各民族医药文化对比表

《中国民族民间医药》杂志

《中国民族民间医药》杂志刊名：中国民族民间医药 Chinese Journal of Ethnomedicine and Ethnopharmacy 主办：云南省民族民间医药学会周期：半月出版地：云南省昆明市语种：中文; 开本：大16开 ISSN：1007-8517 CN：53-1102/R 编辑Q Q :1966715440 邮发代号：64-56 复合影响因子：0.106 综合影响因子：0.060 历史沿革：现用刊名：中国民族民间医药曾用刊名：中国民族民间医药杂志创刊时间：1992 目录 ?《中国民族民间医药》杂志期刊简介 ?《中国民族民间医药》杂志期刊栏目设置 ?论文快速发表绿色通道—期刊之家网 ?《中国民族民间医药》杂志期刊常见论文发表范例《中国民族民间医药》杂志期刊简介编辑本段回目录《中国民族民间医药》杂志是经国家科学技术部、国家新闻出版总署批准的国家级医药卫生类综合性学术期刊，国内外公开发行。本刊特点是创新性、综合性、实用性相结合，主要登载中西医学术探讨、临床分析与研究、药物研究、医学方法和技术、护理学和民族医药、民间疗法等医药学卫生类文章。本刊是中国核心期刊来源期刊、中国学术期刊综合评价数据库来源期刊、中国科技部《中文科技资料目录—医药卫生》核心期刊、《中国期刊网》《中国学术期刊（光盘版）》全文数据库全文收录期刊、中国生物医学文献数据库（CBM）来源期刊、中国生命科学文献数据库（CBA）来源期刊。《中国民族民间医药》杂志期刊栏目设置编辑本段回目录本刊主要栏目：论著、综述、临床研究、临床报道、中医中药、中西结合、经验方法、药学研究、影像检验、病例报告、护理探讨、调研分析、医院管理、医学教育、医学论坛等。论文快速发表绿色通道—期刊之家网编辑本段回目录发表流程：收稿---稿件初审---商定期刊---杂志社审稿---办理定金---修改定稿---确认---付余款---杂志社发采稿通知---发表见刊---接收期刊样册---知网收录论文刊发时间：从收到论文版面费起3-4个月(特殊情况除外)，针对需要快速发表的作者提供绿色通道服务。本站声明：期刊之家网与多家医学期刊结成了学术联盟，如果您有发表中国科技论文统计源期刊(中国科技核心期刊)、中文核心期刊、SCI收录期刊的需求，以及对于需要论文发票的作者可以与我们联系 1、通过电子邮件将稿件发到期刊之家唯一投稿信箱：qikanbox@https://www.360docs.net/doc/a313744245.html,;

解读佤族文化中的生命观

解读佤族文化中的生命观王志红,谢　薇,何　丹 (云南中医学院基础医学院,云南昆明　650200) 摘　要:佤族认为是自然的运动变化孕育了生命。在大洪水的灾难中,是其他生物的帮助使人类躲过了那场劫难。“司岗里”是佤族的根、生命之源,是佤族对原始穴居生活的记忆,同时也是对生命母体的朦胧认识。关键词:佤族;文化;生命观中图分类号:C951 文献标识码:A 文章编号:1000—2723(2006)增刊—0036—02 生命从哪里来,到哪里去?这是人类最初的第一个问题,也是人类的终极问题。更是医学研究的基本问题。因为不同的生命观,决定了对待生命不同的态度、不同的研究方法。在佤族民众中流传几千年的创世传说中,清晰地记载着他们对这个问题独特的理解。1　地球的诞生佤族认为,很早很早的时候,整个宇宙是空的,充满了云雾,没有天与地,更无生灵。在这漫无边际的云雾中,经过了漫长的时间演变,诞生了一粒石子,小石子不断长大,长成了地球。云雾渐渐上升,而成天空,天和地由此而形成。地球形成以后,在天与地之间的云雾运动之中,孕育了一个灵魂,这个灵魂游荡在天地之间,行使着主宰宇宙的神圣职责,它就是天神“达西爷”。这时候的地球,“虽然有了大地,但干涸坚硬;有了天幕,但黑暗无比。这是一个没有生命的宇宙,天神感到无比孤独……达西爷放声大哭,他的眼泪化成了倾盆大雨,大地上从此有了水。地上的水汇成了江河,江河水流向低处开辟了山川,江河水汇到了一起,形成了湖泊、大海、淹没了天和地交接的地方”[1] 。大地有了水的滋润,就孕育并诞生了另一个生命和灵魂,这就是地神“麻西雍”。孤独让天神“达西爷”和地神“麻西雍”结合在一起,寂寞又让他们创造了语言。天神和地神生了一对双胞胎,它们就是太阳和月亮。太阳和月亮以后又生了许多孩子,这些孩子就是天上的星星。从此宇宙有了日月星辰,地球有了山川河流。2　生物的起源天神和地神又生了很多的孩子,他们分管着山川江河,为了让孩子们有个玩耍的地方,为了让地球更加美丽,达西爷着手造起了万物。他首先创造的植物是一片竹林,创造的生命是黄牛。他让树木轮流开花结果,让动物自己能繁衍后代。所以,现在的佤族村寨都种竹子,都围绕着村寨周围种有“护寨神林”,每个村寨都被龙竹和大青树所包围。竹子既是一种神物,也是他们储物、造房的材料。大青树是神树,是祭祀的对象。3　人类的诞生天神创造了万物之后,地神创造了人类。地球上有了第一批人类后,他们有生无死,又不断地生下孩子,大地上挤满了人类,他们吃光了一座又一座的大山,天神创造的一切都被他们所践踏,大地变得一片苍凉。天神震怒了,他派他的儿子达赛(雷神)放火,要毁灭世上的一切,重新创造美丽的世界。熊熊的大火吞噬了世间的生灵。地神爱怜她亲手创造的人类,她悄悄地救下几个人,藏在一个山洞里。天神以为世上的生灵已全部灭亡,他又开始重新创造了世间万物。地神藏在山洞里的人走出山洞,世上又有了人类,他们是第二批人类。不久,天神发现了这些从山洞里出来的人类,他又一次恼怒了,要把他们毁灭。在地神的苦苦哀求下,天神答应让人类留在世上,但是提出了条件:除非他们有生也有死,一年只生一胎;只吃瓜果树叶,不再吃土。从此,人类开始吃瓜果树叶。但人类只知道吃喝玩乐,不知道劳作创造,人口又一天比一天多起来,吃光了一片又一片的森林,践 6 3第29卷增刊 2006年8月云南中医学院学报 Journal of Y unnan C ollege of T raditional Chinese M edicine V ol.298.2006

企业文化之医药企业生存的灵魂[资料]

企业文化：医药企业生存的灵魂企业文化是企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力。美国学者约翰·科特和詹姆斯·赫斯克特就曾指出，企业文化是指一个企业中各个部门，至少是企业高层管理者们所共同拥有的那些企业价值观念和经营实践。……是指企业中一个分部的各个职能部门或地处不同地理环境的部门所拥有的那种共同的文化现象。尤其是医药行业，一头连着生产，一头连着生命，其企业价值观念和经营实践就更为重要。回首我国医药行业的发展，企业文化建设始终围绕其中。浙江金华制药厂从国有企业地位，到并入康恩贝集团，金华康恩贝总结并升华出了企业文化基调，即传承历史、融入集团；创新管理、简单高效。不难看出，随着经济的不断发展，企业文化也在一路创新。为更好的了解时下医药企业文化的发展，必联采购网对其客户山东鲁抗医药股份有限公司、山东新华制药股份有限公司、石药集团等国内知名医药企业的文化建设做了简单的调查。创造健康，贡献人类——新华制药上世纪五六十年代，新华制药援建了中国最大的医药企业——华北制药厂，建设了西北第二合成药厂、沂蒙新华药厂、威海新华药厂、济宁抗生素厂等大中型企业，为新中国医药工业的建立和发展做出了不可磨灭的贡献。2005年7月22日，该公司得知湖北孝感发生了毒鼠强集体中毒事件，立即决定启动紧急抢救快速反应机制，即时解救了中毒患者。在采访中，新华人称，作为一个企业，特别是关系人民群众生命安全和身体健康的制药企业，社会责任是最高责任。产品质量关系企业生命，药品质量关系人的生命。作为制药企业，新华医药的企业文化始终把创建健康、保证产品质量作为核心内容。据了解，在国家进行监督性药品质量市场抽查的20余年中，“新华”牌药品保持了100%的合格率，其所有在产药品均通过了GMP认证，多个产品通过了美国FDA检查和欧洲COS认证。 2006年9月，“新华”率先引进了必联采购网采购管理系统，此举动让新华制药采购业务管理步入了新时代。网上管理采购业务、进行交易、已经与供应商协同，使得新华制药的采购管理更加便捷、高效了，同时带来采购成本的降低和企业效益的提成。作为中国制药行业的排头兵，新华的发展更加迅速，企业文化也得到更好的拓展与提升，成为企业发展的一个重要组成部分。做好药，为中国——石药集团石药集团董事长蔡东晨在接受记者采访时表示，“社会责任是企业长远发展的文化基础，有社会责任感的企业才有未来。石药集团‘做好药，为中国’的企业理念首先着眼于承担民族药业的责任，同时着眼于为职工和相关利益方创造价值，并时刻以新技术、新产品、新理念服务为大众健康服务。” 自1997年成立以来，石药集团从年销售收入十几亿元的小企业，发展为年销售收入近百亿元的特大型制药企业，十年来为国家交纳利税50多亿元，2003年跃居为国内医药行业销售、利润排名第一名。据不完全统计，石药集团在十年的时间里，为社会公益事业投入的资金达5000多万元以上。同时，为提高农村乡医水平、解决农民看病难的问题，石药集团联合国家卫生部，于2005年3月份开展了“提高乡村医生水平，促进基层合理用药”的送医下乡工程，该工程

中药学：植物基础知识--花

中药学：植物基础知识--花编者按：植物的基础知识，属于《药用植物学》的内容，是掌握《中药鉴定学》的基础。因此，我们为大家总结了一系列的植物学基本概念，以期帮助大家更好地掌握知识。花是种子植物进行有性繁殖的主要器官，是种子植物固有特征之一。从演化的观点来看，花是由枝变态而来的，花亦有花茎与花叶之分。在被子植物的花，花的花梗、花托相当于花茎；花的花被（包括花萼、花冠）、雄蕊、雌蕊相当于花叶。花的各部常随植物种属的不同而有极大的差异，其与根、茎、叶等营养器官比较，这些差异又具有相对的稳定性，故花的特征又是植物分类鉴定的主要根据。许多植物的花，如洋金花、金银花、红花等都是重要的中药人在藏族等民族药中，以花供药用的更是特别多。（一）花的组成部分：花一般由花梗、花托、花被（包括花萼、花冠）、雄蕊群、雌蕊群几个部分组成。 1. 花梗：又称为花柄，为花的支持部分，自茎或花轴长出，上端与花托相连。其上着生的叶片，称为苞叶、小苞叶或小苞片。 2.花托：为花梗上端着生花萼、花冠、雄蕊、雌蕊的膨大部分。其下面着生的叶片称为付萼。花托常有凸起、扁平、凹陷等形状。 3.花被：包括花萼与花冠。（1）花萼：为花朵最外层着生的片状物，通常绿色，每个片状物称为萼片，分离或联合。（2）花冠：为紧靠花萼内侧着生的片状物，每个片状物称为花瓣。花冠有离瓣花冠与台瓣花冠之分。离瓣花冠：即花瓣彼此分离的花冠。花瓣上部宽阔部分，称为瓣片，下面狭窄部分，称为瓣爪。属于此种类型的花冠，从基数性划分有：三数性的花冠（如葱）、四数性的花冠（如菘兰）及五数性的花冠（如梅）。从形状上划分有：蝶形花冠（如槐）、距形花冠（如延胡索）及兰形花冠（如白及）。合瓣花冠：即花瓣彼此联合的花冠。花瓣联合的下方狭窄部分称为花冠管部，上方宽阔部分称为花冠舷部，花冠管部与花冠舷部交会处称为花冠喉部，而花冠舷部外侧未联合部分则称为花冠裂片。属于此种类型的花冠，除亦可从基数性进行划分外，主要是从外形上

回族医药学知识

回族医药学一、宁夏回族医学溯源宁夏医科大学成立了回医研究所。聂文涛医生的技术应用在宁夏医科大学中医门诊楼。表面上看是完全独立的两件事情。实际上这是民族文化的复兴。民族文化复兴是世界性的。行为医学的产生，让人们更加相信民族传统对健康的意义。但是，多数中国人并不知道，阿拉伯医学曾经是全世界最有影响的医学，也影响到了中医学。以下是百度百科资料：拉齐兹和伊本?西拿（980年—1037年）的医学著作，一直被用作欧洲医学院的教科书。拉齐兹(865年—925年)也称拉齐，著名医生和化学家，巴格达医院院长，在外科医术中有很高的成就，串线法就被认为是他发明的。《医学集成》是他最重要的著作，内容十分丰富。它不但总结了当时从希腊、波斯、印度吸取的医学知识，还增加了许多新的东西。这部书曾被译成拉丁文，多次出版，影响很大。《天花和麻疹》是一篇重要的医学论文，是这方面最早的专门著作。伊本?西拿（980—1037）伊本?西拿又名阿维森纳。他发现了肺结核是一种传染性疾病，阐述了胸膜炎和多种神经失调症，他把心理学应用于医学治疗，他还发现污染水和土壤可以传播疾病。他的《医典》内容十分丰富，记载了760多种药物的性能和丰富的临床经验，代表了古代阿拉伯医学的最高成就。《医典》在医学文献中占有重要地位，被欧洲各大学用为医学教科书。从12世纪到17世纪，这部书被西方医学界看作权威著作，它的拉丁文译本到1 500年已经重版15次，后来又一再重版，其中若干部分已被译成英文。伊本?西拿本人也被欧洲人视为“医王”。他还写了哲学、几何学、天文学、语言学和艺术等方面的著作。阿拉伯医学在世界医学上的贡献主要有两个方面。 1）保存和发扬了古代医学成就。阿拉伯人保存和翻译了大量古希腊、罗马医学文献，吸取了当时各族医学上的成就。9 世纪最出色的阿拉伯的翻译家们将古代著名医学家的著述译为阿拉伯语，译出了关于营养学、脉搏、药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学著作100 余卷。阿拉伯人不仅保存了古代医学，并且有进一步的发展。他们通过与希腊、波斯、拜占庭、中亚各民族和中国唐代的科学文化交通，创造了兴盛的阿拉伯医学。 2）阿拉伯人发展了药物化学。在公元8—9 世纪，中国的炼丹术传入阿拉伯，得到突飞猛进的大发展。他们制成了许多药物化学器材，如烧瓶、水浴锅、蒸馏器、乳钵等。他们改进了许多化学实验方法，如过滤、蒸馏、升华、结晶等；并制成许多化学药物，如酒精、硼砂升汞、苛性钾、樟脑及各种药露等。这些创造性的成就，对后来药学发展贡献很大。由于制药业发达，阿拉伯建设了最初的药房。许多药物曾传入中国，如安息香酸、木香、龙涎香和乳香等。不少现代药物名称也都来自阿拉伯，如苏打、糖浆、糖、樟脑等。此外，阿拉伯人沟通了欧亚文化，把希腊医学传入中国，同时也把中国医学如脉学传到欧洲。总之，世界医学得到今日的成就，凝聚了阿拉伯人智慧的结晶。

制药企业文化标语

制药企业文化标语标语，制药企业文化标语 1、健康一力，药业奇迹。 2、一力制药，环保先行。 3、健康药，一力造——一力制药。 4、健康万家，一力承担。 5、一力为健康绿色制药，同心为宜居环保地球。 6、绿色一力，制药标杆。 7、绿色制药，成就传奇。 8、一力品牌，绿色为先。 9、循环一力，绿色制药。 10、绿色一力，健康激励。 11、一力制药，健康必要。 12、一力只为爱——一力制药。 13、一力一生，只为良药。 14、健康制药，一力承担。 15、一力隆昌，身心健康。 16、一心环保，力精制药。 17、标杆中药，一力有道。 18、绿色一力，制药传奇。 19、一力制药，绿色打造。 20、您的健康，一力担当。 21、绿中药，一力造——一力制药。 22、你的健康，一力承担。 23、一力制药，健康你我。 24、绿药标杆，一力承担。 25、助力人生，一力制药。 26、一心一力，至善至美。

27、绿色制药，一力赤心。 28、一力制药，循环标杆。 29、—力国药，精忠于民。 30、万众一心，效力健康。 31、一力制药，标杆号召。 32、人类健康，一力承担。 33、一力只为健康着想。 34、一力制药，绿色可靠。 35、一力，承担中药重任。 36、绿色健康，岂止于此。 37、绿色制药，一力有道。 38、一力制药，行业传奇。 39、一力制药，产业典范。 40、一业恒心，力达安康。 41、绿色制药，一力莫属。 42、做一力人，维护健康。 43、绿色一力，制药神奇。 44、绿色制药，成就一力。 45、众合一力，展现奇迹。 46、同心一力，共筑健康。 47、担当一力，创新奇迹。 48、绿色产业，中药奇迹。 49、一力制药，放心用药。 50、绿色制药，一力成就。 51、一药极品，力助健康。 52、一力，健康好帮手。 53、药出一力，送福万家。 54、心有绿色，一生快乐。 55、一力标杆，健康承担。

中药综合知识与技能

中药综合知识与技能第四章：民族医药基础知识藏医药基础知识：五元学说：土水火风空三因学说：隆（风）、赤巴（火）、培根（水）。治疗方法：18法。平息法补益法消散法引吐法汗法油疗法泻下法滴鼻法利尿法外治法藏药六味：甘酸咸苦辛涩三化味：甘（甘和咸）治疗赤巴和隆，酸（酸）治疗隆和培根，苦（苦辛涩）治疗赤巴和培根。八性：重腻凉钝轻糙热锐重腻治疗轻糙的隆病，凉钝治疗热锐的赤巴病，轻糙热锐治疗重柔寒钝的培根病。常用方剂： 1.七味珍珠丸：开窍醒神镇惊熄风活血通络 2.二十五味松石丸：疏肝解郁利胆退黄消炎解毒 3.二十五味珊瑚丸：醒脑开窍舒筋通络化瘀止痛 4.六味安消散：和胃健脾导滞消积润肠通便理气降脂 5.仁青芒觉：解毒消炎降水通淋去腐生肌利尿消肿滋补强身。 6.仁青常觉：消炎解毒健脾和胃活血消肿止痛。 7.坐珠达西：舒肝健胃消肿散结解毒止痛 8.气味红花殊胜丸：清热消炎保肝利胆退黄止痛 9.五味岩精丸：清肝泻热利胆退黄 10.二十五味鬼臼丸：祛风镇痛调经止血补气养血 11.洁白丸：健脾和胃止痛止呕 12.大月晶丸：消炎解毒和胃制酸消食化痞 13.十三位鹏鸟丸：消炎止痛疏通经络开窍醒神 14.三十五位沉香丸：清瘟泻热宽胸易肺祛风通痹 15.十三位冥丸：清热解毒理气通淋治疗前列腺炎 16.降脂丸：清血除脂用于高血脂症 17.二十九味能消散：驱寒除痞消食调肝益肾 18.十一味金色玩：清热解毒化瘀用于胆囊炎 19.十味黑冰片丸：温胃消食破积利胆 20.八味沉香散：功能宁心安神 21.志嘎汗散：清热解毒消炎。用于小儿流感脑炎。蒙医药基础知识：三根：赫依（气）希日（火）巴达干（水）七素：精华血肉脂骨髓红（白精）三秽：稠稀汗

佤族舞蹈文化特征

浅谈对西盟佤族民间舞蹈的几点认识西盟县民族小学实习教师：陈东方摘要：佤族民间舞蹈是中国民族文化宝库中的一块瑰宝, 她就像是我国花园中的一朵小花，有着自己独特的颜色和香味，在全国享有很高的声誉。其原因就在于:它的历史沉淀深厚,具有多元文化特征和诸种社会功能.佤族人民常用它来记忆祖先的历史,表达自己的喜怒哀乐,传授生产生活知识,进行娱乐健身活动及其商业文化演出。虽然这种歌舞已经逐步引起重视，但它未被更深入的挖掘和开发，传承与弘扬。因此,强调对音乐的体验、感受不仅仅在于听、唱、跳等，结合当前社会不断大步向前发展的事实，现在的学生已经很少再对民族的东西产生兴趣，绝大部分学生尤其只眷恋流行的、潮流的音乐或是歌舞，为使这项稀有度极高的民族文化资源转化为财富,为佤族的社会经济发展特别是文化方面的发展做出更大的贡献，根据自己的拙见，给大家简要介绍佤族民间歌舞这朵小花，目的在于引起更多人的重视，希望大家都为之浇水、施肥，使之开得更加艳丽、芬芳。虽然之前我做过教师，但我没有教过音乐，同时也不再从事教育工作，可我从小就耳濡目染着佤族的歌舞文化，从小就被这高亢、深沉、粗狂并能让人为之振奋、为之陶醉的音乐舞蹈而深深打动。我也是一名佤族，我深深的爱着这种独特的文化艺术，我希望能有更多的人，更多的精力投入

到开发、挖掘、继承和弘扬这项文化的工作当中。佤族，是一个古老的民族。早在唐、明代就有望蛮、哈瓦、古刺、哈刺、哈杜等记载，这些均为佤族祖先的不同称呼。自古以来，佤族就繁衍、生息在祖国西南边疆的阿佤山区（主要聚集在西盟县境内）。由于历史等原因，佤族的政治、经济、文化以及其他社会形态不仅发展缓慢，而且不平衡。解放前，佤族社会始终停留在带有浓厚的原始公社残余的奴隶社会，只有少部分杂居区进入封建社会初期，佤族聚集区的社会生产水平十分低下。广大劳动人民仍然过着“身穿兽皮芭蕉叶，吃的是山茅野菜枇杷果”的悲惨生活。尽管如此，佤族人民在漫长的历史长河中，经过长期劳动和生活实践以及聪明才智总结出来的经验，创造出了带有浓重民族地方特色文学和歌舞艺术。就文学而言，就有神话、传说、故事、寓言、童话、叙事长诗、抒情长诗、短歌、民谣、谜语、谚语等。而在这些丰富多样的艺术体裁中，歌舞形式则感情充沛、内容丰富，所要表达的内容比较形象、生动、具体，可以说是首屈一指，独到一方。诸如佤族的婚丧嫁娶、喜怒哀乐，以及生产劳动、上山打猎、下河捉鱼、进新房等等，都有自己的歌舞展现形式，也可以用这样一句话来形容佤族——逢事必歌舞，歌舞必逢事。这里，我仅以个人的拙见并结合一些相关的文献资料，初浅谈一谈对佤族民间歌舞的一些认识。西盟县境内的佤族与傣族长期相处，因此在歌舞形态、乐器种类，以及房屋建筑式样等诸多方面都受到傣族影响。佤族崇拜多神，在人们崇拜的众多神灵之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的两尊大神。创造宇宙万物的“木依吉”神，掌握着世间一切的生杀大权。佤族人民为了获得生活的宁静和作物的丰产，在绝大多数的传统祭祀中，都以祭祀“木

企业文化-医药企业文化理念

文化理念企业理念厚德载物，泽润四方。企业愿景追求非凡品质，打造精典时尚——产品愿景崇尚进取求新，创造地产奇迹——经营愿景积蓄润德核力，铸就百年辉煌——发展愿景企业使命为客户，构筑理想家园，营造品质生活；为员工，规划职业生涯，为你人生添彩；为社会，主动承担责任，厚德润泽四方。企业价值观处世，以德为本、讲究诚信、行事稳重、崇尚创新；管理，以人为本、讲究效益、理念先行、崇尚精细；筑家，以质为本，讲究专业、定位得当、崇尚经典。企业战略思维系统思维、运筹帷幄；先强后大、步步为营；聚焦核力、专业领先；精细规范、创新制胜；产业组合、防范风险。南京医药企业文化大纲(理念部分) 企业使命我们通过要素资源的整合、管理创新和信息技术的运用，为医疗机构、消费者、业务伙伴提供便捷、增值、标准化的健康产品与服务。企业愿景成为公众尊敬、客户信赖、员工满意的健康企业。企业精神诚信勤勉;和谐协同;敬业精业;创业创新;争先进位。诚信勤勉勤勉依托于诚信，诚信因勤勉而生辉。诚信是做人做事的首要品德；诚信就要承担责任、对职位负责，对一切顾客负责。勤勉是毋须扬鞭自奋蹄的工作习惯；勤勉行为就要不断地自励、反思、改进，无论做什么事，都要全力以赴。言必行是诚信的表现，行必果是勤勉的体现。人人守诚信，事事要勤

勉。和谐协同和谐促进协同，协同产生合力，通过包容、理解、谅解，形成平衡协调的氛围，实现人与人、人与组织、人与社会的和谐；通过协同合作，保持步调统一，方向一致，认识一致，实现组织愿景目标。和谐的理念，促进行为的协同；协同的行为，实现力量的凝聚；合力的产生，带来效益的倍增。敬业精业敬业是精业的基础和关键，精业是敬业的归宿和升华。敬业是对待工作全身心地投入、自动自发、善始善终的态度；每天多做一点，持之以恒地做好每一件事就是敬业；精业是精益求精、干一行专一行的行为；精业是通过钻研业务和多维度学习获得专业知识及高超技能的能力，是成为本职工作上的行家里手条件。敬业加精业，岗位变舞台，职业成事业。创业创新创业落实创新行动，创新提升创业水平。创业是企业螺旋上升的起点，创新是实现差异化经营的核心能力。创业是通过创新思维、创新模式实现要素资源的活化、优化；创新是创业由起点跃升到新的起点生生不息的源泉。我们要有归零心态，永葆创业的激情，不满足于现状，不满足于成绩，创业无止境，事事要创新。争先进位通过争先的意识和行动，实现进位的目标。争先进位是企业内部市场化过程，把市场竞争机制引入经营实践上来，在战略导向下，在学习、创新、遵守规则的基础上，追求卓越。市场竞争中，通过服务创新、观念创新，把握先机、领先一步超越对手，打造金字招牌。企业价值观体系五维价值观体系（一）核心价值理念诚信观、整合观、创新观、责任观 1、诚信观：商品有价，诚信无价。真诚互信，利己利他。信守承诺，务本求实。 2、整合观：整合创造财富。同质化资源整合。优势整合劣势。 3、创新观：创新无边界。创新无止境。容错不犯规。 4、责任观：承担责任。做行家里手。讲职业道德。（二）运营管理价值理念大局观、流程观、效率观、成本观、实践观 5、大局观：整体优先，兼顾局部。资源共享、荣辱与共。小我融入大我。 6、流程观：流程不是简单的程序。流程始于需求、终于满意。流程创造价值。 7、效率观：效率优先、兼顾公平。捷足先登、领先一步。用对方法、作对事情。 8、成本观：重视机会成本流失。整合是节流的重要手段。精打细算，量入为出。 9、实践观：实践是检验真理的唯一标准：。崇尚行动、善始善终。多做多得、不做不得。（三）市场/客户价值理念服务观、品牌观、竞合观市场观、机遇观 10、服务观：精诚所至、金石为开。我为人人，人人为我。 11、品牌观：品牌无价：。打造金字招牌。品牌创造价值。 12、竞合观：向竞争对手学习。规范竞争，协调合作。竞合创造发展空间。 13、市场观：以变应万变。物竞天择、优胜劣汰。市场经济是契约经济。 14、机遇观：机遇永远留给有准备的人。创造机遇。速度取胜。（四）发展/成长价值理念发展观、学习观 15、发展观：和谐发展。同步发展。可持续发展。 16、学习观：学习是立根之本。学习是创新之源。学习是成才之路。

中药综合知识与技能医疗器械基本知识

第十四章医疗器械基本知识第一节医疗器械概述一、医疗器械的概念 ■ 是指单独或者组合使用于人体的仪器、设备、器具、材料或者其他物品，包括所需要的软件。二、医疗器械的基本质量特性---安全性和有效性。 ■ 安全性包括电气安全、细菌感染和生物相容性安全。三、医疗器械产品的分类医疗器械产品的门类与品种繁多，单从大类上划分就达30多个门类，而其品种则超过3000种，规格在10000种以上。为了有效地监督管理医疗器械产品，国家对这些产品实行一、二、三类的分类管理。这三类划分的原则及包含的主要品类如下。（1）第一类为通过常规管理足以保证其安全性、有效性的医疗器械。如大部分手术器械、听诊器、医用X线胶片、医用X线防护装置、全自动电泳仪、医用离心机、切片机、牙科椅、煮沸消毒器、纱布绷带、弹力绷带、橡皮膏、创可贴、拔罐器、手术衣、手术帽、口罩、集尿袋等。（2）第二类为对其安全性、有效性应当加以控制的医疗器械。如体温计、血压计、助听器、制氧机、避孕套、针灸针、心电诊断仪器、无创监护仪器、光学内窥镜、便携式超声诊断仪、全自动生化分析仪、恒温培养箱、牙科综合治疗仪、医用脱脂棉、医用脱脂纱布等。（3）第三类用于植入人体或支持维持生命，对人体具有潜在危险，对其安全性、有效性必须严格控制的医疗器械。如植入式心脏起搏器、体外震波碎石机、患者有创监护系统、人工晶体、有创内窥镜、超声手术刀、彩色超声成像设备、激光手术设备、高频电刀、微波治疗仪、医用核磁共振成像设备、X线治疗设备、200mA以上X线机、医用高能设备、人工心肺机、内固定器材、人工心脏瓣膜、人工肾、呼吸麻醉设备、一次性使用无菌注射器、一次性使用输液器、输血器、CT设备等。四、医疗器械产品的质量保证五、医疗器械的监督管理 1.产品注册 2.监督抽查 3.广告管理第二节家庭医疗器械的基本知识一、卫生材料及敷料医用纱布、医用绷带、医用棉花、医用橡皮膏---分无菌方式及非无菌方式。创可贴---生物性能：无菌、无细胞毒、不致敏、无皮肤刺激。二、一次性使用无菌医疗器械要求：无菌、无热原。注射器---无溶血反应、无急性全身毒性。

中国传统文化和现代管理

中国传统文化和现代管理 ——学习传统文化有感2014年9月参加优秀青年培训班以来，学习了中国传统文化、项目管理、组织行为学、卓越团队建设等多个课程，这些课程从多个方面阐述了管理特别是自我管理和团队管理的重要性和方法，经过深入的学习和自己反复琢磨，认为中国优秀的传统文化包含了现代的管理方法：中国的传统文化是管理的“道”，而西方现代管理方法是管理的“术”，道是论述事务的本质，而术是对处理事务的技巧和方法的总结；中国的传统文化对管理偏重于“德”治，而西方现代管理方法偏重于“法”治，德治讲究的是强调管理的艺术性、人文性是软的一面，法治追求的是管理的科学性、计划性是硬的一面；中国的传统文化对目标的管理注重的是定性的管理，目标是比较模糊的，强调在执行过程中对人的管理，西方现代管理办法对目标的管理注重的是量的管理，目标必须清晰和量化，强调在执行过程中对事的控制。深入的体会和学习中国传统文化，会在企业发展、团队建设、日常工作管理多个方面有着极其重要的指导意义。将中国传统文化和西方现代管理学相结合，用中国传统文化管人，用西方现代管理文化管事，这样将会对企业和团队内部的各项工作产生极大的推动作用。下面从“道和术”，“德和法”，“定性和定量”三个方面说明传统文化和现代管理相结合的学习心得。一、道与术相结合，本质和技巧并重中国传统文化中主要分成孔子所代表的儒家思想，老子代表的道

家思想，儒家思想对管理的“道”主要是中庸思想，子曰：中也者，天下之大也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子所阐述的不偏不倚与不走极端的处世之道，认为它会使天地之间所有的人们各就其位，各得其所；万物生长，一片繁荣景象。道家思想是老子在《道德经》中阐述的“无为”，主张的是为人、处世乃至治国、兴邦、治世的基本原则，无为并不是要人们无所事事，而是主张人们的活动应该顺应自然之道。从“中庸”到“无为”讲的都是，企业和团队的外部关系不应是“竞争”关系，而应是“竞赛”关系。因为“争”会导致自我混乱，使自己脱离市场根本，把人力、物力、财力浪费到企业和团队的非正常上升通道外。明智的企业应当在“不争”上下功夫，去了解存在于市场中新的、尚未被发现的利益需求点，设法去满足尚未被市场认识到的潜在需求。由此我们可以知道在传统文化中要求的是管理工作应尊重客观规律，按客观规律办事。要使管理活动顺应自然之“道”。克服轻率和浮躁的弊病，以清静、持重的态度做事。明确了企业和团队的目标和方向后，如何去做呢？所遵照的路径和工作方法有哪些呢？在实际管理过程中，再好的目标也都是只有得到良好的贯彻执行才能发挥作用，所以在企业中心思想贯彻执行过程中就必须讲究策略和方法，就需要重“术”，就是对目标的执行进行技巧性监控、处理，加强反馈，加强考核，这是西方现代管理学中描述的项目管理、团队管理的强项，通过目标分解、计划设定、人事关

医药企业企业文化

企业纲领透彻体认企业人的使命，全心奉献，谋求公司发展和社会进步。 ●为员工和社会共谋福利是正生的职责，正生应当义不容辞的履行自己的责任；为公司和社会共谋福利是正生人的职责，正生人也应该不折不扣的履行自己的职责。 ●企业经营可以帮助人类社会趋向富裕与繁荣。同宗教一样，也是神圣的事业。是消贫造富、普度众生的事业。社会的发展，归根结底是商品经济的发展。国家的竞争其实是经济的竞争，经济的竞争其实又是企业的竞争。作为正生人，理应全力以赴，全心奉献，推动公司发展，促进经济繁荣，从而实现社会进步。 ●人若能为自己负责，心智就会不断的成长；能为别人负责，人格才会不断的成长。一个能负起责任的人，才是自由轻松的；逃避责任的人，反而是背着沉甸甸的心理包袱，无处可藏，直到把自己压垮。心理治疗学家罗洛说：恢复健康的心理，必先恢复其责任感。 ●在企业，每一个人都有其特定的职责范围，你的职责别人是无法替代的。如果你总是为自己寻找借口推托，那么你的职责范围势必就有人取代。而你一旦被取代就将成为可有可无的人，那么你离走人就不远了。优秀员工从不在工作中寻找任何借口。因为他们知道，寻找借口的恶习一旦养成，失败也就接踵而来。借口为你带来的不仅不是成功，而且是一种消极的心态，在工作和任务没有完成之前就已经想到了推托的借口，自然也就不会尽力去完成目标。千万不要寻

企业宗旨正德厚生，臻于至善。 ●“正德”意为使事物的属性平正。体现在企业为一种责任和操守。“厚生”意为生活富足，充裕。体现在企业为利润丰厚。“正德厚生”释意有二：一、顺从事理的人方能富足；二、有社会责任和职业操守的公司方能获得丰厚的利润； “臻于至善”是指善行达到完满的境界。体现在公司为至高的精神追求。 ●“正德厚生、臻于至善”寓意深远旷达，传承着中国深厚的文化底蕴，又凸显了时代的进取精神，体现了正生历来的信仰。“正德厚生”，是正生的行为责任规范与社会责任的宣言，表达了个体对自我的最高要求和责任意识；“臻于至善”，是一种永不止息、创新超越的进取状态和对完美境界孜孜不倦的追求精神，宣示了正生的自我定位。 ●勇者能竭其力，智者能尽其德，仁者能援其惠，德者能效其忠。（孔子） ●一个国家是否伟大并不取决于她疆域的大小，而是取决于她的人民的品质。一个民族如果缺少了品质的支撑，那么就可以认定是一个必将灭亡的民族；一个民族如果不再崇尚和奉行忠诚、诚实、正直和公正的美德，她就失去了生存的理由。 ●工作失误一次不会丢掉饭碗，道德则不然，立即开除。必须把正直作为第一道防线，培养员工的职业责任感和社会良知。 ●合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。

制药企业文化

整顿作风，提高员工素质，促进公司快速发展 “一五”期间我们是通过法制，通过纪律管理公司，在运作链条上，在规范制度上采取了很多措施，收到了很好的效果，保证了公司的快速发展。但是我们绝不能忽视提高员工素质对企业发展的重要性。现在，我们的“二五”计划定了，`99年的任务也定了。目标任务都定了，能否圆满实现超额完成，干部素质就是决定的因素。第一个五年计划第一条就是建立一支高素质的队伍。这一条我们做得很好。我们的员工队伍整体素质是高的或比较高的，但也有个别人素质低下。这些人虽然少，可是影响较大。干事的与混事的放在一起，若不“整”掉混事的，干事的也就泄气了，没劲了，往往是一只“老鼠”坏“一锅汤”。事业发展需要人才。我们之所以有这样的大好形势，正是因为在步长的旗帜下汇聚了一批人才。但是从企业的发展需要看还要抓好员工队伍整体的素质提高，这个问题无论是从当前看还是从长远看都有着极为重要的意义。提高员工素质是一项长期的、艰巨的工作，不能寄望于朝发夕至，一蹴而就，更不能停留在口头上，要真正落到实处，所以我们要把提高员工素质这项工作长期开展下去。下面我摆一下目前公司存在的恶习： 1、工作不认真、敷衍了事、推诿扯皮、得过且过、不负责任、奉行“多一事不如少一事”的处事哲学。一些人“官”不大但老爷作风不小，遇事不亲自处理，听汇报搞遥控。领导就是服务的观念在他们的意识中极为淡薄。 2、事不关已，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这种人与公司离心离德，“油瓶子”倒了也不想扶。在大是大非面前不讲原则，不讲正气，你好我好大家好，具体表现就是搞无原则的一团和气。 3、利用职权或工作便利，对销售员，吃拿卡要，索贿受贿。 4、不负责任的背后批评，有意见当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说；打探他人隐私，造谣中伤，扇风点火，唯恐天下不乱。我们有些人专干这事，不论其动机如何但在客观上都会起到涣散纪律，腐蚀团队的作用，对整体团结，稳定队伍都十分有害。 5、有令不遵，有纪不守，有法不依，狐假虎威，我行我素，搞特殊化，“谁也管不着”。我常讲，在步长公司只有特殊的岗位，没有特殊的员工，在纪律面前人人平等。一切把自己凌驾于公司之上，排在规章制度之外的人都不会有什么好的结果，中共党史上就有这样的教训。 6、工作中受到批评不检讨自己，疑神疑鬼，猜忌他人，搞个人攻击，闹意见，泄私愤，图报复，即使公司利益受到损害也在所不惜。 7、听到或看到不正确的议论及行为不纠正、不制止，漠然处之，有甚者参与其中火上浇油。 8、高高在上，不做员工工作，不教育督导，不关心下级痛痒，忘记自己是一个部门领导，把自己混同于一个普通员工。要工资待遇时侯是个领导，而在工作上却全然没有领导的气息，下级干工作还要看脸色行事。 9、见了损害公司利益的行为不愤恨、不劝告、不制止，听之任之，甚至有意放纵，姑息养奸，同流合污。

医药企业文化标语

竭诚为您提供优质文档/双击可除医药企业文化标语篇一：企业文化宣传标语大全企业文化宣传标语大全关键词：企业文化、安全生产、品质宣传、Iso宣传标语、环保宣传、5s宣传、质量宣传一、企业文化标语口号系列 1.效率成就品牌，诚信铸就未来。 2.只要精神不滑坡，办法总比困难多。 3.计划是时间的最好保障，时间是效率的坚实基础，效率是行动的优化大师，行动是成功的唯一途径。 4.建设节约型企业从我做起，节约就是效益节约就是增效。 5.实施三大战略创信誉，培育企业文化树形象。 6.因为有我，所以会更好。 7.不要小看自己，人有无限可能。 8.态度决定一切，细节决定成败。 9.只有勇于承担责任，才能承担更大的责任。

10.多点沟通，少点抱怨。多点理解，少点争执。 11.自我提升，良性竞争。相互欣赏，相互支持。 12.团结一条心，石头变成金。 13.强化竞争意识，营造团队精神。 14.您的自觉贡献，才有公司的辉煌。 15.追求客户满意，是你我的责任。 16.有一分耕耘，就有一分收获。 17.只有不完美的产品，没有不挑剔的客户。 18.爱护公物，珍惜资源，勤俭节约，共同发展 19.会而不议，议而不决，决而不行，这样的会议是属最浪费的行动。 20.我们极度鄙视一切乱丢乱吐等不文明行为。 21.以厂为校，以厂为家，互相学习，互相关怀 22.找方法才能成功，找借口只有失败。 23.争取一个客户不容易，失去一个客户很简单。 24.每个人都是你的客户。 25.今天工作不努力，明天努力找工作！ 26.成就团队辉煌，助我人生成长！ 27.尽职——是团队合作的基础！ 28.今天，你微笑了吗？ 29.善待别人就是善待自已！ 30.培育礼仪员工，创造团队精神。

中国传统文化对现代管理的影响教程文件

中国传统文化对现代管理的影响

中国传统文化对现代管理的影响班级：09国金（1）班姓名：詹茂开学号：0904020110 【关键词】传统文化现代管理【摘要】我国的传统文化源远流长，博大精深，所包含的儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的重要组成部分，其中所蕴藏着的许多丰富哲学思想和道理，对我国现代管理有着极其重要的影响作用和借鉴意义。任何有效的管理都是建立在一定的历史背景和文化积淀之上的，本文从中国传统文化资源的角度论述了中国传统文化在现代管理中的体现和运用，分析和探讨传统文化与现代管理有机契合的问题，认为我国现代化管理应该深挖中国传统文化的资源宝库，吸收中国传统文化的“合理内核”，以促进我国现代管理的发展。【正文】中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次，这些管理思想及实践的文化底蕴就是中国伦理型文化传统。中国的传统文化与现代管理有着深刻的联系，我们要把古代优秀的文化与我国管理实际结合起来，促进管理的发展。以儒学为代表的伦理型管理思想可概括为“修己”和“安人”，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现“平天下”之目标。格物—致知—正心—诚意—修身—齐家—立业—治国—平天下，是其管理思想的逻辑演绎，将家、业、国、天下的管理只看作是人口和范围的不同，而管理的模式和方法没有本质的差异，对家族的管理方法同样适用于企业和国家，这样就形成了以家族管理为出发点的中国传统管理思想。

“人为邦本”：关于对象管理现代西方管理理论认为：人是管理对象中最能动、最活跃、最革命的因素。事实上，这些现代管理思想在两千多年的中国传统文化中就能找到源头活水。《尚书·盘庚》记载：“重我民”、“施实得于民”；孔子主张富民、教民，重视“民、食、丧、祭”，“民”位列第一；孟子坚持“民为贵，社稷次之，君为轻”的基本观点，强调政在得民，失民必定亡国灭身。因而，在我国现代管理当中，应该充分重视人的管理，关心下属，调动他们的积极性，他们才会全身心地投入到工作当中去，促进事业的发展。 “人之能群”：关于管理组织，现代管理在组织的机构设置、人员配备、办事效率、行为规范等方面都提出了许多科学的理论。儒家的管理组织理论则集中体现在荀子所说的，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。“群”是人类生来就有的本能，而要使之成为现实的社会组织，就必须有“分”。所谓“分”，作为组织结构、伦理结构、职业结构以及国家的管理机构等，是人类生存的保证，社会正常运转的前提，组织有序化的标志。在此基础上所形成的社会组织可以使人类的整体力量得到汇集和放大。 “正己正人”：关于指挥管理，现代管理关于指挥和领导行为的理论有其丰富的内容。中国传统儒家文化中的“正己正人，成己成物”的思想与以上理论同出一辙。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，是为仁之方。因此，在人际关系问题上，要“躬自厚而薄责于人”，即要严于律己，宽以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，如果剔除其包含的封建内容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作则、率先垂范、身先士卒、推己及人的思维方式和方法，是完全可以用在管理工作中的。 “贵和持中”：关于协调管理，中国文化的基本精神之一是贵“和”持“中”。注重和谐，坚持中庸，是浸透中华民族文化肌体每一个毛孔的精神。孔子讲：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”这是强调以礼为标准和

佤族人的饮食

佤族人的饮食生活在云南的佤族大多居住在云南的西南方向的高山处，每年的日照时间也较长，气温也是非常的高，由于地处亚热带森林一带，相对来说，湿度也是相当的大，因此，在这里生活的人们很容易患风湿性一类的病。在这种情况下，人们的生活饮食也不得不随着气候的变化而变化。在那里，汗出不来是一件十分难受的事，若不流汗就等于被风湿病给“关押”了，得上风湿病是早晚的事。为了防止患上这种病，人们对饮食是想尽了办法，尽量的多吃一些让人能多排汗的食物，才能减少生病的机率。辣椒是一种能比较能让人出汗食物，大家都知道，四川人都喜欢吃辣子，其实，在四川以南的地区，大家吃的大部分也都是辣子，可谓是无辣不成席。佤族人吃饭也比较讲究，他们的菜并并不像川菜的那么辣得过火，大部分是有辣而不过。基本上不管哪盘菜都要来上一点辣，这样，来自外地的人也可以接受得了。炸排骨佤族人制作的肉菜对于许多外地人来说不太适应，其原因是菜做得比较硬，放到口里基本上咬不动。主要是做菜的时候要将肉啦、排骨啦等放在油锅里炸一遍，洒上芝麻后才端上桌，这样的菜看起来很好，但一吃起来----哎！只能干瞪眼，太硬了！（这样的菜含的水分很少，所以，佤族人在外干活的时候，也不会多流汗，得风湿病的机率也就小了）有几道佤族菜看起来是很害怕，但吃起来是非常的鲜美。这几种菜的名字就是：炸蜂蛹、炸竹节虫和炸猪皮。炸蜂蛹炸蜂蛹是将未长成蜂子（黄蜂、马蜂、蜜蜂等）的蜂巢取下，将蜂蛹取出，然后用油炸至金黄色，然后拌上调料。味到鲜美，与蚕蛹味到相近，但比蚕蛹味道更佳。竹节虫的制作方法和炸蜂蛹几乎是一样的，大家不妨试试啊！不过要提醒大家一下，不要因为贪嘴而去捅马蜂窝啊！很危险的。炸猪皮炸猪皮的方法是将猪皮收拾干净后用水煮熟，在煮制期间可根据个人的口味适量放盐，煮熟的猪皮捞出切成小块晾干（大约晾3-5天），干透后在放入油锅中炸透，这样，一盘佤族的炸猪皮就作好了。大家可以跟着学习做啊！（口感酥脆，肥而不腻，据说女士吃了还可以美容哦！）另外，佤族人很喜欢和酒，可以说是无酒不成席，若是到佤族农家做客，最好的沟通方式就是酒。带上两瓶酒到佤族农家，他们回拿你当成贵宾的！