日益强大，可折叠高清屏幕便携、实用，融合广播、电视、互联网、报刊、图书等多种媒介的奇迹出现在这个移动的微型终端上。媒介融合改写了印刷与阅读的传统关系模式，现代出版和文明正在发生深刻的转变。新媒体集影音、图文于一身的复合传播，也在悄然改变着大众的阅读方式，人们从单纯依赖报纸、书刊等纸质媒体向多元化的阅读方式转变。中国出版科学研究所2010年发布的第七次全国国民阅读调查报告显示，从各类出版物的阅读率结构看，图书和数字出版物阅读率在上升，报纸和期刊的阅读率则明显下降。电子书已对纸质书构成了很大挑战。像索尼、亚马逊电子阅读器和iPad的销量大幅攀升，其功能不断改善，渐趋完备，它们对喜欢轻便携带书籍的人来说很有吸引力。

数字文本阅读在短时间内还难以取代传统的纸质阅读，数字化的长处在于跨媒体及互动性，数字格式使得原本各自独立发展的传媒能够融汇、整合在一起。新媒介改变了话语结构和传受关系，提供图文并茂、声音视频兼备的超文本，用户可以在瞬间接收和选择自己需要的文化快餐。图像化、影像化成为信息传播的重要手段，观看图像、影像的吸引力凌越于传统印刷时代的“阅读”之上。媒介变迁和载体形式的转换，形塑了人类的外部信息环境，对信息接受无疑是一种强烈冲击。图片、视频地位的强化，削弱了人们阅读传统书籍、报刊的欲求，改变着精神文化生活的内容。

当今时代的生活节奏日益加快，新媒体技术与知识经济、信息社会是紧密联系在一起的，媒介的技术创新和整个社会的信息交换、思潮传播、知识创新都呈现出一种超常规的、加速度的发展态势。日常生活中的信息膨胀和爆炸，与新媒介立体化的全方位传播便有很大关系。信息复制和知识存储方式的变化，电子阅读器、个人数字图书馆冲击着传统的阅读方式。电子图像和声音将自己注入到周围环境中，人们接受信息几乎不费什么力气。从某种意义上讲，受众必须主动寻找印刷文本，而影视剧等视觉形象及电子信息却会主动出来接触大众。

随着新媒体的崛起，信息和知识传播的方式更多样化、立体化、平民化，现代人的阅读方式和阅惯正发生着深刻的变化。新媒体广泛的辐射效应，使人们同时陷入信息饥渴和信息焦虑之中。美国学者约瑟夫·奈（Joseph S.Nye）指出，在权力与信息流动增加的关系中，存在着一个“充足的悖论”（the paradox of plenty）。丰富的信息导致关注的贫乏。当我们被大量的信息淹没其中之时，我们难以确定关注什么。6海量的信息并非全部都有价值，关键在于它们对受众是否有意义。如果受众接触信息时并未获得知识、智慧，人们就无法从中受益或获得启发。

在印刷文化时代，报刊、书籍阅读主要在私人空间而不是公众空间内完成，信息和知识的生产是由少数作者操作的。而互联网、手机和iPad颠覆了经典文本的权威性，人们更热衷的是成为“作者”而不是“读

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者”。BBS论坛、QQ、MSN、博客、微博，每个人都在通过各种途径发表看法，每个人都可以成为“记者”、“作家”、“评论家”。“可读写的互联网”、“个人出版者”表征了web2.0情境下的范式转变，任何人都同时是信息的创建者和接受者。随着“把关人”的弱化，普通人写书、出书也变得容易了。可是，新书刚出来便已过时，不得不堆积仓库中，就连出版商自己也觉得供过于求了。信息超载是科技飞速发展、社会不断变革的结果，世界有了许许多多的可能性，日常生活情境中充斥着高速传递的信息流、符号流和影像流。面对如此多的选择，怎样才能获取自己最感兴趣的有用信息和知识，人们陷入了困惑之中。受众所获得的信息越多，可能有的意义便越少，这就是迈克尔·海姆（Michael Heim）所谓的“收益递减律”。7在价值匮乏和心灵焦虑中，必须找到一种对付信息超载的方略，为阅读文化注入新内涵。

全新阅读环境与多维严峻挑战

新兴技术创造了一个全新的阅读环境，可供阅读的材料急剧增长，文本呈现出前所未有的混杂形态，多样化的阅读方式推广开来。多媒体技术、虚拟现实和平板显示器的多面发展，将文字、图片、声音和视频等各种沟通模式整合为非线性的、互动式的、彼此链接的超文本传播，这些构成了一种重要的范式转变，从印刷品时代转到媒介融合时代。开放性的读取路径，使新媒体用户在任何地方都可以接收和选择他们看到、读到和听到的内容。诚如亨利·詹金斯（Henry Jenkins）所言：“消费者们在互相影响中想方设法利用不同的媒介技术将媒体的内容置于自己的完全控制之下。”8人们可以根据自己的兴趣、爱好来编程，“我的日报”、“我的杂志”、“我的图书馆”帮助过滤掉了不需要的信息和知识。电脑或手机的屏幕成了文本的重要载体，人们越来越没有耐心进行那种线性的、逻辑的、分层次的阅读。

大量片段、破碎的信息流使新型的阅读没有对话，互动式多媒体提供的内容非常具体，没有预留多少想象空间，用户主要借助听觉、视觉、触觉等感官手段来漫游。屏幕上的文本依赖更可触知“超链接”方式，它放逐了主体的“深度参与”，使得解释世界和社会的“宏观文本”产生了危机。消费式的“浅阅读”，使人们无暇进行价值和意义的思索。人们逐渐放弃深度阅读，选择浏览式的浅阅读，图像化、影视化、快餐化、

娱乐化的文本受到更多的欢迎。

走向融合的媒介把人们置身于一个知识、信息泛化的世界，日常生活、工作、学习跟媒介技术紧密结合起来了，个体偏重于经验和知识的快速应用。在今天“知识爆炸”、文化普及的语境中，人们期望学生们通过泛读来掌握具有普遍意义的世界观，而不是通过精读来获取专门的知识。在精读时，人们通常阅读很少的著作，甚至仅仅反复地诵读一本书，最常见的是宗教文本或其他经典著作。在泛读时，人们匆忙地拿起和放下一本书，加速扫视整页文字的速度，浏览或跳过各种材料，增加了阅读量；他们更可能出于消遣、实用的目的，而非为了精神的追寻。于是学习知识的重点也开始由从容不迫的信息分析与理性思考，向快速获取和加工信息的方面转变。

媒介融合的浪潮，对传统的阅读和教育模式提出了严峻挑战。信息、知识接受是一种从语言、符号和教育教学中获得意义的社会行为、实践活动和心理过程，是受众与文本、信息传播者相互影响的过程。在媒介融合时代，传统单向的灌输式教育手段已很难适应今天的信息状况，青年学生的阅读、写作水平大不如前也是很正常的。他们接受了太多的图片、音频、视频信息，这些原本是其生活经验的一部分，共同形成了他们的世界观。大众传媒在技术上的、内容上的融合已产生了根本性的效果，文化生产的各相关领域都被重塑。融合的媒介系统反映了“大众”业已形成的趣味品位，并使得知识理解趋向浮泛化、去深度化，只有那些具有特质的文本才能够吸引人们“瞬间的注意”。

传播媒介的更新换代，在文化上总是具有革命性的或者说颠覆性的意义。告别印刷社会，阅读和写作的地位受到轻视，公众的人文知识水平不断下降。英国的利维斯夫人（Q.D.Leavis）早在她1932年出版的《小说和阅读公众》一书中就表示，18和19两个世纪是阅读的世纪，20世纪是阻碍阅读的世纪。许多“重要的”作家已不能与识字的公众沟通了，读者大众“解了体”。9在媒介融合的语境中，“重要的”传播都无需通过读和写进行，可听/可视的媒介终端短时间内便可以实现用户的传播意图，读写能力似乎变得不再重要。在新的信息环境中，如何回应媒介技术变革带来的困惑，建构文化身份和生存策略，将是一个突出问题。网络、电子阅读器、视频等通过改变不同阅读习惯所建立的信息获取模式，重新定义着群体身份、社会化程度和权威的级别。如今的权威常常是光彩照人的明星或靠只言片语便能吸引受众的微博“意见领袖”，他们“看起来和听起来很好”，而非写作或推理好。学

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4月11-12日，郑保卫教授参加了由全国新闻战线“三项学习教育”活动领导小组举办的“发扬‘走转改’精神”深化“走转改”活动研讨会。

在11日上午的全体会议上，国家广电总局、河北省委宣传部、福建省委宣传部负责同志和人民日报、新华社、中央电视台、解放日报、辽宁日报的负责同志介绍了本单位开展“走转改”活动的做法、经验和体会。

中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山出席会议并讲话。他要求新闻战线要深入总结“走转改”的成功经验，推动“走转改”活动常态化，引导广大新闻工作者带着紧迫感自觉“走转改”，带着责任感坚持

“走转改”，带着使命感深化“走转改”，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开。

中宣部常务副部长、新闻战线“三项学习教育”活动领导小组组长雒树刚主持了11日上午的全体会议。中央宣传思想工作领导小组成员，新闻战线“三项学习教育”活动领导小组成员，中央新闻单位主要负责同志，部分省区市党委宣传部和新闻单位主要负责同

志，高校新闻院系专家学者等参加会议。

在12日上午的全体会议上，各小组汇报了11日下午讨论的情况，中宣部副部长蔡名照作总结发言。他要求新闻战线认真学习贯彻刘云山同志的讲话精神，把走转改活动引向深入，在走转改过程中做好主题宣传，为党的十八大的胜利召开营造良好的舆论环

境。中国人民大学、

复旦大学、中国传媒大学、北京大学、清华大学、武汉大学、暨南大学的代表应邀参加了研讨会。

郑保卫教授参加

“发扬‘走转改’精神”深化“走转改”活动研讨会

校是教育中心的传统认识也不可避免地受到冲击，教师的权威地位遭到瓦解。在科技与社会互动的过程中，知识生产、传送和接受方式的变化，让人们需要重新思考教师或知识分子的角色定位。

印刷文化不会消亡，媒介融合也是一个渐进的过程，但新技术对文化发展带来了难以估量的影响。阅读转换为信息接收、

屏幕读取、文本消费，阅读的对象则主要是文化产业提供的各种商品，更加个体化的接受模式、消费方式被推广。形形色色的阅读器、数据库和软件，承载了不同的意义，唤起视听愉悦和快感。但是，新媒体技术并没有从根本上改变世界的本质、人的基本意义和存在价值。无论传播技术的转型升级和辐射能力有多强，无论信息、知识的载体会发生何种变化，人文阅读作为心灵之旅，始终是文化建构的基本要素。

媒介技术产品的实用价值和文化价值必须并重，信息、知识的传播过程与价值、意义的生产须臾不可分离。注释：

1Jenkins,H.Convergence Culture ：Where Old and New Media

Collide ，New York ，New York University Press ，2006，p.2.

2

保罗·利文森：《软边缘：信息革命的历史与未来》，熊澄宇等译，北京，清华大学出版社，

2002年，第23页。[Levin －son ，P.，The Soft Edge :A Natural History and Future of the

Information Revolution ，Beijing ，Tsinghua University Press ，

2002，p.23.(in Chinese)]

3

尼尔·波兹曼：《娱乐至死》，章艳译，桂林，广西师范大学出版社，

2004年，第39—67页。[Postman ，N.，Amusing ourselves to Death ，Guilin ，GuangXi Normal University Press ，

2004，pp.39-67.(in Chinese)]

4Graeme, B.，Media and Society ：Critical Perspectives ，Eng －land ，Open University Press ，2005，p.46.

5约翰·帕夫利克：《新媒体技术》，周勇等译，北京，清华大学出版社，

2005年，第126页。[Pavlik ，J.V.，New Media Technology :Cultural and Commercial Perspectives ，Beijing ，

Tsinghua University Press ，2005，p.126.(in Chinese)]6约瑟夫·S ·奈：《硬权力与软权力》，门洪华译，北京，北京大学出版社，

2005年，第152页。[Nye ，J.S.，Hard &Soft Power ，Beijing ，Peking

University Press ，2005，p.152.(in

Chinese)]

7迈克尔·海姆：《从界面到网络空间》，上海，上海科技教育出版社，

2000年，第9页。[Heim,M.，The Metaphysics of Virtual Reality ，Shanghai ，Shanghai Scientific and Technolog －

ical Education Publishing House,2000，p.9.(in Chinese)]8同1，第18页。[See 1，p.18.]

9Leavis ，

Q.D.，Fiction and the Reading Public ，London ，Chatto and Windus ，

1932/1965，p.198，p.224.94