成功的影视作品应不应该拍续集1

开明宗义，成功的影视作品，是在艺术、社会价值等方面都具有影响深远并受观众喜爱的影片。而续集是在原作模式上、风格下所创作的后续作品。今天我们判断的标准就在于拍续集是否能在对观众负责的同时促进影视产业的良性发展。我方认为成功的影视作品不应该拍续集，理由有三：

首先，续集不仅不能真诚服务于观众还破坏了观众对原有影视的遐想。近年来，荧幕弥漫着一股续拍之风。一部影视剧一旦走红，面对巨大的商业利益，片商往往趁热打铁用续拍制造后浪，巨大的商业利益使得制片方绞尽脑汁为走红剧目续香火。就连大导演斯皮尔伯格在拍完《侏罗纪》后由于经济利益的诱惑及片商的压力也不得已拍了《失落的世界》，失败的显示不辩自明。

对于大多数投资者来说观众是否满意并不重要，重要的是在原作的光环下，赚取更多的利润，这种不顾及观众利益甚至让观众为续集的失败而买单的行为，试问在座的各位能接受吗？再者，许多优秀影视作品都给观众留下了无尽的遐想空间，而正是这样才使其有了水中望月雾里看花的美感。一千个读者就有一千个哈姆雷特，难道我们就要用固定的结局抹杀掉观众内心的遐想吗？

其次，续集会阻碍影视产业的多元化发展，续集是基于原著的基础上拍摄出来的，因此一定会受到援助思想以及模式上的束缚，而这种带有包袱的作品必然不能够自由自在的发挥，拍摄出来的作品对影视产业难有革新，对影视产业的多元化发展更是严重的阻碍，影视界因缺乏创新而江河日下，今后成为经典的影视作品定将寥若晨星、。

最后，拍续集不利于正确价值观的形成。影视作为传播媒体的一种，有责任引领观众，促进社会的真知与良知，形成积极正确的价值观。但是续集无论是在精神层面还是价值层面，都不会超越原剧-，并且在原剧的影响下甚至没有自己的价值内涵，连精神内涵都丢掉了的影片，如何去引领观众去形成良好的社会价值观？设想有一天我们进入电影院后，看到的知识和前一部大同小异的，毫无自己精神体现的影片，那我们不禁要扪心自问，这些续集能给我们带来什么。

综上，我方坚持认为，成功的影视作品不应该拍续集、

1、思想价值与艺术价值

不可否认，现在的影视作品无论表现手法、视听效果和演员的表演都取得了长足的进步。但也有一些值得思考的问题，如一些影片无主题或主题模糊。让人记忆深刻的是被称为我国第五代导演中的几位大导演都曾执导过一些场面宏大、色彩绚丽、而情节艰涩离奇、不知所云的影片。这些影片虽然票房收入不菲，但观众看后骂声一片，社会效果不好。一部影片至少要让观众看得懂，自己说不清还要故弄玄虚、故作深奥，这就脱离群众了；另一种情况是艺术手法突出了，思想主题淡化了。比如电影《风声》。是一部好影片，从情节设计、气氛营造、以及人物表演都很好，观赏性很强，但也留下了一些遗憾。这部影片主题是反映日伪时期我地下党员“老枪”“老鬼”战斗在敌人的心脏，与敌人英勇斗争的事迹。但由于影片过多地渲染了敌人残酷的暴行，细致入微地展现了许多血腥场面，使人不寒而栗!因此，尽管影片最后革命者顾晓梦留下的信感人肺腑，但歌颂革命先烈的主题仍然被冲淡了，观众看后印象最为深刻的是那一幕幕血腥的画面和刑罚。优秀的影视片所有的表现形式，都应该为主题服务，这才是影视创作者应追求的。在影片没有实行分级的情况下，过多残忍、刺激的镜头也会带来负面效应。

2、思路狭隘，题材雷同

“艺术家只有在生活的源泉中开采矿藏、汲取营养，真实地反映丰社会生活并真诚地表现对生活的感受，他的创作才会具有生命力；反之，如果一味摹仿前人或别人的作品，他的创作即使在技巧方面达到较高水平，但根本上会是苍白无力的，也缺乏艺术价值”。“但是，当前影视作品题材雷同现象严重。比如武打戏热，一窝蜂去搞武打片；古装戏热，一寓蜂去搞古装戏；现在又是谍战戏热，银屏上播放的基本上都是谍战片。电视剧“暗算”热播以后，最近两年多来，同类题材的谍战片至少有几十部，为了好看卖座，有些影片一味地追求情节离奇、刺激，这又造成了新的问题。这种题材扎堆现象是不是应该避免?

影视创作要出精品就要舍得花力气，我们影视工作者要多到社会生活中去采访、了解大众的需求，应该多关注现实生活，从中发现和选择一些优秀题材。一些反映民族风情、具有浓郁生活气息的影视作品。也是大众喜闻乐见的，但目前这类题材的影视作品较少，人们印象深刻的还是五、六十年代的《五朵金花》、《阿诗玛》、《刘三姐》、《冰山上的来客》等老影片。当年这些影片在创作时。编导和演员们都要深入民间采风、体验生活，下足了功夫，这才创作出这些优秀的作品。现在也应该鼓励影视工作者们迈开双腿到民间去，平凡的生活中蕴藏着大量的鲜活素材，要想搞出有价值的影视作品流点汗是必须的，也是值得的。

影片的实效包括艺术性和思想性两部分，播放后的社会反响应该是考核的重要内容。

影视片质量的优劣，最有发育权的应该是广大人民群众。影视片对社会具有正面影响、体现正确价值观，同时又具有很高的艺术观赏性

影视作品是承担着时代精神的特殊载体，它在为广大人民群众提供丰富的精神食粮的同时，也潜移默化地作用于大众的思想、观念，从而影响其世界观、价值观的形成。在构建社会主义核心价值体系的今天，影视作品更要发挥其对大众的引领和导向作用。我们的影视工作者要清醒的认识到自己所担负的社会责任，在创作时要“在艺术上精益求精，力戒粗制滥造，认真严肃地考虑自己作品的社会效果，力求把最好的精神食粮贡献给人民”。

中国当下影视作品的艺术伦理和价值追求浅谈

来源：马庆云的日志

中国当下影视作品的艺术伦理和价值追求浅谈

文/马庆云

我要写这篇文章的缘起，是因为看了中央一套的电视剧《夏彦的秋天》，而看央视一套的原因，是具有着无比优越性与先进性的党中央下属有关部门把电视通讯卫星再次加密造成我家不能通过大锅收到央一以外的频道，而我之所以不安装有线服务设备而选择大锅的主要原因，是我个人比较落后、不勤奋、没有吃苦在前享乐在后的精神，拖了社会主义大中国的后腿，个人平均工资远远低于国家平均水平，当然，更深层次的原因，则是，我想通过安装大锅的方式体现一下社会主义国家的先进性，从而间接地嘲讽一下那些落后的压榨劳动人民血汗钱的资本主义国家的有线服务体制，当然，我不知道“有关部门”的这次加密是不是要再次激励我们这些穷人去发扬艰苦奋斗的精神，努力赚钱，缴纳有线服务费用。

上面的这段话算是一个引子，一句话说了稀里糊涂的这么一大段，直到最后才画上一个句话，这便是中国当下的学术语言，既然今天要谈点学术的东西，那当然不能摒弃了无产阶级老前辈们开创的话语体系范畴啊。那中国当下有能拿到明面上来的影视作品吗？这句话还可以这么问，中国当下有一个清官吗？或许是有的吧，但肯定已经在八宝山了。

以央视一套这种牛逼到天上去进步到人间来的电视媒体，能播放《夏彦的秋天》这样的打着职场、房子等旗号的青春都市喜剧，除了说明央一也是想向人民大众的眼球靠拢的之外，或许更说明，《夏彦的秋天》这部电视剧本身便具有强大的玩弄人民、迷惑“劳苦大众”的“阶级劣根性”吧——这种论断方式与观点，是共产党的创始人开凿出来的，与笔者无关。这部电视剧看似热闹非凡，没准过不了多久就被“主流”（如果它们还算主流的话）话语权力捧到天上去的电视剧，实际上是不讲艺术伦理的烂片子，它的绝大多数情节都是打着“人民”的旗号在迷惑民众的，说白了，还是打民众热门话题的擦边球，不触碰问题实质，而又能美化矛盾从而歌功颂德。

《夏彦的秋天》是中国当下影视作品的普遍现象，不讲艺术伦理，没有价值追求，玩弄观众感情，而又喜好抓热点话题打擦边球，但绝不触碰体制的壁垒，一边向观众炫耀是和人民同在，一边又做了亲政亲党的媚颜出来。这种文化现象的出现，如今看来，是文化界的极大悲哀，也正是中国民主、宪政改革举步维艰的一个很重要的原因。仔细观看中国当下的影视作品，按着是否讲艺术伦理、是否有价值追求的标准来横断，大抵可以分为以下几种作品。

第一、皇恩浩荡型

这种电影、电视剧多是主流话语权力投资制作的，以歌颂执政党和执政府皇恩浩荡为基准点，无论是战争题材、谍战题材，还是都市题材、警匪题材，甚至是反腐题材，最终都要落实在党政很好这个基本原则上来，都是要突出只有在党的领导下人民群众才取得的困难之后的种种成绩的。这种影视作品，大多不缺钱，因为是全民的纳税人埋单，而纳税人自身又不能监督这些税款的去向。这一类型的影视作品，多在央视这样的主流媒体平台播放，也有不怕死的，非要拍个电影出来，到自选市场一样的院线上试试水的，比如《建党伟业》，结果被人民在票房上狠狠地抽了一个耳光。当然，皇恩浩荡型的影视作品，也会得到相应的政治力量的庇护，像《建党》那样占着院线不下架，还时不时地偷票房的玩意，就是很好的例证。

第二、歌舞升平型

以芒果、安徽等卫视为例，它们多喜欢播放这一类型的电视剧，其中，又以芒果最为恶俗（恶俗这个词是否足够贬义？）。这类影视作品以青年男女的恋爱为主线，以三角恋或者多角恋或者异地恋或者姐弟恋或者冲破伦理恋等多种方式作为矛盾点展开叙事，多是“不记生活成本”的“乌托邦”式的爱情故事，把所有人物都“活”在物质富足出门宝马的时代里边。这种现象，尤以芒果的自制剧为最。老马见过这一类剧目的制作者，它们是不会以为耻的，认为现实已经足够苦逼，不必在剧目中继续苦逼下去。

但是，这种歌舞升平，无意于麻痹了青年，本来做着奴隶却看着主子们的故事而且还被告知这便是你的生活，丝毫燃不起对社会不公正的思索，并且一边手淫一边意淫，貌似自己真的过上了爱的死去活来的物欲横流的生活。不引人思索而只引人意淫的影视剧目，无异于一个善于吸精的充气娃娃，但比其更加恶劣，后者是被动承受的，前者则是主动挑拨。面对不讲艺术伦理的道德拷问的这类剧目，无法谈得上什么价值追求的，唯独能够谈得上的，便是赚钱，赚了多少脑残的钱。

第三、移花接木型

《蜗居》之后，很多影视投资人都看到“跟人民站在一起”的好处，因此纷纷涉足一个党可能不高兴的题材领域，那就是说老百姓想说的话，讲老百姓关心的故事。但是，作为权贵资本主义时代的中国，金钱是与权力相互勾结的，影视投资人不会或者说不敢而且广电总局亦并不会给其机会投资拍摄真正的“人民题材”的影视作品，但它们又知道说“人民话”的好处，能有收视率、能有票房，因此，学会了移花接木，或者说是，打擦边球。看着投资人脸色的没骨气的编剧、导演们便跟着一丘之貉起来，唧唧歪歪地开始倒腾这么点东西啦。

比如AV1正在播放的《夏彦的秋天》，看似是拿着百姓买不起房子说事，而实际上，无处不在矫揉造作，无处不在歌功颂德，无处不在给这个腐败的体制作美化处理。甚至可以毫不客气地说，《裸婚时代》也不过是玩儿了这么一个移花接木的概念游戏，骗一骗苦逼人民的眼球罢了，大伙不要真以为那就是演的你我，你我离他们远了去啦，人家玩得起的，你见都没见过。我可以预测一下，中国近几年，这种移花接木型的片子少不了，而且反应到电影上也开始蔚为大观了。《房不胜防》便是这么一个例证，拿买不起房子做噱头的艺术伦理败坏的劣等电影罢了，幸好几百万的低票房给了它们一个响亮的耳光。

第四、笑料致死型

玩这种类型的影视剧的人，大多是党不疼的孩子，没有第一类型里边的社会资源（当下流行说，没有四大老爹，不知道是否跟李刚和双江将军有关——帕瓦罗蒂可能也是欧美政府的将军吧）。这种人玩笑料，不仅仅是因为没有党政府出钱玩的资本，另一点也很重要，它们相对清醒，亦知道以上的几种玩法十足的败类了，不能这么玩儿，几十年后，会被儿孙们耻笑的。但它们又生不出强大的意志来，不足以产生“批评现实主义”的作品，而且亦无气量与胆量产生这样的作品，便学会了插科打诨，学会了玩儿无根之水的低级笑料包袱。《大笑江湖》等是这一类的很好代表，《夜店》、《人在囧图》等亦很好的诠释了这一类型的低能状态。

喜剧影视作品是可以成为优秀剧目的，只要把笑料做到有根之水便能取得这种优秀。很多影人觉得，玩笑料弄喜剧就可以脱离现实了，而实际上，喜剧应该是一种变相的很大的真实状态，是无法超脱于现实自说自话的。像《大笑》、《三枪》这类玩意，便属于严重的脱离现实的低能笑料作品，根本够不上喜剧的档次，甚至于被《非诚勿扰》系列都远远地落在后面。而那个基本剽窃国外影片的《人在囧图》，虽然关心春运紧张状态，却又丝毫不讲艺术真实地得出一个草率的结论来，“还是好人多”，扯它母亲的咸蛋啦。笑的最终目的是“思”，而不是对朗朗乾坤、吾皇圣明的最终认定。

不得不说，周星驰的很多喜剧之所以好，不是因为其的无厘头，而更大程度上是因为他对“小”人物命运的关注，对底层人民的艺术同情，如《喜剧之王》。这样的电影时可以让人笑过之后咂咂嘴的，《囧图》那玩意只能让人攒浓痰，呸它妈的。王朔的一些影视作品，也可归为喜剧一类，但不纯粹地像前面那种电影一样插科打诨，而是要讲一种存在状态，这种存在状态是建立在王朔样子的头颅思考上的，是有着人生真谛的。起笔人是不是猪头，直接决定了出来的作品是不是猪粪了。那些企图依靠笑料致死的影视剧的工作者们，仿佛觉得自己清白，实际上，业已不过是个恶俗政体的同谋罢了。

第五，思索型

这类剧目，是建立在思索的基础上的，虽然不能思索的面面俱到，但只要把一种存在状态思索并刻画清楚，便是相对成功的了，算是讲了艺术伦理。《亮剑》前半部分虽然有过于美化龟缩敌后“消极抗战”（国民党语）的共党的嫌疑，但后边用知识分子的眼光打量了中国革命和未来，算是戴罪立功、将功赎罪了。像《阳光灿烂的日子》、《太阳照常升起》、《电影往事》（可惜的是，这部影片抄袭的痕迹太重，你丫主创们，弄点原创行不，能死啊？）、《独自等待》、《卡拉是条狗》、《苏州河》、《光棍儿》等等，都是描绘出一种生存状态的，执笔的人坦坦荡荡，出来的东西也自不会猥琐。

我所谓的艺术伦理，是对现实主义的艺术关照，要睁着眼睛写东西拍影视作品，别闭着两只瞎眼把心也瞎了，而所谓的价值追求，不过是要求影视作品略有价值提升罢了，我想，只要能够把一个真实的存在状态展现出来，它的艺术价值也自然就显现了，所以，《活着》显出深沉来，《霸王别姬》弄出纠结的人生状态来。

近来，有人抱怨现行体质虽然行将就木，但对其处处掣肘，自己也实属无奈，因此，出不来好作品，只能同流合污，暂时维系生计，弄得糊口的影视玩意。既然如此，已经吃上影视饭的当下实属无奈的人儿们，也便不要抱怨，你丫已经是得了便宜还卖乖的队伍里边的，就闭上臭嘴吧。

艺术形式

艺术形式形式是指事物和现象的内容要素的组织构造和外在形式。艺术形式与艺术内容并举，指的是艺术作品内部的组织构造和外在的表现形态以及种种艺术手段的总和。

艺术形式就是你所表达的这个艺术品的中心思想或以什么形式出现的！

从企业角度定义商家的商业行为往往会导致客户的不满以及企业的委屈，而从客户角度定义商家的商业行为则会产生另一种截然不同的结果，那就是客户与企业员工的满意。

商业行为是关乎个人与组织内在价值的，可以指导企业在法律规范缺失时的决策。在一些特定环境下，法律规范与行为规范是相冲突的，遵守纳粹德国的法律就不符合伦理规范，当然这种情况并不多见。在现代社会，技术进步与全球化带来经济快速发展的同时，也使得法律相对于一些新兴事物具有滞后性。商业行为不仅仅是要避免出错减少损失，它还对管理者的任务具有导向性。合法是必要的但仅仅合法是不够的。商业行为还包括符合组织的发展战略，对商业行为方式与目的都有要求。商行为又称为“商业行为”，它是大陆法民商法中特有的概念。按照大陆法学者间的一般认识，商行为是指以营利性营业为目的而从事的行为．但是对这一概念，不同大陆法国家司法实践往往有不同的理解。其中，《法国商法典》基于商行为法立场，将商行为理解为任何主体以营利为目的的行为或活动，而其商主体概念则是“根据商业行为来规定的。”“各国宪政制度和氏商法要览(欧洲分册下)》．法律出版社1986年版． P197)而《意大利民法典》和某些德国法系商法则基于商人法立场认为：“商业行为泛指由商主体从事的任何以产品生产、加工、流通、管理和妥善保管为目的或以提供服务为目的的经济活

动。”但更多的大陆法国家基于折衷主义立场．对商行为概念的概括不同程度地采取客观与主观双重标准。这就是说，商行为概念既包括任何主体从事的以营利性营业为目的的客观商行为，也包括商主体从事的任何营业性活动，即主观商行为。例如，按照《日本民法典》的规定，商行为是一系列交易性活动的总称，其中不仅包括任何主体基于任何目的而从事的“绝对性商行为”，如证券交易与票据交易行为；而且包括商主体专为营利性营业目的而从事的“营业性商行为”．如商业买卖、商业承揽、商业服务、商业运送、商事代理与居间、商事保险等；还包括“商人为其营业而进行的”“附属性商行为”，其范围包括商主体为从事营业而进行的一切附属性活动。

综上所述，商行为是以营利性营业为目的和内容的行为。在不同国家法律中它又被称为“商业活动”、“经济行为”、“企业行为”等等，它是对现代社会实践活动中至关重要的经营性活动的法律概括，其目的在于对此类行为实施商特别法的控制。就内容和性质而言，商行为可以大体分为三类：其一是各国商法直接以列举方式概括的具有确定性质的绝对商行为；其二是各国商法依营利性营业标准或商主体标准而推定成立的营业商行为或主观商行为；其三是各国商法依商主体标准和辅助营业行为标准而确定的附属商行为。这一分类表明了现代商法对商行为概念认识的层次性和弹性化特征。

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