云南大理周城非物质文化遗产研究

云南大理周城非物质文化遗产研究
云南大理周城非物质文化遗产研究

云南大理周城非物质文化遗产研究———

扎染

姓名:李雅澜

班级:2010062103

扎染古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬,是中国民间传统而独特的染色工艺。织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法,中国传统的手工染色技术之一。

大理扎染

大理民族扎染采用民间图案,通过对传统的扎染工艺进一步渲染和艺术加工,使之成为艺术化、抽象化和实用化融为一体的工艺品。其工艺由手工针缝扎,用植物染料反复染制而成,产品不仅色彩鲜艳、永不褪色,而且对皮肤有消炎保健作用,克服了现代化学染料有害人体健康的副作用。传统染料以板蓝根、蓝靛为主,与化学染料相比,其色泽自然,褪变较慢,不伤布料,经久耐用,穿着比较舒适,不会对人体皮肤产生不良刺激。据说,像板蓝根一类的染料同时还带有一定的消炎清凉作用,对人的健康有益。在回归自然、提倡保健的今天,扎染布被广泛用来制作衣裤、被子、枕巾、桌布等与人体肌肤相亲的用品,格外得到人们的青睐。

白族扎染

扎染布是白族特有的工艺产品,在大理城乡随处可见它的踪影。扎染不仅代表着一种传统,而且已成为一种时尚。扎染如此受欢迎,是由于它特有的有别于其它染织物的个性。它朴素自然,蓝地上的白花清清雅雅,毫不张扬,符合人的情致,贴近人的生活,充满人性色彩,是人民勤劳、质朴、纯洁、诚实、善良和乐观、开朗、热情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人们心目中已成为特殊的文化象征和民族传统艺术的标徽。

大理白族扎染是白族人民的传统民间工艺产品,集文化、艺术为一体,其花形图案以规则的几何纹样组成,布局严谨饱满,多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案,充满生活气息。其扎染分为扎花和浸染两个环节。扎花是以缝为主、缝扎结合的手工扎花方法,具有表现范围广泛、刻画细腻、变幻无穷的特点:浸染采用手工反复浸染工艺,形成以花形为中心,变幻玄妙的多层次晕纹,凝重素雅,古朴雅致。大理白族扎染以纯棉布、丝绵绸、麻纱、金丝绒、灯芯绒等为面料,目前除保留传统的土靛染蓝底白花品种外,又开发出彩色扎染的新品种。产品有匹色布、桌巾、门帘、服装、民族包、帽子、手巾、围巾、枕巾、床单等上百个品种。

近年来,大理喜洲白族妇女在图案艺术、古代结扎技法和现代印染工艺相结合的基础上,推陈出新,发展了彩色扎染这种新的手工印染技术。彩色扎染突破了传统单色扎染色调的局限,强调多色的配合和色彩的统一。利用扎缝时宽、窄、松、紧、疏、密的差异,造成染色的深浅不一,形成不同纹样的艺术效果。特别值得一提的是,在一些白族地区,一种称为"反朴法仿扎染"的工艺制品正应运而生。反朴法仿扎染是在古代扎染基础上发展起来的像扎染而非扎染,像泼画而非泼画,图案花纹兼有扎染与泼画之风格的新工艺。其特点是在扎染工艺上省去了扎结这一工序,图案花纹色晕层次更为丰富,呈现出错杂融浑、斑斓厚重的色彩效果。彩色扎染和反朴法仿扎染具有同曲异工之妙,能产生朦胧流动的风格和回归自然的美,更好地表现物像,增添艺术魅力。)

制作工艺

扎染工艺分为扎结和染色两部分。它是通过纱、线、绳等工具,

对织物进行扎、缝、缚、缀、夹,等多种形式组合后进行染色。其目的是对织物扎结部分起到防染作用,使被扎结部分保持原色,而未被扎结部分均匀受染。从而形成深浅不均、层次丰富的色晕和皱印。织物被扎的愈紧、愈牢、防染效果愈好。它既可以染成带有规则纹样的普通扎染织物;又可以染出表现具象图案的复杂构图及多种绚丽色彩的精美工艺品,稚拙古朴,新颖别致。扎染以蓝白二色为主调所构成的宁静平和世界,即用青白二色的对比来营造出古朴的意蕴,且青白二色的结合往往给人以“青花瓷”般的淡雅之感,而平和与宽容更体现在扎染的天空中。

扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料,主要染料来自苍山上生长的寥蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液,尤其是板蓝根。以前用来染布的板蓝根都是山上野生的,属多年生草本,开粉色小花,后来用量大了,染布的人家就在山上自己种植,好的可长到半人高,每年三四月间收割下来,先将之泡出水,注到木制的大染缸里,掺一些石灰或工业碱,就可以用来染布。扎染的制作方法别具一格,旧籍生动地描述了古人制作扎染的工艺过程:"'撷'撮采线结之,而后染色。即染,则解其结,凡结处皆原色,余则入染矣,其色斑斓。"扎染的主要步骤有画刷图案、绞扎、浸泡、染布、蒸煮、晒干、拆线、漂洗、碾布等,其中主要有扎花、浸染两道工序,技术关键是绞扎手法和染色技艺。染缸、染棒、晒架、石碾等是扎染的主要工具。

扎花

扎花,原名扎疙瘩,即在布料选好后,按花纹图案要求,在布料上分别使用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等方法,使之成为一定形状,然后用针线一针一针地缝合或缠扎,将其扎紧缝严,让布料变成一串串"疙瘩"。

扎染用的布料过去完全采用白族自家手工织的较粗的白棉土布,现在土布已较少,主要用工业机织生白布、包装布等布料,吸水性强,质地柔软。先由民间美术设计人员根据民间传统和市场的需要,加上自己一定的创作,画出各式各样的图案,由印工用刺了洞的蜡纸在生白布上印下设计好的图案,再由妇女将布领去,用细致的手工按图案缝上,再送到扎染厂或各家染坊。

扎花是以缝为主、缝扎结合的手工扎花方法,具有表现范围广

泛、刻画细腻、变幻无穷的特点。

浸染

浸染,即将扎好"疙瘩"的布料先用清水浸泡一下,再放入染缸里,或浸泡冷染,或加温煮热染,经一定时间后捞出晾干,然后再将布料放入染缸浸染。如此反复浸染,每浸一次色深一层,即"青出于蓝"。缝了线的部分,因染料浸染不到,自然成了好看的花纹图案,又因为人们在缝扎时针脚不一、染料浸染的程度不一,带有一定的随意性,染出的成品很少一模一样,其艺

术意味也就多了一些。

浸染到一定的程度后,最后捞出放入清水将多余的染料漂除,晾干后拆去缬结,将"疙瘩"挑开,熨平整,被线扎缠缝合的部分末受色,呈现出空心状的白布色,便是"花";其余部分成深蓝色,即是"地",便出现蓝底白花的图案花纹来,至此,一块漂亮的扎染布就完成了。"花"和"地"之间往往还呈现出一定的过渡性渐变的效果,多冰裂纹,自然天成,生动活泼,克服了画面、图案的呆板,使得花色更显丰富自然。

浸染采用手工反复浸染工艺,形成以花形为中心,变幻玄妙的多层次晕纹,凝重素雅,古朴雅致。

扎染取材广泛,常以当地的山川风物作为创作素材,其图案或苍山彩云,或洱海浪花,或塔荫蝶影,或神话传说,或民族风情,或花鸟鱼虫,妙趣天成,千姿百态。在浸染过程中,由于花纹的边界受到蓝靛溶液的浸润,图案产生自然晕纹,青里带翠,凝重素雅,薄如烟雾,轻若蝉翅,似梦似幻,若隐若现,韵味别致。

一、捆扎法

捆扎法是将织物按照预先的设想,或揪起一点,或顺成长条,或做各种折叠处理后,用棉线或麻绳捆扎。

圆形扎法:

将织物揪起一点,用线绳扎紧,可扎成同样大小的花纹,也可由小到大排列。这是一种简单的方法,可制作窗帘或裙料。

折叠扎法:是扎染中应用最广泛的技法,对折后的织物捆扎染色后成为对称的单独图案纹样;一反一正多次折叠后可制成二方连续图案纹样。

如常见的蝴蝶图案即采用折叠扎法制做

二、缝绞法

缝绞法是用针线穿缝绞扎织物以形成防染,针法不同形成的效果不同。这是一种方便自由的方法,可充分表现设计者的创作意图。

平针缝绞法

平针缝绞法可形成线状纹样,可组成条纹,与可制作花形、叶形。用大针穿纯棉线,沿设计好的图案在织物上均匀平缝后拉紧。

卷针缝绞法

利用针与布的卷缝可得到斜线的点状纹样。

将织物对折,如图卷缝;

用画粉画圆形,捏起双层卷缝后拉紧

三、夹扎法

夹扎法是利用圆形、三角形、六边形木板或竹片、竹夹、竹棍将折叠后的织物夹住,然后用绳捆紧形成防染,夹板之间的织物产生硬直的“冰纹”效果,与折叠扎法相比,黑

白效果更分明,且有丰富的色晕。

任意皱折法

任意皱持法又称大理石花纹的制作,是将织物做任意皱折后捆紧,染色;再捆扎一次再染色(或做由浅至深的多次捆扎染色),即可产生似大理石纹理般的效果。

四、综合扎法:将捆扎,缝绞及夹板等多种技巧综合应用,不同的组合可得到丰富多彩的效果。扎、缝、夹结合

将织物对折再以对折;

夹住两个角;

缝叶形;

扎圆花

云南省非物质文化遗产保护条例

云南省非物质文化遗产保护条例 【法规类别】文史工作 【发文字号】云南省第十二届人民代表大会常务委员会公告第1号 【发布部门】云南省人大(含常委会) 【发布日期】2013.03.28 【实施日期】2013.06.01 【时效性】现行有效 【效力级别】省级地方性法规 云南省第十二届人民代表大会常务委员会公告 (第1号) 《云南省非物质文化遗产保护条例》已由云南省第十二届人民代表大会常务委员会第二次会议于2013年3月28日审议通过,现予公布,自2013年6月1日起施行。 云南省人民代表大会常务委员会 2013年3月28日 云南省非物质文化遗产保护条例 (2013年3月28日云南省第十二届人民代表大会常务委员会第二次会议通过)

第一章总则 第一条为了加强对非物质文化遗产的保护,继承和弘扬各民族优秀传统文化,促进社会主义精神文明建设,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等有关法律、法规,结合本省实际,制定本条例。 第二条本省行政区域内非物质文化遗产的保护,适用本条例。 第三条本条例所称的非物质文化遗产,是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括:(一)传统口传文学以及作为其载体的语言、文字等; (二)传统音乐、舞蹈、诗歌、戏剧、曲艺、杂技、美术、书法等; (三)传统手工技艺、医药和历法; (四)传统礼仪、节庆等民俗; (五)传统体育和游艺; (六)集中反映各民族生产、生活的传统民居建筑、服饰、器皿、用具等; (七)与传统文化表现形式相关的手稿、经卷、典籍等文献和谱牒、碑碣、楹联等; (八)其他非物质文化遗产。 上述规定中属于文物的适用《中华人民共和国文物保护法 》。 第四条非物质文化遗产保护坚持政府主导、社会参与、长远规划、分步实施的原则,贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的方针,注重其真实性、整体性和

体育非遗题库完整

体育非遗题库(一) 1.我国的文化遗产日是每年的哪一天? 答:每年6月第二个星期六 2.我国首个文化遗产日的主题是什么? 答:保护文化遗产,守护精神家园(2006年) 3.今天活动现场的“抵杠”运动项目源自于我国哪个少数民族?答:布依族 4.今天活动现场的“抵杠”运动项目源自于我国哪个省? 答:省 5.2016年中国文化遗产日的主题是什么? 答:让文化遗产融入现代生活 6.活跃于我国省的跳板运动是源自哪个少数民族的传统体育项目?答:朝鲜族 7.我国朝鲜族摔跤运动主要分为哪三个级别比赛? 答:一般分为儿童、少年、壮年三个级别比赛。 8.珍珠球是我国哪个少数民族流行的传统体育项目? 答:满族 9.传统民俗舞蹈金州龙舞源自我国哪个省份? 答:省 10.胡敲是我国哪项非常流行的传统体育项目的别名? 答:抖空竹 11.抖空竹项目是第几批进入国家级非物质文化遗产名录的? 答:第一批 12.“鸡上架”、“仙人跳”这两个词是哪项传统体育项目的动作?答:抖空竹 13.白纸坊太狮是我国哪个民族的传统艺术? 答:汉族 14.“琴棋书画”中“棋”指的是什么棋?

答:围棋 15.彝族摔跤又叫做? 答:杏格 16.彝族摔跤按体重分为几个级别? 答:5 17.摔跤活动起源于什么朝代? 答:唐朝天宝年间 18.景颇族刀舞,景颇语称为什么? 答:闪欠戈 19.景颇族刀舞表演形式分为几种? 答:单刀”、“双刀”两种 20.点苍派位于哪里? 答:苍山 21.制作陀螺的材料请说出三种以上? 答:有木制、竹制、石制、制及砖瓦磨成的 22.说出三种陀螺的类别? 答:手旋陀螺、鞭旋陀螺、鸣声陀螺 23.“嘟哒哒”(傈僳语)中的“嘟”意为什么? 答:“抛起” 24.“嘟哒哒”(傈僳语)中的“哒”意为什么? 答:“接住” 25.铜梁龙舞兴起于什么朝代? 答:明 26:“上元灯火,自初八九至十五日,辉煌达旦,并扮演龙灯、狮灯及其他杂剧,喧阗街市,有月逐人、尘随马之观”出自于那部书籍? 答:清光绪年间的《铜梁县志·风俗篇》 27.高台狮舞是那个少数民族的活动? 答:仡佬族 28.北泉板凳龙一条四脚长板凳需要几人操作? 答:三人

体育非遗题库完整

体育非遗题库(一) 1. 我国的文化遗产日是每年的哪一天?答:每年6 月第二个星期六 2. 我国首个文化遗产日的主题是什么?答:保护文化遗产,守护精神家园(2006 年) 3. 今天活动现场的“抵杠”运动项目源自于我国哪个少数民族?答:布依族 4. 今天活动现场的“抵杠”运动项目源自于我国哪个省?答:省 5.2016 年中国文化遗产日的主题是什么?答:让文化遗产融入现代生活 6. 活跃于我国省的跳板运动是源自哪个少数民族的传统体育项目?答:朝鲜族 7. 我国朝鲜族摔跤运动主要分为哪三个级别比赛?答:一般分为儿童、少年、壮年三个级别比赛。 8. 珍珠球是我国哪个少数民族流行的传统体育项目?答:满族 9. 传统民俗舞蹈金州龙舞源自我国哪个省份?答:省 10. 胡敲是我国哪项非常流行的传统体育项目的别名?答:抖空竹 11. 抖空竹项目是第几批进入国家级非物质文化遗产名录的?答:第一批 12. “鸡上架”、“仙人跳”这两个词是哪项传统体育项目的动作?答:抖空竹 13. 白纸坊太狮是我国哪个民族的传统艺术?答:汉族 14. “琴棋书画”中“棋”指的是什么棋?

答:围棋 15. 彝族摔跤又叫做? 答:杏格 16. 彝族摔跤按体重分为几个级别? 答:5 17. 摔跤活动起源于什么朝代? 答:唐朝天宝年间 18. 景颇族刀舞,景颇语称为什么? 答:闪欠戈 19. 景颇族刀舞表演形式分为几种? 答:单刀”、“双刀”两种 20. 点苍派位于哪里? 答:苍山 21. 制作陀螺的材料请说出三种以上? 答:有木制、竹制、石制、制及砖瓦磨成的 22.说出三种陀螺的类别? 手旋陀螺、鞭旋陀螺、鸣声陀螺 答 : 23.“嘟哒哒”(傈僳语)中的“嘟”意为什么? 答 “抛起” : 24.“嘟哒哒”(傈僳语)中的“哒”意为什么? 答 “接住” : 25.铜梁龙舞兴起于什么朝代? 答:明 26:“上元灯火,自初八九至十五日,辉煌达旦,并扮演龙灯、狮灯及其他杂剧,有月逐 喧阗街市,人、尘随马之观”出自于那部书籍? 答:清光绪年间的《铜梁县志?风俗篇》 27. 高台狮舞是那个少数民族的活动? 答:仡佬族 28. 北泉板凳龙一条四脚长板凳需要几人操作 29. 请说出北泉板凳龙有那两个简单动作? 答:“套翻身”、“两边侧” 30. 《缠丝术法》、《蔡氏家秘》、《缠打心得》、《缠打心得》都阐述了什么的思想和容?答:荣昌缠丝拳 31 金氏心拳学是侧重于主攻还是侧重于防守反击? 答:二者兼顾

山西文化遗产

世界文明看中国华夏文明看山西 山西是中华文明发祥地之一,春秋时为晋国,故简称晋。悠久的历史留下众多的文化遗产,加上复杂的地形地貌、河流山川形成的自然景观,旅游资源十分丰富。 (一)山西的文化遗产 山西现存的古建筑居全国之首,列为国家重点保护的有50处,省级400多处。 1、四大佛教圣地之一的五台山,寺庙群集千年之萃。其中,以我国现存最古的木构建筑南禅寺。2009.6.26被列为世界文化景观 2、太原的晋祠是形式多样的古建筑荟萃的游览胜地; 3、平遥古城是全国现存三座古城之一,1997.12被列为世界文化遗产名录; 4、解州关帝庙是全国规模最大的武庙; 5、云岗石窟是全国三大佛教石窟之一。2001.12被列为世界文化遗产。 6、应县木塔建于文代,高67.31米,是我国最高的古木构建筑; 7、山西晋中的大院民俗文化。祁县乔家大院、县渠家大院、灵石王家大院,太谷三多堂、榆次的常家庄园。 (二)山西的非物质文化遗产 蒲剧晋剧上党梆子北路梆子河曲民歌孝义碗碗腔、皮影戏 朔州秧歌戏左权开花调河曲二人台繁峙秧歌戏晋南威风锣鼓 民间社火广灵剪纸、平定刻花瓷、中阳剪纸平遥推光漆器 杏花村汾酒酿制技艺清徐老陈醋酿制技艺董永传说 (三)古代山西籍名家 晋文公唐太祖狄仁杰傅山王勃、王维王之涣、 王昌龄白居易温庭筠柳宗元关汉卿罗贯中

关于非物质文化遗产保护活动专题 2010年上海世博会“山西活动周”将于5月19日至23日在上海举行,绛州澄泥砚、广灵剪纸、平定刻花瓷、山西老陈醋等16项国家级非物质文化遗产项目将以全天候现场制作的形式亮相其中。“山西活动周”的主题为“魅力山西”,分为开周仪式演出、文化展示(宝钢大舞台、宝钢小舞台、非物质文化遗产项目传习展示、博成路巡游、走进社区等)、8台山西精品舞台剧目展演三大板块,共动用38支精干文艺队伍1200余人的演职员大军演出70余场。此外,《走西口》《立秋》《云·冈》《一把酸枣》等8台山西精品剧目也将在沪上演。阎维文、谭晶、高保利、牛宝林、王高林等5位山西籍艺术家作为山西形象大使。 一、对外宣传文化遗产保护的重大意义是什么? 1、有利于展示中华民族悠久的历史文化,激扬民族精神。 2、有利于展示中国特色社会主义现代化道路。 展示我们社会主义特色的现代化道路与和平发展的文化底蕴,向世界说明中国现代化道路和文化样式的特色所在。 3、有利于展示中国的科学发展观 有计划地、科学合理地保护和利用文化遗产,以科学发展观指导文化遗产保护,使文化遗产的保护能够推动经济的发展。 4、有利于展示中国和谐的民族与国际关系 二、山西在世博会开展宣传、展示非物质文化遗产系列活动有什么意义? 1、将有利于弘扬中华优秀传统文化,丰富人民群众的节日文化生活; 2、将有利于培育民族精神,弘扬中华文化,提高国家文化软实力,建设中华民 族共有的精神家园,做出积极贡献。 3、将有利于增强民族自豪感、认同感和自信心。 4、将进一步促进社会主义精神文明建设活动的开展。 5、将会增强全社会的非物质文化遗产保护意识。进一步宣传、展示丰富多彩和 博大精深的我国非物质文化遗产。

云南省第二批非物质文化遗产名录

云南省第二批非物质文化遗产名录序民类别项目名称属地责任单位号族 濒危民 族语言1 金平傣文傣族金平县金平县文化馆 文字 哈尼2 叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》墨江县墨江县文化馆民族 3 坡芽情歌壮族富宁县富宁县文化馆间景颇 4 创世史诗《目瑙斋瓦》德宏州德宏州文化馆族文 5 创世史诗《阿细先基》彝族弥勒县弥勒县文化馆学 6 宣抚司礼仪乐舞傣族孟连县孟连县文化馆传 7 剑川白曲白族剑川县 剑川县文化馆 8 弥渡民歌汉族弥渡县弥渡县文化馆统9 民歌开益白族兰坪县兰坪县文化馆 10 彝族沙莜腔彝族建水县建水县文化馆音石屏县石屏县文化馆 11 彝族民歌彝族元阳县元阳县文化馆乐 12 芦笙舞苗族大关县大关县文化馆 卡瓦格博文化13 藏族弦子舞藏族德钦县社 14 弄娅歪壮族广南县广南县文化馆 15 棒棒灯壮族砚山县砚山县文化馆 16 彝族弦子舞彝族砚山县砚山县文化馆传 德昂17 水鼓舞瑞丽市瑞丽市文化馆族统 18 擦大钹彝族隆阳区隆阳区文化馆 19 大刀舞彝族禄丰县禄丰县文化馆舞 20 霸王鞭白族剑川县剑川县文化馆 楚雄市非物质文蹈 21 十二兽舞彝族楚雄市化遗产保护中心 22 跳三桩苗族易门县易门县文化馆

哈尼23 铓鼓舞建水县建水县文化馆族 24 跳鼓舞彝族绿春县绿春县文化馆 25 杀戏汉族景东县景东县文化馆传 统 镇沅县镇沅县文化馆戏 剧 26 腾冲扬琴汉族腾冲县腾冲县文化馆传姚安县非物质27 莲花落汉族姚安县文化遗产保护统中心 曲 28 昭通唱书汉族昭阳区昭阳区文化馆 艺 傣族景谷县景谷县文化馆 传佤族双江县双江县文化馆 29 打陀螺双柏县非物质统彝族双柏县文化遗产保护 中心体麻栗坡县文化麻栗坡县 30 吹枪苗族馆育傈僳31 嘟哒哒龙陵县龙陵县文化馆族与楚雄州非物质文 化遗产保护中心游彝族元谋县元谋县非物质文32 彝族摔跤 化遗产保护中心艺彝族石林县石林县文化馆 武定县武定县文化馆 33 彝族服饰彝族峨山县峨山县文化馆 传红河县红河县文化馆哈尼西双版纳西双版纳州文化34 哈尼族服饰族统州馆 傈僳35 傈僳族服饰龙陵县龙陵县文化馆礼族 布朗36 布朗族服饰施甸县施甸县文化馆仪族 拉祜37 拉祜族服饰澜沧县澜沧县文化馆与族

山西的历史文化遗产有哪些

列入世界级文化遗产的有:山西广灵的剪纸,(非物质文化遗产) 物质文化遗产有:大同云冈石窟,平遥古城,佛教圣地五台山。 山西的特色文化有:山西面食,山西民歌,晋剧,威风锣鼓,秧歌等。 山西的历史文化遗产有哪些? 山西现存的古建筑居全国之首,列为国家重点保护的有50处,省级400多处。四大佛教圣地之一的五台山,寺庙群集千年之萃。其中,以我国现存最古的木构建筑南禅寺。集北魏至清代多种建筑为一体的佛光寺及显通寺,塔院舍利塔最为有名; 建于北魏的恒山悬空寺悬于悬崖峭壁之上,以惊险奇特著称; 太原的晋祠是形式多样的古建筑荟萃的游览胜地;

平遥古城是全国现存三座古城之一,被列为世界文化遗产名录; 芮城永乐宫是典型的元代道观建筑群,宫内壁画是我国绘画艺术的珍品; 永济普救寺是《西厢记》。《莺莺传》故事发生地; 解州关帝庙是全国规模最大的武庙; 大同云岗石窟是全国三大佛教石窟之一,气势雄伟。雕刻精细; 应县木塔建于文代,高67.31米,是我国最高的古木构建筑; 因拍摄《大红灯笼高高挂》而闻名的祁县乔家大院,加上祁县渠家大院。灵石王家大院,太谷三多堂,共同组成山西晋中的大院民俗文化。

北岳恒山是五岳之一,国家级风景名胜区; 绵山气候宜人,自古就是避暑胜地,晋国名臣介于推携母被烧死于此山; 北武当山、灵空山、管涔山等也各有特点; 黄河壶口瀑布是仅次于黄果树瀑布的全国第二大瀑布, 国家级风景名胜区:山西还建有庞泉沟、芦芽山、历山、莽河等自然保护区,风景秀丽。景致各异,有古树名木,珍稀动物出没,褐马鸡是国家珍稀动物 山西非物质文化遗产 山西广灵剪纸,左权开花调、河曲民歌、晋南威风锣鼓、绛州鼓乐、上党八音会、文水鈲子、五台山佛乐、天塔狮舞、高跷走兽、翼城花鼓、晋剧、蒲州梆子、北路梆子、上党梆子、雁北耍孩儿、灵

云南大理的非物质文化遗产

云南大理的非物质文化遗产 云南是个少数民族颇多的省份,大约有25个,大理全称为大理白族自治州,是个以白族文化为主的地方,其中彝族,回族等的文化在大理也是丝毫不逊于白族文化。大理就是这样一个地方,能容纳各种不同的文化,然后繁荣昌盛的发展着。 大理三月街 三月街是一年中我最期待的节日,因为这象征着大理人的特权,在这个日子,我们可以获得5天的假期,可以脱离学校的管辖,去到古城里,看年轻的小伙子赛马,到街上乱逛,买一些心仪的小物品。可是其他地方的孩子却只能在学校学习。大人们也丝毫不松懈,赶紧把家里的好东西都拿到三月街上卖,一时间大理古城人山人海,每个人忙着自己的事,乐不思蜀,天黑了都不愿回家。 记忆中每到三月街,电视里就会不断的播出《五朵金花》,眼下正是三月街,想起以前在家中的光景,不禁黯然。 大理三月街的会期是每年农历三月十五日至二十日。传说中洱海边上住着一位年轻的白族渔夫阿善。夜晚,他在月上打鱼,弹着三弦,唱起渔歌,歌声传到龙宫。龙王小女阿香听见了,来到船上,与阿善结为夫妻。三月十五,是月亮里赶集的日子,各路神仙都到月宫去买东西。阿香变成小黄龙驮着阿善去赶集。他们来到月宫,与嫦娥、吴刚一起游了大青树下的月亮街,街上热闹极了,万物透明闪亮,人见

人爱。他们回到村里,把月亮里赶集的情况告诉乡亲,大家决定模仿月亮街,在苍山脚下种起三株大青树,定三月十五日在大树周围摆摊设点,让四乡八寨的人前来赶集。大理的“三月街”就这样延续到今天。 若要追溯三月街的历史,可以放眼到唐朝的南诏王朝,那时,佛教已传入南诏国。南诏白族先民,对佛教传说中的观音菩萨十分崇拜。相传,这位貌慈心善、救苦救难的观音娘娘,还制服了盘踞大理的恶魔罗刹。于是,为报答观音菩萨的功德,“年年三月十五日,众皆聚焦,以蔬食祭之,名曰祭观音处。后人于此交易,传为祭观音街。”(《白国因由》)明代嘉靖进士、白族史学家李元阳编撰的《云南通志》中,也有这样的文字记载,“观音节,三月十五日在苍山下贸易各省之货。自唐永徽间至今,朝代累更,此市不变,知是观音入大理,后人至日烧香,四方闻风,各以货来也。” 这些文字记载,都从一个侧面说明,大理三月街的产生,在很大程度上,是与佛教传入大理有关,并在民间佛教讲经会的基础上产生的。 时至现代,大理每年都会庆祝这个节日,全州放假五天,此时各方宾客接踵而至,人山人海,更有各国物品在此交易,也有藏药一条街,跑马会等特色。 白族民居彩绘(建筑彩绘) 《还珠格格》中箫剑描述大理是一个家家有花的地方,此言不虚,大理的庭院和设计很有风格,特别是他们的建筑彩绘,每每看到都会赞

民族传统体育非物质文化遗产保护传承

第30卷第5期2011年10月 沈阳体育学院学报 Journal of Shenyang Sport University Vol.30No.5Oct.2011 民族传统体育学 民族传统体育非物质文化遗产保护传承研究 伍 娟,林志军 (湖南广播电视大学体育教学部,湖南长沙410004) 摘要:随着时代的发展,文化的变迁,我国民族传统体育非物质文化遗产的生存面临着巨大的挑战。运用访谈法、 文献资料法、田野调查法,对民族传统体育非物质文化遗产的保护传承问题进行了探究。阐述了民族传统体育非物质文化遗产的特征;对民族传统体育非物质文化遗产的教育价值进行了概括总结,阐述了民族传统体育非物质文化 遗产传承的当代危机;最后, 指出了民族传统体育非物质文化遗产保护传承的策略。关键词:民族传统体育;非物质文化遗产;保护;传承中图分类号:G80-05文献标识码:A 文章编号:1004-0560(2011)05-0132-03 Protection and Inheritance of Non-materialistic Cultural Heritage of the National Traditional Sports WU Juan ,LIN Zhijun (Physical Education Division ,Hunan Radio and TV University ,Changsha 410004,Hunan ,China ) Abstract :With the development of the times and the changes of the culture in China ,the survival of non-materialistic cul-tural heritage of the national traditional sports faces enormous challenges.This essay tries to explore the protection and in-heritance of non-materialistic cultural heritage of the national traditional sports by using the methods of data analysis and logical analysis and field investigation.Expounding the characteristics of non-materialistic cultural heritage of the national traditional sports ,it reveals the contemporary crisis of the inheritance of non-materialistic cultural heritage of the national traditional sports.Finally ,the paper points out the strategy of protection and inheritance of non-materialistic cultural heritage of the national traditional sports. Key words :national traditional sport ;non-materialistic cultural heritage ;protection ;inheritance 收稿日期:2011-07-27;修回日期:2011-08-25基金项目:国家哲学社会科学基金课题(11XTY001)。作者简介:伍 娟(1974-),女,讲师,主要研究方向为体育教育训练学。 随着经济全球化趋势的加强和现代化进程的加快,在全球化大潮的冲击下, 地域文化的特色逐渐衰微,文化生态产生了巨大的变化。与此同时,在外来的西方文化的压力下,地方传统与历史文脉被割裂,文化的多元性遭到了扼杀,人类各民族在历史长河中所创造的丰富多样的非物质文化遗产遭遇严重的危机,传统体育非物质文化遗产的保护与传承也遭受严重威胁。因此加强对传统体育非物质文化遗产的传承保护工作已成为必然的文化诉求。1 非物质文化遗产中的我国传统体育文化遗产概况联合国教科文组织在墨西哥会议文件中,首次提出的非物质文化遗产的概念, 是用“民间文化”来表述的。直到2003年联合国教科文组织在大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》,才对非物质文化遗产做了详细的界定,其定义是 :“非物质文化遗产是指被各小区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传,在各小区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中, 被不断地再创造,为这些小区和群体提供持续的认同感,从而增强对文化多样性和人类创 造力的尊重。 ”[1] 在各国保护非物质文化遗产的热潮下,我国也加强了对非物质文化遗产的保护传承工作。国务院2005年通过的《中华人民共和国国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》 指出,非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能以及与之相应的器具、实物、手工制品等)和文化空间 。《中华人民共和国非物质文化遗产法》定义的非物质文化遗产中的第5条就是传统体育和游艺。 2006年和2008年国务院相继公布了两批国家非物质文化遗产名录。在第一批非物质文化遗产名录中,少林功夫、太极拳、河北邢台梅花拳、沧州武术、山东蹴鞠、蒙古族搏克等传统体育项目入选。在第二批国家非物质文化遗产名录中,天桥摔跤、心意拳、心意六合拳、五祖拳、峨眉武术、岳家拳等项目入选。从国家非物质文化遗产名录中,可以看出传统体育非物质文化遗产主要集中在传统武术类项目,很多地区的濒危的传统体育项目还没有得到相应的保护。目前对于民族传统体育非物质文化遗产的保护存在着认识上的偏离, 忽视了它的生命活态、深层文化底蕴及有机生态。因此,

我国体育非物质文化遗产旅游资源开发

试论我国体育非物质文化遗产旅游资源开发 摘要:随着我国各级非物质文化遗产地公布 , 民族传统体育和一些与体育活动有关地民俗活动也被纳入其中 , 因此体育非物质文化遗产开始备受关注 , 保护抢救体育非物质文化遗产已迫在眉睫 . 本文采用文献资料法和逻辑分析法 , 指出保护抢救体育非物质文化遗产是传承发展地目地 , 而对其旅游开发则是保护、传承地必然选择.保护传承与旅游开发只有做到之间统筹兼顾、协调发展 , 才能保证体育非物质文化遗产地可持续发展 . 关键词:体育非物质文化遗产旅游民族传统体育 、尸■、亠 前言胡锦涛总书记在十七大报告中指出:“文化越来越成为民族凝聚力和创造力地重要源泉、越来越成为综合国力竞争地重要因素”、“要坚持社会主义先进文化前进方向 , 兴起社会主义文化建设新高潮 , 激发全民族文化创造活力 , 提高国家文化软实力” . 提高国家软实力是关于国家文化建设地重要战略目标之一 , 体育非物质文化遗产是民族传统文化资源地宝贵记忆灿烂地一部分 , 是人类文明枝头地一朵奇葩 . 1.体育非物质文化遗产保护地必要性民族传统体育是各民族在劳动实践中创造地 , 符合本民族身体活动方式地娱乐活动 . 民族传统体育文化则是以民族传统体育为载体体

现各民族教育智慧和体育练习实践能力地总和 . 体育非物质文化遗产记载着各民族地传统文化 , 我国对非物质文化遗产提出地 16 字方针是:“保护为主 ,抢救第一,合理利用, 加强管理”地方针 , 体育非物质文化遗产地法律条文保护存在缺陷 , 只有部分条文略见因此体育非物质文化作为一种璀璨地民族文化 , 对其保护与传承是形势所趋,是非常必要地 . 2.体育非物质文化遗产旅游开发应注意地问题 2.1适度创新 , 防止异化 体育非物质文化遗产以自身独特地文化保存着 , 对旅游者来说有着巨大吸引力地是它本身具有地民族色彩 , 在现代体育与竞技体育地冲击下,民族传统体育仍然保持着它地特色 , 这是坚持文化自尊地原则,文化自尊是一个过程 , 这个过程地核心是理解传统 ,继承传统和超越传统 ,是对自身文化地一种肯定修复和张扬 , 是建立在全方位视角下对自身文化整体解读后地一种文化自信心 [5]. 坚持文化自尊地同时也要适度创新 , 民族传统体育和与体育相关地民俗活动之所以作为体育非物质文化遗产传承下来 , 有着自我创新地民族精神,对于创新要适度 , 合理开发. 2.2控制开发力度 , 突出特色 体育非物质文化遗产作为非物质文化遗产特色地一部分 , 它涵盖广泛包括民族传统体育和一些民俗活动 , 而“民族

云南省第五批省级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单

5.方茴说:"那时候我们不说爱,爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢,就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说:"我觉得之所以说相见不如怀念,是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛,而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木,直径十几米,此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光,变得普普 通通了。 第五批省级非物质文化遗产项目代表性传承人推荐名单 (合计244名) 一、民间文学(25名) 1."噢,居然有土龙肉,给我一块!" 2.老人们都笑了,自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂,数落着自己的孩子,拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。

5.方茴说:"那时候我们不说爱,爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢,就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说:"我觉得之所以说相见不如怀念,是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛,而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木,直径十几米,此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光,变得普普 通通了。 二、传统音乐(32名) 1."噢,居然有土龙肉,给我一块!" 2.老人们都笑了,自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂,数落着自己的孩子,拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。

5.方茴说:"那时候我们不说爱,爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。我们只说喜欢,就算喜欢也是偷 偷摸摸的。" 6.方茴说:"我觉得之所以说相见不如怀念,是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛,而怀念 却可以把已经注定的谎言变成童话。" 7.在村头有一截巨大的雷击木,直径十几米,此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光,变得普普 通通了。 三、传统舞蹈(45名) 1."噢,居然有土龙肉,给我一块!" 2.老人们都笑了,自巨石上起身。而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂,数落着自己的孩子,拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。

辽宁省体育非物质文化遗产概述

辽宁省体育非物质文化遗产概述 【摘要】辽宁地区的先民在长期的征服自然,抵抗外敌,宗教祭祀,生产实践活动中,形成了多种独具特色的民族民俗活动,并在发展的过程中吸收容纳了中原地区的文化,使之更加丰富多彩。这些民族民俗活动都是体育的具体表现形式,在岁月的沉淀下成为体育非物质文化遗产,分别归属与非物质文化遗产名录中的“传统舞蹈”、“传统体育、游艺与杂技类”和“民俗”类。这些体育非物质文化遗产是先人体育活动的记录和承载,是继承、传播和弘扬体育文化的重要形式,也是后人必需的文化营养和精神财富。 【关键词】辽宁;体育;非物质文化遗产 古代中国本没有“体育”概念。辽宁地处高纬度边陲,生活在此地的先民们在长期的征服自然,抵抗外敌,宗教祭祀,生产实践活动中,形成了多种独具特色的民族民俗活动,并在发展的过程中吸收容纳了中原地区的文化,使之更加丰富多彩。这些民族民俗活动都是体育的具体表现形式,在岁月的沉淀下成为体育非物质文化遗产。这些体育非物质文化遗产是先人体育活动的记录和承载,是继承、传播和弘扬体育文化的重要形式,也是后人必需的文化营养和精神财富。然而,随着时间的流失人类的社会生活和生活方式发生了演变,许多体育非物质文化遗产不断遭到破坏甚至消亡,一些传统体育项目不能得以流传,具有独特文化内涵的民族体育文化记忆正在逐步丧失,因此探究辽宁体育非物质文化遗产具有重要的现实发展意义。 1 传统舞蹈(民间舞蹈)类的体育非物质文化遗产 1.1 秧歌 秧歌起源于我国北方人们插秧耕田的劳动生活,又和祭祀农神,祈求丰收,祈福禳灾有关,并在发展过程中不断吸收农歌、菱歌、民间武术、杂技及戏曲的技艺与形式。辽宁地区群众扭秧歌历史久远。从辽阳出图的壁画来看,秧歌的形式可以追溯到汉代。秧歌是城乡祭祀、节庆活动的主要内容。辽宁秧歌产生初期内容和形式都比较单一,是一种群众聚在一起“舞毕乃歌,歌毕乃舞”以走阵的形式进行的舞蹈表演。在发展过程中辽宁的秧歌受到满族文化和中原文化的影响,又和高跷,满族传统舞蹈与生活习俗结合在一起,形成了高跷秧歌、寸跷秧歌、满族地秧歌和伞灯秧歌等多种丰富的形式。 高跷和秧歌原是两种独立的艺术形式。明末清初,秧歌和高跷结合在一起成为高跷秧歌。《辽阳县志》载,“十五日为上元节,俗呼元宵节,又名灯节,由十四迄十六,商民皆张灯火,间有奏管弦者,街市演杂剧,如龙灯,高跷,狮子,旱船等沿街跳舞,俗谓秧歌。”高跷秧歌按照表演特点分为辽南高跷、辽西高跷、津式高跷和盖州高跷。 为区别于后期的“寸跷秧歌”、“高跷秧歌”,传统东北秧歌称“地秧歌”。清初,

山西省非物质文化遗产旅游开发研究

山西师范大学现代文理学院本科毕业论文 山西省非物质文化遗产旅游开发研究 姓名李雯浩 系别 地理系 专业 资源环境与城乡规划管理班级1101班 学号 1190270109 指导教师 毛彦斌 答辩日期 成绩

山西省非物质文化遗产旅游开发研究 内容摘要 山西省自古以来就是文明比较发达的一块区域,相对的山西省的非物质文化遗产也是十分的丰富。本文笔者在对山西省的非物质文化遗产的基本情况做了了解之后,通过对山西省非物质文化遗产的数量、种类、优劣势进行了分析,并对山西省非物质文化遗产的数据与周围省份进行了比较,还对山西省非物质文化遗产空间分布的分析,接着制定了山西省非物质文化遗产旅游开发策略。 【关键词】非物质文化遗产旅游开发山西省

Shanxi Province non-material cultural heritage tourism development research Abstract Shanxi Province is an area of more developed civilization since ancient times, the relative of Shanxi Province non-material cultural heritage is also very rich. In this paper, the author in the basic situation of intangible cultural heritage in Shanxi Province made after understanding, through to the Shanxi Province non-material cultural heritage of the quantity, types, advantages and disadvantages are analyzed, and the data of intangible cultural heritage in Shanxi Province are compared with those of the surrounding provinces, and the analysis of the spatial distribution of intangible cultural heritage in Shanxi Province, then made the Shanxi Province non-material cultural heritage tourism development strategy. 【keywords】Intangible cultural heritage Tourism development Shanxi Province

大理市概况

大理白族自治州大理市 一、大理市综述 大理市是人理白旅白治州州府所在地,全州政治经济文化中心,集“全国历史文化名城”、“国家级风景名胜区”、“_国家级自然保护区”、中国优秀旅游城市”、“最佳中国魅力城市”和“苍山国家地质公同”六顶桂冠于身。 (一)自然地理 大理市位于云南省滇西中部,总面积1815平方公里,其中山地面积1278.8平方公里,占总面积的70.5%;坝区面积286.2平方公里,占总面积的15. 8%;洱海水域面积250 平方公里,占总面积的13 .7%。地势西、北高,东、南低,每拔最高点4097米(苍山玉局峰),最低点1340米(太邑乡坦底摩村)。 大理市属北业热带高原季风气候类型,年均气温l4. 9℃,年日照时数2227. 5小时,年降雨量为1051.1毫米,年均元霜期228天,同时还以风高著称,故有“风城”之称。 境内的苍山洱海是国家级自然保护区,苍山是大理市的绿色生态屏障,属横断山脉云岭余脉,由19座南北走向的山峰组成,平均海拔3782米,全长48公里。洱海是我国著名的七大淡水湖泊之一,素有“高原明珠”的美称,南北长40 5

公里,东西宽3至9公里,最大水深20 .7米,平均水深10.2米,蓄水量30亿立方米。 (二)历史沿革 大理市历史悠久,远在新石器时代,大理地区就有白、彝等民族的先民繁衍生息。西汉元封二年(公元前109年),设置叶榆县,隶属益州郡。唐宋时期,大理相继建立过南诏、大理国两个地方政权。元、明、清时期.先后在大理设置府、路及太和县、赵州。中华人民共和国成立后,先后设大理县、风仪县、下关市。1958年9月,并三县(市)及漾濞县为大理市。1960年底撤销大理市,恢复大理县、下关市、漾濞县,将风仪县划归大理县。1983年9月,撤销大理县、下关市,合并组建为大理市。2004年1月,原洱源县江尾镇、双廊镇划入大理市,江尾镇更名为上关镇。 (三)民族人口 全市辖8镇l乡、1个省级经济开发区(省级高新技术开发区)、1个省级旅游度假区,共有111个村委会、32个社区居委会。 大理市是以白族为主的多民族聚居地区,市内共有25种民族居住,白、汉、彝、回等为世居民族。2008年未,全市总人口62 .35万人,其中白族占总人口的67%。 (四)资源条件

山西非物质文化遗产名录

山西非物质文化遗产名录 山西非物质文化遗产名录 作者:佚名 | 来源:本站原创 | 浏览:243 | 时间:2012-2-12 11:28:16 民间文学类(1项) 董永传说万荣县 民间音乐类(7项) 左权开花调左权县 河曲民歌河曲县 晋南威风锣鼓临汾市 绛州鼓乐新绛县 上党八音会晋城市、长治市 文水鈲子文水县 五台山佛乐五台县 民间舞蹈类(3项) 天塔狮舞襄汾县 走兽高跷稷山县 翼城花鼓翼城县 传统戏剧类(13项) 晋剧山西省 蒲州梆子临汾市、运城市 北路梆子忻州市 上党梆子晋城市、长治市 大同市 灵丘罗罗腔灵丘县 孝义碗碗腔孝义市 朔州秧歌戏朔州市 繁峙秧歌戏繁峙县 山西道情戏(晋北道情戏、临县道情戏)右玉县、临县 二人台河曲县 锣鼓杂戏临猗县 孝义皮影戏孝义市

曲艺类(1项) 潞安大鼓长治市 民间美术类(1项) 中阳剪纸中阳县 传统手工技艺类(4项) 阳城生铁冶铸技艺阳城县 平遥推光漆器髹饰技艺平遥县 杏花村汾酒酿制技艺汾阳市 山西老陈醋酿制技艺太原市 民俗类(1项) 民间社火潞城县 民间文学类(共计7项) 董永传说运城市万荣县 民间传唱史诗《杨家将》山西大学;忻州市代县 广武传说朔州市山阴县 赵氏孤儿传说阳泉市盂县;运城市新绛县 万荣笑话运城市万荣县 司马光传说运城市夏县 牛郎织女传说晋中市和顺县 民间音乐类(共计12项) 左权开花调晋中市左权县 河曲民歌忻州市河曲县 五台山佛乐忻州市五台县 晋南威风锣鼓临汾市 绛州鼓乐运城市新绛县 上党八音会晋城市;长治市长治县、长子县 文水鈲子吕梁市文水县 太原锣鼓太原市 晋北鼓吹忻州市忻府区、五台县;大同市阳高县恒山道乐大同市阳高县 上党乐户班社长治市 临县大唢呐吕梁市临县 民间舞蹈类(共计14项)

山西国家级非物质文化遗产

第一批国家级项目 民间音乐 左权开花调 “开花调”是流行在太行山区的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣等地,其中以“左权开花调”最为出色。因开“花调”歌词的上句常以“xx开花”为起兴,下句点题,因而当地人把这种形式的山歌统称为开花调。 在“开花调”中,不仅植物可以开花,其他东西也可以开花,剪刀可以开花,笤帚可以开花,门塔塔(门塔扣)可以开花,小椅床(小板凳)可以开花,石头也可以开花……总之,一切用来作比喻的东西都可以开花。而这样的“开花”又与下句的主题有着内在的联系。比如《苦相思》:“山药蛋开花结疙瘩,圪蛋亲是俺心肝瓣人。半碗黄豆半碗米,端起了饭碗就想起了你。……玻璃开花里外明,远远就照见俺圪瘩亲。” 2005年8月,盲人宣传队参加第六届全国残疾人艺术汇演比赛,一组开花调情歌联唱,情动四座,获得特别大奖 开花调构思精巧,语词新颖,为广大民众所喜闻乐见。此外,歌中用本地方言所构成的衬词衬句都堪称一绝,如“啊咯呀呀呆”、“亲咯旦儿”、“亲呀咯亲呀么呆呀咯呆”等,都极好地凸显了浓厚的地方色彩。开花调音调简洁,深情感人,绝大多数由相互呼应的上下两个乐句组成,旋律进行以级进七声性音阶为主,间或出现大跳音型,用于表现情绪、情感的起伏跌宕,大大增加了音乐的感染力。左权开花调大都以反映爱情生活为主,所以最易在青年中流传,不用专门学,一听就会。代表曲目有《桃花红,杏花白》、《有了心思慢慢来》、《会哥哥》、《格旦亲》、《想亲哥》、《土地还家》等。刘改鱼、冀爱芳、石占明等都是开花调的优秀传人。 河曲民歌 河曲位于山西省西北部,东界偏关、五寨,南界岢岚、保德,西、北隔黄河分别与陕西、内蒙相邻,是一个"一鸡鸣三省"的特殊地区。由于地处黄河弯道,河曲历史上交通阻隔,土地贫瘠,旱涝无定,老百姓灾难深重。这一特殊的人文地理环境形成了当地老百姓每年春去冬回,到内蒙古大青山、河套一带打短工、拉长工的"走西口"生活生产方式。由这种年复一年的离妻别子的痛苦人生中自然产生了咏叹人间离苦、别绪、思念、期盼的"走西口"民歌,当地人称之为"山曲"。山曲属山歌体裁。它形成于何时尚无确定,但在山曲基础上形成的"二人台",据考已有二百年左右的历史。方志中就有明代河曲"户有弦歌新治谱,儿童妇老尽歌讴"的记载,足见其歌唱传统的久远. 山曲唱词内容深刻,曲调丰富。1953年冬,中央音乐学院民族音乐研究所(现中国艺术研究院音乐研究所)首次到当地采录民歌,短短三个月即记录了一千五百多首唱词和一百五十多种曲调,其中的《三天路程两天到》、《人家都在你不在》、《割莜麦》、《提起哥哥走西口》、《真魂魂跟在你身左右》、《哥哥在东妹在西,天河隔在两头起》等都是词曲皆佳的传世精品。它们在词曲结构方面采用上下句体式,上句起兴,下句表情,往往一个上下句就揭示出一种深邃的感情状态或描绘出一种逼真的生活画面,像"山在水在石头在,人家都在你不在"、"听见哥哥唱上来,热身子扑在冷窗台"等都是典型的例子。山曲的曲调则运用并置、呼应、对比等两句体,蕴含有丰富的美学意味。在反映民歌发展历史与民间社会生活状况方面,也具有典型的意义。 绛州鼓乐 绛州鼓乐产生于历史文化名城新绛县。新绛位于山西西南,运城北部,吕梁山南端,为晋、陕、豫三省区交汇之地,历来在政治、文化、经济方面居于重要地位。据传绛州鼓乐源于先秦,盛于明清。据直隶《绛州志》载:“岁时社稷,夏冬雨季,又乡镇多香火,扮社鼓演剧。”《新绛县志》也曰:“每逢赛社之期,必演剧数日,扮演各种故事,如锣鼓等等。”绛州鼓乐素有“地动山摇”、“闻声十里”之誉。 花敲鼓在绛州鼓乐中最具代表性。它所使用的乐器是多面形制不同的鼓。现有十几种敲奏技法,即击鼓边、敲鼓边、墨鼓钉、蹭鼓面、打鼓帮、抽鼓皮、磕鼓环、碰鼓架、单槌滚、双槌擂、槌相搓、

红河州公布第三批非物质文化遗产名录项目

红河州公布第三批非物质文化遗产名录项目 哈尼族矻扎扎节第三天咪谷带领全村人参加祭神盛典 在第八个“中国文化遗产日”即将来临之际,为进一步加大对非物质文化遗产的保护力度,红河州人民政府于2013年5月29日公布了第三批非物质文化遗产名录项目共14个。 为持续做好非物质文化遗产的保护工作,红河州组织开展了第三批州级非物质文化遗产名录项目的申报工作。经过县市申报、资料整理筛选,州非物质文化遗产保护工作专家委员会于5月8日至10日对所申报的项目进行了认真的评审论证,并报州人民政府审定得以公布。此次公布的州级非物质文化遗产包含民俗、传统音乐、传统医药、传统体育游艺与杂技、民间文学、传统技艺和传统美术共7项,涉及元阳、建水、金平、个旧、绿春和石屏共6个县市。14个项目有绿春县的《哈尼十月年》、《都玛简收》、《东仰哈尼服饰》,元阳县的《哈尼族矻扎扎节》,建水县的《建水小调》、《建水西门豆腐制作技艺》,金平县的《金平傣族白傣传统民歌》、《金平瑶族传统瑶药》,个旧市的《象形医学》、《彝族民间传统武术》,石屏县的《彝族(花腰)女子舞龙》、《彝族(花腰)服饰》、《彝族(花腰)刺绣》、《彝族花腰》叙事长诗阿哩。 根据《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》、《非物质文化遗产保护法》和《云南省民族民间传统文化保护条例》等文件对非物质文化遗产保护工作的要求,近年来,在全州各级党委政府、各有关部门的共同努力下,红河州的非物质文化遗产保护工作取得了较好的成绩,目前已成功申报了11个国家级名录项目,23个省级名录项目,建立州级名录项目147个,县市级731个。在公布州级第三批非物质文化遗产名录项目的同时,州非物质文化遗产保护工作专家委员会已经对《阿细祭火》、《哈尼十月年》、《建水小调》、《哈尼阿培聪坡坡》等30个名录项目进行评审,准备于今年申报省级非物质文化遗产名录项目。

体育非物质文化遗产文化产业发展论文

论体育非物质文化遗产与文化产业的发展摘要:通过回顾安康龙舟节的产业化发展历程,分析了体育非物质文化遗产在社会转型时期的产业化发展途径,并提出既要继承体育非物质文化遗产的文化传统,又要使传统活动与时代需要同步发展的原则,从而对我国文化产业的发展,对继承和发展体育非物质文化遗产,提供一个新的思维向度和观察视野。 abstract: through the review of the dragon boat festival industrialization development, the paper analyzes the industrialization development way of the sports intangible cultural heritage in the social transformation period, puts forward that we should not only inherite the traditional culture of sports intangible cultural heritage, but also make the traditional activities develop with the times require,thus provide a new thinking direction and field of view for the development of cultural industry, the inheritance and development of sports intangible cultural heritage. 关键词:体育非物质文化遗产;文化产业;发展 key words: sports non-material cultural heritage;cultural industry;development 中图分类号:g80 文献标识码:a 文章编号:1006-4311(2012)31-0319-02

相关文档
最新文档