广告中性别意识形态的批评话语分析
福建师范大学
硕士学位论文
广告中性别意识形态的批评话语分析
姓名：于建红
申请学位级别：硕士
专业：英语语言文学
指导教师：陈维振
20090601
台湾意识形态广告
台湾意识形态广告
意识形态广告 Part I 许舜英为台湾意识形态广告公司的创办人之一及执行创意总监。该公司被誉为大中华地区最佳广告公司之一。许舜英凭藉其独特的创意及市场推广策略，2000年大众传播系毕业生最受欢迎的华人广告创意人排名第四；其作品在龙玺首届环球华文广告奖（1998年）获得龙玺大奖以及中国时报华文广告奖、台湾自由创意2000、亚太广告节大奖。其"后现代主义"风格广告，为华语广告开辟出新的天地；为意识形态广告公司在多个主要创作大赛及广告界颁奖礼中，屡获金奖及「全年最佳大奖」等荣衔。许舜英曾参与的客户及案例包括NISSAN、 MOTOR、TOSHIBA、中兴百货、司迪麦口香糖 (Stimorol)、联邦银行(Union Bank)、中国时报、韦恩咖啡 (Win coffee) 及中华电信、味丹企业等。许舜英的事业始于文案创作，在业界累积了20年的经验，并被视为在华文广告历史中，举足轻重的创作革命者。许舜英亦是一名活跃的文化人，专注文化、符号学及后现代主义等学术研究。其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。
许舜英对广告及文化界影响深远，多次获权威广告媒体和业界专业人士选为「心目中最欣赏的执行创意总监」及「华文广告界最具影响力的创意人」。此外，许舜英在广告界的影响力，可从其多次获邀为各项业界大赛的评审委员，包括2001 及2002年度亚太广告颁奖礼及 2005年台湾国际创意设计大赛，2006坎城Dentsu Seminar 主讲者之一,取得印证。除出任广告公司的执行创意总监外，许舜英亦是一位备受尊崇的作家，其作品曾刊登于多本文学及生活时尚的杂志中，她撰写的"大量流出"一书更入选为诚品书店2000年的十大好书之一。 后现代主义的狂欢 后现代主义作为现代主义的极端扩张而导致的文化霸权局面，具有杰姆逊所归纳的平面感（深度模式削平）、断裂感（历史意识消失）、零散化（主体消失）、复制（距离感消失）的美学特征。人们可以合乎情理地称它为大众文化的现代主义，通俗的未来主义，怀旧的晚期现代主义等等。伊哈布·哈桑则将其归结为“不连续性，非确定性，内在性”。这些特征在许舜英的广告创意中表露无遗。如中兴百货1998秋装上市《服
意识形态广告可以说是出现的一种新的广告方式
经典广告案例赏析作业 广告1103班蔡思同110902305 一，试析意识形态风格广告在中国大陆有没有存在和发展的可能性。 在本世纪50年代左右，美国的罗瑟·瑞夫斯提出广告都必须有“独特销售说辞（unique selling proposition）”。他主张广告都必须给消费者一天建议，这条建议是对手没有的，独特售卖点，有足够的力量吸引消费者。 台湾中兴百货公司所作的系列广告“手为了袖子而存在，脚为了鞋子而存在，空间为了家具而存在，身体为了衣服而存在，三日便觉面目可憎，三日不购物便觉灵魂可憎”至今常被人们作为“另类文案”而提起。 两则“德芙”巧克力系列广告。电视广告片中唯美的意境营造与动听的背景音乐打动了无数年轻女性消费者，而观察德芙巧克力最近播出的两则系列广告，则可以说是意识形态广告创意表现形的代表作。这两则广告均不是以巧克力物理属性为诉求点，在核心广告语中所谓“丝滑也是一种暧昧模糊的口感暗示。上海、外滩、咖啡、欧洲、法语……这一系列频频在其他媒体上作为“小资”符号的注解而出现的元素堆砌起了一个时尚唯美的意象空间，没有任何语言劝服———这正是意形态广告的特点。意识形态广告在中国内地发展是很良性的，但是由于台湾的整个社会背景不一样。 意识形态广告在概念沟通、表现形式、美学风格上具有强烈的先锋性和实验性，从广告沟通的角度和方式来看，它发展与消费者沟通的全新策略，找到了与消费者进行沟通的新方式---意识形态，引导受众价值观和生活方式。意识形态广告没有产品的物理功能的表达，没有完整性的故事情节，脱离商品本身的价值，强调影像就是商品。常以情境营造与隐性的价值观出现，不提供硬性推销说辞的同时，使目标受众结合自身的朦胧想象就广告商品形成建构性、虚拟的认知，并常常令受众将商品与某种生活方式、个性特质相连，青年受众群往往最难以抗拒此类广告的说服。 总的来说，意识形态风格广告在中国大陆是有存在和发展的可能性的，具体认为有以下几点原因： 1.经济全球化，文化交融。意识形态风格广告正以雷霆之势席卷全球，中国这样一个人口大国也比必将不能幸免。 2.产品同质化，广告同质化。产品与产品之间的功能区别越来越小，而质量也越来越彼此接近。在中国，二十世纪是消费经济开始崛起的时代，消费增长拉动了经济发展，经济发展又直接刺激了广告业的繁荣。竞争的加剧使得广告传播出现了新的变化，广告创意思维的趋同化，广告的严重同质化对传统的广告创意理论提出了新的挑战。奶粉或乳品产品广告大打“妈妈牌”；汽车广告大力宣传功能价格；体育广告大力宣扬热血青春。回归USP，走出同质化，必将大力促进意识形态广告发展。 3.眼球经济，创意就是生命。由于现代广告信息越来越多，对广告受众的注意的争夺也越来越激烈。每个人每天会被许许多多各种各样的广告所包围，而有意识注意到，并进入头脑中的广告只有十几个。只有进入意识层面的广告才是有价值的，能够影响到消费者的。 4.调查显示消费者需求水平变幅（马斯洛需求层级理论）消费者自主选择性增强。马斯洛需求层次理论把人的需求划分为五个层次:即生理需要、安全需要、社会需要、尊重需要和自我实现的需要。其中后三个层次的需要可归结为精神需要,它是基本的物质需要满足后人们追求的较高层次的需要。经过十几年的经济改革,我国城乡绝大多数居民已解决了温饱问题,相当一部分人的基本物质需要也已基本满足,越来越多的将需求的重心从物质转移到了精神,期望通过生活的方方面面显示自身的价值观,达到个人精神需求的满足。在广告信息接收方面也越来越注重广告意识的激发。 5.新媒体广泛应用新浪潮科技极大地促进了信息、思想和公共观点的广泛传播，使得消费者
媒介即意识形态
媒介即意识形态----论法兰克福学派的媒介控制思想 [摘要]法兰克福学派在哲学、社会学、政治学和心理学方面的成就举世瞩目，但他们在传播学上的贡献在国内却鲜见评介和研究。法兰克福学派的传播思想集中在对媒介控制的认识上。他们认为，在发达工业社会中，大众媒介已成为意识形态，成为维护国家统治的合法性的基础；通过传播上的操纵和欺骗，大众媒介不仅极为有效地清除了社会文化的否定性，甚至系统地清除了孕育批判性和否定性的家庭环境对儿童的影响，最终造就单向度的人和社会。虽然这主要是对资本主义制度下作为意识形态媒介的批判，但也值得我们反思和借鉴。 [关键词]法兰克福学派；传播批判研究；意识形态；大众媒介 在西方学术史上，“传播批判研究不是特指某一体系分明的研究派别，而是包含了许多不同的流派和主张”[1]。但是，在众多的流派中，法兰克福学派无疑是这类研究中历史最久、影响最大的一个学派，而且也是对传播特别是对大众传播给予最多关注和研究的一个学派，其研究成果往往也是其它流派的理论源头。 在法兰克福学派的批判研究中，有很多内容与传播有关，因为他们深信传播对获得生存是十分必要的。该学派的学者本杰明（Walter Benjamin）阿多诺（Theodor W Adorno）、霍克海默（Max Horkheimer）、马尔库塞（Herbert Marcuse）、洛文塔尔（Leo Lowenthal）等，均在不同时期对大众媒介（特别是电影和广播等）和文化工业进行了深入的分析批判。这些研究成果，被传播研究的先驱之一拉扎斯菲尔德(Paul Lazarsfeld)在《关于管理的和批判的传播研究》(1941)一文中，称之为最早的“传播批判研究”。[2]这些传播批判研究，主要体现在作为媒介组织的文化工业和大众文化两个方面，其论述涉及媒介、传播者、媒介产品、受众及传播体制等问题。在对这些不同问题的研究中，对媒介及其控制的问题的研究在其整个大众传播研究中占据了重要地位。 但是，法兰克福学派的“批评理论家通常不愿把传播与其他因素从它的整体系统中分离出来”[3]，而更愿从整体上将自己的理论称为“批判理论”,并竭力与“实证理论”明确区分开来。霍克海默就说过：批判理论不仅“关注现存的生活方式已经制定的目标，而且还关注人类及其所有潜能。……它的目标在于把人从奴役中解放出来”。[4]法伊（Brian Fay ）在分析中指出，批判理论主要运用社会??历史方法对整体的现实的社会状况进行批判考察，以此来揭示通常隐藏在日常活动过程中的弊端和危害，进而实施变革、加以规范。[5]波洛克和考克斯（Pollock and Cox）说道：我们“在准备塑造这个世界时阅读这个世界”，在揭示对立利益的冲突中寻找解决矛盾的方式。[6]对此，亚力山大（Jeffery C.Alexander）认为：实证理论仅依赖于苍白的“技术理性”，而批判理论则依靠“批判理性”发挥作用；“实证理论是按照世界的本来面目接受世界，不相信超越的可能性。与此相反，批判理论把超越作为出发点，”主张按照理想模式来改变世界。[7] 因此，批判理论所持的是一种超越现实甚至是抗拒现实的立场和态度，并“有一种希望受挫和遭遇困难的意识，......不信任‘中间路线’的思想或话语的‘整体化’模 式”[6]，但关心社会上的各种不平等现象，关心各种社会的文化的甚至心理的冲突，试图以一种现世乌托邦来纠正现实社会中的一切不公正现象。同样，在传播批判研究中，法兰克福学派的理论家想要做的，也是试图在阅读、审视、评判媒介产业和传播文化的过程中，分析揭示“病态的”、“畸形的”西方社会的本质和对立力量间的潜在斗争，以及将媒介塑造成意识形态工具的合法化社会基础，并为他们重建理想化的媒介图式提供证据。 二 法兰克福学派的媒介控制思想，主要体现在对“媒介的被控制”，即“谁控制着媒介”、“为何控制”以及“媒介控制什么”、“媒介如何控制”、“控制的后果”等问题的考察上。媒介的被控制，是指国家对媒介的控制；媒介的控制，指的是媒介作为国家权力的
44篇经典广告文案
44篇经典广告文案(精彩不容错过) (#745497) [芝华士]长文案 因为我已经认识了你一生 因为一辆红色的RUDGE自行车曾经使我成为街上最幸福的男孩因为你允许我在草坪上玩蟋蟀 因为你的支票本在我的支持下总是很忙碌 因为我们的房子里总是充满书和笑声 因为你付出无数个星期六的早晨来看一个小男孩玩橄榄球 因为你坐在桌前工作而我躺在床上睡觉的无数个夜晚 因为你从不谈论鸟类和蜜蜂来使我难堪 因为我知道你的皮夹中有一张褪了色的关于我获得奖学金的剪报因为你总是让我把鞋跟擦得和鞋尖一样亮 因为你已经38次记住了我的生日，甚至比38次更多 因为我们见面时你依然拥抱我 因为你依然为妈妈买花 因为你有比实际年龄更多的白发，而我知道是谁帮助它们生长出来因为你是一位了不起的爷爷 因为你让我的妻子感到她是这个家庭的一员 因为我上一次请你吃饭时你还是想去麦当劳 因为在我需要时，你总会在我的身边 因为你允许我犯自己的错误，而从没有一次说[让我告诉你怎么做] 因为你依然假装只在阅读时才需要眼镜 因为我没有像我应该的那样经常说谢谢你 因为今天是父亲节 因为假如你不值得送CHIVAS REGAL这样的礼物 还有谁值得 林与堂(台湾地产文案) 林与堂（之一） slogan 居所归心 生活的最典型为中庸生活，在动与静之间，找到一种完全的均衡。——摘自林语堂先生《生活的艺术》一书 精神与物质兼顾，生命才能从容 颠峰人士的事业与生活，像一座越来越难平衡的天平 车水马龙的市中心 帮阁下赢得事业的效率，却赔掉居家的宁静 根据最新统计结果显示 邻近公园，静巷内的住宅，比大马路旁还要受欢迎 “林与堂”隐身在繁华都会的静巷之中
台湾意识形态广告公司：中兴百货文案大全
1、A：真正的流行，不是群众的歇斯底里，而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度，是一种内涵的上露，一种鉴赏的品味；88年春季，从冬眠中醒来吧！解放你僵化与迟疑，前来享受春装花开的盛宴。 玫瑰的浪漫复古的情怀轻快蓬民的短初性感裸露的双肩是您全新的选择欢迎前来试穿 B：真正的流行，是在群众盲目的追寻中，保持冷静的自我风格，并吸吸世界的风潮，与自我的美学经验深刻对谈。真正的流行，是重新诠释大众的流行，是把街道变成你的伸展台，使你的身影与品味，一再被抄袭……（真正的流行，使你的身影一再被抄袭） 2、秋天的华丽收藏 十月的台北节庆中，秋装却使人置笛维多利亚时代，在热蛰伏于冬装厚重线条之前，我们贪恋着秋的身影…… 3、A：白蛇千年不移的情愫，散发爱的勇敢与生命的执著，这正是中国文化的神采，SUNRISE永恒探索的民族美学自觉。己巳蛇年，春节时序，Sunrise与您一起感应传统节庆的美与传奇。 B：寻找中国流行的自我 素雅纤细的姿态......省思的心情......合身的线条中斜襟绕缠流动着中国的韵致 (80) 年代末中国创意美学走向世界舞台在Sunrise中兴百货的春装展示中与您一起享受！ 4、焚过很多漫画书……专门限制行动……小时候很想走出她的阴影母亲如今只微弱成电话里断续的叮咛多想把她的身影永远留住把对她的爱，在中兴百货感恩的礼物里具体体现 母亲李礼品中心康乃馨、卡片赠送及免费包装服务母亲节全家福拍照服务妈妈装全面特价再送感恩餐（里面的内文省） 5、中国不见了 在世界创意的版图，中国消失了；在国际流行的舞台，中国缺席了；在民族生活的美学，中国不见了；中国的文化自尊，已经沉睡百年在文学、音乐、美术、建筑上杰作稀少；在流行文化的领域国际上完全没有属于中国人创意的伸展台，中国不见了，多么令人忧心。值此之际，我们提出”中国创意文化”的理念不只是新古典的改造传统不只是后现代的勇于瓦解而是根本我们要建立属于中国视野的世界观，中国人的创意，中国人的品味，中国人的自信。在可预期的未来，世界重心将逐渐移向亚洲我们的雄心是重新规划世界流行的蓝图，使中国台北成为全球风潮的新焦点、国际创意的新都会。 6、中兴改装全新开幕（即日起至10月25日全面8折优惠） 中国出发了
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意识形态广告文案 意识形态广告 《编辫篇》 标题：爱美的小孩不会变坏。 内文： 她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律； 他能分辨Dolce & Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人； 她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人； 他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员； 爱美的孩子不会变坏， 他只是尊重别人的视觉， 顺便，美化环境。 《森林篇/樱花篇》 衣服，衣服是这个时代最后的美好环境 她觉得这个城市比想像中还要粗暴， 她觉得摔飞机的机率远远大于买到一双令人后悔的高跟鞋， 她觉得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒， 她觉得爱人比不上一张床来得忠实…… 不安的人们居住在各自的衣服里寻求仅存的保护与慰藉， 毕竟在世纪末恶劣的废墟里， 衣服会是这个时代最后的美好环境。 《梅兰芳篇》（1994） 没有服装就没有性 虽然纹身依然可以暗示肉感，珠宝还在批注性欲位置。但自从牛仔裤颠覆了纯粹两性理论、皮革吊带开始搭配莱卡内衣手铐蜡烛，那种把两性对立当做终极命题的传统世界秩序，已经看起来摇.摇.欲.坠。也许连蕾丝边，也将逐渐地，装饰在三角肌上吧。我们所能抓住有关性别的真理，已经不多。 《绝对在地篇》（1993） 绝对在地绝对台北 就像纽约之于伍迪艾伦，上海之于张爱玲， 生活在台北固然有艰险的一面， 当清晨三点还可以吃到清粥小菜， 偶尔还可以逛逛地下书店…… 认真地使用台北将让你重新理解台北。 穿Junior Gaultier背帆布书包的建筑师， 一本在中心边缘摆动的文化刊物， 国际影展售票前一晚排队的影迷， 装满死党、同志和敌人的城市。 金像奖戏院外等待子夜场散场的出租车队， 新生南路底没有装修的地下书店， 没有招牌没有菜单但一定有朋友在的饮酒场所，
运用社会性别分析视角看性别与婚姻法
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/7c8754802.html, 运用社会性别分析视角看性别与婚姻法 作者：李凯 来源：《知识文库》2016年第16期 随着“最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（三）”正式颁布实施，在社会上引起巨大的争议和激烈的讨论，有学者把它称作是“男人的法律”。“解释（三）”中的一些条款如第七条、第十一条等与中国的传统习惯相背离，特别是有关房产的条款更是与中国人从古至今的习俗相去甚远，使得原本处于弱势地位的女性群体的权益无法得到合理保障。 从长远社会发展的角度来看，“《婚姻法》司法解释（三）”在某种程度上将削弱女性对家庭财产的控制权，引发妇女整体地位的下降。回顾中国历史，父子传承的财产继承制度是夫权和父权的牢固的经济基础，而财产权的缺乏是妇女地位卑下的至关重要的因素。女子在父家和夫家都没有财产继承权，对家庭财产没有处置权，无法在社会上独立生存，只能借助婚姻或血缘关系依附于男子，这种状况一直到1949年后才发生彻底改变，新中国成立后妇女在经济上摆脱了旧式家族的控制，生产资料转为社会所有，妇女生活发生了翻天覆地的变化，女子经济上可以自食其力，不再依赖于丈夫和父亲由于男女双方经济地位较为平等，妇女也在家庭生活和社会生活中拥有了较多发言权。上世纪80年代以来，随着私有经济的迅速发展，男女两性占有的社会资源和财富数量的差距迅速拉大，而新的司法解释又进一步强化了男性在家庭中对家庭财产的掌控，其结果必然是降低妇女群体的地位，并且损害了妇女的生存发展权。 一、社会性别理论的起源及内容 社会性别的产生源于西方的女权主义。女权主义（Feminism），又称女性主义、女权运动，来源于法国，十九世纪起逐渐在欧美国家发展起來。女权主义从女性经验出发，来进行不同领域的理论研究和实践活动。 女权主义思想对西方国家的政治、经济、文化、社会等领域都产生了重要的影响。女权主义被运用到法学领域，便产生了女权主义法学。女权主义法学，作为西方后现代法学的一个分支，其认为法律按照男性的标准规定女性的权利对女性是不利的因此主张立法应当充分考虑男女性别差异，保护女性的正当利益，实现男女权利实质之平等。 社会性别理论一般包含以下方面： 1、性别独立权。男女是两个相互独立的社会个体，不论身份还是财产，女性 都不再屈从于男性，女性不再依附于男性而存在。女性应当完全脱离父权和夫权而独立生活，成为真正的社会主体。
社会性别：一个有用的历史分析范畴
社会性别：一个有用的历史分析范畴 琼·W·斯科特 Gender, 名词，仅为一语法词汇。如果用该词指人或生物拥 有男性或女性的属性，即男性或女性的性别，一般表示戏谑 （根据上下文决定是否有这个含义），或者属于用词错误。 ——《牛津现代英语用法词典》，1940，福勒出版社 那些规定词义的人是在打一场输定了的仗，因为词语，就如词语所指涉的观点和事物一样，有着自己的历史。不论是牛津大学教授，还是法兰西学院院士，都不能不受人的干预和想象力的影响去阻挡历史潮流，去抓住或者固定某个词的意义。玛丽·沃特利·蒙塔古（Mary Wortley Montagu）在风趣地指责“女性”时用下面的说法添了一丝尖刻：“我作为那个gender（社会性别）中的一员的唯一安慰，就是知道我不会和她们中的任何人结婚。”1在这里，她故意误用了这个语法词汇。长期以来，人们一直用语法范畴的术语来制造一些形象化的隐喻，来表现性格或性存在方面的特点。例如，1876年出版的《法语词典》给gender的用法是：“人们这样议论一个自我隐匿、感情不外露的男人：‘我们不知道他的社会性别（gender）是什么，是男性还是女性’。”21878年，格拉斯通（Gladstone）做了以下的区分：“雅典娜除社会性别（gender）外并无性别(sex)，除形状外没有什么是女人的。”3最近，女权主义者开始以更严肃的态度从字面意义上使用“社会性别”这个词，用它来讨论对男女关系的社会组织。这种新用法刚出现不久，所以还没进入词典和《社会科学大百科》。这个词与语法的关联很明显，而这个关联也充满了尚未经过审视的多种可能性。说其语法意义明显，是因为这个词在语法上的用法涉及到与男性或女性的命名相应的正式规则；说其充满未经审视的可能性，是因为在很多印欧语言中，的确存在一个第三类别，指无性或中性。在语法中，社会性别被理解为一种把现象分类的方式，是一种社会约同的区分制度，而不是对固有特点的客观描述。此外，分类意味着不同范畴间的一种关系，它使得对群体的区别和分隔成为可能。 “社会性别”一词的最新用法看来首先由美国女权主义者提出。这些女权主义者坚持认为性别是社会性质的区分的基础。“性别”或者“性别差异”这些词汇在使用时，总隐含着生物决定论的意思。“社会性别”一词的使用意味着对生物决定论的摒弃。“社会性别”同时也强调对女性特质规范定义中的关系性方面。有些人担心妇女学的学术过于狭窄或片面地只关注妇女，所以她们用“社会性别”
运用社会性别分析视角看性别与婚姻法
运用社会性别分析视角看性别与婚姻法 随着“最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（三）”正式颁布实施，在社会上引起巨大的争议和激烈的讨论，有学者把它称作是“男人的法律”。“解释（三）”中的一些条款如第七条、第十一条等与中国的传统习惯相背离，特别是有关房产的条款更是与中国人从古至今的习俗相去甚远，使得原本处于弱势地位的女性群体的权益无法得到合理保障。 从长远社会发展的角度来看，“《婚姻法》司法解释（三）”在某种程度上将削弱女性对家庭财产的控制权，引发妇女整体地位的下降。回顾中国历史，父子传承的财产继承制度是夫权和父权的牢固的经济基础，而财产权的缺乏是妇女地位卑下的至关重要的因素。女子在父家和夫家都没有财产继承权，对家庭财产没有处置权，无法在社会上独立生存，只能借助婚姻或血缘关系依附于男子，这种状况一直到1949年后才发生彻底改变，新中国成立后妇女在经济上摆脱了旧式家族的控制，生产资料转为社会所有，妇女生活发生了翻天覆地的变化，女子经济上可以自食其力，不再依赖于丈夫和父亲由于男女双方经济地位较为平等，妇女也在家庭生活和社会生活中拥有了较多发言权。上世纪80年代以来，随着私有经济的迅速发展，男女两性占有的社会资源和财富数量的差距迅速拉大，而新的司法解释又进一步强化了男性在家庭中对家庭财产的掌控，其结果必然是降低妇女群体的地位，并且损害了妇女的生存发展权。 一、社会性别理论的起源及内容 社会性别的产生源于西方的女权主义。女权主义（Feminism），又称女性主义、女权运动，来源于法国，十九世纪起逐渐在欧美国家发展起來。女权主义从女性经验出发，来进行不同领域的理论研究和实践活动。 女权主义思想对西方国家的政治、经济、文化、社会等领域都产生了重要的影响。女权主义被运用到法学领域，便产生了女权主义法学。女权主义法学，作为西方后现代法学的一个分支，其认为法律按照男性的标准规定女性的权利对女性是不利的因此主张立法应当充分考虑男女性别差异，保护女性的正当利益，实现男女权利实质之平等。 社会性别理论一般包含以下方面： 1、性别独立权。男女是两个相互独立的社会个体，不论身份还是财产，女性 都不再屈从于男性，女性不再依附于男性而存在。女性应当完全脱离父权和夫权而独立生活，成为真正的社会主体。 2、性别平等权。反对性别歧视，反对性别中性。虽然随着社会文明的发展，女性的权利不断得到实现，但是在社会生活的诸多方面依然存在着对女性的显性
ROI意识形态文案大全
意识形态文案大全 中兴百货 提款卡是恋爱，储金薄是结婚；发明家是恋爱，哲学家是结婚； 感性>理性是恋爱,理性<感性是结婚； 选择题是恋爱，是非题是结婚…… 不论年代，恋爱是一回事，结婚是另外一回事！ 春夏之日，雨水与阳光错肩，许多小小的享乐正在构成幸福； 一杯氤氲着云雾的清茶微风里，贴着肌肤的柔软春装， 空了，幽秘的呼吸着的香水瓶……5月24--28日中兴百货春季热卖，你的消费能力上升20%。你的幸福多了一次奢华的机会…… “因为这个世上有了我，你没有资格寂寞。我爱你。” 意识形态 宋国臣 中兴百货 意识形态刘知蓉中兴百货 罗马假日，广岛之恋，布拉格的春天，巴黎绿光，东京爱情故事， 上海之夜，魂断蓝桥，俄罗斯大厦，哈佛大学 love story， 日内瓦之恋，情定威尼斯……2月14日，不分国界的爱情故事， 中兴百货，与所有情人共度。 到服装店培养气质，到书店展示服装” 意识形态 中兴 哭是没有用的不如唱歌吧 恋爱不如一件军大衣 苏联钻不如咖啡色的优雅 纯洁不如假睫毛的虚构 大采购不如对流行有态度 恨流行不如染栗色的发 男人不如纤身衫里的二头肌 抗拒不如主动挑逗 啊秋天已经来了呢 你可以买得到流行不一定买得到态度 Sunrise中兴百货秋—上市 【詹宏志篇】 标题： 知识使你更有魅力
内文： 你倾斜45度角看报的姿势有形而上学的气息 从北爱和平协议，到基因复制，到圣婴现象 你关注世界的程度令人嫉妒 在超文本的网络社会，你是欲望的解放者 在混乱的现实中，你的言语带着拘谨的魅力 看你阅读时的专注让人恨不得变成文字 你觉得思考就是一种性感 而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。 聪明人用知性保持致命的吸引力。 广告语： 资讯，聪明，优势中国时报。 许瞬英篇】 标题： 知识使你更有魅力 内文： 没有一种优雅比你看报的姿势更优雅 你对世界的了如指掌跟你的爱情态度有关 你能一眼看出MADONNA的MTV摆设MARC NWEWSON设计的家具 同样在衣服上使用金属，你就是觉得DIRK BIKKEMBERG比PACORABANNE更具节奏性世上的牙膏对你而言是一套文化观察的分类典范 跟酷斯拉比起来，你笃定细菌才是未来世界的终结者 阅读让你的眼睛为之勾魂，让人恨不得化做文字与你相遇 你最最性感莫过于你思考，而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。 聪明人用知性保持致命的吸引力。 广告语： 资讯，聪明，优势中国时报。 电冰箱篇】 标题 电冰箱再袭击 内文： 连续三天，早上打开冰箱，里面竟然空无一物 昨晚从超市买回的一大堆食物都不翼而飞了 只剩散乱一地包装纸 她开始怀疑有附近的流浪汗闯入家中 但她没有报警 只是买了更多的食物睡前仍把冰箱重重封锁 这下该万无一失了，不料隔天发现又被洗劫一空。 她不禁怀疑冰箱监守自盗，偷吃她的食物， 不过这个可能性她很快就排除了
意识形态广告
意识形态广告 家禾家电系列代理商：意识形态创意概念：“家电与人的关系”是本系列作品的主题意义。 现代人的“生活与家电有着各种互动，在人际疏远的现代，家电扮演的角色不再是冷冰冰的功能需求。它可能成为人们的精神寄托，或者生活上的伴侣，甚至深藏着一段情感故事。文学性叙事，将家电人性化。的确，生活中可以没有情人，邻居，却不能没有电冰箱，洗衣机，DVD。 系列一：白衬衫 标题：白衬衫 内文：她整理衣柜时发现他没有带走的白衬衫。她以为原本与他有关的东西已经完全离开他的生活了。白衬衫除了樟脑外，还有一种他身上惯有的香烟气味。她开始忧郁衬衫怎么处理。“就洗掉吧，反正都过去了。”她看着白衬衫，和，她的衣服在洗衣机里周旋着。她晾着洗干净的衬衫闻了闻，洗衣剂的清香外，似乎还残存着一些他的味道。她松了一口气，再好的洗衣机也洗不掉记忆。 系列二：电冰箱再袭击 标题：电冰箱再袭击 内文：连续三天，早上打开冰箱，里面竟然空无一物，昨晚从超市买回的一大堆食物都不翼而飞了，只剩散乱一地包装纸她开始怀疑有附近的流浪汗闯入家中，但她没有报警，只是买了更多的食物睡前仍
把冰箱重重封锁，这下该万无一失了，不料隔天发现又被洗劫一空。她不禁怀疑冰箱监守自盗，偷吃他的食物，不过这个可能性他很快就排除了，就算她拔掉冰箱的电源，同样的事故照样发生。第七天她决定报警，警察在她家装上摄象机，终于抓到偷吃食物的窃贼，就是他自己，她每天晚上梦游到冰箱前狼吞虎咽吃光食物，然后心满意足的回到床上继续她的美梦。接受治疗时，心理医师告诉她：“你应该感谢冰箱，你的冰箱在夜里静静的填补了你白天的空虚和不满。 系列三：食物 标题：食物会以你对待他们的方式回报你 内文：不知为什么，每次按食谱做菜一定失败。培根，火腿，青椒切成1.5cm，盐1/2勺，大蒜一瓣，培根炒油再加入饭，高汤......明明按照步骤来，结果就是难吃。奇怪的是，你炒的菜看起来很快乐，一副吃了就不必补充维他命的样子。吃你的海鲜意大利面，总让人联想到蔚蓝海洋的清新舒畅。食物好象会被你催眠，而尽情释放美味，“为什么”“就算是昂贵的松阪牛肉，冷藏不当就会把他的新鲜味道收藏起来，不管火候，刀法要非常温柔，因为人对食物好，食物也不会忘掉。”早上8点10分，吃着用心冰在冰箱中的自制蔬果，一种新鲜的幸福感滑进了胃，我开始相信，“食物会以你对待他们的方式回报你。 系列四：猫女篇 标题：真实一瞬间
网络舆论中的女性社会性别分析
人 文 论 坛157 INTELLIGENCE ············ ············网络舆论中的女性社会性别分析 华南农业大学公共管理学院 黄海玲 汪 雄 卢叶飞 摘 要：“艳照门”发生后，越来越多的类似事件不断在网络上发生。这些事件 使我们清晰地透视个体行动背后折射出的社会学意义，从而通过增强女性话语权和社会性别角色意识，达到女性与男性在社会性别上的平等对话。 关键词：网络 女性 社会性别 一、我国网络舆论现状：女性被窥视与消费 2008年“艳照门”事件以来，网络上的“门事件”开始愈演愈烈。闫凤娇、冯仰妍、钟莉颖等女性以各异的姿态和言行在网络世界引起极大的关注。这一系列的女性身体、隐私或情感的展示及传播，无论是无心之举抑或利益集团或个人的市场博弈的筹码，都满足了大量的窥视欲望和女性身体消费。 1、2010年“门事件” 兽兽门、郑璇门、校鸡门、破处门……这些“门事件”通过网络被放肆地传播和放大，当事的女性，身份由模特、白领、大学生到中学生，事件内容由“性行为”到“不雅照”到“校鸡、非主流处女”言论。她们的隐私被主动地或被动地进行公开化，性和身体的主题、内容和形式，成为这些“门事件”引诱公众关注、偷窥和消费的原始动力。 2、出名或出丑：“出丑名也比不出名好” 冯仰妍、钟莉颖、吕瑶，以身体的暴露吸引关注；凤姐、马诺，以出位的言论和夸张的行为一夜成名。无一例外，她们提供隐私、制造噱头、可供消费、迎合欲望。 这些依靠网络一夜成名的女性，无疑清楚地认识了“点击率”和成名的直接逻辑关系，所以她们借助身体和言论作为最为便捷的资本来为自己开拓市场。即使这样的行为有悖于根深蒂固的传统道德观念，但在名或利的驱动下，“出丑名也比不出名好”，身体和言论的出位果然吸引了众多眼球和飙升的点击率，帮助她们一夜成名。很大程度上，是特定的社会情境点燃了这些窥视和被窥视的欲望。 二、网络表达与女性社会身份困境1、网络女性性别模式的表达 个人的行为有悖于全社会的伦常时，必然引起极大的舆论关注甚至产生经济效益，网络舆论的放肆传播使得越来越多的网络受众接受甚至模仿类似行为。尽管“门事件”女性受到关注的原因各异，但她们的言行都遵循了统一的行动路径，即用自己的身体作为获取关注的武器。 无论是凤姐的“征婚”，马诺的“拜金”，冯仰妍的“破处”，还是钟莉颖的“校鸡艳照”，她们都有着表达自我价值、自我存在的欲望，并企图按照自己的愿望展示自己的形象、躯体、言论和行为。但当我们注意到，这些喧嚣的身体展示背后的观赏者主要是男性群体时，我们不得不承认：身体的暴露和展示闹得沸沸扬扬，其潜意识的动机却是提供做秀和炒作的姿态，是以精神撒娇、调情姿态和话语放纵的方式刺激公众的想像力，主动迎合、挑逗和撩拨大众黑色的窥视欲望。网络中的女性性别模式进一步地表达和延伸了现实中的性别 关系，其内在的逻辑关联并没有因为虚拟的现实阻隔而发生实质性的改变。 2、网络女性的性别困境 “门事件”当事女性通过网络主动将身体的观看权下放给观众，颠覆了女性被看的传统，似乎是她们自己掌握着是否要给他人观看的权力和对自我身体权的控制。但我们看到的并非这种主体性的觉醒与主动权的行使，鼓动与引导她们行动的仍然是男性的目光或行为模式。显然，这一切都明白无误地折射出这些看似主动的行为背后隐藏着的被动、貌似反抗中隐含着的顺从。 我们从这场女性身体的展览盛宴引发的集体狂欢中看到的是，无论女性以何种方式和观点进行身份的表达，无论是否符合两性的性别角色和既有的道德秩序，都无可避免地受到来自男权的性别规制。 3、网络女性表达带来的身份困境 短时间内，可以说“门事件”女性的目的都获得了充分的实现，但网络庞大的信息量和快捷的更新使得观看者会不断地寻找和品尝新的视觉大餐，于是“被看者”大多要接受观众的“一哄而上”与“一哄而散”，喧哗之后的淡出和被遗忘。 网络上这些女性看似各异实则雷同的命运轨迹凸显了一个悖论：网络中人们玩味着、娱乐着这些以身体招揽看客的女性，但现实中人们又刻意回避着她们。现实社会对“言行出位”的女性的宽容和理解是稀少并有限制性的，除了利用她们获取经济利益的商业运作者。公众的态度都是颇为相似：玩味着并歧视着，她们在现实中的命运也就可想而知了。 三、网络文化、商业消费场域中的女性身体符号 在现代，网络已成为引领着现代文化和商业消费潮流的重要场域，而女性身体作为文化消费的一种特定符号充斥于网络的各个角落中，不但成为吸引公众注意力和购买欲的工具，同时也直接作为被消费的对象而存在。 在性别话语和消费主义的向度中，女性的身体尤其是臀部、乳房、大腿、裸体等，都被赋予了“性”的意义。女性及女性的身体，从文化意义上更多地被赋予了作为美丽、性欲的优先载体。身体已经非常明显地在某种意义上成为“性”的领地。 女性身体在网络消费的极度商品化、符号化、中心化，都表明了各种话语对女性身体的规训和限制。消费文化与社会性别等级制度裹挟在一起，成为塑造女性身体的现代压迫
爱情广告文案
爱情广告文案篇一：有关爱情的歌词与广告语 歌词 1最美的不是下雨天，是曾与你躲过 雨的屋檐。——《不能说的秘密》周 杰伦 2总在最喧闹的时候，涌上最深的寂 寞。——《撩拨》张信哲 3因为爱让人失去了分寸，忘记了男 人也该矜持——《掏了心伤了心》周 传雄 4明明从前连争执都很甜美，现在怎 会说句话就能痛一遍。——《我们到 底怎么了》SHE 5当城市烟火叫人坠落，那个紧紧把 你抱住的人应该是我。——《结束不 是我要的结果》张学友 6我们都没错，只是不适合——《柠 檬草的味道》蔡依林 7有生之年狭路相逢终不能幸免，手 心忽然长出纠缠的曲线，懂事之前情 动以后长不过一天，留不住算不出流
年。——《流年》王菲 8想念是种会呼吸的痛，它活在我身 上每个角落。——《会呼吸的痛》梁静茹 9 爱是一万公顷的森林，迷了路的却是我和你，不是说好一起闯出去，怎能剩我一人回去——《练习》刘德华10我以为人一起，心就会在一起，可怜我还一直为你钟情——《得到你的人却得不到你的心》欢子 11爱都是开始得很美丽结束得没道理，想想是很可惜。——《留什么给你》孙楠 12我加上你两个人却并不等于我们。——《两个人不等于我们》王力宏 13天天看到你却产生了距离，爱越热心越冷的关系。——《天天看到你》阿杜 14不做情人，我对你的好，有天会变成尴尬的玩笑。——《最勇敢的季节》张宇 15多少人曾爱慕你年轻的容颜，可知
谁愿接受岁月无情地变迁。——《一 生有你》水木年华 经典爱情广告语 经典爱情语不要因为寂寞去恋爱， 时间是个魔鬼，天长日久，如果你是 个多情的人，即使不爱对方，到时候 也会产生感情，到最后你怎么办？经典爱情语不管多大多老，不管 家人朋友怎么催，都不要随便对待婚 姻，婚姻不是打牌，洗牌是要付出巨 大代价的。 经典爱情语感情的事基本是没有 谁对谁错，他/她要离开你，总是你有 什么地方不能令他满足，回头想想过 去在一起的日子总是美好的，当然卑 劣的骗子也有的，他们的花言巧语完 全是为了骗取对方和自己上床，这样 的人还是级少数的。 经典爱情语不要随便和别人上 床，否则将来遇到一个真爱但他是洁 身自好有原则的男人，你会后悔当年 的所作所为。
台湾意识形态广告公司文案欣赏
台湾意识形态广告公司文案欣赏 台湾意识形态广告公司自从1988年代理台湾中兴百货公司的广告以来，中兴百货的销售额已经翻了22倍，在业界这是了不起的成绩。这一成绩的取得与无疑与两家公司员工的努力有很大关系，但其中意识形态为中兴百货所做的广告的独特的文案也起了很大的作用，他不仅给中兴百货带来了高的销售额，也为广告文案的写作开辟了一条独特的道路。在他的文案中到处可见修辞学的踪影，当然广告文案的写作要符合广告目的，广告目标等等的要求，这里我们撇开这些，单纯来看看文案中修辞的运用，下面我们来一起看几段意识形态为中兴百货写的广告文案： A headline:spring flowers 内文： 真正的流行 不是群众的歇斯底里 而是独特表现的个人风格及追求创意的生活态度 是一种内涵的外露 一种鉴赏的品位 88年春季 由冬眠中醒来吧 解放你的僵化与迟疑 前来享受春装花开的盛宴 B headline:autumn collection 内文： 真正的流行 是在群众盲目的追寻中 保持冷静的自我风格 并呼吸世界的风潮 与自我的美学经验深刻对谈 真正的流行 是重新诠释大众的流行 是把街道变成你的伸展台 是你的身影与品位 一再被抄袭 这则文案属意识形态早期作品，发表时间比较早，但是我们仍然可以看出意识形态的独特风格，文案中的每一个词都是经过精心挑选的没有半边的多余，每一个字都在传达着意识形态为中兴百货打造的个性，广告文案不同与其他文章，人们对待广告态度只要想想我们自己就可以了，我们很少用心去看一则广告，这就要求我们的广告要用最大的努力去抓住受众的眼睛，而且广告是由商家付费的，这也就要求我们用最少的文字传达最多的信息，而不是洋洋洒洒任意发挥的万言书，这个时候就要求我们对修辞学的牢固把握与合理运用，在上面这则文案中我
意识形态广告文案
意识形态广告文案 提款卡是恋爱，储金薄是结婚；发明家是恋爱，哲学家是结婚；感性>理性是恋爱,理性<感性是结婚； 选择题是恋爱，是非题是结婚…… 不论年代，恋爱是一回事，结婚是另外一回事！ 春夏之日，雨水与阳光错肩，许多小小的享乐正在构成幸福； 一杯氤氲着云雾的清茶微风里，贴着肌肤的柔软春装， 空了，幽秘的呼吸着的香水瓶…… 5月24--28日中兴百货春季热卖， 你的消费能力上升20%。你的幸福多了一次奢华的机会…… “因为这个世上有了我，你没有资格寂寞。我爱你。” 意识形态 宋国臣 中兴百货 意识形态刘知蓉中兴百货 罗马假日，广岛之恋，布拉格的春天，巴黎绿光，东京爱情故事，上海之夜，魂断蓝桥，俄罗斯大厦，哈佛大学 love story， 日内瓦之恋，情定威尼斯……2月14日，不分国界的爱情故事，中兴百货，与所有情人共度。 到服装店培养气质，到书店展示服装” 意识形态 中兴 哭是没有用的不如唱歌吧 恋爱不如一件军大衣 苏联钻不如咖啡色的优雅 纯洁不如假睫毛的虚构 大采购不如对流行有态度 恨流行不如染栗色的发 男人不如纤身衫里的二头肌 抗拒不如主动挑逗 啊秋天已经来了呢 你可以买得到流行不一定买得到态度 Sunrise中兴百货秋—上市
【詹宏志篇】 标题： 知识使你更有魅力 内文： 你倾斜45度角看报的姿势有形而上学的气息 从北爱和平协议，到基因复制，到圣婴现象 你关注世界的程度令人嫉妒 在超文本的网络社会，你是欲望的解放者 在混乱的现实中，你的言语带着拘谨的魅力 看你阅读时的专注让人恨不得变成文字 你觉得思考就是一种性感 而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。 聪明人用知性保持致命的吸引力。 广告语： 资讯，聪明，优势中国时报。 许瞬英篇】 标题： 知识使你更有魅力 内文： 没有一种优雅比你看报的姿势更优雅 你对世界的了如指掌跟你的爱情态度有关 你能一眼看出MADONNA的MTV摆设MARC NWEWSON设计的家具 同样在衣服上使用金属，你就是觉得DIRK BIKKEMBERG比PACORABANNE更具节奏性 世上的牙膏对你而言是一套文化观察的分类典范 跟酷斯拉比起来，你笃定细菌才是未来世界的终结者 阅读让你的眼睛为之勾魂，让人恨不得化做文字与你相遇 你最最性感莫过于你思考，而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。 聪明人用知性保持致命的吸引力。 广告语： 资讯，聪明，优势中国时报。 电冰箱篇】 标题
意识形态自身广告 大全
意识形态自身广告 内文： 如果不是三宅一生，褶皱的美感都会被熨斗铲平 如果不是可可·香奈儿，女性露出膝盖可能是禁忌的 如果不是川久保·玲，黑色可能只是丧礼的悲哀颜色而不是一种酷 如果不是伊芙·圣罗兰，女人这辈子可能与男装的长裤永远绝缘 如果不是“猫在钢琴上昏倒了”，广告人可能还不会清醒 如果不是“一年买两件好衣服是道德的”，消费者可能一年看不到两支好广告一位作家的一句话可能影响下一位作家的一生 一种影响消失了，马上又会出现另一种新的影响 对今天新理念理解太晚的人不久就要尝到落后的苦涩 不要用20世纪的想象力解读21世纪的新文体 意识形态自身形象广告 标题：二十世纪最有影响力的人物，可能是二十一世纪最没有影响力的人 内文： 如果二十世纪的影响大师活在二十一世纪， 凡高可能是整日坐在办公桌前的电脑绘图师 尼采可能是宣称老板不在家的超级推销员 李小龙可能是高级私人健身房的专属教练、 三岛由纪夫可能是日本偶像剧里的第二男配角、
沙特可能是拒绝二手烟的文宣代言人…… 在网路入侵、情报袭击全球的二十一世纪， 人类面临最大的文明革命， 所有的沟通、思考、消费、价值观迅速改变， 广告更无法再紧抱着旧经典进入未来。 赫塞说：“前天还是神圣的事，今天听起来已经变得几近滑稽可笑了。” 不要穿着二十一世纪的高跟鞋走着二十世纪老奶奶的路线。 意识形态广告公司自身广告 标题：我们发现台湾有四亿人口 内文： 比利是个朝九晚五的贸易公司业务经理，晚上则是兼差的无线电计程车司机。 他是王妈妈的儿子、娃娃的舅舅、和大卫的表弟； 在网路购物时他是不眨眼的闪灵刷手；在号子里观察股票指数时他可是精打细算的投资人； 上了电脑色情网站他则是个想象丰富的匿名色狼； 而约会时又变成了某个女人的最佳男主角……在网路化的未来社会里， 一个比利在不同的情境中可能是数百个不同身份的比利。 我们看到的台湾并不是你认知的2千万人口，而可能是4亿人无疆界市场。 所谓独具慧眼，不只是指看到什么，更是指观察世界的敏锐角度。 对我们来说这不只是眼力，而是一种能力，
许舜英_意识形态广告有限公司_文案作品
许舜英创作的广告主要有台湾中兴百货、台湾中国时报、东芝家电、倩碧护肤品、Pepe Jeans、司迪麦口香糖、味丹企业等。其作品在龙玺首届环球队华盛顿文广告奖（1998年）获得龙玺大奖以及中国时报华文广告奖、台湾自由创意2000、亚太广告节大奖。并对台湾地区流行文化及文化产品的创作美学产生重要影响。其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。................................................................ 我们发现台湾有四亿人口 比利是个朝九晚五的贸易公司业务经理， 晚上则是兼差的无线电计程车司机。 他是王他*的儿子、娃娃的舅舅、和大卫的表弟； 在网路购物时他是不眨眼的闪灵刷手； 在号子里观察股票指数时他可是精打细算的投资人； 上了电脑色情网站他则是个想象丰富的匿名色狼； 而约会时又变成了某个女人的最佳男主角…… 在网路化的未来社会里， 一个比利在不同的情境中可能是数百个不同身份的比利。 我们看到的台湾并不是你认知的2千万人口， 而可能是四亿人无疆界市场。 所谓独具慧眼，不只是指看到什么，更是指观察世界的敏锐角度。 对我们来说这不只是眼力，而是一种能力。 不要用20世纪的眼睛观看21世纪的风景。
——意识形态广告有限公司 二十世纪最有影响力的人物 可能是二十一世纪最没有影响力的人 如果二十世纪的影响大师活在二十一世纪， 凡高可能是整日坐在办公桌前的电脑绘图师、 尼采可能是宣称老板不在家的超级推销员、 李小龙可能是高级私人健身房的专属教练、 三岛由纪夫可能是日本偶像剧里的第二男配角、 沙特可能是拒绝二手烟的文宣代言人…… 在网路入侵、情报袭击全球的二十一世纪， 人类面临最大的文明革命， 所有的沟通、思考、消费、价值观迅速改变， 广告更无法再紧抱着旧经典进入未来。 赫塞说："前天还是神圣的事，今天听起来已经变得几近滑稽可笑了。" 不要穿着二十一世纪的高跟鞋走着二十世纪老奶奶的路线。 ——意识形态广告有限公司 许舜英一些中兴百货文案许舜英创作的广告主要有台湾中兴百货、台湾中国时报、东芝家电、倩碧护肤品、Pepe Jeans、司迪麦口香糖、味丹企业等。在大陆广为人知的是“我现在只穿QQ”（奇瑞QQ汽车）。其作品在龙玺首届环球队华盛顿文广告奖（1998年）获得龙玺大奖以及中国时报华文广告奖、台湾自