泰安文化轴
泰安历史文化轴旅游调查报告
泰安历史文化轴旅游调查研究报告
（林学院11级风景园林1班 20112426）
【摘要】实地考察历史文化轴现状，针对现实情况，分析岱庙、老县
衙等的历史与现状，根据课堂所学找出在其发展、保护过程中的问题
与不足，结合泰安市旅游发展有关情况，进行分析总结，并提出相应
的建议与改进措施，尊重历史，加强保护。
【关键词】红门路岱庙通天街老县衙现状保护发展
泰安历史文化轴包括红门路、岱宗坊、一天门、岱庙、通天街、老
县衙等。它是泰安市城市旅游发展的重要轴线,彰显着泰安的历史与
文化内涵，维护与发展泰安历史文化轴是泰安市城市规划发展的重点
工程。此次实地考察了红门路、岱庙及其周边、通天街、老县衙的现状，对这条文化轴有了一定的了解。
一、调查背景
泰安寓意国泰民安，是一座著名的文化旅游城市，境内的泰山是国
家重点风景名胜区，海拔1532.7米，有“五岳之首”、“天下第一山”的美誉，是世界自然文化遗产与自然遗产双重遗产。泰安历史文
化轴中的重点是岱庙，旧称东岳庙或泰山行宫。位于泰安市区北，泰
山南麓。它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝
王举行封禅大典和祭把泰山神的地方。创建历史悠久，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。
在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其
建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑
有150余间，是山东省具代表性的古建筑群。
新一轮的总体规划将泰安的城市性质定义为以泰山为依托的国家历
史文化名城和风景旅游城市，鲁中地区中心城市之一。恢复泰山历史
文化轴线就是要再现“厚土大德——人间闹市——天堂仙境”三重空
间的历史风貌，作为体现泰安历史文化特点的核心区域，历史风貌建
设得到了政府的大力支持。总体上我们对历史文化轴的特色定位为
“人间闹市，封天御道”。整体环境风貌应体现泰山文化，延续古城
记忆。历史文化轴将成为封禅文化的体验基地，泰山旅游观光服务区，
市民重要的商贸集会地和凸显泰安城市风采的历史地段，同时也是未来泰安城市重要的旅游窗口和市民活动中心。历史文化轴汇集了泰安最主要的历史文化建筑，环境较为统一,为登山游览的起始段落，是游人感知泰安文化的重要区域。
二、区位分析
泰安历史文化轴是以岱庙为中心的城市文化历史发展线，南起财源
大街，北至岱宗大街，
西邻青年路，东邻仰
圣街。由通天街起始，
经由老县衙、岱庙、
红门路、岱宗坊游园
等地，均为此历史文
化轴的重要节点。且
与山东农业大学、山
东科技大学等高等学
府毗邻，其周围分布
有多个大型广场（如
图1）。岱庙是这一
区域的主要文化历史
景点，作为泰安市第
一大古建筑群，利用
其优越的旅游资源，
带动其周围地区的旅
游发展。根据泰安市
总体规划对岱庙及其
周围环境进行整修和
维护，使其能够最大限度的发挥其内涵优势，推动泰安区域旅游业的发展，促进泰安市整体城市风貌的发展。 三、现状分析
泰安市的城市风貌虽然在持续改进中，但是仍是有很多地方不容乐观，影响着整体的发展。此次考察泰安历史文化轴，对其环境现状以及规划进行了一系列的分析发现有很多地方与历史文化的主题相违背，阻碍了城市印象的建立。以下就针对红门路、岱庙及其周边、通天街、老县衙等地进行分析总结——
1、红门路岱宗坊段
图1
红门路段为旅游服务区，这里为登泰山最重要的游线，也是城市地势逐渐升高与山逐渐融合的地段，应重点打造其旅游综合服务特色，延续古城风貌，重现帝王封禅之路的气势，并体现山城一体的环境风貌。该区域主要景点是岱宗坊区，本应具备历史文化代表功能，展现红门路的特色。但是由现状来看，岱宗坊后面的泰山宾馆严重影响了整体效果，牌坊前的立体花艺造型与岱宗坊的形象不符，显得突兀很多（如图2）。街道景观维护不到位，被人为破坏的地方不能及时修复，影响整体景观效果（如图3、4、5）。通天街上有一个岱北花卉奇石市场，门口有鸟类交易，从现状看整体比较杂乱，有碍瞻观，应当规范经营，小摊入店（如图6）。
图2
图3图4
图5 图6
2、岱庙景区
岱庙，旧称“东岳庙”，又叫泰庙，位于泰安市城区北部，东至仰圣街，西至二衙街，南至东岳大街，北至岱庙北路，其建筑采用了中国古代纵横双方扩展的形式，总体布局以南北为纵轴线，划分为东、中、西三轴，中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑宋天贶殿位于岱庙内后半部，高踞台基之上，其他建筑则设在中心院落之外，彼此独立，又有内在联系。岱庙城堞高筑，每个城门上皆有城楼，岱庙的四隅分别建有巽、艮、乾、刊角楼，整座建筑雄伟壮观，犹如一座帝王的宫阙。岱庙，是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保存了大量的泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。是一座熔建筑、园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物
馆（如图7）。
图7
由于岱庙的地理位置以及文化内涵，使得岱庙成为除泰山之外，泰
安又一客流集中地，每到黄金周或其他节假日，这里的游客络绎不绝，但是平时，这里的客流量并不是特别大。
岱庙东至仰圣街，西至二衙街，南至东岳大街，北至岱庙北路，
这几条街都属于泰安的老街道，其中西侧的街道大多是些一二层居民
区住房，白墙红瓦，与岱庙的整体建筑风格相协调(如图8)。东侧的
仰圣街有一部分特色小店，大多整洁干净，岱庙正门所在的大街为岱
宗大街，商业气氛较为浓厚，但由于在岱庙前有一座小型广场，所以
影响不大，在小广场上，分布有一部分健身器材，以及一部分出售泰
安特色纪念品的棚户式小店，使整个环境略显不协调（如图9）。岱
庙后门—厚载门临岱庙北街，是一条服务当地人的小型商业街，岱庙
正门紧挨一个菜市场。喧闹，嘈杂，是菜市场的主要特点。游览岱庙，本应该心境平和，细细的品味庙中的文化魅力。但是挨着这个菜市场，却难免让游客心生浮躁，破坏其感悟岱庙文化的心情。
岱庙作为一座宫城式古建筑，城墙是必不可少的一部分，岱庙城墙
作为我国目前保存相对完整的宫墙城墙之一，是我国研究古代筑城技
术与宫城制度不可多得的实例。岱庙宫腔在历史上因战乱，地震，火
灾等原因，屡兴屡废，在岱庙的城墙上，至今还可以见到宋代的建
筑遗存。然而，作为岱庙古建筑重要一部分的城墙，保护力度显然是
不够的，本应连在一起形成环状的城墙在汉柏亭东侧断裂，向北的一
部分城墙由于御座宾馆的存在而不得不断开。城墙外侧的砖石受自然
原因的影响，污染侵染严重（如图10、11）。岱庙南广场处欠休整，
图8 图9
有些地方杂草丛生，有些地方遭到人为破坏，不排除是设计时考虑不
周（如图12、13）。这些缺陷会使得岱庙在游客心中的形象大打折扣。
图10 图11
图12 图13
3、通天街段
通天街，是泰城最古老的街道之一，在泰安县志中曾被称为“景岩街”，因取诗经“泰山岩岩，鲁邦所瞻”之意而得名。从通天街往北，过遥参亭，穿岱庙，经岱宗坊可直达南天门，所以在清末时又称之为
通天街。这里为城市商贸消费的主要地段，环境风貌应打造古城繁华
商业氛围，营造现代休闲旅游氛围。既能满足市民需求，又能满足旅
游需要。
通过考察我发现通天街两旁的广告牌设计过于太随意,这很不符合
前往游岱庙游客的心情,破坏整个游园的气氛,这是很要不得的，岱庙
是庄严神圣的地方,其周围的建筑、景观等也应符合这种氛围，不然
会破坏岱庙的整体形象（如图14）。
通天街处是以古建筑为主题的景观轴，周围环境应该突出主建筑，
而不能喧宾夺主，这样有违初衷（如图15）。岱庙周围的建筑也有好多没注意到这一点,很多建筑在体量或者高度上大大超过了岱庙,这在
旅游规范设计上是要不得的。可见通天街改造时不仅要合理布置两边
的建筑,我们还要控制与区相邻的建筑物高度,这样才能达到我们预期
的效果。
图15 图14
4、老县衙
泰安老县衙旅游文化景区历史文化源远流长，从宋代起，历经元、明、清各朝，此处曾为萧大亨故居、泰安县衙，解放后是原泰安县政
府所在地，历经千年,积淀了深厚的文化底蕴。泰安老县衙旅游文化
街自2007年1月投资开工复原与建设,景区建筑面积约20000平方米，采用环廊相连的仿明清古建筑风格,与通天街和岱庙周围古色古香的
古城文化相得益彰。景区内环境优雅，配套基础设施完善,景点丰富，主要由老县衙博物馆、老县衙旅游商品超市、萧大亨故居、泰山风味
老街、泰山国际青年旅社五部分构成,形成了集观光、住宿、休闲、
购物、餐饮于一体特色旅游文化景区（如图16）。
图16 图17
如图17所示，老县衙内部成为了文化区域，开设了各种培训学校
和辅导班等，这本来是一个很好的规划利用，为老县衙注入了浓厚的
文化内涵，可是众多的大型条幅影响了这块区域的形象，与老县衙这
种古老的存在格格不入（如图17）。水车所在的水池里面有很多垃圾，而且已经没有了水，原本应该是很好的观赏景观，但是现在成了拉低
老县衙内涵的所在。
四、分析及建议
泰安历史文化轴区域正在规划建设中，所以有的地方会凌乱嘈杂。
泰安市通天街、老县衙周五区域存在乱搭乱建的现象，其街道区域的
商铺主要以生活服务为主，其服务对象主要是针对周围当地居民，且
缺乏历史文化内涵，缺乏必要的旅游商品的开发利用。岱庙南广场区
域是有旅游商品的贩卖，但是规格不大且缺乏规范，显得凌乱缺乏管理，于岱庙形象无益。
轴线中的空间节点缺少有效的规划组织，游客的体验性与参与性活
动没有合适的场所来承载。岱庙南北广场的利用率都不高，且有闲置
的现象，景观设施有待提高。
该区域缺乏必要的服务设施，旅游管理体系不完善。人们出门在外，必要的无非是吃住行。景区必要的配套服务设施有宾馆、餐饮店、特
色小吃店等，但是从现状来看，岱庙及其周边并没有满足游客的需要。
以下是我对于历史文化轴改进的几点建议——
1、历史文化轴，应该以传统文化设施为主，杜绝一切与历史文化气
息不符的设施。保护明泰城历史文化轴，增加绿地、广场、服务类用地，控制开发强度和建筑高度，与古建筑相结合。通天街附近的建筑
就应严格规范，制定统一尺度。
2、建筑形式采用泰安传统建筑风格，限制玻璃幕墙、不锈钢等材料
的使用，营造古朴醇厚的历史气息。岱庙南广场的地下广场设置不
合理，大幅的“双龙超市”标牌应予以拆除。
3、保护好古城墙、城门等遗址，定期维护与修复，用自然绿色的方
式维护岱庙古遗址形象。
4、加强对历史文化名城保护工作的领导，提高对历史文化名城保护
工作的认识。保护好历史留给我们的自然、文化遗产，是我们的神圣
职责。必须以对历史和未来高度负责的态度，来看待和处理名城保护
工作。
5、在各类保护区和建设控制地带范围内，所有新建项目，必须严格按保护规划的规定进行控制和建设。对于已有的不符合保护规划的建设项目，应按规划要求，进行改造或拆除。
6、严格按历史文化名城保护的法律、法规、规范，进行各项保护工作，保证各类遗产的历史真实性和原真性。
7、街道整体品质的提高，需要大量的资金投入。把名城的保护和管理工作纳入经济和社会发展规划，并在财力、物力、人力等方面予以保证。
8、加强对历史文化名城保护的法制建设和宣传教育，增强全社会对历史文化名城的保护意识和责任感，鼓励公众参与历史文化名城的保护工作。
9、充分利用当地旅游资源优势，提高服务质量水平。
10、可在通天街区域建设部分具有泰安历史文化特色的雕像，以增加古街道厚重感。
五、结语
泰城的维护需要众人的努力，加强人们的历史文化名城保护意识和责任感是进行历史文化传承的基础。泰安市政府也应加强对该历史文化轴的管理力度，不能粗放管理。以地方传统风貌为基底，强调街道的文化价值，重整风貌不符地段，修复风貌不完整地段。泰安市历史文化轴建设工程正在逐步进行中，相信泰城会变得更加美好，建造名副其实的国家历史文化名城和风景旅游城市。
参考文献：
[1]《泰安市城市总体规划》（2006-2020）
[2]《泰安城市空间特色研究》
[3]《区域旅游规划原理》吴必虎中国旅游出版社 2004.2
泰山文化
泰山之于国人心中的地位就是一种膜拜的信仰，游泰山的不是予情山水，那种灵魂的神圣与庄重超然在景色之上，不容亵渎。我认为泰山文化就是中华民族图腾文化的一种，是重要的精神文化，传承了两千多年的融入炎黄子孙灵魂深处的一种“根”的文化，泰山旅游的发展不能侧重于“游”，而应侧重于“拜”，这与其特定的历史文化分不开的。 一、文化形成。泰山崇拜由来已久，石器时代的自然崇拜中对自然的敬畏便出现了对泰山的膜拜，而泰山文化大成于春秋战国时期的“封禅”，随着文明的进程，部落筑坛祭祀与图腾信仰逐渐演变到家天下后的思想统治的需要，一些顺天意的借口不能再是一些巫术，国家机器需要更加堂皇的“神权天授”借口来安民心，泰山“祭天告地”便以其得天独厚的的地理条件承载了这一使命。 二、地理优势。泰山作为文明地区最高的山脉，区域内依山傍水文化繁荣民众富庶，尤其是在齐鲁边界之交，山形高大，如佛似坐形态，全山如鹰式坐北向南完全展开，112座山峰无杂山地貌，独拥一峰。海拔1545米，且山下基准海拔100余米，相对高差1400多米，周边多省无高峰，所以泰山平地起雄峰，由显雄伟高大。站在山顶，周围无高山相近，这也是泰山与其他名山不同的地方。 三、华夏之源。泰山周围地区包括山东丘陵的人，古称夷人，因位于东方，又称“东夷”。古代东夷人传说是炎帝的子孙，太行山以西黄河中游的居民，传说是黄帝的后裔，经夏、商、周三代，炎黄两大氏族群落的融合，最后融为一体，因此泰山是炎黄子孙的根源之山，是
华夏历史文化的两源之一。（徐北文【济南史话】） 四、儒家与泰山。“泰山岩岩，鲁邦所瞻”是孔子对泰山的赞叹，并把自己将终说成泰山颓梁柱摧，可见泰山在孔子心中的超然地位。建元元年(公元前前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。“罢黜百家，独尊儒术”是西汉武帝实行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。泰山作为儒家思想的发源地，是中华正统思想的根。 五、传承与发扬。泰山文化作为我国的思想文化的重要组成部分，在几千年的演变中，不断的扩大与发扬。自秦始皇以来，我国帝王先后27次封禅泰山，把泰山的地位推崇到极致。泰山宗教文化及其建筑文化，渲染着泰山的庄严神秘、历史厚重，泰山石刻文化源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值，泰山的地位没有因任何一个朝代更迭而受到影响。 综上，泰山文化作为一种精神文化，是历史赋予的使命，借用我们临清人季羡林先生的一句话，“泰山是中国文化的象征和代表。”
泰安导游词
尊敬的旅客朋友们，欢迎您来到泰安旅游。如果您之前没听说过这个地名的话，那一定听说过泰山吧。没错，泰安正是泰山的所在地。“泰山安则四海皆安”，泰安正是寓意着这国泰民安之意。她北依泉城济南，南邻孔子故里曲阜，坐拥“一山、一水、一圣人”旅游线的中点，拥有举足轻重的地位。 刚才我们提到了泰山。那么请我隆重地介绍一下这座名山。泰山又名“岱岳”“岱宗”。，为五岳之首。是国家5A级景区，也被《中国国家地理》杂志评选为中国最美的十大名山之一。如果您身上带了五元面值的人民币，您可以看一下它的反面，没错，那是泰山。泰山是一座自然地名山。主峰玉皇顶海拔1532.7米，有“五岳之首”“中华第一山”的美誉，也是世界地质公园。泰山具有极其美丽壮观的自然风景，有红门，中天门，十八盘，唐摩崖石刻，南天门，碧霞祠等自然及人文景观，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等，又有泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带四大奇观。我们都知道，泰山的海拔五岳之中只排名第三位，为什么它却被人们奉为“五岳之首”呢？有一个传说，盘古开天辟地之后，慢慢地衰老，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳泰山。当然这只是神话传说，但也具有一定的人文因素。因为我们华夏民族繁衍生息的华北平原上，一马平川，唯独在东方的这片土地上，有一座大山拔地而起，山顶与山前的相对落差达到1300多米，使得她看起来异常雄伟高大。如同擎天一柱，上可通天一般。泰山也是一座文化名山，在世界上都享有盛名，自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。古代的文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。比如那首脍炙人口的《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”，形象的描述了泰山的雄伟壮阔。泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻，既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山风景中的一部分。每年九月，泰山会隆重的举行“泰山国际登山节”，届时，会有来自各个国家和地区的选手来参赛。1987年，联合国教科文组织前来泰山考察后，被泰山上人文因素与自然因素结合的如此完美所震撼，泰山便毫无悬念的成为了为了全球首个自然与文化双遗产，这是泰安人民的骄傲，也是中国人民的骄傲。 说完了泰山，我们来说说山脚下的这座城吧。泰安城习惯的被泰安人民称为“泰城”。泰城依山而建，山城一体，环山路将山与城和谐的分开，形成了自然与人类和谐共存的独特的风貌。泰安是中国的历史文化名城，拥有上千年的建城历史。城中的“岱庙”如同一颗宝石镶嵌在泰城之中，岱庙创建于汉代，在宋又大加拓建，修建天贶殿。天贶殿与北京故宫、山东曲阜三孔大成殿，并称为中国古代三大宫殿。农历每年的三月十五，也就是碧霞元君的生日那天，在岱庙会举行隆重的“东岳庙会”，您可以此在庙会上领略泰山文化，亦可以大快朵颐。近日，泰安市政府欲申请东岳庙会为中国非物质文化遗产。另外，泰安也是国家卫生城城市，2012年，获得了中国人居环境奖。如果您留恋泰安的美景，我觉得泰安也不失您休闲养老的一个好地方。 既然是一座旅游城市，我们也不能仅仅依靠泰山。近几年，泰安市引进和兴建了大批富有特色的旅游项目。泰安利用泰山封禅这一历史文化传统，在此基础上开发了“中华泰山，封禅大典”山水实景演出，再现了帝王封禅的场景，您一定会被这壮观而绚丽的场面所震撼。泰山方特欢乐世界，为第四代科幻主题公园，不失为您游乐休闲找刺激一个好去处。如果您想体验一把史前文明，那么太阳部落游乐园在等你探索。近几年呢，农业观光成为时尚，花样年华景区便应运而生，如果您亲临花样年华，就像是进入了生态丛林一般，所有的烦恼与疲倦都会烟消云散。如果您想滑雪呢，那么可以去徂徕山滑雪场，一年四季都能游玩，还能泡泡温泉，想想都舒服。 泰安下辖县区旅游业也是群芳斗艳。大家都看过新版《水浒传》吧。它的拍摄地就是东平湖畔的规模宏大的水浒影视城，再现了宋朝时期的古城风貌，如果您比较幸运，或许还能碰到几个拍戏的明星大腕儿，合个影要个签名真真是极好的。此外，还有肥城桃林，新泰
我的家乡泰安市的非物质文化遗产简介
我的家乡泰安市的非物质文化遗产简介 ★口头传统： 1.市级： 1.1泰山传说故事（民间文学）： 1.1.1盘古开天东岳为首 天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。 传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。 因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。 1.1.2泰山奶奶—碧霞元君 传说姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。可是，想来想去，却找不出合适的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。这样以来，既显示了他武王的慷概，又能说明他对大臣们的信任；同时考验大臣们是否真的忠君报国；再者，武王这样也就轻松愉快，落得清闲做他的"天子"就行了。主意一定，武王便把封神大权交给了军师姜子牙，让他分封诸侯。 却说姜子牙分封诸侯，封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把
泰山文化
论泰山旅游文化(从泰山文化到泰山旅游) 摘要: 泰山是我国著名的自然与文化双重遗产，泰山旅游经济的经过近半个世纪的发展取得了一些成果.泰山旅游资源的价值在于泰山文化不仅是泰安与山东的重要旅游资源，也是整个国家和全世界的重要旅游资源. 关键词: 泰山文化旅游经济发展 泰山是中华民族的象征，是华夏文明之根，东方文化的宝库，在世界文明史上占有重要的地位。高而可登，雄而可亲；松石为骨，清泉为心；呼吸宇宙，吐纳风云；海天之怀，华夏之魂－北大美学教授杨辛. 泰山素以“五岳独尊”名扬天下，又以“天下名山第一”独占鳌头。五岳之中，论海拔，泰山不是最高的，论景色，泰山不是最美的，但它为什么名气最大？是它数千年的文化积淀所放射出的特殊魅力。 在帝王巡守和封禅泰山的过程中，泰山作为一个自然实体而存在，巡守和封禅的主要目的是对天、对地的告祭，泰山是告祭的场所。从传说时代就在泰山上举行封禅这种典章制度上最隆重的大典，到宋代之后的帝王致祭泰山，从泰山作为人间帝王与上天沟通的场所，到对泰山封王、封帝，兼封其妻子儿女，在长达数千年的巡守和封禅仪礼的举行过程中，泰山也因为它的特殊位置而完成了神灵化和人格化的过程。在封禅大典中，泰山的地位便凸显出来。封禅与巡守制度有着渊源关系，是山岳祭祀礼仪中最隆重的盛典。封禅的方式是在泰山顶上筑坛以祭天，在泰山下的小山上除地以祭地；其次，封禅的目的是“报天之功”、“报地之功”、“报群神之功”。《史记·封禅书》记载，在秦以前有72个帝王曾行封禅之事，不过，司马迁自己也只提到12个帝王，而且还多语焉不详，叙述模糊。也有学者认为，所说72 帝只是约数，极言其多。自秦以来，正史所载，秦汉唐宋诸朝均有帝王亲临泰山封禅。明清两代，虽然不称封禅，但帝王或遣官员代祭，
泰山文化的现代意义
包容融合择细成高创兴中华 ——浅谈泰山文化的现代意义 白立新泰山驰名中外，不仅是风景壮美的旅游圣地，更是历史悠久、文明璀璨的文化名山。泰山融汇五千年中国文化，形成“中国文化史的一个局部缩影”（郭沫若语），泰山与中国情感、民族心理的形成息息相关，堪称是中华民族心理的结晶，民族文化的优秀代表。今日之泰山，以雄伟壮丽、庄严伟岸的丰姿，源远流长、博大精深的文化内涵，卓然屹立于世界的东方，展示着文明古国的风采。正如著名学者季羡林先生所言：“泰山是中华文化的主要发祥地之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化。” 泰山文化博大精深，举不胜数，自古至今，仁者爱其山，智者爱其水，各有所爱。本文谨就泰山文化的现代意义尝试进行浅显的探讨，以期达到抛砖引玉的效果。 一、现代意义上的泰山文化内容主要包括六部分 现代意义上的泰山文化内容主要包括六部分：泰山神文化、道教文化、佛教文化、儒教文化、社会主义文化、当代西方文化。 泰山神文化是泰山及其周围地区的地方民间宗教，带有原始宗教的特点，是道教泰山化的历史演变，现在以“碧霞元君”（泰山老奶奶）和“泰山石敢当”为代表。在每年的春节，从除夕之夜开始，一直到正月十五，都有来自泰山脚下乃至华北、全国各地的香客登临泰山，上香、许愿、还愿，特别是传说中的“泰山老奶奶”的诞辰纪念日（农历三月十五）前后，登临山顶“碧霞元君祠”和山下“小泰山”的香客更是络绎不绝，形成壮观的朝拜潮流。传说中的“泰山老奶奶”有治病救人、主宰生育的神力，“泰山老奶奶”以她的仁爱之心、平等之心，关怀民生疾苦、济世救人，成就了她万能女神的地位。在现代社会，“泰山老奶奶”不仅仅是祈求多子多福、祈求平安安康的偶像，“登泰山保平安”的泰山宣传广告就赫然出现在了中央电视台的黄金时段，也成为一般民众心目中的“圣母”偶像，有点类似西方圣母玛利亚的地位，是母亲的象征，是人们反思生命、回报母亲的精神偶像。近年来朝拜“泰山老奶奶”的香火费一直延续攀升，上一柱普通的香三五元，贵点的三五十元，昂贵的到600元、800元，甚至有天价的2200元，高价的香火费不仅体现着现代人对“泰山老奶奶”崇拜程度，也是现代人精神迷失、寻求精神寄托的有力佐证。“泰山石敢当”是远古人们对灵石崇拜的遗
泰安：享誉神州的历史文化名城
泰安：享誉神州的历史文化名城 泰安市位于山东省中部，是古代齐鲁的中心地带。五岳独尊的泰山雄踞境内，南部汶水西流，孕育着广袤的汶阳田，有碧波万顷的东平湖。泰山周围曾发现了自新石器时代以来九大古文化发源地和遗存。这里还是远古部落频繁活动和古帝王祭拜天地及封建帝王争相举行封禅大典的地方，使泰山周围地区成为中华原始民族之发源地和宗教、文化圣地。泰安市现辖两区、两市、两县，总面积7762平方公里，总人口550万。目前，泰安城区人口76万人，占地95平方公里，是重要的山水园林旅游城市、国家历史文化名城。 一、文化摇篮——大汶口文化 位于泰安市区内的大汶口文化遗址，几乎包括了大汶口文化发展的全过程，前后延续达2000年之久，是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的典型代表。 大汶口文化的早期，生产工具器类少、生产力低下。中期，工具类型增多，并已有了私有财产，母系氏族社会已开始向父系氏族社会过渡。晚期阶段，生产工具的性能有了很大的提高，并在陶尊上出现了最早的文字样的刻画符号。生产力有了很大的提高，致使私人财富的集聚也达到了空前的程度。氏族共产制被瓦解了，取而代之的是父权私有制，并开始跨入有等级的社会，迎接着国家时代的到来。 二、灿烂文明——帝王封禅 泰山，作为祈求答谢天地神灵的场所，传说在远古有72君封泰山。进入阶级社会，封禅活动又增添了“君权神授”的色彩。 秦始皇即位第三年（前219年），便效法古帝“受命”而后封泰山。二世胡亥也步其后尘，在泰山上刻石以彰秦始皇功德。 汉武帝连续修封泰山7次，其中，五次举行封禅大典。汉光武帝也以更大规模东封泰山。 唐高宗即位第二年便和武则天一起封禅，朝鲜、日本等诸国使节随行，浩浩荡荡，绵延数百里前来封禅。 唐玄宗也以空前规模举行了封禅大典，并留下了亲自撰写的《纪泰山铭》。 宋真宗也借君权神授来维护统治，于大中祥符元年，举行封禅大典，并建碧霞祠，修整岱庙。 宋真宗以后，封禅活动演变为频繁而广泛的朝拜泰山神和泰山老母的活动了。明代祭祀泰山神的活动绵绵不绝。清代的康熙两次登泰山，10次遣官致祭，乾隆11次至泰安、6次亲登泰山，遣官致祭26次，并留下“诗词碑”共30多块。 三、宗教圣地——儒释道文化 由于泰安地区经济、文化比较发达，各种宗教也借机在泰山发展。从南北朝开始，中经唐宋元明清，直至近代，泰山始终存在儒释道的融合与消长，既丰富又复杂。泰山被道教誉为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”。宋元时期，儒释道三教融合，元代伊斯兰教传入泰安，明末又传入天主教。此外，明清两代泰山的祭祀频繁，致使泰山民俗信仰的发展，泰山逐渐成为广大群众宗教活动的中心，城中庙宇遍布。 四、文明载体——城市变迁与发展 春秋后期，博邑是最早建置在泰山附近的城市，位于现泰安城市东南的旧县村（约10公里）。秦在此置博阳县为济北郡首府，西汉高祖七年（前200年）设泰山郡，改博阳为博县，泰山郡辖24县包括今泰安市大部。自秦汉时泰安逐步成为为帝王封禅服务的中心城市。汉武帝东封泰山后，郡治由博阳移至奉高城（今泰安城市东故县村，距城市12公里）。隋大业初年（公元600年），又复迁回博城（现旧县村），属鲁郡。唐高宗与武则天封禅泰山后，把博城县更名为乾封县。 唐中后期及五代，泰山进香活动大为兴盛，形成庙会，以东岳庙-即今岱庙为中心的地段迅速繁荣，唐末在此设立了“岱岳镇”，泰安城市的雏形，萌现在这一历史时期。宋开宝五年（公元972年）县址和封禅中心移至泰山最近的岱岳镇（今泰城老城区），由于帝王封禅及宗教的影响，泰安被誉为“神州”。金初，设泰安军，意取“泰山安而四海皆安”即“国泰民安”之意，元代为泰安
泰安家乡文化资源调查
家乡文化资源调查 摘要 为拓展发展空间,精心打造“自然民俗博物苑,天下绝佳养生地”,泰安挖掘泰山石敢当习俗、泰山东岳庙会、泰山道教音乐、泰山皮影戏、泰山刻石等非物质文化资源，同时泰安还有丰富的大汶口文化和当地的文化资源,让人们“品尝”到丰富的文化大餐。 一、泰山文化 泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被我们祖先所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。神山、文化宝库泰山有"五岳之首"、"五岳独尊"的称誉。它是政权的象征，成为一座神圣的山。 1、泰山封禅 封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王，所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。其中秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒、康熙乾隆等诸位皇帝。原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。 2、泰山刻石 皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。 3、泰山石敢当习俗： 唐宋以后, 广泛流行的泰山民间香社、压石求嗣习俗, 石敢当崇拜等, 是研究我国民俗发展变异的宝贵资料。泰山石敢当作为一种民间习俗, 所包含的“石敢当,镇百鬼, 厌灾殃, 官吏福, 百姓康, 风教盛, 礼乐张”的“平安文化”, 反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知, 体现了中华民族的人文精神, 具有表现中华民族文化创造力的杰出价值。泰山是道家名山, 又融儒释道为一体, 被誉为中华民族的神 4、泰山东岳庙会：泰山庙会是一种融宗教文化与商业贸易为一体的综合性活动。它滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，在民国期间曾一度衰落，直至改革开放以后才又逐渐兴盛起来。民间传说农历三月二十八日和四月十八日分别是东岳大帝和碧霞元君的生日，所以民间多在三四月间举行庙会，来朝山进香，庆贺山神和元君的诞辰，因此一开始泰山庙会的内容主要是宗教活动，此间香客要吃饭住宿，又要游玩娱乐，商贸服务和文化娱乐
泰安传统文化
优秀传统文化的思考——泰安 一、你家乡有哪些优秀的传统文化？ 我的家乡是寓意着国泰民安的小城泰安，它依山傍水，有着许多悠久的传统文化。有着五岳独尊的泰山、曾作为皇帝行宫的岱庙、被称为泰安母亲河的大汶河以及大汶口文化等。 清代著名文人姚鼐的散文《登泰山记》，首句就是“泰山之阳，汶水西流”。汶水就是我们的大汶河，在它的两岸有着被称为大汶口文化遗址的“大汶口文化”。 大汶口文化包括全国重点文物保护单位——大汶口遗址，省级文物保护单位——古石桥、山西会馆，300万年前的古泉群——上泉古泉群，市级文物保护单位——云亭山、文姜城遗址，原泰安八景之一——汶河古渡等等。其中最富盛名的就是在1982年被被公布为全国重点文物保护单位的“大汶口文化遗址”。 现今只要有传统文化的存在，就会有旅游的开发，小城泰安的大汶口文化也不会例外。 一、它们作为旅游资源被开发利用的情况怎么样？ 传统文化作为旅游资源被开发利用的现象在现今的社会越来越多，把当地古老的传统文化作为旅游的重点推出是最好的营销与推广。可以说文化丰富了旅游，旅游使文化得以推广。 在我家乡泰安，这些传统文化基本都被开发成了旅游资源。 （一）大型主题公园“太阳部落” 坐落在泰安西南边满庄镇的太阳部落以大汶口文化为主线，以情景体验的形式，将史前文化和游乐项目有机融合，使远古文明的场景在游客面前真实展现。景区采用现代一流技术装备，让游客充分体验史前文化，增强游客参与性、互动性和娱乐性，其中时空隧道项目更是世界之最。通过对大汶口文化的开发，使游客在体验现代游乐设施的同时，沉浸在浓郁的传统文化之中。 （二）开发建设了天颐湖旅游度假村 旅游度假村一直都是主打休闲娱乐的旗帜，而天颐湖旅游度假村就充分利用天颐湖这一资源，打造集“旅游、休闲、娱乐、餐饮、商住”为一体的水上旅游乐园，成为泰山南部新城区一道亮丽风景线。 （三）大汶口遗址博物馆 “汶水汤汤”，当历史的长河淌过这篇神奇的土地时，所能掩埋的也仅仅是这些简单的劳动工具，生活的遗迹，祖先的精神、文化却是带不走的。博物馆的形式在保护文物的基础上，向广大群众展示充满历史沧桑的大汶口文化。 二、你觉得在开发利用中存在什么问题？ （一）环境的破坏 当文化被开发成为旅游资源之后，带来的不只是经济上的繁荣与发展和人流的增加，还有的就是环境的破坏。像大汶口文化博物馆，它的开发是展示大汶口文化最好的契机，但在保护方面却又疏于管理，这样会导致出土的文物受到伤害；随着大型主题公园“太阳部落”的兴盛，位于满庄镇的周遭环境也会因为游客的增加而加大污染；天颐湖开发之后，吸引了许多游客游玩观赏，而水域是在旅游资源中最容易受到污染的，如果不好好加以管理，游客素质不能全面提高的情况下，环境垃圾会污染了这片纯净的水域。 （二）遗址翻修 既然被称为遗址，就是已经有好多年的历史了，很多的古迹需要进行翻修，才能得以传
闲聊泰山火车站、泰安火车站的职能与变迁
闲聊泰山火车站、泰安火车站的职能与变迁 泰山，号称‘五岳之尊’‘中华第一山’，泰山脚下的泰安城因泰山而得名，‘泰山安则四海皆安’，寓‘国泰民安’之意。历来就是全球华人共同的精神家园和祈求平安之地。 但是，随着泰安日新月异、天翻地覆的变化，许多中外游客来泰山旅游犯了一叶遮目、有眼不识泰山的通病，尤其是对泰安的二个火车站更是‘晕’的找不到北，许多人为此还坐错了车次、耽误了行程、大煞了旅游途中愉快良好的心情，实乃有点得不偿失的感觉。那么，泰山火车站、泰安火车站其各自的职能究竟是怎样的？这二个火车站又有什么‘来龙去脉’的变迁呢？现在，请你在我的娓娓描述中慢慢的走进、了解、认识泰山火车站、泰安火车站吧。 假如你是乘坐火车去游览美丽的泰山，如果你是乘坐普通客运列车去游览泰山，那么，进入泰山站时你必然看到旁边有一座独特的建筑，这座令你惊奇的建筑就是具有百年历史的泰山火车站（前身名为泰安火车站）的老站房。
19世纪末期帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，山东被划分为德国的殖民地。1898年9月，英、德帝国主义集团偷偷背着中国，在伦敦举行会议，擅自决定修建津镇铁路（天津至镇江）。清政府屈服于帝国主义的压力，于1899年5月草签了借款合同，1908年签定了正式的借款合同，并将津镇铁路改为津浦铁路，津浦铁路全长1,009公里。1908年德国人开始修筑津浦铁路北段，规划在泰安设站，1909年泰安火车站修筑完成，一座德式建筑从此矗立在泰山脚下。1933年国民党冯玉祥将军隐居泰山，出资对泰安站进行了修复扩建。1926年3月中国共产党在泰安的第一个组织——泰安支部(时称泰安苏维埃支部)就在泰安火车站站房成立。 新中国成立后，泰安又对火车站进行了大规模的修复扩建。改革开放以后，泰山及时适应新形势的变化，加快了对外开放的步伐，越来越多的中外游客慕名来爬泰山，泰安火车站远远不能满足于新时期的客运需求，于是在原址的西侧又修筑了新的泰安火车站，2000年泰安火车站更名为泰山火车站。次年又对泰山火车站进行了扩建。新
泰安话-文化人文
[文化人文] 泰安话 脖子不说脖子叫“脖儿梗” 屁股不叫屁股叫“腚锤子” 胳膊不叫胳膊叫“胳膊肘子” 膝盖不叫膝盖叫“各拉败” 馒头不叫馒头叫“么么” 土块不叫土块叫“坷拉” 什么不叫什么叫“么” 落魄不叫落魄叫“蹀躞”[音]（跌写） 白菜不叫白菜叫“北菜” 萝卜不叫萝卜叫“箩被” 过来不叫过来叫“各来” 过去不叫过去叫“各气” 早晨不叫早晨叫“早琴；清早” 上午不叫上午叫“头晌午” 中午不叫中午叫“晌午” 下午不叫下午叫“过午；过晌午” 晚上不叫晚上叫“红航” 昨天不叫昨天叫“夜来” 今天不叫今天叫“机门儿” 明天不叫明天叫“面儿里” 挺好不说挺好叫“不离儿” 高兴不叫高兴叫“自儿” 玉米不叫玉米,叫“棒子” 回家不叫回家，叫“家走” 不着调或没正事，叫“不沾闲” 屁股不叫屁股，叫“腚” 坏了不叫坏了，叫“了两” 拾漏毛儿——指钻空子得了便宜。 腻歪——指使人厌烦和无休止的纠缠 木乱——指心绪很乱，理不出头绪来而烦躁不安。如说身体部位木乱，则指该部位既不是疼，也不是酸麻，但又好象有点什么似的。 捞么——指占便宜。如：我都让你5块钱了，你还想捞么啊？ 打搐搐——指退缩不前 甜么索的——指一个人嬉皮笑脸，故意讨好的样子
瓢扁——指平面的东西不平了，一部分翘起 刺挠——讽刺挖苦人。也指身体发痒。 截就——凑合的意思。如：你就截就截就吧！咱就这条件。 演道儿：做了什么却装做没做。 宁持沟蝎虎莲子 参达木子就是啄木鸟 帖子来源泰安论坛：https://www.360docs.net/doc/7619227106.html,/thread-21000-1-1.html 宁吃狗是泥鳅蝎虎莲子是壁虎啊 合撒合撒 上头扑拉脸 结蟟子 及门早亲喃喝地糊度,吃地拉格达咸菜.含买地果子仁! 侯咸歇酸 牙碜 干月 苦瓜妮子－－－－指年龄不大，还未出嫁的女子，讨人嫌。 大立疲子－－－－城东一带较流行，指粗老笨壮，不很精干的男子。 五马六－－－－－指很顽皮的小姑娘。 降粮盆－－－－－水磨下边接糊子的盆子。 小甏子－－－－－比大瓮小，口小肚子大。 巴拉油，卜拉油，波萝油,波罗牛子,无楼牛子,蜗了牛子,旮旯油子 地出力子,蛇触离子 故意=得(dei)为,得易,得意哩东张西望=撒么,撒木扔=楞,料,横,拽,讧聊天=拉呱
泰山文化专题(课件整理)
1.请描述岱庙坊的建筑特点? 遥参亭与岱庙之间是岱庙坊，又名玲珑坊，建于清代康熙十一年即公元1672年，为四柱三间三楼式牌坊，高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品。 坊顶是歇山式仿木结构，螭吻凌空，斗拱层叠，檐角飞翘，脊兽欲驰。正脊之中竖立着宝瓶，两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠，龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊下奠立方形石座，座上均竖立双柱，柱下侧是滚墩石，石上前后有立雕蹲狮两对：雄者戏耍绣球，雌者嬉闹幼狮，姿态各异，生动可爱。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。图案设计采用对称手法，构图和雕刻技术变化多端，具有强烈的艺术感染力。 坊的内柱阴阳面均有刻联。南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”意思是高峻的泰山与天齐，它辅助天地化生万物；主宰宇宙的泰山神，显赫的威灵镇慑东方。北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书：“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰与京。”大意是：泰山为五岳之宗，全国各地的人们都来瞻仰它的雄伟气概，它那化生万物的德泽恩惠谁能超过呢？泰山之神把持操纵着群神仙界，天下都听从其命，它那保佑苍生的功劳广大远博，谁能与之相比？双联精辟地概括了泰山的神威。 墓为泰山花岗岩石砌成，傍山临水，庄严雄伟，苍松萦绕，翠柏环抱。墓壁正上方横镌郭沫若手笔："冯玉祥先生之墓"七个金色大字。骨灰盒在墓壁中央的洞穴内，外嵌冯先生侧面铜浮雕头像以封穴。黑色头像衬以白色花岗石底，周以黑色花岗石镶边，庄重朴素。头像下又嵌黑色磨光花岗石方碣，上刻冯先生于1940年5月30日隶书自题诗《我》："平民生，平民活，不讲美，不爱阔。只求为民，只求为国，奋斗不懈，守诚守拙。此志不移，誓死抗倭，尽心尽力，我写我说。咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。" 2.参观冯玉祥将军墓,其墓地设计有何含义?并请简要叙述冯玉祥将军在泰山的活动? 墓阶四层，共66级。四层标志着他一生走过的四个阶段，第一层20级，象征从出生到弱冠从军；第二层14级，代表从青年到成年；第三层是14级，标志着由一个旧军人转变为坚定的民主战士，第四层18级，记述着他坚持抗日，反对分裂，为祖国的民主与和平而奋斗不懈的战斗生涯。66级象征着一生渡过了66个春秋。 著名爱国将军冯玉祥因与蒋介石政见不一，屡遭排斥，上世纪３０年代曾两度隐居泰山达三年之久。在此期间，他办了许多有益于当地贫民百姓的好事，为人称道。半个多世纪前，经周恩来提议，冯玉祥先生的骨灰安葬于泰山。 建造大众桥： １９３３年８月，冯玉祥离开张家口，前往泰山南麓的五贤祠居住——这是他第二次隐居于泰山了。他常去五贤祠西约三里多远的小王庄学校，有时看学生活动，有时在学校开辟的“核桃园”、“蔬菜园”里剪枝除草。有一天，他从五贤祠去学校途中，经过从百丈崖流下来的一道小河的时候，踏着流水里的石块涉水，稍一不慎，滑倒在河里。流水虽然不深，却也湿透了全身衣服，冯将军的膝盖也被碰伤。他当时对跟随他的人说：“路过此地，我们空身人尚且滑倒，那些挑柴过河肩负着百多斤重的担子的人，又怎么办呢？一定要在这里修一座桥。”于是，冯玉祥派人去济南请来工程技术人员制定方案，就近取用泰山石料，请工匠凿石，立即施工。两个多月后，桥建成了，冯玉祥将军亲笔题名“大众桥”，以取方便大众之意。１９５３年，周恩来总理亲自提议为爱国将军冯玉祥在泰山修建纪念墓园。几位能工巧匠精心设计，利用这座石桥作为墓道。这不但使“大众桥”增色，而且也多了一层更为深远的意义。 兴办山区小学： 冯玉祥因出身贫寒，自幼读书甚少，深感没有文化、缺乏知识的苦痛。为贫苦百姓的子弟办学，是他的一大心愿，他非常钦佩武训行乞办义学的精神。１９３３年８月，冯玉祥第二次隐居
泰安城市文化建筑的传承与创新
泰安城市文化建筑的传承与创新 【摘要】泰安城市建筑基于泰山的历史文化，“和谐中求变化”对城市文化建筑的传承和创新的重要性。 【关键词】泰山文化；传承；创新；和谐中变化 泰安因泰山而得名，寓国泰民安之意。泰安是我国古文化的发祥地之一，五万年前就有人类在此生息、繁衍；五千年前出现了灿烂的大汶口文化等九处文化遗址，形成泰山文化圈，为世界自然和文化遗产。 泰安在泰山的南面阳坡，在泰山脚下，泰安的城市建筑文化理念就是城在山中，城中见山，城不压山。泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，是中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天烛峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。 泰山是中国古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙是必去的，然后从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠……均堪称杰作，泰山南麓
的普照寺为著名佛教庙宇，泰山之北的齐长城更是世界之最。秦汉以来，随着帝王的封禅，儒、释、道教的相继传入，泰山建筑亦陆续营建。这些建筑围绕朝天、升仙、祈福、登览的主题，因山就势，巧妙利用自然环境，与山石、林木融为一体，成为中国古老名山文化的例证。 一个城市的文化不是跟风，去追求、模仿其他城市的文化，而应该是从自身的历史和特色出发，寻找自己的风格和神魂。因此，一个城市的文化建设，首先要立足于它必须是承载历史，反映城市的历史发展过程及其特有的文化积淀；其次要展现现实，多层次、多侧面、多角度地反映现实文化产业、产品，承载城市文化的内涵；其三要昭示未来，顺应城市的文脉，发展、革新、创造属于一个城市独特的新文化。一个城市的文化建设，必须要象研究其他建设一样，始终把握它的文化定位，既要反映城市文化建设的普遍性，又要反映其特殊性，把二者有机结合起来，防止千城一面，重复建设。地方特色应充分体现在城市建设的方方面面。一个地方的建筑与当地的气候、水土、地质等条件密切相关。缺乏对当地自然环境的深思熟虑，又不以尊重和保障每个市民的生活发展权利为前提，只能是脱离社会发展现实的短期行为，造成千城一面的形象。 目前，虽然国内不少省市已经制订了城市文化保护、发展的战略规划和文化产业发展规划等涉及文化概念的规划，但是未能与法定的城市规划进行统筹安排，导致城市文化严重脱节。
泰安民俗民风浅析
泰安民俗民风浅析 国际交流学院 泰安民俗以泰山文化为主导，以信仰民俗为主线，社会民俗、经济民俗和旅游竞技民俗交织融汇，构成了一道独特的泰山风景。 大汶口文化的流风余韵、东夷殷商文化的交融，齐鲁文化的传承，在泰山演绎流变，形成了泰山民俗的基因，形成了泰山民俗率真昌明的特点，天神、地祇、人鬼的祭祀，使泰山民俗具有了神秘莫测的特点。 从自然造化到灵气之源，从地理大山到心灵神山，从灵石崇拜到石敢当信仰，从巡狩柴望到封禅大典，体现了礼俗杂糅的泰山山石崇拜民俗。威然可敬的东岳大帝，慈祥可亲的泰山奶奶，代表了泰山有求必应的神祇信仰民俗。颇具规模香社组织，祈福还愿的香客队伍，展示了芸芸众生的心灵诉求。商贾云集的东岳庙会，宾至如归的山间客店，简便实用的泰山山轿，反映了独具特色的泰山经济民俗。衣食住行、婚丧嫁娶、迎来送往、时令节日、娱神乐人的民间游戏与竞技活动，勾画了泰山丰富多彩的社情民风。 泰安民俗是耸立在泰山人口头、行为和观念上的丰碑，是泰山人创造的值得活在泰山人心中的历史，和古老而悠久的泰山历史一样层层积淀，架构起深厚的传承基石，烘托着时代的风采。 1 乡村民风 泰安郊区埠阳庄的民风古朴纯厚，具有浓郁的中国北方特色的民俗景象。泰安远郊的东御道和锦绣谷景区，由当地农民兴建的农家小院吸引了众多的城里人。肥城是桃文化胜地,被誉为“肥桃之乡”，在每年桃花盛开的日子举办桃
花旅游节。宁阳以宁阳元红、枣宁阳大红枣远近闻名，其独特的打枣文化也十分具有特色。 2 东岳庙会 东岳大帝的诞辰是农历三月二十八日，自宋朝起，每年此时在岱庙举行泰山庙会，以祭东岳大帝。东岳庙会包括：香客进香、百姓来看热闹、登山游览、商品贸易等方面。《水浒传》中的燕青打擂就是在泰山东岳庙会上。自从1986 年泰安市正式恢复传统的东岳庙会以来，每年庙会上都是人山人海，热闹非凡。近年来庙会的发展更加具有时代特色，更是吸引了海内外游客。 东岳庙会集吃、住、行、游、购、娱、宗教文化于一体，内容丰富，是反映泰山以及周边民俗的万花筒。从独具魅力的民间曲艺到令人惊心动魄的游艺竞技，从多姿多彩的民间工艺到奥妙无穷的养生之道，东岳庙会可谓包罗万象。经过2000多年的发展，泰山东岳庙会已经发展成为中国庙会文化的源头之一，展现中国民俗文化的大舞台以及世界庙会文化的典型。今天，古老的东岳庙会又被赋予了新内容，焕发出更加迷人的风采，成为泰山旅游的新亮点。 3 泰安近郊独特的婚俗——夜里娶媳妇 在泰安有一种独特的婚俗,夜里娶媳妇。据说，无论是属虎的、属龙的，都有犯相，都有忌讳，比如，鸡忌虎、马，白天嫁娶，属鸡的，难免会碰上属虎的和属马的，这是犯大忌的。而夜里嫁娶，即使碰上了，黑灯瞎火的，看不清楚，权当没看见，也就不会有"倒霉"的事了。因此，几百年来，在泰安市郊，这种习俗沿袭至今。泰安近郊，嫁闺女都要"查日子"，也就是根据男女双方的
中国泰山文化
中国泰山文化 摘要：泰山，是中国五岳之首，古称“岱宗”，形成于25亿年前，是第一次造山运动兴起的大山；它位于山东省中部，华北大平原东侧，京沪铁路中段。泰山山脉自西向东沿黄河南岸绵延二百多公里。主峰在山东省省会济南市以南65公里的泰安市境内，海拔1545米。她东威沧海，西镇大河，山势挺拔，奇峰突兀，有“拔地通天”之势、“擎天捧日”之姿，历史悠久，文物众多，雄伟、奇特、古老、秀丽，是我国第一个被联合国教科文组织载人《自然与文化遗产》名录的单位。 关键词：泰山文化 正文： （一）景区概况 泰山风景区横跨泰安、济南两市，北距素有“泉城”之称的济南60公里，南离鲁国都城、孔子故乡的曲阜70公里，津浦铁路在泰山西南侧通过，泰肥、泰新、泰宁、泰济等多条铁路、公路在泰山之南交叉。 泰山气候为暖温带半湿润季风气候，垂直变化明显，山下为暖温带，山顶为中温带。 泰山地区文化历史，几乎与整个中华民族同龄，泰山南麓有大汶口文化，北麓有龙山文化遗址，可以佐证，再早些，还有5万年以前
的新泰人文化遗存。更重要的是泰山于春秋战国时期就已成为中国最早的名山，五岳之首，成为历代帝王封禅祭祀的山岳，这个历史贯穿着整个封建社会，因而使它具有至高无上的历史地位。从先秦时代到中国封建社会结束，前后连续四千年数以百代的帝王或代表帝王的使臣朝拜祭礼泰山，形成了最具有代表性的帝王封禅祭礼、百姓朝山进香的路线，即从祭地的嵩里山经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。 在数千年的泰山文明史中，不仅有泰山的封禅史，还有宗教、审美、科研以及农民运动的丰富历史。尤其在审美发展史上所产生的美学价值是十分突出的，通天拔地的泰山给人以雄伟的美感。 （二）文化意义 泰山文化是中华文化的主要象征，泰山精神是中华民族精神的集中体现。 泰山山体的视觉形象端庄凝重，雄伟壮丽： 泰山的山体形象，给人以高大、厚重、敦实、坚毅、稳固、安定、壮观、壮美的感觉与审美效果。这是作为“国山”、作为“中华国山”应有的要素、必备的要素、不可缺少的要素。这是一个东方大国的国山啊!正因如此，汉武帝临泰山才发出肺腑的最强音：“高矣!极矣!大矣!壮矣!赫矣!骇矣!惑矣!”作为一位名声显赫、功业卓著、不可
山东泰安泰山介绍
山东泰安泰山介绍 泰山位于山东省泰安市,前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南，面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1532.7米，气势雄伟，拔地而起，是我国的五岳之首，享有“天下第一山”之称,是中国最美的、令人震撼的十大名山之一。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。泰山以自然景观为主体，与历史文化相互渗透融为一体，是首个世界文化与自然双遗产、世界地质公园、首批国家5A级风景名胜区和首批全国文明风景旅游区。 . 泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。 泰山幽区是指中路旅游区，是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门，全长5.5公里，几乎全部为盘路，共有6290级台阶。沿途风景深幽，峰回路转，古木怪石鳞次栉比，主要景点包括岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门、云步桥、五松亭、望人松、对松山、梦仙龛、升仙坊、十八盘等。 泰山旷区是指西溪景区，是登山的西路，自大众桥起有一条盘山公路，可以直达中天门。除此之外，还有一条登山的盘路，两旁峰峦竟秀、谷深峪长、瀑高潭深、溪流潺潺。旷区主要的景观有：黄溪河、长寿桥、无极庙、元始天尊庙、扇子崖、天胜寨、黑龙潭、白龙池等。
. 泰山妙区自泰山幽区一路拾级而上。过了十八盘，登上南天门，就进入了泰山妙区，即岱顶游览区。除了深切感受大自然的造化和先人留下的遗迹外，还能真正的体会一下一览众山小的伟大气魄。妙区的主要景观有：南天门、月观峰、天街、白云洞、孔子庙、碧霞祠、唐摩崖、玉皇顶、探海石、日观峰、瞻鲁台等。 泰山奥区是以后石坞为中心的景区，其特点是峰雄岩壮、怪石嶙峋、古松竞奇、鸟语花香，雄壮奇奥、美不胜收。由妙区——泰山极顶往后山乘索道可达。奥区的主要胜景有：八仙洞、奶奶庙、独足盘、天烛峰、九龙岗、黄花洞、莲花洞、尧观台等。更令人称奇的是大自然的造化：著名的鸳鸯松、卧龙松、飞龙松、姊妹松、烛焰松等如珍珠镶嵌在多姿多彩的石岩上。 . 泰山丽区即泰山山麓及泰城游览区该区是无须登山而感受泰山之美的去处。其主要景观包括：双龙池、遥参亭、岱庙、岱宗坊、王母池、关帝庙、普照寺、五贤祠、汉明堂、三阳观以及不断开辟的新景观等。 泰山秀区主要包括桃花峪景区、樱桃圆景区，在泰山的西麓。桃花峪深幽静丽，景色奇秀，且有一条索道直通主峰。樱桃圆则离城不远，鸟语啾啾、溪水潺潺。秀区是泰安人假日休闲的好去处，游人如有足够的时间一定要去。桃花源景区主要景点有：三岔涧、猛虎沟、彩带溪、后寨门、吴道人庵、谷口。
泰安文化轴
泰安历史文化轴旅游调查报告
泰安历史文化轴旅游调查研究报告 （林学院11级风景园林1班 20112426） 【摘要】实地考察历史文化轴现状，针对现实情况，分析岱庙、老县 衙等的历史与现状，根据课堂所学找出在其发展、保护过程中的问题 与不足，结合泰安市旅游发展有关情况，进行分析总结，并提出相应 的建议与改进措施，尊重历史，加强保护。 【关键词】红门路岱庙通天街老县衙现状保护发展 泰安历史文化轴包括红门路、岱宗坊、一天门、岱庙、通天街、老 县衙等。它是泰安市城市旅游发展的重要轴线,彰显着泰安的历史与 文化内涵，维护与发展泰安历史文化轴是泰安市城市规划发展的重点 工程。此次实地考察了红门路、岱庙及其周边、通天街、老县衙的现状，对这条文化轴有了一定的了解。 一、调查背景 泰安寓意国泰民安，是一座著名的文化旅游城市，境内的泰山是国 家重点风景名胜区，海拔1532.7米，有“五岳之首”、“天下第一山”的美誉，是世界自然文化遗产与自然遗产双重遗产。泰安历史文 化轴中的重点是岱庙，旧称东岳庙或泰山行宫。位于泰安市区北，泰 山南麓。它是泰山最大、最完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝 王举行封禅大典和祭把泰山神的地方。创建历史悠久，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。 在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其 建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑 有150余间，是山东省具代表性的古建筑群。 新一轮的总体规划将泰安的城市性质定义为以泰山为依托的国家历 史文化名城和风景旅游城市，鲁中地区中心城市之一。恢复泰山历史 文化轴线就是要再现“厚土大德——人间闹市——天堂仙境”三重空 间的历史风貌，作为体现泰安历史文化特点的核心区域，历史风貌建 设得到了政府的大力支持。总体上我们对历史文化轴的特色定位为 “人间闹市，封天御道”。整体环境风貌应体现泰山文化，延续古城 记忆。历史文化轴将成为封禅文化的体验基地，泰山旅游观光服务区，
泰安传统民俗
泰安传统与文化
泰安简介 泰安市坐落于山东省的中部，是一座著名的文化旅游城市，总面积约为7762平方公里。泰安的历史文化源远流长，是华夏民族灿烂文明的发祥地，这里早在距今50万年前就出现了人类繁衍生息的痕迹。在距今5000多年以前，这里还孕育出了闻名遐迩的大汶口文化，成为了华夏民族文明史上一个十分重要的里程碑。由于华夏民族的先民们对太阳与大山的崇拜，因此自尧舜时期开始，直到明、清时期，在数几千年漫长的历史中，泰山一直是作为历代帝王封禅与祭天的神山。也正是因为如此，泰山逐渐被神化，以至于佛道两家，乃至文人名士陆续前来，故而使得泰山与泰安留下了为数众多的名胜古迹。泰安也是由于泰山而得名，这是自古语“泰山安则四海皆安”中得来，寓意着“国泰民安”。
泰安传统 传统风俗 传统舞蹈 传统习俗 传统戏剧
传统民俗 早在远古时代，华夏民族就有崇拜山川的习俗，且上古帝王们还有郊祀天帝以及柴望山川的礼制，而封禅祭祀就是这些习俗的发展与演变。泰山矗立于东方的华北大平原上，古时候被称作为“万物之始，交代之处”，也因此被推为五岳之宗，成为中国历代帝王封禅与朝拜的圣地。“封”就是在山顶筑圆台祭天帝，用以增加泰山的高度以表功归于天；而“禅”则是在山下的小山丘筑方坛祭地神，用以增加大地的厚度以报福广恩厚之义。根据《史记封禅书》中的记载，早秦汉之前便出现了封禅祭祀的活动，但由于年代久远，“其仪阙然堙灭”，到秦汉时期，封禅成为大典，并于唐宋时期逐渐完善。泰山神祇不仅在中国的影响广泛，甚至在国外也有着一定的影响。如泰山崇拜自日本平安时代传入后，长期为日本人民所崇祀。
传统舞蹈 ——独杆跷 独杆跷又称“独脚跷”，大约起源于清朝光绪二十三年，即公元1897年，是由当地村民王氏在双脚踩高跷的基础上而独创的。表演的道具为一根圆木棍，高约1.8米，直径4.5厘米，其上端固定一个横木抓手，在约一米的地方再装上一块供人踩踏的踏板。表演时，两个人在一面普通的戏曲锣鼓的伴奏中，表演出很多高难度的动作，这在中国都是独一无二的艺术表演形式，其经典剧目为《刘海戏金蟾》。