丧葬习俗
丧葬习俗
丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化,但是主要内容并没有太大变化,并且流传至今,家家躲不开,离不了。丧葬文化,也是中华民族,几千年文化文明史中的一部分,它含慨啦儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，丧葬习俗懂的人不多，但是,做白事司仪行当的人却不少。有些司仪在办理丧事过程中，或多或少都有不规范的地方，如果问上一两个为什么？就说不通啦。因此需要规范，就是问上几个为什么？都能说出道理和根据来，而且大部分人都能接受，以提高丧葬文化的内涵。
1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条
6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行
9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|?善悪?的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一
旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
丧葬习俗2
再民间丧葬上，也有许多的繁文缛节，并逐渐演绎出地方习俗。
旧时丧礼分入殓、祭奠、发引三个阶段：
1.入殓。死者临终时，家人为其穿寿衣。死后，亲属在炕前烧?倒头纸?，放声痛苦。一般死者当日入棺，称?入殓?。棺内铺一层干草（谷草），上面撒制钱、铜币或泥制古币，称?垫背钱?，再铺被褥，死者仰卧其上，口内放钱一文，衣袖内放两个白面馍馍，同时将烟袋锅、玉镯、玛瑙等死者生前喜爱之物放入棺内。若棺木未做成，需停尸，逢单日入殓。入殓后，孝子披麻捻，向亲友报丧，并安棚设灵堂，亲朋烧纸上香。灵前设供桌，供品有米饭、白馍、水果、糕点等。棺前放遗饭钵，内盛小米饭，插一双筷子和缚有绵球的芨芨草棍若干根，灵桌下放瓦盆，盛放纸灰。
2.祭奠。（1）开吊，也称吊丧，出殡前三天开始进行。灵前悬挂挽联，大门内摆放?殃状?，上写死者姓名和生卒年月。门上张贴白色对联，门楼悬挂?岁头纸?，也称?纸挂子?。死者亲友在灵前烧纸上香，孝男孝女大哭，亲友送果碟子、三鲜饭或幛子。出殡前两天，请吹鼓手，有的请僧、道设道场念经。（2）送路，又称引路。出殡前一天或前两天晚上，数人持火把引路，吹鼓手在前面奏乐，孝子由人搀扶边哭边走，从村中大路通过，到五道庙前烧纸上香，然后顺路返回。（3）辞灵。若出殡前二日晚送路，则出殡前一日晚辞灵；若出殡前一日晚送路，则当日晚辞灵。孝子孝女跪在棺木两侧，亲朋到灵前上香，行三跪三拜礼，并大哭，孝子孝女要陪着痛苦。
3.发引，即出殡。一般5天或7天出殡，也有9日出殡的。出殡前日黎明，死者亲属向遗体告别，木匠封棺木，并移动灵柩，意为通知亡灵离家。出殡时，死者长子持绳背棺，称?背大头?，其余孝子持丧棒依次随后，孝女在棺后哭着走向门外。灵柩放在抬具上，棺上放布臵棺罩，孝子依次跪在灵柩前，长子摔瓦盆，扛?引路幡?，吹鼓手奏乐，抬起灵柩，走向墓地，孝子痛哭，沿路撒纸钱，女眷坐车跟在灵柩后。棺木下到墓穴后，孝子先铲土埋棺。
出殡后3日内，每日下午孝子到坟地?验浆?，也叫?点浆水?。出殡后每过7天为祭奠日，共7个忌日。五七、七七黎明前死者亲属要长时间哭丧。百日内不剃头，3年内不办喜庆之事，节日不贴对联。
若死者属未成年夭折，或未婚男女去世，则须当日入棺，葬于野坟或家坟旁。若死于外地，灵柩则不能入家院，在村外搭棚设灵堂，再行丧礼。
穷人死后，丧葬从简，更有无棺木者，以炕席裹尸草草掩埋。
建国后，部分农村仍沿袭旧丧葬习俗。60年代，河川区一些乡村平了部分墓地改作农田，并开始建立公墓。1967年，开始推行火葬，但乡村人仍将骨灰放入棺木，埋入墓地。现在，干部职工多实行火葬，丧礼一般改为追悼会。会上放哀乐，单位领导致悼词，死者亲属及生前好友送花圈挽联，佩带黑纱、白花，向遗体三鞠躬，以示悼念。乡村新旧习俗夹杂，既有孝子穿孝服、戴孝帽的，又有戴黑纱的；既有送花圈挽联的，又有送?三鲜饭?的。吹鼓手既吹奏哀乐悲调，
又吹奏流行歌曲。
群众将正月初二、清明节、七月十五、十月初一，称作?扫墓日?。每到此日，所有的孝子贤孙，都携带供品，前去扫墓祭祖，以寄托哀思，并表示子孙不匮，后继有人。
丧葬习俗3
送终
生离死别?是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就?撒手归天?一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做?送终?。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如?掌柜的?谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫?托家事?。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的?善终?。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。
穿衣
死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称?老衣?）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取?功德润泽?后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个?邪?字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和?断子?谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和?扭子?谐音，怕后代出?逆子?。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取?以棉（眠）为安?之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气，赶紧要把预备好的?噙口钱?放人口内，?噙口钱?也叫?口实?，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放?噙口钱?的事，民间有三种说法。一是把钱称为?宝?，把钱放进死者嘴里叫?口中含宝?，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留
多少，?噙口钱?是最后带走的?落头?；三是说人死了就变成了?鬼?，?鬼?还要投胎再脱生，再变成人，有了?噙口钱?，来世不受穷。
有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。
停床
当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的?寿终正寝?。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫?隐身草?。为什么要铺?隐身草?？过去传说，人死后?魂?就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进?阴曹地府?，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上?隐身草?让他暂时藏身。人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫?苫脸纸?。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用?苫脸纸?遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫?绊脚绳?。传说，?停尸?期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做?死不丢手?，非常吓人。所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。
尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之?看丧鸡?。?看丧鸡?要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。?看丧鸡?只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。
当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧?倒头纸?，当地俗称?引路纸?。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上?盘缠?安然上路。
丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：?开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：?阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。?后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称?斗底纸?、?升底纸?。
当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫?烧纸?，即六七寸左右的方块粗纸，烧
前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫?打纸?，示意过版成?钱?，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当?钱?用；另一种叫?阴票?，过去是木版拓印的钞票状的?纸钱?，上有?冥国银行?字样，面额仟、万、亿圆不等。烧这两种纸，都是为了给死者送?钱?。
报丧
死者遗体停床之后，就要很快请来?阴阳?先生按死者咽气的时辰推定?出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、?过七?、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。与此同时，请来?家门父子?头面人物在一起商议丧事怎样办理，请?总管?，叫?知客?，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。
丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由?家门父子?中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称?黑头孝子?，第三日才?成服?。所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为?黑头孝子?进门多有?冲撞?，会给主家带来不祥。例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是?黑头孝子冲的结果?。
?五服?以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之?送纸?，?送纸?的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。
打墓
人死了一般都要尽快埋葬。因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。当地人历来特别相信?风水?、?脉气?，认为祖先理在?藏龙卧虎?的?风水宝地?，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。富贵的说是?坟里‘脉气’好?，贫贱的说是?坟里没出下?，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。
人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择?风水?好的?山向?，勾画出墓址，俗叫?勾穴地?。?勾穴地?还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母?挂脚?等事宜。如果葬于祖茔（俗叫?老坟?），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称?成茔?。解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但?墓穴?请?阴阳?先生勘测定位的习俗仍在延续。
?阴阳?先生勾定了?穴位?之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。
过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的?奠基礼?。当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是?明庭子?，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是?穿堂窑子?，在?明庭子?底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规
格也随之升级。现在，?穿堂窑子?大都用砖箍，俗称?砖箍墓?。还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的?居屋?，以表儿女孝心。
当地人?打墓?还有许多讲究：一是?阴阳?先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。自?吉日?破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。四是打墓人一日三餐，尽力款待。过去，每当吃饭孝子都要?以跪伴食，无命不起，直至食终?。如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。现在，孝子?以跪伴食?的习俗已废止。但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。
盛硷
人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫?盛殓?或?人殓?。?盛殓?时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能?盛殓?。
尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。安排就绪，方可盖棺，俗叫?合龙口?，一旦合了就再不能揭开。俗语说：?宁隔千里远，不隔一层板。?所以，如果?盛殓?时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，?龙口?就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能?合龙口?。
当地死人?人殓?还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。由于受封建宗法思想的影响，长子?入硷?捧头，起灵摔?纸盆?，出殡领头?扯纤?，以至以后的祭奠抱?牌位?、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。只要长子在，任何人不能代替。
死者?入殓?后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。接着，请人书写?铭族?，当地俗叫?主族?。所谓?主族?，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫?公评?，无官职的其评语叫?乡评?，女的其评语叫?闺评?。下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。?主旌?最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。?主旌?虽然写法不一，但一般如下：
为什么要写?主旌?？因为死者?入殓?后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。当地丧事有的将?主旌?挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。?主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。
设灵堂?灵堂?是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大?奠?字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸?吊帘?，上书?严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾?等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要
放上?纸盆?。供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列?纸活?。这种?纸活?是由?纸活匠?用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。?纸活?的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。还有?七星剑?、?十二件?等名堂。陈列多少根据丧家经济状况而取便。
房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的?白事?联语大体都是：?倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。??守孝不知红日落，思亲常望白云飞。??三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。??白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。??桃花流水杳然去，清风明月何处寻。??悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。??三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。??旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情?等哀挽死者的套语。但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。
总之，在灵堂和庭院布臵上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。
出子
人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的?出子?日辰。?出子?就是?出门告?、?出报讣（讣闻）?。当地也叫?成服?。叫?出子?是因为有显示子孙多少的意思。?出子?是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。?出报讣?的实际用意在于向社会公开宣告丧事。另有一种迷信的说法是，不?出报讣?，亡人还自不知死，出了?报讣?，亡人才知道在阳世的寿命终结。?报讣?就是把死者的生卒年月，?五服?内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。写?报讣?在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，?出子?时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在?报讣?上，写了谁，谁就有?合法?的财产继承权。?期服?、?大功?、?小功?等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。?报讣?由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下：
讣闻
不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。
孤（哀）子XXX泣血稽首
齐衰期服孙XXX泣血稽首
齐衰五月曾孙XXX技泪稽首
小功服侄XXX拭泪稽首
麻服侄孙XXX拭泪稽首
所谓?成服?，就是在?出子?时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称?哭棍?，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。?孝服?的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝?孝衫?（即?孝褂?）的外，其他?家门父子?中的孝子?孝服?自备，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上?孝服?以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，
嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。
?出子?时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱?报讣?领头，其他孝子手拄?哭棍?随后，排成一串，哭奔大门以外，把?报讣?放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。?出子?时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对?出子?的礼仪非常重视。
请主
实际上是请?陪客?，但当地人却叫?请主?。就是在开吊祭奠的前一日下午，把?五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的?神灵?请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请?兄、弟?，女死请?妯娌?，男女不能混请。?请主?时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。请谁，谁的长子抱其?牌位?领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。?请?完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有?牌位?以新故者?灵牌?为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起?吃、喝?。
?请主?完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫?领羊?（也有提前?领?的）。?领羊?就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊："x x献羊者名字），给你领羊哩！?有人便把水灌入羊耳，灌后还说：?抖毛大领。?羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者?领了?，拉出去宰杀作席场，第二天待客。为什么给死者?领羊?？有的说是送给死者在阴间当马骑的；有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的。人们各有自己的理解，没有什么定论。
开吊
一般在安葬前一日，设席待客祭奠。所谓?开吊?也有公开祭奠的意思。当地俗称?来客?或简称?奠?、?吊?。此日来客最多，也是丧事的高潮。
当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，?执客?动手，在大门以外?出纸?。当地人把这种?纸?叫?大纸?，是由?纸活匠?用各种色纸（以白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定。?出纸?有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。
?出纸?毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。
当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设?礼桌?、?礼簿?，有人专门登记来客和礼品，俗叫?上礼?。凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有?知客?专职接客。客人先在?礼桌??上礼?，再到灵前烧纸奠酒。礼品中若有?名人?题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引了西洋鼓号，就显得更加壮观、庄重、气派。
来客祭奠多赠?烧纸?、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称?奠仪?）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。特别值得一提的是，改革开放以后，虽然政府提倡?厚养薄葬?，?丧事简办?，但随着经济条件的好转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。许多人以丧事匾、幛多为荣。不管谁死了，生前德业如何，?行情?送礼的人们都要凑在一起，请
有?职衔?的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。
来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们?孝纱?，以作佩戴。接着由总管安排，知客招呼他（她）们人席就餐。不参加第二天早上?送埋?的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。
祭礼
丧事应当过几天，在当地没有定则。一是根据?阴阳?先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。因此，丧事过四五天、七八天的都有。过去，还有因?年命?不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。
当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。不行?点主?礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即?三献礼?）、?点主?礼，还有墓前?祭后土?等等仪式。每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。过去，有些丧家还请和尚、道人诵经?打醮?，超度亡灵。加祭事（也叫?追祭?）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择?风水?改葬、迁坟（俗称?翻埋?）。其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人?补心?。
那么，什么叫?点主?？
人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫?神主楼?。据说，源于《二十四孝》中?丁兰刻水重行孝?的故事。灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。
有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。当地讲究的是，?牌位?上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合?生老苦病死?五字中的?生?或?老?，?神主?的?主?字一定要落在这两个字上，?生?字最吉，?老?字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。
?点主?是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将?主官?事先安排在邻居家中（假称?公馆?），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到?主官?门前乐奏三遍，?主官?出门行上路礼，事先安排人扮作?八抬大轿?状，两侧举着?肃静回避?牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。作?主官?的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和?纸钱?，叫做?打散钱?。十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿?告状?。回到灵前，乐人三次?报鼓?；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给?主官?叫?献印?，?主官?均给他们赏钱。厨师领赏之后还要说：?祝老爷高升再高升！?等吉利话，然后?点主?。因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有?神?字缺最后一竖，?主?字先不写一点，行点?主?礼时，由?主官?用毛笔蘸上朱砂红去完成。赞礼人拖长声音高喊：?通一神！??主官?便补写?神?字一竖；接着高喊：?点一主！’，再补写?主’，字一点，
统称?通神点主’，。?点主?后，一些人还让?主官?给小孩印堂虱个红点，以图吉利。行?点主?礼的目的在于借助?官威?点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保枯后人。
以上一些迷信虚妄、故弄玄虚的繁文褥节，如今多已废除，但悼念祭奠，磕头烧纸，穿白戴孝仍是葬事的主体。
进饭
当地普通丧事，在埋葬前一天晚上，都要在灵前举行?进饭?仪式。因为死者在家?住?最后一晚了，儿女及亲人们难免有永诀痛别之情。所以，许多地方把?进饭?叫?辞灵?或?家祭?。
?进饭?这天夜里，从晚八点左右开始，鼓乐班子集坐灵旁，从孝子到至亲，按门氏近远依次分别进行。该谁?进饭?，谁就端跪灵前，双手持香于胸前，鼓乐奏起曲子，有一人用盘子端上一盏茶饭献于灵前，一首曲子吹奏完了，?进饭?人叩头退位，再轮第二个人。
?进饭?时，除了本家孝子外，其他至亲?进饭?还要给鼓乐班子送小钱。给的钱多，就吹奏的好，时间长；给一次钱，就吹奏一曲。因此，各人?进饭?的时间长短不一样。吹奏什么曲子，可由?进饭?人自点。例如：子侄点《祭灵》，女儿点《女望娘》，孙子点《状元游街》，其他孝子点《雁落沙滩》等。
女婿、外甥?进饭?时，小姨子、内兄弟媳、表兄弟等能开玩笑的，还要?刁难?嬉闹一番。有的给他们膝下放砖头、瓦渣，让他们跪着难受；有的给他们头上顶只碗，使他们跪着而纹丝不能动；有的?逼?着他们多次掏钱点曲子。打打掀掀，拉拉扯扯，十分热火。死者年龄越大，辈分越高，就闹得越欢。这是当地丧仪中惟一能笑闹的一环。
如果过官宾事，行?家祭?礼，那就复杂多了，必须按既定的程式来。还要看谁的?礼?行的好，要求脚步路数到位，跪拜行止得体，磕头作揖周全，稍一疏忽就会错乱，在围观的男男女女面前，当场出丑丢人。因此，旧时从孩子起，就要学习行?礼?，以备后用。
?进饭?往往要进行到下半夜，这时离天明不远了，人们还要准备第二天早上安葬的事，所以，大都彻夜不眠。
起灵
当地安葬一般都在早晨举行，具体时辰由?阴阳?先生推定。?起灵?就是人们常说的?出殡?。‘也就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。
?起灵?之前，先由吹手在村里吹奏一阵，乡邻听到嘹亮的唢呐声，从梦中醒来，就知道要起灵了。有的人即到丧家帮忙，有的人掮上锨直奔墓地等待?全墓?。孝子及亲邻都到齐了，灵前烧纸磕头后，便把灵柩抬到大门外两条长凳上，在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。当地?出殡?一般不用车，由四人或八人扛抬。与此同时，有人把灵前的谷草（麦草）、台蜡、纸活等收拾在一起，随灵柩带到墓地去焚化。
一切准备停当了，孝子跪地烧纸?起灵?。灵柩抬起后，有人用脚蹬倒停柩的两条长凳，由长子在柩头前地上摔碎?纸盆?，顿时哭声大动。习俗上是谁摔?纸盆?谁就是当然的承宗子，就有继承权。灵柩起动时，长子在前一手拄着?哭丧棍?，一手拉着扯纤布，抱着?灵牌?低头弯腰哭奔墓地。
?出殡?的队列顺序是，鼓乐走在最前面，吹奏哀乐。还有一人提着灯笼，俗叫?引路灯?。一人提着纸笼边走边撒?纸钱?，俗叫?引路纸?。一人提着斗，斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。一人端着献饭，一人背上祭桌，这些一般
都由女婿、外甥充任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、?送埋?的亲朋好友随后。灵柩出村时路过谁家，大门谁家就烧起火堆，一则为?路祭?，二则为驱邪。
下葬
灵柩抬到墓地，要绕?墓穴?转一圈，示意死者踏看?地方?，熟悉环境，才好安息。转完了，把灵柩放臵在墓穴之前。孝子全部跪倒在地。?阴阳?先生下到墓室，用罗盘测定灵柩放臵的方位，同时划出线来。下葬的时辰到了，用绳索把灵柩吊人墓室，长子事先进人墓室，在其他人的帮助下，把灵柩扛挪在?阴阳?先生划定的线上。接着，在灵柩盖上铺好铭旌，柩前放臵灵牌、墓志砖（记死者姓名，生卒年月及生平）、?阴间地契?（由?阴阳?先生用两块砖写明这块地方是属于死者的），点上长明灯，摆上献饭，放个吃?饭?碗，然后用土蟹或石板封闭墓室口。
上述事宜办完了，就开始填土?全墓?。孝子再次大哭，长子填人第一锨土，娘、舅家人也要填上几锨，以作最后告别，接着众人就都动起手来，行动迅速，人人卖力。插条扁担以定中心，防止坟头偏斜。知客不断地给?全墓?人散烟，总管不住地高喊：?好好耩（ jiang,铲土的意思），孝子给你们磕头哩！?全体孝子一个劲地磕头作揖。很快一个墓冢就堆起来了。冢上散上五谷杂粮，孝子与众人一起跪拜烧纸，火化纸活后，埋葬即告结束。返回时，长子抱上?牌位?，扛抬灵柩的绳索给成一团，由女儿怀抱回家放人粮囤，取?材（财）绳（神）到家?之意。
埋葬完毕回到家里后，全体孝子先叩头烧表敬天；再到?家门父子?各家?谢灶?。然后，招呼?全墓?人吃饭，过去多为耠烙面，俗称吃?埝墓汤?。当日上午，再摆酒席，谢总管、知客。然后拆席棚，送还家具，清理用物，送客人，丧事全部过完。
出殃
?出殃?也叫?回煞?或?回殃?。据说?阎王爷?把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家?告别?，因而?殃?就是鬼，谁碰上谁就要?遭殃?。
人死后什么时间?出殃?？是由?阴阳?先生根据死者咽气的时辰推定的，只要看死者的手形便知，人刚死手形就是他死的时间。男看左手，女看右手，口诀曰：
子午卯酉掐中指，寅申巳亥掌直舒；
丑未辰戌紧握拳，察看之时要仔细。
按照这个口诀，死在什么时间就知道了。按死的时辰，再批出?出殃?的时辰和?出殃?的方位，口诀是：
批殃之法何须难，月将加到死时间。
男落辰位女戌地，落到某日某时某方出。
确定了防止外人碰上了?殃?，白天在家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着?出殃?的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。
人们还想象地说?殃?回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以?出殃?时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的?痕迹?是麻绳，还是铁链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到?阎王爷?的宽恕。
据说?殃?十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们
常对萎靡不振的人说：?你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。?因此，?出殃?的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出?呕啷?声，或敲打铜器，惊走全部?余殃?。否则，?殃?出不全，造成?囚殃?，家里就不得安宁。有些地方?出殃?后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。
?出殃?的习俗在民间至今延续，不过，没有过去那么迷信和神秘罢了。
葬后祭祀
死者安葬后第三日下午，原来?送埋?（即?送葬?）的孝子及女婿、外甥，端上?献饭?，掮上锨，到坟上去烧纸祭奠，修理墓冢，平整坟院，然后把?哭丧棍?全部插在冢尾，又把垂在脑后的孝纱盘上头去，从此，孝子才可以随意出入人家大门。这种祭祀活动当地的叫法很多，如?复三?、?全三?、?踏墓?等等。带去的?献饭?献过亡灵之后，孝子分食不完就地埋掉，不能带回家中。原来?送埋?的孝子及至亲，必须参加?复三?，俗语说：?送埋不复三，家里穷个干。?所以，人们都非常忌讳，?复三?时?送埋?者无一有缺。
人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫?祭七?或?过七?。第一个七天叫?头七?，第二个七天叫?二七?，直到第七个七天叫?尽七?。?三七?、?五七?、?尽七?比较隆重。?过七?丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要?过七?？传说，阴间有?十殿阎罗?，人死后的灵魂，每一个?七?就到一个?阎罗?那里去过堂、受审，常言说?阎王好见，小鬼难见?、?有钱能使鬼推磨?。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸?送钱?，意为买通?小鬼?，贿赂?阎王?，使亲人的阴魂免受灾难。
?祭七?过完到了百日，再烧化纸钱，进行祭奠。以后三年内每遇死者去世的日子，都要举行祭奠礼仪，以示纪念，俗称?三年守制?。第一年叫?头周年?，第二年叫?二周年?，这两年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了?过三年?，这时已经?服满?，所以最为隆重，有的像过丧事一样，杀猪宰羊，布臵祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。?三周年?的中心是?换服?，即?守制?期到，脱去孝服。埋葬时，过了?大事?的，多数?过三年?都比较简单，本家孝子及至亲烧纸祭奠，坟上?换服?就可以了。在?守制?的三年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联。三年后，才可进行正常的节日习俗活动。