干支五行与人体疾病产生原理及其预防办法

干支五行与人体疾病产生原理及其预防办法
干支五行与人体疾病产生原理及其预防办法

干支五行与人体疾病产生原理及其预防办法

古人用干支组合成六十甲子来记录年月日时,也称作甲子历法,它是属于中国所特有的历法。干支不仅仅可以作为历法,我们人出生的年、月、日、时又分别用天干、地支配合来表示,组成人的四柱八字。人在天地之间,受宇宙万物影响孕育而生,古代命理学认为人的疾病以及反映出来的一些生理现象和干支有着密切的关系。

由于我们人身体五脏六肺本身随着时间的变化,空间的改变在不断的发生各种变化,一个人在一生中,干支和五行属性也随着不断改变,命局从最开始几乎处于较为平衡的状态,一般不会生大病,但是随着年龄的增长,身体各项机能的不断衰弱,组成八字的干支五行旺弱变化达到临界点的时候,各种疾病就相应地从体表显现出来了。

一般来说,甲木为生机之地,代表了一个人的头部,脑神经,那么,甲木在命局中受伤,在人体的哪个部位应验呢?如果甲木在年柱受克,表现出来的疾病就是头部有病、神经方面的疾病,还有些情况是秃顶等。根据阴阳属性的不同,如果是乙木,则表现出来的是颈部之病,或者毛发,还有肝胆之病,乙木在日干的情况比较明显。从这里可以看出,就如同古书上的疾病定位“甲肝乙胆丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚是大肠辛属肺,壬是膀胱癸肾藏”还是非常有道理的。

我们知道了疾病的具体定位,那么如果干支疾病该如何来的?又该预防呢?

首先要知道导致疾病的根本原因:

一是八字命局本身所致。这种说的命局指的是我们常说的生辰八字,就如同现代科技研究发现的一个人本身遗传基因的先天带来的特征,是随着时间的变化才会发生的,也如同八字上说的大运和流年到来的时候,作用命局本身,则会一一应验,相应的内脏和机体功能产生损伤,疾病也就表现出来了。

二是过度消耗所致。当一个人日常生活不注意合理的休息。这里的“休息”指是精神方面和身体方面的两个方面的休息。第一,是过度犹豫压抑,在体内产生毒素积累,现代人在生活中,常常面对领导,同事,客户不得不扮演不同的角色,即使有时候不满,情绪也经常压抑,也得不到适当的宣泄等情况,有时候我们看到有些人脾气很暴躁,但发泄过后反而会觉得舒畅,相对于压抑来说更健康;第二,一个人没有足够时间休息,他的五脏六腑就得不到及时的修复和良好的维护,结果体内代谢所产生的废物和有毒元素就不能及时排出体外,反过来又会刺激和抑制五脏六腑的正常运行.人体的内环境必然受到很大的破坏,结果种种不良的反应和表象就在人体的各处外表上体现出来了,所以,一旦病症的表象已显出体内,那么体内的疾病显然已从量变开始向质变转化,对人体所造成的创伤必然是非常之大,当外部抗力超过人体所能耐受的极限时,我们的器官和内脏就开始慢慢损坏了,这时疾病也就表露出来了,当今社会生活节奏非常快,可以说很多人精神和身体两方面都受到极大的伤害,现在疾病特别是癌症越来越多也是不难想象的。

干支五行讲究一个平衡合理的调适,要预防生病,首先要从精神上获得纾解,从人的生辰八字上来说,使日干心情愉快,不同八字命局干支组合对应不用的用神,尽量使得用神旺,获得良好的精神状态;其次,人是自然的动物,虽然我们自认为是高等动物,要符合人生活动规律,古人早就总结出了非常符合人体自然规律的作息方法,简单说来就是顺应日出而作,日落而息的规律。

子时(子夜11—凌晨1时),胆经当令。

《黄帝内经》里,“凡事十一藏取决于胆”讲的就是子时是一阳初生,这时阳气开始升发,胆气是主决断的,胆“值班”情况的好坏,关系到脏腑、全身气机的生发;生发得顺畅,人的胆气就壮,胆量就足,人体内有11个脏器都依赖胆经的功能支持,因此要有足够优质的睡眠以保胆经获得充足的能量。

丑时(凌晨1时—3时)为肝经当令。

这个时候一定要有好的睡眠,否则你的肝就养不起来。在这个时候阳气生发起来,而这个时候叫丑时,丑时是什么样子呢?丑字就像是手被勒住了,就好比这个时候阳气虽然生发起来,肝主谋略。人的聪明才智的最大发挥与否,肝气的足否是起很大作用的。肝气足,反应敏捷,但你一定要有所收敛,有所控制,就是说升中要有降。所以要想养好肝血,1点到3点要睡好。静心养气是最好的保肝方法。

寅时(凌晨3时—5时),肺经当令。

寅时是人体阳气的开始,这个时候人体的气血开始重新分配,你心需要多少、肾需要多少,这个气血的分配是由肺经来完成的也是人体气血从静变为动的开始,必须要有深度睡眠,最怕有人打扰。

卯时(早晨5—7时),大肠经当令。

这个时候大肠“主管”全身气血流行的“大局”,早晨养成排便的习惯,是人体气机自然的一种走势。早上5~7点天就亮了,叫天门开,相对而言地户也要开,而地户是中医里所说的魄门,指的就是肛门就是魄门。这时应起床,然后喝杯温水,再到厕所把肠中的废物排出体外,你会感到体轻气爽,精神十足地开始新一天的工作,在中医里讲肺与大肠相表里。在中医的问诊里,中医问二便在很多程度上问的是心肺的功能。如果大便变稀或者是出了问题,实际上是肺气出问题了,所以说肺与大肠相表里。早起不贪睡,晨起首先活动四肢筋骨,打太极拳,叩齿摩面或双手扣后脑,做“鸣天鼓”。

辰时(上午7—9时),胃经当令。

辰时又名食时,古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,这个时候阳气开始占据主动,阴气相反开始处于劣势。阴阳互根,为了滋生阳气,需要食物来补充。辰时又为胃经当令之时,气血流注于胃经,其磨化能力在此时最强。而在现实生活中,有很多人不愿意吃早饭,原因各不相同:有的是怕麻烦;有的是怕胖;有的是要睡懒觉,没时间等等,不吃早饭危害是很大的。早饭是大脑活动的能量之源,如果没有进食早餐,体内无法供应足够血糖以供消耗,便会感到倦怠、疲劳、脑力无法集中、精神不振、反应迟钝。胃经又是人体正面很长的一条经脉,胃疼是胃经的问题,其实膝盖疼也是胃病,脚面疼也是属于胃经病,这些地方都是胃经循行路线。早餐应该清淡,要吃饱。饭后可以百步走,但不宜做强度锻炼。

巳时(上午9—11时),脾经当令。

中医认为,脾胃为“后天之本”。脾还有一个功能就是主一身的肌肉。如果脾的功能很好的话,肌肉就会很发达。脾的运化功能是否正常,往往会通过嘴唇表现出来。脾的运化功能很好,嘴唇就很滋润、丰满;反之,嘴唇就会发瘪、干枯。在五脏六腑里,脾就像个忙忙碌碌的小丫鬟,但如果她病了,我们五脏六腑这个大宅门就都不舒服了,就会得所谓的富贵病,比如说糖尿病什么的。如果人体出现消瘦、流口水、湿肿等问题,脾液为“涎”,也就是口水。小孩子因为脾胃后天虚弱,所以爱流口水。大人流口水,则是脾虚的相,这种人通常很懒。所以这些都属于脾病。另外,中医认为,脾在志为思,思伤脾。中医在谈意志的时候认为,意是脾的神明,所以说脾在志为思。如果思虑过分的话,就会伤了脾,伤了脾气、脾经、脾神,人就会消瘦,这就是“思伤脾”。

午时(上午11时—午后1时),心经当令。

中医认为在五脏中,心为“君主之官”,它的重要意义就可想而知了,“心”对五脏而言,就是天子,在最高位。睡午觉最为重要,睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换,转换的时候我们别搅动它,你没那么大的能量去干扰天地之气,那么怎么办呢?歇着,以不变应万变。这个时候一定要睡一会儿,对身体有好处。

未时(午后13—15时),小肠经当令。

它代表人体的小肠,小肠是主吸收的,它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精华,然后把它

分配给各个脏器。如果午饭吃得好,饮食的营养价值高,而且吸收也好的话,人的气色一般都会很好。如果吸收不好的话,就会在人体形成垃圾,从而影响到身体的健康。故午饭要吃好,以备此时的吸收。心和小肠相表里。表就是阳,里就是阴。阳出了问题,阴也会出问题,反之同样。心脏病在最初很可能会表现在小肠经上。有的病人每天下午两点多钟就会胸闷心慌,可到医院又查不出心脏有什么问题。因为小肠属于阳,是外边。外边敏感的地方出了问题,里边的心脏肯定也会出现问题。

申时(午后15—17时),膀胱经当令。

这个时候是膀胱经当令,古代讲“朝而受业,夕而习复”。意思是说,早上的时候接受师傅教诲,到了傍晚的时候,也就是膀胱经当令的时候,应该好好地去练习,是最好的学习时间,记忆力和判断力都很活跃。小腿疼那就是膀胱经的问题,而且是阳虚,是太阳经虚的相。后脑疼也是膀胱经的问题,而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的,主要是阳气上不来,上面的气血不够,所以会出现记忆力衰退的现象。如果这个时候特别犯困,就是阳虚的毛病。

酉时(午后17—19时),肾经当令。

肾主藏精。什么是精?人的精,就像家里的“钱”,什么都可以买,什么都可以变现。人体细胞组织哪里出现问题,“精”就会变成它或帮助它。精是人体中最具有创造力的一个原始力量。当你需要什么的时候,把精调出来就可以得到这个东西。比如你缺红细胞,精就会变现出红细胞。元气藏于肾,元气是我们天生带来的,也就是所谓“人活一口气”。这个元气藏在哪里?它藏于肾。所以大家到一定年龄阶段都讲究补肾,而身体自有一套系统,经脉要是不通畅的话,吃多少补品都没用,补不进去,一定要看自己的消化吸收能力。肾精足的一个表现就是志向。

戌时(晚19—21时),心包经当令。

这个时候是心包经当令。心包是心脏外膜组织,主要是保护心肌正常工作的,心包经又主喜乐。由心包“主时”。“阴气正盛,阳气将尽”。阴主静阳主动,人体顺应天地之阴阳变化应静以养身,注意休息。对于心脑血管病患者,此阶段一般为饭后,血压较饭前增高;并且按血压昼夜节律此时为第二高峰,所以更应以休息为主,可以做静坐、听音乐等休闲运动。日常生活当中,我们常会做一个动作,那就是双手合十。从中医的角度讲,双手合十就是收敛心包。然后把这个动作停在膻中这个位置,那么掌根处正好是对着膻中穴。这样做,人的心神就会收住,一合十,眼睛自然会闭上,因为心收敛了,神就收敛了。眼睛就是神的外散,所以心收敛了,眼睛自然也会收敛。所以人体在这个时候应该有些娱乐。

亥时是指晚上21点到23点,这个时候是三焦经当令。

三焦指连缀五脏六腑的那个网膜状的区域。三焦一定要通畅,不通则生病。亥时的属相是猪,猪吃饱了哼哼唧唧就睡。所以在亥时我们就要休息了,安睡以养元气,环境宜静,排除干扰。“睡不厌蹴,觉不厌舒”。让身体和灵魂都沉浸在温暖的黑暗中,让生命和身体在休息中得以轮回。

《黄帝内经》告诉我们,人体是一个最无为和最自足的系统。我们如果偏离了它,是必然要生病的。所以,一定要因循身体本性的原则,这样身体才能够和谐,情绪才可能达到和谐的状态。

说完这里,有的人会说现代节奏这么快,有很多事情没有办法做到这样。确实如此,人千千万万,各有不同,明白了这些道理,我们可以根据自己实际情况,和身体情况,做适当的调适,以达到自己最理想的状态。还有的人要说,既然命运中注定会有疾病,那这些不是都不管用吗?人类对自然科技的研究可谓说是花了不少的功夫,可关于DNA的说法古人早就有所认识,人受天地万物孕育而生也受天地宇宙影响,大到整个人类,小至其中每个人,都不甘心被命运所束缚、也不愿坐以待毙,而都十分愿意积极的改造命运,古人也积极探索其中的方法,打个简单的比喻,如果把一个人的一生比作一粒种子形成、播种、生长、收割

的过程,八字就好比这粒种子携带的所有基因。大运好比这粒种子种植地域的气候,流年好比在生长期内一段时间内的天气,收成好比这个人事业最后的结果,一个人一旦出生,八字、大运、流年就随之确定下来,这三个因素是不会改变的。而仅仅考虑上面三个要素。我们有时候还是无法精准预测到这粒种子最后的产量,因为我们只考虑到了时间的因素,我们并没有考虑到空间的因素,种子在不同地域的土壤的适应性是不一样的。所以有一些因素可以改变的。这个因素包括在术数中也就是后天的风水的改变,另外累积福报和重德行修心等等都是改善自我的办法,同时,虽然我们可以尽情去感叹自己的是好命、坏命或富命、穷命,但人生还是自始如春天发芽、夏天长叶、秋天落叶,冬天潜伏闭藏孕育生机的过程,循环往复从不因任何人而有丝毫更改。

五脏六腑与五行阴阳关系

五脏六腑与五行阴阳关系 五行是依据中国数千年来实践经验归纳的由木、火、土、金、水为符号的五行理论,它深刻的描绘出人体器官之间的相关性,这是大自然的五行,它代表人体的五个脏器,和五行是什么关系呢? 肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水,有五脏就有六腑,五脏和六腑是经络关系。 肝为经,胆为络,心为经,小肠为络,脾为经,胃为络,分泌系统是胰腺,肺为经,大肠为络,肾为经,膀胱为络,肝为经,胆为络,肝胆相照,相互影响。心为经,小肠为络,食物中营养,水分经小肠吸收后进入脾脏输入肺,另一部分进入肾输入膀胱,当心有火时,会使小肠受热,受热后的水分进入肾输入膀胱,会出现尿热,尿痛,甚至尿血的现象,如果久治不愈时,就考虑调理心脏等。 脾为经,胃为络,胃是容纳食物的,象一个发酵器,脾象蒸馏器,提炼输送,二者配合,将营养输送到全身,由于经络影响,胃寒脾受湿,脾受湿困胃,所以胃功能减退。肺为经,大肠为络,肺受寒时,会出现腹泻,时间久了会出现咳嗽的现象,肺有火时,会产生便秘,便秘久了会使毒素二次吸收,加重肝的负担。肾为经,膀胱为络,肾功能不全的人会出现膀胱炎,结石等。 在五行中,大家都知道,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在五脏里边就是说肝好-心就好,心好-脾就好,脾好-肺好,肺好-肾好,肾好-肝更好。有相生就有相克,在五行里隔位相克,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。在五脏里就是肝不好克脾,肝是帮助胆分泌胆汁儿的,肝功能不好时,立即对脾有一个坏影响,使食欲减退,厌油腻,腹胀,胃胀,所以肝大脾就大。 脾克肾:脾有生化气血作用,当这个功能差时,立即对肾有一个坏的影响。 肾克心:比如心脏病,治了几年,几十年,最后还是死于心脏病,也就是西医忽视了肾克心的道理。 心克肺当心有火时会出现胸闷气短,前胸痛,因为心克肺,是相互制约的。肺克肝:肺有火时,肝火更旺,反过来就困扰着肺。 从相克的理论得出这样一个结论,当一个脏器有病时,其他脏器就会受到连及伤害,也就是说当一个人有病,并且在短期内不能治愈,就会变成慢性病进入恶性循环,恶性循环的发展过程就是相克的连续,这样周而复始的相克,就会使所有的脏器受损,功能降低,到一定程度,就会出现一种或同时出现几种病症,也就是中医所说的五行不协调,阴阳不平衡。 而健康就是体内成分之间的适当平衡,一个人只有身体平衡了,人才会直立地站在五行(自然界)当中。 当一项机能特别突出的不足,就破坏了和谐,失去了平衡,就形成了疾病. 我们还可以通过颜面望诊来观察周围人的健康状况。 从五窍,五体,五志,五味,五色来表现: 肝开窍于目:肝脏不好眼睛干干涩涩。 心开窍于舌:心脏不好的人影响中枢神经,吐字不清。 脾开窍于口唇:脾胃不和,口淡无味,口唇无光泽。 肺开窍于鼻:肺功能不好,会引起鼻塞,鼻炎,鼻窦炎。 肾开窍于耳:肾功能不好会引起耳鸣,耳聋,中耳炎,闹耳底。 五体: 肝主筋和指甲:久走伤筋,,筋伤肝衰,肝好筋自然柔软,肝不好腿抽筋,指甲有竖纹,不光滑。 心主脸:心脏不好的人早晨起来脸浮肿。 脾主肌肉:脾胃不和,肌肉就不发达,四肢无力。 肺主皮毛:肺功能不强,头发干燥,汗毛孔粗,皮肤无光泽。 肾主骨:肾功能不强时,影响骨骼健康。 从五志来看:情绪会伤肝,怒则伤肝脾气暴躁,控制不了天气,一定要控制自己的情绪。 心:喜则伤心,注意心情,乐极生悲,不要去那种过于激动的场合。 脾:思则伤脾。现在来自个方面非压力很大,情绪紧张,思虑过度,导致脾胃不和,消化不良,面黄肌瘦。肺:悲忧伤肺,中国四大名著《红楼梦》中林黛玉,悲也悲,喜也悲,悲伤过度,不停咳嗽,时间久了开始咳血,形成肺结核而死。

天干地支五行对照表天干地支五行八卦对照表

天干地支五行对照表天干地支五行八卦对照表 我们总是会听老一辈的人说天干地支、五行八卦的一些知识,是不是有种“丈二和尚摸不着头脑”的感觉呢?了天干地支与五行八卦对照表,希望大家有所收获! 地支: 子—鼠(自述)、丑—牛(丑牛)、寅—虎(银虎)、卯—兔(毛兔) 辰—龙(成龙)、巳—蛇(死蛇)、午—马(无马)、未—羊(喂羊) 申—猴(身后)酉—鸡(有鸡)、戌—狗(虚构)、亥—猪(海猪) 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 子丑因猫沉思无谓神游四海 (子丑因为猫在沉思无谓的要神游四海) 天干: 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

甲乙丙丁无计更新人亏 (甲乙丙丁无计去更新,这人只能亏了!) 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳,“——”代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫做八卦。万物都有阴阳之分,一阴一阳才能调和,万物才和谐,所以我们风水讲求阴阳调和。 所谓五行,就是金、木、水、火、土,也和卦一样,相信这几个字大家也是常有听说,而这几个字是种传统符号,不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金,“水”亦并不是和杯中喝的水一样,千万不要看成了五行就是五种物质。 五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是:坤(代表地),震(代表雷),离(代表火),兑(代表沼泽),乾(代表天),巽(代表风),坎(代表水),艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦,下面是坎卦就叫“地下有水,是师卦”,而如果是上面是坎卦,下面是坤卦,“地上有水”叫比卦。

八卦图有二种,一是先天八卦图:乾南坤北,离东坎西,兑东 南巽西南,震东北艮西北,取天地阴阳对应,先天卦数为乾1兑2离3震4,巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图:震东兑西,离南 坎北,巽东南坤西南,艮东北乾西北。 八卦图有“先天”、“后天”之分,一般先天八卦图为体,后 天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置,均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图,以乾坤代表天地定位,形成中轴经线。以坎离代表水火为界,作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反,互成错卦。后天八卦图又称文王八卦图,即震卦为起始点,位列正东。按顺时针方向,依次为巽卦,东南。离卦,正南。坤卦,西南。兑卦,正西。乾卦,西北;坎卦,正北。艮卦,东北。如象征 节气,则震为春分,巽为立夏,离为夏至,坤为立秋,兑为秋分,乾为立冬,坎为冬至,艮为立春。 一、年干支计算公元后年份的口诀是:”公元年数先减三,除10余数是天干,基数改用12除,余数便是地支年“。以xx年为例,年份减3得基数xx,除以10得余数7,对查天干次序(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)。得”庚“,再将基数xx除以12得余数为3,再循环对查地支次序(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)得”寅“,故xx年为庚寅年。(若得0可理解为1之前即12)

二十四节气与阴阳五行

竭诚为您提供优质文档/双击可除二十四节气与阴阳五行 篇一:阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根 阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根一些力求中医“科学化”,并且诟病中医事业发展滞后的人士认为,中医是“新瓶装老酒”。意思是经过数十年的中医科学化与中医现代化,中医学仍然无法融入现代科学体系之中。 笔者恰恰与这些人士的观点相反,认为真正的中医根本就不应该融入现代科学体系之中!现代人所理解的中医理论是“老瓶装新酒”,即其内容与本真中医学术是差之毫厘,谬之千里!根本原因在于: 近现代以来,中医出现了学术混乱三步曲: 第一步:中国人翻译西医学著作,借用了大量中医学的概念和术语;第二步:又用变成西医学概念的词汇来解释与套用、编写中医教材; 第三步:再用西医学外语词汇把所谓的“中医学”介绍

给外国人。这一历史性的学术混乱以难以抗拒之势,在近现代以来的一百多年中迅猛扩展。 尽管中医的名称没有改变,但是其内容与精神实质,距离真正的中医学却越来越远!其实不仅仅是中医学科!中国 学术的文学、历史、哲学、天文、地理等其他学科知识的混乱与舛讹,同样厄运难逃! 运用古代中国天文学观测系统基本知识,分析古代中华先哲所界定的天地框架----以地球为天地的球心,以北天极为上,以南天极为下,以与地球赤道相平行的二十八宿为圆形天道。阴阳五行八卦、干支这些气数,就是天地框架之中的北 斗徊转、五大行星迁移与气候变化相互感应的规律之数。 中华传统科学思想认定,阴阳五行是既包容着天,又包容着地的天地之气五种特点与性质。这五种特点与性质体现为春、夏、长夏、秋、冬。 中医学脏腑、经络,其数目、性质与功能,不是与解剖出来的器官、神经相吻合,而是与阴阳五行、八卦、十干、十二支的数目分毫不差,这种对应原理是“天地之阴阳五行”与“人体之阴阳五行”相参相应。古人将四时与五行合并称谓,就是因为四时是指春夏秋冬这四个时节;五行,则是指与四时意义相通的阴阳五行,即春(木)、夏(火)、长夏(土)、秋(金)、冬(水)这五个时节。

五行、五脏、五腑、五官、五色、五情、五液和身体

五行、五脏、五腑、五官、五色、五情、五液和身体 原文地址:五行、五脏、五腑、五官、五色、五情、五液和身体作者:五行是相邻相生,相隔相克相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。----生为发展相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。----克为平衡 中医学里讲究“五行、五气、五脏、五味、五色”,他们彼此勾连,相互提携,相生相克。五行和谐与否直关身体运营,哪一项强了弱了都会出现相应的身体症状,所以,了解机体五行也是健康的必要。木 属木的时令:春季 属木的器官:肝、胆、眼睛。工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。因为肝是身体里集中藏血的器官,你玩命工作它就得玩命储血。五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的,肝过劳虚弱,心、脾、肺、肾都进入波及范围,而且过劳积累的怒气也会伤肝。所以加班时的零食不妨准备一些酸味的,比如话梅。如果木系某个器官感觉不舒服,可以多吃一些属木的青色食物。它们对应人体的肝脏及胆,含有大量的叶绿素、维生素及纤维素,能协助器官加速排出体内的毒素。 属木的情志:怒 属木的味道:酸味

属木的食物:青色食品 推荐食物:白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜火属火的时令:夏季. 属火的器官:心、小肠、舌 属火的情志:喜 属火的味道:苦味 属火的食物:赤色食品.心属火,这时候容易上火,心绪不宁,心跳加快,给心脏增加负担,所以夏季最重要的是养心.除了多吃养心食物之外,根据五行相克原理,肾克制心火,冬季好好补养肾气是个有远见的方法.养心最好吃些赤色食物,它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏,气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些. 推荐食物:红豆、红枣、胡萝卜、红辣椒、西红柿 土 属土的时令:长夏.是指在夏天中干热过去,开始下雨的一段时间. 属土的器官:脾、胃、口 属土的情志:思 属土的味道:甘味 属土的食物:黄色食品.长夏多雨,是一年中最湿的时期.湿气过多会伤害脾胃,脾胃受伤影响食欲,所以盛夏季节我们总是没有胃口.这时候在饮食上就要“多甘多苦”,多吃甜的食物

字中天干地支代表的身体部位

八字中天干地支代表的身体部位 天干地支所代表的身体部位 一、天干地支所代表的身体部位: (一)、木:肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发甲:头、胆,神经。 乙:肝、项,肩。 寅:臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴,神经系统、关节炎。 卯:肝、胸、目、手、爪(十指)、筋,颜面神经、神经衰弱。 <> (二)、火:小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压 丙:肩、小肠,额。 丁:心、舌,齿,血液 巳:面、牙齿、心.心胞络、三焦、咽喉,感冒。鼻炎。 午:心腹、小肠、目、舌、神气 <> (三)、土:脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块 戊:胃、肋胁(天干);背、肺(地支) 辰:背、项、肩、消化系统、脊髓、皮肤、胸腔。 己:脾、腹 丑:肚、腹、脾、肌、肉,四肢。 未:脾、胸、胃、腹、口、唇、齿,消化系统、健忘症、容易倦怠。 戌:命门、胸、筋、臀、腿、膝、足,下半身患疾、老年防风湿病痛;男命,疮;女命,子宫。 <> (四)、金:肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿 庚:气管,支气管,喉,鼻,大肠、结肠,脐 辛:肺、胸,牙齿,股 申:声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声、呼吸系统。 酉:肺、鼻、皮毛、声 <> (五)、水:肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、

生殖系统、血液、汗 壬:膀胱、胫 癸:肾、足、精 子:会阴、膀胱,生殖器官,耳、腰、液、溺。 亥:肾、头、阴囊、髓、精,尿道炎、排泄机能。 <> (六)、古诀: 天干: 甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛属肺,壬系膀胱癸肾藏。 三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。 甲头乙项丙肩求,丁心戊肋己属腹。 庚是脐轮辛属股,壬胫癸足一身由。 <> 天干外支所属: 甲头乙项丙肩求,丁心戊胁己属腹, 庚系人脐辛为股,壬胫癸足自来求。<> 地支: 子属膀胱水道耳,丑爲胞肚及脾乡。 寅胆发脉并两手,卯本十指内肝方。 辰土爲皮肩胸类,巳面齿咽下尻肛。 午火精神司眼目,未土胃脘隔脊梁。 申金大肠经络肺,酉中精血小肠藏。 戌土命门腿还足,亥水爲头及肾囊。 <> 地支所属: 子疝气,丑肚腹,寅臂肢,卯目手,辰背胸,巳面齿, 午心腹,未脾胸,申咳疾,酉肝肺,戌背肺,亥头肝。<> 部位象: 午头巳未两肩均,左右二膊是辰申。 卯酉双肋寅戌腿,丑亥属脚子爲阴。

易学之1阴阳五行

快速学命理 第一章阴阳五行 第一节阴阳的来历 各位易友学习多年,往往只注重技法,不去从基础理论与实战相结合上出发,并且受各种理论的影响,思路上很难有突破。我们就说干支的作用关系,真的象现在书上写的那样吗?金、水、木、火、土真的能无条件的连续相生吗?为什么这个作用关系在这个八字能用,到另一个八字再这么用就不对呢?种种的问题始终困扰我们的学习道路,原因在那儿呢?在于我们没有追本朔源,没有真正掌握易的根本。俗语“万丈大厦从地起,冰冻三尺非一日只寒”。要想在易学殿堂里轻松散步,就必须把基础打好,方能以不变之易理应万变之格局,发挥太极四两拨千斤的功效,做到事半功倍,突破命理之层层难关,成为真正的易学高手。 八字预测的思维,是取易学的阴阳平衡为灵魂。从太极――阴阳(两仪)――四象――五行――干支――干支属性――日元特性,这些都是八字预测的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂,而这个灵魂的生命纪录,就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们还是从《易经》谈起,为什么从《易经》谈起?因为八字预测的理论技法都是从这出来的。它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体,以后的时空为客体,分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失。 在日常教学中接触的易友来看,只注重技术,不注重基础理论的人还不少。而对阴阳与五行、干支之间的关系,相知甚少。这就是基础知识不过关。我们还是从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者日、月也,又为阴阳,充分揭示了深奥的道理,它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物,包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下,这个事物在今天是对的,明天就不一定是对的,一切的事物发展都在相对中,故曰“变易”。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时,就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中。了解宇宙自然的不易道理,在生活中就可以追寻这个规律,无往不利。故《易》曰“君子所居而安者,《易》之序也。”“一阴一阳之为道”,阴阳的变化有轨迹可循,我们从易学的思维模式去探索自然、人生,就会发现有规律可循。“经”者道理也,《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。《易经》最早有卦,“卦者”圭也,圭即是圭表,是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖,地方如棋局”,为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好,圭表在太阳的照射下出现阴影,发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环,也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至,阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中,冬至到夏至阴消阳长故为阳生,夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌的太极已经化为两仪,也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分,这就形成四象,即是春夏秋冬(寒暖燥湿)。四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土,所谓五行者,并不是五种物质。易曰“五行者,天地之气流通于四时,循环不停也,故为之行“。春湿为木,夏暖为火,秋燥为金,冬寒为水,土为阴阳平衡之气寄于四隅,四象即是四季,对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行,木火为阳,金水为阴。这些是我们八字预测的根源,我们既然知道太极――两仪(阴阳)――四象――五行,阴阳是事物的起源,那么预测的主元素干支,又是以五行为太极划分阴阳的表现。 第二节阴阳、五行、干支

天干地支对应身体部位疾病一览表

天干地支对应身体部位疾病一览表 干 支 年柱月柱日柱时柱 部位头部,具体涵盖范围:肩部 以上部分如:脖子、耳朵、 眼目、头颅、头发、脑神经 系统、面部、鼻子、牙齿、 舌等。 胸部系统,具体涵盖范围: 肩部至腰部如:胸部、肺、 胳膊、呼吸道、心脏、肝、 胆、乳房、上焦等。 腹部(含胯部),具体涵盖: 腰部、肠、胃、脐部、膀胱、 肾盂、泌尿系统、生殖系统、 消化系统、排泄系统、肛部、 阴部等。 下肢,有时也胯部,但主要是 下肢,腰部以下的位置,如阴 部、胯部、大小腿部、脚、踝 骨、膝盖等。 甲头或头发的意义就很大,因 为甲木为头,年柱也头部, 如果甲木在年柱受克,可以 肯定头部有病、伤,或秃顶。 胆和上肢的意义就大些,因为月柱为胸部,甲木又上肢和 胆。所有的人体器官,都是根据这些“重叠”信息来具体定位 的。在几何学上,有“两点成一线”定律,那么发展运用到预 测学上,我们可以称为“两象定一象”。 日、时柱信息定位不确切。 乙头发、颈部及头颈部神经系 统,乙木为神经、毛发、为 颈。如果乙木在年干被克, 肯定就是神经、毛发、颈部 这几方面有病伤; 上肢、肝的意义就很大,如 果乙木在此位置受损,就可 以肯定上肢或肝部有病伤 之灾; 部位难以定位。 下肢意义大,因为木神经和身 体骨架四肢,木在时柱遭冲 克,那很可能是腿脚筋骨及神 经性关节炎方面的病伤之灾; 丙脑神经、眼目。如果丙火在 年干受克,命主肯定要有这 两方面的病伤; 那就肩部,因为丙火为肩, 月柱也为肩胸部。所以丙火 在月干受克,肩部易有病 伤; 小肠。若受克,防小肠、阑尾 等病; 的身体部位不明显,难以定 位,这要结合命局总体情况来 论。 丁脑神经、眼目;就心脏、血液系统;如果受 冲克,其相应身体器官必然 有病伤之灾; 部位难以定位。部位难以定位。 戊鼻、面;两肋、胸肌、上臂肌肉;胃部、腹肌、消化系统;大、小腿部肌肉。 己颈、面部皮肤肌肉;脾和胸肌、上臂肌肉;腹和腹肌、腰肌;可大、小腿部肌肉 庚为头骨、牙齿;胸骨、上臂骨胳经络;脐轮、大肠;尾骨、下肢骨胳经络。 辛牙齿、喉部、呼吸道、淋巴;肺、胸腔、淋巴;股部;的身体器官难以准确定位。壬口、舌、耳道、耳朵、脑供 血功能; 的身体部位难以敲定;三焦、膀胱、泌尿系统;可胫部 癸可视为脑供血系统,其它意 义不明显; 心包络;肾和泌尿系统、生殖系统足 子耳道;定位不确切;膀胱、泌尿系统、生殖系统;足。

第三章. 阴阳五行

第三章遁甲的基础知识 第一节阴阳五行 我认为,阴阳五行是两个不同的概念。 阴阳: 阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类,认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性,即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背,物体向阳的一面为阳,背面的一面为阴,继而不断引申解释自然与社会的所有现象,比如:明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。 而阴阳关系又不是一成不变的,它随着外界条件的变化而转化,并且是阴中有阳,阳中有阴,互相包涵着。 阴阳有以下特征: 1、阴阳互根:阴为阳根,阳为阴根,互为依存,互相为用。 2、阴阳消长:阴阳始终处于此消彼长,彼进此退的动态平衡中,量变时时处处都存在。 3、阴阳转化:在一定条件下,阴阳发生“质”的变化,各自向其对立面转化。 阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说,我们看待事物,不能片面的、静止地去看,而是应该用全面的、发展的眼光去看。 太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征,它有着丰富的内涵,它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪,中间呈现S形曲线,表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图,你感悟的愈多,你的道行修为就愈深,你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时,世上的一切都是一目了然的了。 我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础,就是阴阳学说的认识论。 阴阳还反映到节气上。 早在三千年前,我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行和每年冬至、夏至的确定时间,从而分出四季和记时的天干地支。 每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移,日渐长,夜渐短,称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线),太阳开始南移,日渐短,夜渐长,称为一阴生。把一年时间分作两份,冬至开始至夏至之前为阳,夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此,

五行与颜色、五脏详解

五行与颜色、五脏2008年09月13日星期六21:22五行与颜色 【五元素配五色】 在天地之间各有形形色色各有不同,随个人喜好不同,在太阳光中有七种颜色,在色彩中有三种基本颜色红蓝绿混合变化千万种颜色,【五行】是以那五种颜色来代表。 木在【五形人】是以苍青为主,木以一切的树木做代表,所以木是以青色为代表,一般在看面相时脸上有青色,表示代表肝脏有问题。 火在【五形人】是以赤为主,赤以一切的火做代表,而火又是红色,所以火是以红色或赤色为代表,一般在看面相时脸上太红润,表示心脏有问题,我们常说心火旺盛就是这个意思。 金在【五形人】是以白为主,金以一切的白做代表,白在方位上是在西方,太白金星这位天上神明主管西方,所以金是以白色为代表,一般在看面相时脸色苍白,表示代表肺脏有问题。 水在【五形人】是以黑为主,水以一切的黑做代表,黑在方位上是在北方,所以水是以黑色为代表,一般在看面相时脸色幽黑,表示肾脏有问题,我们常说肾水不足就是这个意思。 土在【五形人】是以黄为主,土以一切的黄做代表,黄在方位是主中央,所以土是以黄色为代表,一般在看面相时有面黄肌瘦,表示脾脏有问题,我们常说脾土不开就是这个意思。 以上是五行和五种颜色相互关系,知道五种颜色后,和我们人体之间到底有何互动,有了五行和五色认识,和我们切身相关当然是各人健康问题,这五行和五色代表五脏。 五行与五脏 【木】代表肝脏,如果是木形人喜好青色,【火】代表心脏,如果是火形人喜好红色,【金】代表肺脏,如果是金形人喜好白色,【水】代表肾脏,如果是水形人喜好黑色,【土】代表脾脏,如果是土形人喜好黑色。 既然五种元素代表五脏,而五脏在饮食方面各有不同的尝好,从地球各地方的生活习性来看,品味各有不同,酸、甘、苦、辛、咸这五种味道随各民族和所住的地方而定,也是五形人分别的区分。 【木】代表肝脏,如果是木形人喜好酸性的东西,如肝脏失调最好不要食酸性的食物;【火】代表心脏,如果是火形人喜好苦涩的食物,如心脏失调最好不要食苦涩的食物;【金】代表肺脏,如果是金形人喜好辛辣的食物,如肺脏失调最好不要食辛性的食物;【水】代表肾脏,如果是水形人喜好咸味的东西,如肾脏失调最好不要食咸性的食物;【土】代表脾脏,如果是土形人喜好黑色。 五种味道当然影响到人体各器官的功能,人体除了五脏六腑为主轴,保护身体和运输血液及气味,当然要*其他附带器官,这五种元素又包含这些器官,为了使人体发挥正常运作,就

干支对应的身体部位

四柱疾病一语定论 一、身体位置、器官信息定位 根据命局判断命主会患有什么疾病,有的信息明显可以直断,而有的则难以一锤定音。 那么在何种情况下可以一语到位,击中要害呢?只要您掌握如下窍门,有些命局就很容易达 到铁口直断。 首先要知道,年柱代表头部,具体涵盖范围:肩部以上部分如:脖子、耳朵、眼目、头颅、头发、脑神经系统、面部、鼻子、牙齿、舌等。 月柱代表胸部系统,具体涵盖范围:肩部至腰部如:胸部、肺、胳膊、呼吸道、心脏、肝、胆、乳房、上焦等。 日柱代表腹部(含胯部),具体涵盖:腰部、肠、胃、脐部、膀胱、肾盂、泌尿系统、 生殖系统、消化系统、排泄系统、肛部、阴部等。 时柱代表下肢,有时也代表胯部,但主要是代表下肢,腰部以下的位置,如阴部、胯部、大小腿部、脚、踝骨、膝盖等。 在五行分野上,甲木在年柱,代表头或头发的意义就很大,因为甲木为头,年柱也代表 头部,如果甲木在年柱受克,可以肯定头部有病、伤,或秃顶。如果甲木在月柱,代表胆和 上肢的意义就大些,因为月柱为胸部,甲木又代表上肢和胆。所有的人体器官,都是根据这 些“重叠”信息来具体定位的。在几何学上,有“两点成一线”定律,那么发展运用到预测学上,我们可以称为“两象定一象”。这种方法很实用,现经过大量实践验证,可以作为预测学上一 种理论提出。其实很多研易者,都或多或少有过这方面的意识,但都没明确化,没有上升到 一种理论程度,只是有一种潜意识,今在此提出,就是让它上升到理论程度,使思维、概念 明确化,日后广大易学爱好者可以拿来就用。知道了“两象定一象”原理,我们就能运用它来 作信息定位,不但是在测疾病上,在测其它事项上同样适用。如在测六亲时,男命偏财在年干,那就代表父亲,因为偏财为父星,在六亲位置中,年柱为父母宫,年干为父位,这样“星”“位”相重叠,就可信息定位。如果偏财不在年干,在日或时柱上,那不一定就代表父亲,因为偏财不但是代表父亲,还代表广义上的女人,还代表小妾、情人等,所以很难下定语。 再说乙木,在年干可以确定为头发、颈部及头颈部神经系统,因为乙木为神经、毛发、 为颈。如果乙木在年干被克,肯定就是神经、毛发、颈部这几方面有病伤;乙木在月干,那 代表上肢、肝的意义就很大,如果乙木在此位置受损,就可以肯定上肢或肝部有病伤之灾;甲、乙木在时干,代表下肢的意义就大,因为木代表神经和身体骨架四肢,所以木在时柱遭 冲克,那很可能是腿脚筋骨及神经性关节炎方面的病伤之灾;木在日干代表的身体部位难以 定位。 丙火在年干,可以信息定位于为脑神经、眼目。如果丙火在年干受克,命主肯定要有这 两方面的病伤;丙火在月干,那就代表肩部,因为丙火为肩,月柱也为肩胸部。所以丙火在 月干受克,肩部易有病伤;丙火在日柱,代表小肠。若受克,防小肠、阑尾等病;丙火在时 柱代表的身体部位不明显,难以定位,这要结合命局总体情况来论。 丁火在年干,代表脑神经、眼目;丁火在月干,就定位于心脏、血液系统;如果受冲克,其相应身体器官必然有病伤之灾;丁火在日、时干,难以具体定位。 戊土在年干,就可以定位于鼻、面;戊土在月干,可定位于两肋、胸肌、上臂肌肉;戊 土在日干,可定位于胃部、腹肌、消化系统;戊土在时干可定位于大、小腿部肌肉。 己土在年干,定位于颈、面部皮肤肌肉;己土在月干,可定位于脾和胸肌、上臂肌肉; 己土在日柱,可定位于腹和腹肌、腰肌;己土在时干,可定位于大、小腿部肌肉。

【图】阴阳地支天干 五行八卦 十神六亲

【图】阴阳地支天干五行八卦十神六亲阴阳地支天干五行八卦十神六亲 ? 第一节阴阳五行 我认为,阴阳五行是两个不同的概念。 一、阴阳: 阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类,认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性,即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背,物体向阳的一面为阳,背面的一面为阴,继而不断引申解释自然与社会的所有现象,比如:明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。 而阴阳关系又不是一成不变的,它随着外界条件的变化而转化,并且是阴中有阳,阳中有阴,互相包涵着。 阴阳有以下特征: 1、阴阳互根:阴为阳根,阳为阴根,互为依存,互相为用。 2、阴阳消长:阴阳始终处于此消彼长,彼进此退的动态平衡中,量变时时处处都存在。 3、阴阳转化:在一定条件下,阴阳发生“质”的变化,各自向

其对立面转化。 阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说,我们看待事物,不能片面的、静止地去看,而是应该用全面的、发展的眼光去看。 太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征,它有着丰富的内涵,它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪,中间呈现S形曲线,表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图,你感悟的愈多,你的道行修为就愈深,你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时,世上的一切都是一目了然的了。 我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础,就是阴阳学说的认 识论。 阴阳还反映到节气上。 早在三千年前,我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运 行和每年冬至、夏至的确定时间,从而分出四季和记时的天干地支。 每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移,日渐长,夜渐短,称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线),太阳开始南移,日渐短,夜渐长,称为一阴生。 把一年时间分作两份,冬至开始至夏至之前为阳,夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此,白昼为阳,黑夜为阴;午前

天干地支所代表的身体部位

天干地支所代表的身体部位 一、天干地支所代表的身体部位: (一)、木:肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发甲:头、胆,神经。 乙:肝、项,肩。 寅:臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴,神经系统、关节炎。 卯:肝、胸、目、手、爪(十指)、筋,颜面神经、神经衰弱。 <> (二)、火:小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压 丙:肩、小肠,额。 丁:心、舌,齿,血液 巳:面、牙齿、心.心胞络、三焦、咽喉,感冒。 午:心腹、小肠、目、舌、神气 <> (三)、土:脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块 戊:胃、肋胁(天干);背、肺(地支) 辰:背、项、肩、消化系统、脊髓、皮肤、胸腔。 己:脾、腹 丑:肚、腹、脾、肌、肉,四肢。 未:脾、胸、胃、腹、口、唇、齿,消化系统、健忘症、容易倦怠。 戌:命门、胸、筋、臀、腿、膝、足,下半身患疾、老年防风湿病痛;男命,疮;女命,子宫。 <> (四)、金:肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿 庚:气管,支气管,喉,鼻,大肠、结肠,脐 辛:肺、胸,牙齿,股 申:声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声、呼吸系统。 酉:肺、鼻、皮毛、声 <> (五)、水:肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗 壬:膀胱、胫 癸:肾、足、精 子:会阴、膀胱,生殖器官,耳、腰、液、溺。 亥:肾、头、阴囊、髓、精,尿道炎、排泄机能。 <> (六)、古诀: 天干: 甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛属肺,壬系膀胱癸肾藏。 三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。 甲头乙项丙肩求,丁心戊肋己属腹。 庚是脐轮辛属股,壬胫癸足一身由。 <> 天干外支所属:

(2020年编辑)天干地支与阴阳五行的关系

天干地支与阴阳五行的关系 中国古人采用干支纪年法,直到现在,我们还经常提到某某年的天干地支是什么,比如今年是戊子年,去年是丁亥年,其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪。因此很少有人不知道天干地支是什么,但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系。实际上,每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性。正因为干支自己具有独特的五行属性,人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来,由命理学者根据五行生克来推理出人的命运。 既然讲命理,那我们就从最基础的东西讲起,先来认识一下十天干和十二地支。 干支,顾名思义,是主干和枝丫的意思。有干有支,这才是一棵完整的树,因此天干在上地支在下,这样组合起来才是一个完整的整体。古人最初对天干地支的命名确实有这层含义,但是在八字命理学中,地支倒更像是植物在地下生长的根须。为了方便进行下一步学习,大家不妨这样理解,天干地支的组合就像一棵树,天干是树木在地面之上的枝干部分,而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部。这样的比喻,在命理学上是有其重要意义的,大家会慢慢体会得到。 干支诞生的年代已经相当久远了,具体不详,但可以确定,在商之前一定已经存在了,因为我们可以看到,商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字,比如太甲,天乙等等。一年十二个月,恰好有十二地支,由此我们容易想到,古人最初是用地支来记月的,但是后来就开始用天干地支组合起来的六十甲子记年、月、日、时,也就有了完整的干支纪年法。年月日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”。 天干是十个,五行是五个,但金木水火土又分阴阳,于是二五一十,正好配上了十天干。比如甲是阳木,乙是阴木,丙是阳火,丁是阴火。具体有歌诀写道:“东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。” 十天干在单数位次上的属性为阳,在双数位次上的属性为阴,一阴一阳相互交替,邻接的天干又是五行属性上相生的关系。比如甲乙木生丙丁火,丙丁火生戊己土,等等。 这样一来,十天干的五行属性甚至方位含义都一目了然,非常简单明了。但是十二地支就远比天干要复杂。我们知道,地面之上的东西都清晰明白,很容易看得一清二楚,地面之下的东西却隐藏得很深入,根须嘛,容易交错纠缠难以分辨,这样,地支的属性也就随之变得复杂难辨起来。 我们把十二地支分成三组,每四个为一组,分别是四旺,四生,四库。 四旺,这是最简单的一组,它们是子、午、卯、酉,它们的五行属性十分“单纯”,即,子是阴水,午是阴火,卯是阴木,酉是阴金。由于在十天干中癸表示阴水,所以我们又说,子中藏癸,同样的,我们说午中藏丁,卯中藏乙,酉中藏辛。这个“藏”字,多少有些蕴藏储备的含义,地支在地下嘛,自然是藏起来的部分。换一个角度,我们也可以认为子是癸水的根,午是丁火的根,卯是乙木的根,而酉是辛金的根。地支,本来就是天干遗留在地下的根须,只不过子午卯酉这四条根并未经过纠缠,十分单纯而容易分辨。 四生,这一组也相对简单,分别是寅、巳、申、亥。寅,这条根是由三段根须缠起来的,它们分别是阳木,阳火和阳土,也就是甲丙戊,其中甲

人体与五行

人体与五行 五行:木火土金水五脏:肝心脾肺肾五腑:胆小肠胃大肠膀胱五窍:目舌口唇鼻耳五体:筋指甲脸肌肉皮毛骨五志:怒喜思悲忧恐五味:酸苦甘辛咸五色:青红黄白黑

我们的古人把自然的万物用五种物质概括就是我们所说的五行,分别为:木、火、土,金、水;后来古人又发现人体的五脏与自然 界的五行有相对应的关系:把肝归属木、心归属火、脾归属土、肺 归属金、肾归属水;我们人有五脏,也有五腑,脏腑之间是相表里 的关系:肝与胆相表里、心与小肠相表里、脾与胃相表里、肺与大 肠相表里、肾与膀胱相表里;与五脏相对应的还有五窍,就是我们的五官:肝开窍于目、心开窍于舌、脾开窍于口唇、肺开窍于鼻、肾开窍于耳;与五脏相对应的还有五体:肝在体主筋指甲、心在体主脸、脾在体主肌肉、肺在体主皮毛、肾在体主骨骼;与五脏相对应的还 有五志,也就是我们的情绪:肝在志为怒、心在志为喜、脾在志为思、肺在志为悲忧、肾在志为恐;与五脏相对应的还有五味:肝在味为酸、心在味为苦、脾在味为甘、肺在味为辛、肾在味为咸;与五脏相对 应的还有五色:肝在色为青、心在色为红、脾在色为黄、肺在色为白、肾在色为黑。 因为人的脏器都有两大特点,一是代偿功能强,二是痛觉神经少。以肝脏为例肝脏细胞如果仅剩1/3至1/5的细胞在工作,其它 的细胞处于休眠或坏死状态,到医院去检查,指标显示一切正常。 肝脏上没有筋,所以痛觉神经非常少,如果人一旦感觉到肝脏疼痛,就已经形成疾病,且比较严重。其它脏器和肝脏的特点都是相同的。但是,人的大脏器不会突然得病,当人的脏腑功能失衡的时候,首 先会在人的五窍、五体、五志、五味、五色上表现出来。 首先我们来看,肝属木是人体的免疫系统,当肝脏机能失衡, 首先在胆囊上为我们发出信号,如出现早起因胆汁倒流引起的口苦、胆囊炎、胆囊息肉、胆囊结石等(这都是肝脏机能失衡在胆囊上的 表现);肝开窍于目,当眼睛上出现迎风流泪、眼干、眼涩、视物 昏花、严重的有青光眼、白内障等,都说明是肝脏机能失衡(在五 窍上表现);肝在体主筋和指甲,当出现腿抽筋、静脉曲张、静脉 瘤等,或者指甲上出现横纹、竖纹、翻翘白点、过厚过薄、严重的 有灰指甲等都说明肝脏机能失衡;肝在志为怒,怒大伤肝,肝脏机 能失衡的人容易发怒,以此进入恶性循环;肝在味为酸,适当吃一 些酸味食物可以养护肝脏,但过量或者一点不吃都会伤及肝脏,肝 脏机能失衡的人在口味上出现两个极端,要么特别爱吃酸,要么一 点不吃;肝在色为青,(中医理论见本色即为病)肝脏机能失衡的 人脸色发青。 心属火,是人体的血液循环系统,心与小肠相表里,当小肠出 现吸收畅旺或不足,说明心脏机能机能失衡。心开窍于舌,当舌头

天干地支五行对照表52564

天干地支五行对照表天干、地支与五行的对应表 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸?│ │ │ │ │ │ │ │ ││?阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 木木火火土土金金水水?子丑寅卯辰巳午未申酉戌 亥 鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │?阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴?水土木木土火火土金金土水?年的干支 方法一: 首先要能记住十大天干和十二地支,十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥; 天干地支纪年法首先是天干在前,地支在后,比如今年2005就为-乙酉年。 天干算法: 4、 5、 6、7、8、9、 0、 1、2、 3 对应的十天干就是?甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,?数字为年代的最后的一位数字,比如2005年,最后一位是5,对应的天干就是乙; 地支的算法:用年代数除以12,后面的余数就代表某个地支,?余数分别为:4、5、 6、7、8、9、 10、 11、 0(能整除)、1、 2、3, 代表地支为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,比如2005年为例:年代末尾数为5,对应的天干为乙,2005除以12,余数为1,对应的地支为酉,所以2005年为乙酉年。?方法二:?对应数字:1、2、 3、 4、 5、 6、7、8、 9、 0?相应天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?对应数字:1、 2、3、4、 5、 6、 7、 8、 9、10、11、 0 相应地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 公元年份-3,除以10得余数可得天干,如1984年,(1984-3)|10=1所以天 干为甲;?公元年份-3,除以12得余数可得地支,如1984年,(1984-3)|12=1所以地支为子;?所以公元1984年为甲子年。 方法三: 用一个你知道的年份的天干地支来推算,比如用2006年算1955年的天干地支,先要知道2006年是丙戌年,用2006-1955=51,再用51除以10,余数为1,表明天干是丙往前推一位,答案是乙,接着用51除以12,余数为3,表明地支是戌往前推三位,答案是未,那么1955年就是乙未年。 方法四: 查表法,前提是你要有个六十甲子表 六十甲子表?1甲子13 丙子25 戊子 37 庚子 49 壬子?2 乙丑14 丁丑 26 己丑38 辛丑 50癸丑?3丙寅 15 戊寅 27庚寅 39壬寅 51 甲寅 4 丁卯16 已卯 28辛卯40 癸卯 52 乙卯 5 戊辰17 庚辰29 壬辰 41甲辰53 丙辰?6已巳 18 辛巳 30 癸巳42 乙巳 54 丁巳?7庚午19壬午31甲午 43 丙午 55 戊午?8 辛未20癸未 32 乙未44丁未56 已未

阴阳五行学说 六十甲子纳音表

阴阳五行学说六十甲子纳音表 六十甲子是中华民族最早、最大的发明创造。如在考古中发现最早的汉字是甲骨文,而甲骨文所记录的大多数文字是对六十甲子的记录,所以六十甲子与历史同在,与日月同辉。 四柱命理学名著《三命通会》说:“昔者,黄帝将甲子分轻重而成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之。”这说明了六十甲子是中华文化、文明的起源。事实上,中华五千年的文化渊源,从来都没有离开过六十甲子的指导,也就是说中华五千多年的文明史,就是一部阴阳五行学说的历史图画。因为,中华几千年历史的记载都是由汉字来行使其职责的,而汉字的起源和发明,从来就没有离开过阴阳五行学说的指导。如汉字的金、木、水、火、土旁;山、石、田、日、月旁;天干地支旁等,就是最有力的历史见证。 六十甲子最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期,纪月为5年一个周期,纪日为60天一个周期,纪时为5天一个周期。因此,六

十甲子这个时间周期的变化规律,从古至今,我国一直沿用且从来也没有修正过,因为这是真理。 六十甲子的科学原理,虽无法破译,但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论之所以能数千年不衰,因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里,六十甲子的作用也是巨大的。例如:中国科学院院士、著名科学家翁文波教授,从1966年3月8日邢台大地震开始,与著名科学家李四光一道,二人受周恩来总理之命,研究地震灾害。李四光先生去世后,翁文波教授肩负重任,通过无数次的科学实验而均告失败。但翁教授没有灰心,历经艰辛二十多年,最后请“天书”下凡,潜心研究《周易》原理,“紧紧抓住天干地支的周期性,以此为突破口进行研究,”终于推导出“甲午乙未沙中金,庚辰辛巳白蜡金”两个地震时间的经验公式,用于对地震、天灾的预测,其准确率达到80%以上。更为神奇的是,翁教授只要坐在家里,通过对公式的运算,并不需要借助任何地震仪器,就可以预测出世界各地的地震时间、地点、震级。相比之下,在科学如此发达的美国,对地震的预测、预报的准确率却低得可怜。

《阴阳五行治病学》1

《阴阳五行治病学》1 《阴阳五行治病学》 《阴阳五行治病学》目录第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说一阴阳之象与数的关系二阴阳属性的 特点第二节五行学说一五行特性与五行之象的关系二 五行的生克规律第二章阴阳天干地支的自然属性第一节 干支的阴阳属性一、天干的阴阳属性二、地支的阴阳属性三、干支的阴阳属性对现代医学的巨大贡献第二节干支之象一、天干甲,地支寅二、天干乙,地支卯三、天干丙,地支午四、天干丁、地支巳五、天干戊,地支辰、戍六、天干已,地支丑、未七、天干庚、地支申八、天干辛,地支酉九、天干壬,地支子十、天干癸,地支亥第三节干支相生一、干支相生 术语二、干支相生的四种状态第四节干支相克一、干支相 克术语二、干支相克的四种状态三、干支相克力量对比第五节干支生克比和与十神一、生我者为正印、偏印二、我生 者为伤官、食神三、克我者为正官、偏官四、我克者为正财、偏财五、与我阴阳同性者为比肩,与我阴阳异性者为劫财第六节地支六冲一、一、地支有六组相冲二、地支六冲的特殊性三、地支六冲在四柱、大运、流年中的具体运用第七节天干五合一、天干有五组相合二、天干五合条件和合化五行力量大小三、四柱天干相合有争合四、天干五合在大运、流

年中的运用五、日主被合化日主五行属命是不变第八节地支六合一、地支有六组相合二、地支六合条件和合化五行力量大小三、地支六合有争合四、地支六合在大运、流年中的运用第九节地支三合局一、地支有四组三合局二、地支三合局见者为合三、地支三合局五行的旺衰标准和喜忌四、地支三合局可以化解地支六冲五、地支六合要让位于地支三会局第十节地支三会局一、地支有四组三会局二、地支三会局见者就会局三、地支三会局五行的旺衰标准和喜忌四、地支三会局可以化解地支六冲五、地支三合局要让位于地支三会局第十一节影响四柱命理预测准确率的两大原因一、干支生、克、冲、合、会的不定式二、扬弃四柱命理学理论的谬误第三章干支的旺衰规律第一节地支藏干一、舍弃地支藏干各旺天数二、地支藏干有余气、中气、本气之别三、地支藏干是衡量天干有根无根的标志第二节干支在四时 五方的旺衰一、干支在四时所旺时间二、干支在五方所旺三、干支在四时五方的旺衰四、论日主在四时旺衰宜忌五、论五行与天人合一理论第三节十天干寄生十二地支时空旺衰一、十二宫名称解释二、查表方法三、纠正阴阳天干同生同死和真假长生的错误第四章第四章六十甲子第一节六十 甲子基础知识一、六十甲子的组合规律二、六十甲子纳音五行三、四柱命理学对六十甲子组合的生克比和用语解释第二节六十甲子纳音五行的应用一、纠正以年柱纳音五行为属

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