论文化传承的地方激励与劝诫机制——以明清时期的陕西商洛为例
论文化传承的地方激励与劝诫机制——以明清时期的陕西商洛为例
第23卷第5期
2009年l0月
商洛学院
JournalofShangluoUniversity
VO1.23NO.5
0ct.20D9
论文化传承的地方激励与劝诫机制
——
以明清时期的陕西商洛为例
杨增强
(商洛学院人文社会科学系,陕西商洛726000)
摘要:文化传承除过官方机制和民间机制外.还有其它机制.它还包括由政府,民间组
织,个人等社会成员主导的激励机制和劝诫机制,如仕途导向的科举,教化引导的旌表,荐举
以及乡约民规.它和非公权力结构一起.很好的表现了权力的末梢状态,并且连结起了中央
与地方,国家与百姓,宗族与宗族成员,长辈与晚辈之间的关系乃至情感,使权力发生的对象
落到了实处.
关键词:文化;传承;激励;劝诫;机制;权力末梢
中图分类号:G122文献标识码:A文章编号:1674—0033(2009)05—0017—03
文化传承需要官方机制和民间机制,但是,
这不是文化传承的全部机制.那么,在这个机制
体系中还应该有什么样的机制呢?我们还是从其
核心——权力指向上来寻找分析.官方机制和民间机制都具有权力特色,但权力的强制性总是要在受众身上体现,即作用于受众.在一定的时间内,受众可以接受,忍受.可是,受众是活生生,有感情,有理想,有利益需求的人.因此,当权力发
生时,权力掌管者必须要考虑到权力指向的对象——人的需求.否则,权力将会发生被削弱甚至会逆转的现象,即民众的一般消极反抗,积极反抗,大规模有组织的武装反抗,最终会剥夺权力掌管者的权力,重新构建社会权力.同时,权力也不能在任何情况下都表现为强制性.它还表现为惩戒,劝诫和诱导等次强制性特征,以便根据具体情况由执政,执事者选择使用.如何才能顺应人的需求,并避免权力逆转?这就需要在官方机制和民间机制之外,再建立一种机制,以便将权力与受众紧密连结起来,形成沟通的渠道.中国古代社会存在这种机制吗?答案是肯定的.它包括激励机制和劝诫机制.
激励机制和劝诫机制存在于从中央到地方
的许多事务中,它在各个层级的表现亦各不相同.但其原则和出发点是一致的,即维护和巩固封建王朝的统治.这两种机制的作用,一个是奖掖提升,一个是防治和压制.二者看似南辕北辙, 实则是相辅相成的.它和非公权力结构一起,很好的表现了权力的末梢状态,并且连结起了中央与地方,国家与百姓,宗族与宗族成员,长辈与晚辈之间的关系乃至情感,使权力发生的对象落到了实处.本文从清代和民国时期编撰的陕西省商洛的地方志和相关资料入手进行论述.不尽之
处,请方家指正.
一
,激励机制
就国家的激励机制而言,包括升官,晋爵,加
俸,赐物,科举,旌表,荫封等等.然而对于基层而
言,地方州,县官员所能做的大致只有围绕科举,
旌表,荐举等做好工作.
(一)科举
基层官员所做的科举工作只是国家科举制
度中最基础的事务.它不仅仅是科举本身,还包
括因科举而产生的一系列相关工作,如倡导教
育,兴办学校,建文庙,设立奖励制度,提供方便
条件等等.这些工作其实是基层官员最应该做的
工作,也是最能见成效的工作.明代嘉靖年间,任
商州知州的杨儒鲁,看到"学宫久圮",便躬亲董
收稿日期:2Oo9一o6—15
基金项目:商洛学院科研基金项目(07SKY002)
作者简介:杨增强(1962一),男,陕西临潼人,商洛学院人文社会科学系教授18商洛学院2009年10月
治,易腐以新,易朽以坚【?,为商州学子创造了
学习的场所.在他到任前,因种种原因,商州多年
未有科举中举者.有人认为这是该地的"气运"不
好.他说"人才兴衰,独归之气运乎?顾上之作兴
之如何耳.明确地指出,这个问题的责任在
于地方官员的作为.为此,f集一州四县士而群
试之,择其优者三十人,时其馆谷.作其气,严其
程.在接下来的两届科举中,连中四人.诸如
此类的激励措施史不绝书.州级百员的这种作
为,正是民众所期待的.州级官员如此,县级官员
又如何呢?明代山阳县知县杨隆"体政教兼举,尤加意作兴士类,于是多士济济,乐育于庠序,莫不心圣贤之心,学圣贤之学,……于圣天子命台臣建县治以兴学化民之意,庶不负矣.'清代山阳县
知县何树滋,莅任山阳时看到的是"自明迄今,乡会两场,从未列名"[2]278,因而积极倡导教育,培植科举应试之人,"论者谓山阳开化之祖'2p5.
由于州牧,临民官员们的努力,明清时期商
洛的科举事业有了较大的发展.根据笔者对不完全资料的统计,明清两代(截止清光绪年间)商洛的进士有30人,明经有199人,举人有149人,
武进士有2人,武举人有32人,贡生有16o人.
可以肯定,科举制度及地方基层官员为科举所做的工作,使主流文化思想通过科举将官民维系起来,使遵循,秉持这～文化的人能有所收获和回报.民众通过听从公权力的号召,接受官文化的
熏陶,得以挤进官僚体制,从而飞黄腾达,荣华富贵,改换门庭.因此,官文化作为民上升为官的必经之路,民想要改变自己的处境和门槛,不得不走.科举作为传承传统文化的机制内容,其激励
作用在此得以显现.正如镇安县知县聂焘所说: "士子束发入学,闻塾师言,读书受用,在乎作官,
辄欣然向往.】7《明史?选举》也说,"府,州,县学诸生入国学者,乃可得官,不入者不能得也676. (二)旌表
旌表是封建社会里,由皇帝和中央官员乃至
县级官员对官民进行的使用范围和对象最广泛的激励机制.旌表有一定的程序,有一定的规定, 包括受旌表人的事迹,条件,荐举人的权限,上报
公文的格式,审批的程序等.一旦受到旌表,除非特殊情况,它一般是永世享用的荣誉.在崇尚礼仪,门第的时代,这是许多人可望而不可及的光耀门庭的事.
在清代商洛志及其它资料中,受旌表的人包
括义行,孝行和贞节等.以义行而受到旌表的,既有官员,也有普通民众.它传扬的是仁义文化观念.镇安县民王周,"生平好善,乐旅,赈饥,修
路,量力为之'.弼.乾隆十五年,知县聂焘题"敦
伦堂"匾,表其庐.清代山阳县民朱瑛在光绪三年发生饥谨时,"设法平粜,活人以万计啪.知县
黄照临为其题匾"行道有福".
以贞节而受到旌表的,在地方志和碑石资料
中很多.据不完全统计,商洛在明清两代入志的贞节烈妇有238人."商属烈女较他志为独多,可以征商俗之贞而不淫矣.'T3p受到旌表的妇女, 她们不仅仅是坚守古代标准的贞操,更重要的是,她们能够在赡养公婆,照顾叔姑,教育子女等方面,为家庭,为邻里做出自己的贡献.
以孝行而受到旌表,也是政府激励民庶从而
彰显孝文化的机制之一.清代镇安县民孟三光, "母寡居瞽目,三光曲尽孝敬",顺治年间"知县范旌其门"I3]t.明代商州人李本隆,"事亲至孝, ……
指授后学,多所成就,督学屡旌之,匾日'孝
义可风'.男子以孝行受旌表,妇女同样可以
受旌表.明代商州邵可立之母李氏,"翁老,患瘫症:姑殁;六子俱贫,日经营出外,氏晨昏左右供汤水,侯饥寒,吮痈涤溺,数载不渝.……氏竟两
受诰命,封赠夫人.]209
科举和旌表构成了激励机制中最重要的内
容从其功用上讲,科举主要解决了政府的官员
队伍的主体.在为政府选拔补充官员的同时,它
还疏通了民庶上升为上流社会成员,跻身仕途的
渠道;客观上,它又使传统文化在这种士子们忙
忙碌碌的求官过程中流传开来.而旌表则树立了
民间的道德表率,造就了一批乡绅,形成了民间
道德秩序,道德行为的骨干群体.
科举和旌表之外,激励机制还表现为由地方
政府邀请德高望重者参加典礼如乡饮酒礼,对有
政绩和惠泽乡里者身后入乡宦乡贤祠接受祭祀,
事迹写入地方志等等.地方政府每年举办的乡饮
酒礼就是一个典型的事例.镇安县民李福才,"力
于稼穑,家资渐裕,每于歉岁,出谷借人不取息,
人有贫不能偿者,亦不强索,乡里恃为缓急.3】133
结果,"乾隆十四年举行乡饮介宾'例∞.另如李继
清,邵必贵,袁升力等都因惠行而成为乡饮介宾.
在举行乡饮酒礼时,清代政府的邀请书也很能说
明问题.笔者不避赘述之嫌,照录如下:
"恭启皇恩荣饮(介,大,馔)宾××××
第5期杨增强:论文化传承的地方激励与劝诫机制19 XX安几.启者盛世重淳庞,聿尚引年之典.皇朝
崇逸考,爰昭扬觯之休.琼浆挹而几席腾辉.鹤羽
仪而井阊式则.恭维XXX秉资朴茂.树德清醇.半
读半耕步先民之轨辙.日孝,曰友,重奕叶箕裘,
居乡则和煦凝祥,缮性而养恬,致福舆好悉协宾
筵,载占届孟(春,冬)吉期,正逢乡饮嘉会,有司
据阖邑士民公举,详申藩宪核实,达部批允
到县,理合遵行.谨遵大清会典于正(-t-)月十五(初一)Et,诣儒学讲堂,恭率僚属陈设坐次,宰牲具馔肃侯贲临煌哉.巨典系一邑风俗,人心之
原允矣.嘉宾膺九重敬老尊贤之选有怀.鸿渐
无任,龙光谨启.'例塌
该邀请书反映了乡饮酒礼的正式性,被邀请
者的德行,选定参加者过程的严肃性和邀请者的恭敬态度等内容.因而,被邀请者获得了极大地心理慰籍,可谓荣光之至.邀请者也通过这种邀请方式,传递了官方做人原则,选人标准,对被选者的肯定等信息,使伦理道德,礼仪制度等文化观念在激励中得以传播.
激励机制的实质是义利观本质的综合体现.
它在倡导义的同时,也将利(仕途,俸禄,封赐等) 给予民众,从而通过义利将官体制内外联结起来,使受惠于科举和旌表的人可以同时跻身当地社会的名流上层,进入主流社会,获得良好的社会地位和生存的社会人文环境.地方官在做这些工作的时候,不是俯身,不是矮身,而是通过激励将民往上引,提,从而将官文化观念灌输给仍在民层的百姓,使官文化深深地扎根于民众的内心深处.
二,劝诫机制
政府的劝诫机制不可谓不多.自古以来,无
论刑罚,律令,皇命还是族权,地方制度,都具有
劝诫功能.但真正到了动用强制性很强的手段时,是下策的表现.防患于未然才是上策.这正是地方基层工作的重点.
明清时期,商洛的劝诫机制较为完善.明万
历年间,知州王邦俊在州城"立总约一所,举德行
耆宿五人为约正,副,教读童生"."遵行四乡,各
酒铺舍为乡约所,皆择年长有德行者为约正,副,
共三十九所,……讲学明伦,以维风俗,彰善纪
恶,以示劝惩.''[5]348清顺治年间抚治商洛道许宸, 康熙年间fu,J,t,I王廷伊等也力行此制.在前文中述及的族规,甲规,社规,集规和山林规等乡规民约
条文中,也大多涉及对不法,不轨行为的劝诫.洛
南县民间会社中就普遍流行着～些约定俗成的
规矩.如青苗会规定,违犯规程,随便放猪羊吃掉
庄家的农户,要"给土地神烧香并罚款,,.在羊头会中,如果庄稼谷物丢失并且抓到小偷,"大家商议
罚款,或背上所偷谷物游村示众'Iq拟捌.在短工会,天爷会等民问的回社组织中,大多都有类似
的规定.这些劝诫机制,都是以伦理道德谨行高
尚作为善行而进行引导,以违背伦理道德作为恶行而进行劝勉,违者将会受到来自政权,族权,家
权和社权等方面权力的惩罚.其惩罚的顺序是先家而后族,先私而后公,先道德而后法律,进一步
体现了劝诫机制的本义.
激励机制和劝诫机制,从其发生和表现状态
来看,仍然是一种权力机制,它的制定者和执行
者都是掌管公权力和非公权力的统治者或上流
人士.只不过这两种机制的权力指向和所发生的作用不同于官方公权力机制和民间非公权力机
制而已.无论其在文化传承的链条中的地位和
作用,还是其将公权力的影响传递到民众的过程,它实际上都是文化传承的关键机制,也可以
称之为中枢机制,还可以称之为激活机制.由此,
文化传承的地方基层公权力和非公权力体系形
成了一个完整的权力链.这种权力体系和链接状
态以及它的功能,对我们今天和将来的文化传承
是有所裨益的.
激励机制和劝诫机制,很好的将官方的权力
机制和民间的非公权力机制有机的糅合在一起,
使其既具有权力和法律色彩,又具有道德和良知
色彩.这种处于既清晰又模糊状态的教化诱导机
制,很容易使人接受和追求,从而使传统文化得以
顺利传承.另外,基层官员和乡里的执政行为,既
包括官方的官员对国家政策的忠实执行和因时因
地制宜创新,也包括民间对国家政策的执行和对
礼仪制度的仿效.不论官方还是民间,他们的文化
传承都颇具地域特色,使传统文化由于时代的不
同,地域的不同,传承人的不同和受众的不同而呈
现出丰富多样性.在传承的内容上,基本上是以人
物的思想主张,祖先的灵魂崇拜为主线,以千百年
以来的制度为基本范式,以每个朝代各具特色的
皇统和民族(小概念的民族如满族等)利益为中
心来进行的.这样,既保持了大概念民族(中华民
族)文化的相延不变,又体现了不同王朝的不同
特色文化.如果说权力机制是外在的行为方式的
话,那么,在传承内容上的矢志不渝,(下转第32页)
32商洛学院2009年lO月
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AComparativeStudyonMonetaryThoughts ofHayekandFriedmanandItsPracticalSignificance
WANGXiao-bing
(Xi'anRadio&TelevisionUniversity,Xian,Shaanxi710002)
Abstract:FriedrichAugustyonHayekandMiltonFriedmanaretworepresentativefiguresof neoliberalism
economics,whosemonetarythoughtshaveexertedforcefulandprofoundinfluenceonChina 'scurrency
policies.Throughacomparativestudyoftheirmonetarythoughtsandtheoreticalattributes,t hepractical
significanceofthesetwotypesofmonetarythoughtstoChina'spresentregulationandcontrol ofmacro
economyandtheutilizationofmonetarypoliciesarestudied.
Keywords:monetarythoughts;neutralcurrency;"mono"currency;non-nationalizationofc urrency
(上接第19页}便是一个民族的精神内涵.这恰恰[5]清?王如玖.直隶商州总志口西安:陕西人民教育出版社,
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浅析谈陕西民俗文化现状
浅析谈陕西民俗文化现状 【摘要】陕西具有丰富多彩古朴独特的民俗文化。随着经济的发展，民俗文化失去其生存的土壤，因此它的传承和保护就显得尤为重要。通过对其现状的了解，对存在问题进行分析，提出一些合理的建议，期待陕西民俗文化健康有序的发展。 【关键词】：陕西民俗文化民俗开发 民俗文化是文化发展的重要内容，忽略民俗文化的存在，忽视民俗文化的收集整理和创新，就不可能有社会的全面，协调和可持续的发展。作为当前社会发生急剧变迁的结果，民俗文化在此程度上出现了程度不同，内容复杂的变迁；作为被开发的对象，民俗文化尽管创造了一定的经济价值，但受到的破坏远远大于保护，作为被保护的对象，民俗文化受到的关注还处在人造声势的阶段，保护口号远远多于实际的措施，但已经表现出充满希望的前景。 一.陕西民俗文化现状 （一）陕西民俗旅游文化资源特色 1.原生态文化保存完整，原真性强，具有极高的旅游体验价值来过陕西的人都知道，陕西的地理环境特点之一是山地较多，这使得陕西的两大区域形成相对封闭的地理空间，从而使一些原生态的民俗文化得以较完整的保护下来，以至于产生到这里旅游活动的动机。 （1）资源类型丰富，文化兼容性浓烈，风俗的古老性明显 陕西民俗文化囊括了联合国教科文组织在“非物质文化遗产”方面所划分的所有类型。有口头传说和表达，表演艺术，社会风俗，礼仪，节庆，有关自然界和宇宙知识实践，传统手工艺技能这五个方面。同时又是13个古代王朝的所在地，是中华民族文化的核心，因此在文化兼容方面表现尤为突出，并且表现出极强的历史悠久性和风俗古老性。 ①陕西民俗文化在“知”和“娱”方面表现尤为突出。 陕西民俗文化常常与历史文化交叉并举，这使得民俗民俗展现的地区地理环境和历史环境较好的融合。 特点总结：民俗文化独具特色，其中某些例如陕北民歌集中体现了高原的自然景观，社会风貌和陕北人的精神世界，极具原发性特点；其中还可以听到“陕西十八怪”，一些手工艺制作等等形象夸张，生动可爱，乡情浓郁，色彩鲜艳；古老性也不能忘记，
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陕西省商洛市2021年五年级上学期语文期末统考卷（I）卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的同学，经过一段时间的学习，你们一定学到不少知识，今天就让我们大显身手吧！ 一、基础知识。 (共12题；共110分) 1. （10分）选词填空。 打败失败 ①我军________ 了敌人的又一次进攻。 ②老师对小明说："这次实验可不要再________ 了。" 详细仔细 ③这个故事，爸爸讲得很________ 。 ④答完了卷子，刘文________ 地检查了两遍才交卷。 2. （2分）选择正确的答案，把序号写到括号里。 （1）下列下划线字读音全部正确的一项是（）。 A . 风靡（mí）疙瘩（gē）辐射（fū） B . 轨道（guǐ）废墟（xū）攒集（zu?n） C . 海盗（dào）挨揍（còu）分析（xī） D . 矗立（chù）培养（péi）气氛（fēn） （2）下列词语中下划线字的意思解释错误的一项是（）。 A . 井然有序（次序） B . 沧海一粟（谷子，即大米）
C . 虎视眈眈（注视的样子） D . 别出心裁（另外） （3）下列句子中下划线词的运用，错误的一项是（）。 A . 这次辩论比赛，经过一节课的辩论，我们两队势均力敌，可最后还是我方技高一筹，拿下了冠军。 B . 火星和地球迥然不同，火星表面没有空气，也没有水，虽然都是围着太阳转动，但两者性质却完全不一样。 C . 埃及胡夫金字塔修的非常好，墙壁严丝合缝，就像是一整块石头。 D . 看他威风凛凛，谈吐不俗，一定是一位有为的年轻人。 （4）下面选项中关于《春日》的理解有误的一项是（）。 A . “东风”又指春风。 B . “等闲”的意思是轻易，寻常，随便。 C . 《春日》的作者是唐朝朱熹。 D . 这首诗表达了作者对春天的喜爱和赞美。 （5）下列说法错误的一项是（）。 A . 《竹节人》通过对制作竹节人、斗竹节人以及老师没收竹节人却也自己偷偷玩竹节人的叙述与议论，表现了上学的乐趣，表达儿童的喜悦与满足。 B . 《宇宙生命之谜》是一篇科普说明文。 C . 《故宫博物院》一文大体按照游览参观路线，由南到北逐次并详略得当地介绍了故宫的主要建筑及其布局和功用。 3. （2分） (2019五上·兴化期中) 下面词语中没有错别字的一组是（） A . 宫殿隐蔽难以至信 B . 酬谢讯期同心协力
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河洛地区民俗文化产业发展研究 河洛地区民俗文化产业发展优势与劣势共存。历史文化底蕴深厚，民俗文化资源丰富，民俗文化市场空间广阔，先进文化战略理念支撑是河洛地区民俗文化产业发展的优势;而民俗文化产业结构需要完善，民俗文化产业规模需要扩大，民俗文化市场要素需要提高，民俗文化产业创意需要创新则是其劣势所在。针对现状，河洛地区民俗文化产业发展需要正视自身优缺点，寻找河洛城市和农村不同地区民俗文化产业创新发展策略，实现文化产业效益更大化。 一、河洛城市民俗文化产业的发展策略——以洛阳为例 1.整合现有资源，建立相对集中的民俗文化产业体系 创新城市民俗工艺品业。协调洛阳民俗工艺品业发展规模不均现象，消除民间自营与公司运营之间的界限;把充分发挥洛阳独具个性的民俗特色作为工艺品业的主要目标，聘请手艺精湛的民间民俗工艺品制作者进入公司企业，成为生产指导者和产品质量把关者;把最富有民间民俗气息的特色文化直接体现于现代企业生产中，并且运用现代科学技术，使工艺品能够显示民俗与企业的有效连接，突出文化产品质量立身的原则。 拓展城市民俗旅游业。保持原有民俗文化形式，更新其产业运营模式，与时代传媒相结合，为其增加活力，让已形成良好旅游市场效应的民俗文化产业发挥更大作用；开拓洛阳市区其它民俗旅游产业形式，不断探索市区民俗文化资源的可挖掘框架，整体上丰富洛阳城市民俗旅游业的形式。 凸显城市民俗会展与节庆业，让民俗会展活动和节庆业扬长避短，发挥各自最大效力，克服时间空间局限，使洛阳城区多样民俗会展和节庆业体现自身活力与张力，拉动洛阳民俗文化产业消费和经济持续增长。 2.树立精品意识，打造具有鲜明民族元素与本土特色的品牌项目 针对国际化视域下洛阳的民俗文化产业发展策略，可以从洛阳本土的品牌项目入手，紧跟世界时代前进步伐，利用自身民俗文化资源优势，继续挖掘潜在的发展空间，进行不断升级。突出洛阳城市民俗文化产业的民族化特色，对于已形成的民族文化产业品牌，需要继续打造雕琢，并注意把这些品牌项目与相关辅助产业相联系，从中寻找深化发展的突破口。同时，除了完善业已存在的民族品牌 1
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九年级语文第一次当堂练习 （本试卷共150分考试时间150分钟） 提醒：请将答案写在答题纸上，写在试题上一律无效。 一、积累与运用。（30分） 1.阅读下面的文字，根据拼音写出汉字。（4分） 千古月，中秋情。一轮清幽玉洁的明月让人浮想联piān（）。或甜蜜，或怅wǎng（），或qiè（）意，或愁眠。在清幽姿态的涤荡下，尘世喧嚣xiāo（）声匿迹，只留下万户千家，共赏皓月繁星。 2.下列标点符号使用有错误的一项是（）。（2分） A.材料愈能得心应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。 B.青春创业片《中国合伙人》以“零负评”口碑引发观影热潮，不少观众看完片自发鼓掌。 C.通过她的眼睛，可以折射出她内心一种永不熄灭，快乐，温暖的光芒。 D.用6.3元过一天，你行吗？联合国世界粮食计划署和中国扶贫基金会发起这个活动，以增进 人们对贫困的感受。 3.下列句子中有语病的一项是（）。（2分） A.近日，国务院要求各地各级教育主管部门，高度重视中小学和幼儿园校车交通安全工作，建 立完善校车交通安全监管的长效机制。 B.中央决定，将农民人均纯收入2300元作为新的国家扶贫标准，这一标准比2009年提高了92％， 更多低收入人口将纳入扶贫范围。 C.一项最新的研究估计，地球上的物种可能多达880万，不过人类知道的只是其中的近四分之 一左右。 D.26日，北约战机越境空袭了巴基斯坦军事检查站，造成24名巴士兵死亡、13人受伤。此举 引发伊斯兰堡方面强烈不满。 4.根据提示补写名句或课文内容。（8分） （1），春风不度玉门关。（2），正是河豚欲上时。 （3），除恶务本。（4）法不阿贵，。 （5）《岳阳楼记》表现作者远大抱负的句子是：，。（2分）
2020下半年陕西省商洛市丹凤县事业单位招聘考试真题及答案
2020下半年陕西省商洛市丹凤县事业单位招聘考试真题及答案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、社会经济结构即一定社会的物质资料的生产方式是（）。 A、社会存在和社会意识的统一 B、生产力和生产关系的统一 C、经济基础和上层建筑的统一 D、劳动与劳动对象的统一 【答案】B 【解析】生产方式是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。生产方式的物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式是两者在物质资料生产过程中的统一。故选B。 2、道德评价是职业道德建设中不可或缺的一项内容。下列属于道德评价原则的是（）。 A、防微杜渐 B、客观公正 C、积善成德 D、君子慎独 【答案】B 【解析】道德评价是依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。客观公正是道德评价的原则。因此B项正确。故选B。 3、两个或两个以上机关联合行文时必须做好（）工作。 A、审核 B、签发 C、会商 D、会签 【答案】D 【解析】会签是公文拟制的过程中，主办单位主动与有关单位协商并核签的一种办文程序，一般当公文的内容涉及本单位的多个部门或与其他单位有关时，需要进行会签。联合发文由所有联署机关的负责人会签。会签根据对象的不同分为内部会签和外部会签。内部会签用于与本单位内部的各有关部门进行协商并核签;外部会签用于与外单位的有关部门进行协商并核签;二者的性质相同，但处理形式不同。 4、长沙天心阁一副对联，上联是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行“下联是“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞”
陕西省商洛市方言荟萃
陕西省商洛市方言荟萃商洛人把蚂蚁叫马爷 把蚯蚓叫出窜 把蛇叫长葱 把青蛙叫河马 把贝壳叫海巴子 把螃蟹叫盘夹夹 把知了叫唔鹰 把鸟雀叫桥桥 把乌鸦叫老娃 把鸽子叫蒲果 把蚊子叫莫子 把西红柿叫洋四子 把马铃薯叫芋头 把甘薯叫红薯，也叫红勺 把深山里的人叫三里毛老鼠 把深山叫深山仡佬子 把杏子叫横 把下叫哈 把前面叫前头 把后面叫颌斗 把去年叫年死 把稻草叫桃草 把玉米叫苞谷
把你没有用叫你能chua! 撒谎叫胡说，胡扯 把那边叫乌达 把这边叫只达 把下叫哈 把骗人叫哄森呢 把谁叫森 把干什么叫干撒哩 把啥叫撒 把讨厌叫祟人，泼烦 把串门子叫游门子 把到家里歇一歇叫坐一哈嘛 把休息叫歇一哈 把讨好别人叫舔么人，也叫加摸人，添沟子把眼睛叫眼窝 把来不及了叫跟不上了 把赶集叫上旗啊，上旗起啊 把膝盖叫乞子盖 把上不去叫不得上乞； 把玉米糊叫糊汤 把父亲叫大 把大伯叫大悲 把迟了叫次啦 把漂亮叫看你西的太
把高兴叫兴的 把聪明叫灵醒 把吝啬叫参皮 把对人热情叫稀气的 把岳父叫丈人 把岳母叫丈母娘 把姐妹的丈夫叫翘担子，一翘子把飞机叫虚机 把土匪叫偷许 把非常叫须长 把妻子叫婆娘，西子 把跪下叫困哈 把被人打了叫叫人杰啦 把说话叫年传 把乱跑叫葛宁 把垃圾叫我撒 把串门叫游门子 把就是叫四得 把特别多叫多地太太 把树枝叫树股子 把没问题叫么马达 把瞬间叫翁的一哈 把蹲下叫个各旧哈 把一团叫一疙瘩
把好极了叫聊咋了 把吵架叫嚷仗 把傻子叫二干、二球，二怂； 把小混混叫二流子 把跑得狼狈叫栽死也或 把颜色混杂叫五马六道 把乱七八糟叫乱马石窝 屁股叫勾子； 把上山叫上坡！把烦恼叫挠草，把蛇叫长虫，把开始叫嘎势吧，把急忙叫紧忙，把颜色叫年瑟，把一半叫半砸 商州方言 虽没有特别之处 但早已深深烙上商州人的气息 那么朴实 那么醇厚 商洛方言好似母语陪着一代又一代的商洛人做个商洛人真好！ 商洛人把蚂蚁叫马爷 把蚯蚓叫出窜 把蛇叫长葱 把青蛙叫河马 把贝壳叫海巴子 把螃蟹叫盘夹夹 把知了叫唔鹰 把鸟雀叫桥桥
陕西关中的饮食文化
陕西地处中国腹地，贯连黄河长江两大流域，这里既有黄土高原的粗放，又有鱼米之乡的秀丽，物产丰富，人杰地灵。其餐饮源远流长的历史文化为底蕴，无声润物，在这块土地上形成了极富特色的“秦食文化”。 历史——厚重典雅博大精深 在春秋战国时代，陕西为秦国治地，故简称“秦”，在此基础上发祥和成长起来的古老而又年轻的饮食风味与历史文化结合称之为“秦食文化”，它以陕西为中心，地理位置可以拓展到整个西北地区。历史上，因当时的政治、经济、文化、贸易的发展，陕西，尤其是西安，形成众多名胜，内外交流相当频繁，这也带来了陕西膳食饮馔的进步发展。 具有代表性的“秦食文化”菜谱主要由衙门菜、商贾菜、市肆菜、民间菜和清真菜等组成。衙门菜，又称官府菜，历史悠久，典雅厚实，如“带把肘子”、“箸头春”等。商贾菜则以名贵取胜，如“金钱发菜”、“佛手鱼翅”等。市肆菜以西安等重镇中心的名楼、名店的肴馔为主，招徕顾客，竞争激烈，如“明四喜”、“奶汤锅子鱼”、“煨鱿鱼丝”、“烩肉三鲜”等。民间菜经济实惠、富有乡土气息，如“光头肉片”、“肉丝烧茄子”、“葫芦头”等。清真菜历经明清发展，规模初具，如“羊肉泡馍”、“全羊席”，闻名遐迩。 陕西餐饮和饮食文化葆有周、秦、汉、唐等十多个王朝遗风，特色精绝，美不胜收。借历史与古都优势，陕西餐饮博采精华，兼收各民族珍馐风味，集内外之荟萃，挖掘继承历代宫廷之技艺，以品种繁多、花色奇异、民族特色浓厚、地方风味各异、古色古香古韵而著称。 但陕西餐饮业在其前期整体上发展比较缓慢，20世纪30年代以来，随着陇海铁路通车和抗战兴起，陕西成为中国的大后方，各地迁移至西安的人口急剧增加，各种风味饮食也先后入驻西安，陕西餐饮业得以兴盛。后来，从上世纪80年代西安逐渐成为旅游胜地，国内外的交往日益频繁与密切，促使陕西的餐饮业一日千里，跨越发展。伴随着“饺子宴”、“小吃宴”、“仿唐宴”、“宫廷宴”等经典餐宴的挖掘面世，还出现了一批符合各地游客需要的创新菜，进一步提高了陕西餐饮的知名度。 现状——争流竞胜异彩纷呈 早在唐代，西安（古称长安）就是全国最大最开放的城市，是全国餐饮和饮食文化的中心。唐代大诗人白居易有《寄胡麻饼与杨万州》：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄于饥馋杨大使，尝看得似辅兴无” 一诗。其实，诗中的“胡麻饼”就是我们今天吃的芝麻烧饼。 三秦大地烨烨华章，名品饮食千古蕴藏。流传于陕西的各式小吃，不论是宫廷的、民间的，数量庞大，做工精细，深受中外人士的欢迎。陕西人在挖掘、整理、保留这些传统餐饮的同时，又给它增添了新的内涵。如把传统的各式各样的饺子和小吃组成使人眼界大开的饺子宴、小吃宴、仿唐宴、宫廷宴。在这里，人们吃的不仅仅是几碟菜肴，而是在品味文化与传统，感受历史脉络和民族风情。 清真菜在中国的菜系中也占有很重要的地位，陕西以牛羊肉泡馍为代表的清真餐饮近年来更是独领风骚，西安的老孙家、同盛祥等，则是闻名遐迩的美食店，成为各地游客的口福之地。 餐饮业是一个多面发光的镜子，打理顺畅，不仅能带来最直接的消费，而且对拉动农业、食品加工业以及解决就业等社会问题都具有重要意义。因此，大力
陕西省商洛市洛南县2019-2020学年高二上学期期末数学(理)试题(解析版)
洛南中学2019-2020学年度第一学期期末考试高二数学（理）试题 一、选择题 1.抛物线2 2y x =的焦点坐标是（ ） A. 1 (0,)2 B. 1(0,)2 - C. 1(,0)2 - D. 1(,0)2 【答案】D 【解析】 【详解】解：由于抛物线焦点在x 轴上，开口向右，2p=2,故1 22 p =, 抛物线22y x =的 焦点坐标是1(,0)2 , 因此选择D 2.命题“0(0,)x ?∈+∞，00ln 1x x =-”的否定是（ ） A . 0(0,)x ?∈+∞，00ln 1x x ≠- B. 0(0,)x ??+∞，00ln 1x x =- C. (0,)x ?∈+∞，ln 1x x ≠- D. (0,)x ??+∞，ln 1x x =- 【答案】C 【解析】 试题分析：特称命题的否定是全称命题，并将结论加以否定，所以命题的否定为： (0,)x ?∈+∞，ln 1x x ≠- 考点：全称命题与特称命题 3.“2a b c +>”的一个充分条件是（ ） A. a c >或b c > B. a c >且b c < C. a c >且 b c > D. a c >或b c < 【答案】C 【解析】 对于,A a c >或b c >，不能保证2a b c +>成立，故A 不对；对于,B a c >或b c <，不能保证 2a b c +>成立，故B 不对；对于,C a c >且b c >，由同向不等式相加的性质知，可以推出2a b c +>， 故C 正确；对于,D a c >或b c <，不能保证2a b c +>成立，故D 不对，故选C. 4.已知01x <<，则(33)x x -取最大值时x 的值为（ ）．
高中历史热门阅读老北京南北城书茶馆撷趣：抖个包袱扣住客素材
老北京南北城书茶馆撷趣：抖个包袱扣住客不闻丝竹有评书 有清一代，北京内城严禁开设"戏园子"，直到"庚子"之后这项禁令才开始松动。清廷严禁在内城开设"戏园子"的目的是保持京旗营区的"整肃"。自从顺治初年"迁汉"的法令实施以后，凡居住在内城的汉族、回族……官、民一律迁往外城。内城变成了一座兵营，由二十四旗都统分辖。营区之中禁止娱乐活动，以免八旗健儿"沉丝竹之乐"，失去"弓马之强"。故京旗官兵只能坐在茶馆里"侃大山"，天天侃大山，就难免"相对词穷"，于是评书就在茶馆中"应时而生"。评书表演过程中无需丝竹伴奏，不会触犯清廷的"禁令"，属于合法的表演活动。 评书艺人被称为"说书的"，有些档次的被尊为"说书先生"。以所说的内容来划分有三大类，即"长枪袍带书"、"小八件公案书"、"神怪书"。综上所述，评书所说的内容，对于"封建道统"实为"大有补益"，故清廷对于内城茶馆中"说评书"不加禁止。至于《水浒》、《聊斋》，虽人民性较强，但亦属"无妨大局"。总之，京旗营区的茶馆"说书"，都统衙门、步军统领衙门还是认为"可也"。 天桥的书茶馆——短打 清代北京内、外城满汉分居、分治的格局，使北京民众社会产生了两个文化中心。外城大众文化中心在天桥，其主体民众是南城平民阶层，这些人都是"有营生"的阶层，要"奔饭辙"，到茶馆来听评书是"忙中偷闲"，大多不可能在茶馆"长座"，所以在天桥说评书讲究"短、频、快"，回回要"抖个包袱"，否则"扣不住"茶客。因为"忙人"只能"偷闲"，"书座"天天有变化，每场书需要有独立性，但又要保持连续性，让"长座"听个"明白"，"常座"能听得懂，"路座"也能听个热闹。不能三者兼顾，茶客恐有回散之虞。能在天桥的书茶馆站稳了，非精通"短打"不可。 鼓楼的书茶馆——长拳 内城的大众文化中心在鼓楼，因为正黄旗的驻地在德胜门内，镶黄旗的驻地在安定门内，正红旗的驻地在西直门内，正白旗的驻地在东直门内。由于四旗驻地均在内城北部，所以号称北四旗。驻地在阜成门内的是镶红旗，驻地在朝阳门内的是镶白旗，驻地在宣武门内的是正蓝旗，驻地在崇文门内的是镶蓝旗，号称南四旗。由于南四旗靠近天桥文化圈，所以时有"下天桥"之游。北四旗偏于城北，自成一统。鼓楼在北京城的中轴线上，又正当北四旗驻地的交会点，于是在鼓楼和钟楼之间的区区之地形成了以京旗民众为主体的内城大众文化中心。 辛亥革命以前，京旗民众"吃着皇上的铁杆庄稼"——按月领饷、按季领粮。只要不"打印子钱"（因嫖、赌、抽借上高利贷），最后"把钱粮单子也押了出去"，其温饱是有保障的。由于生活稳定，其文化基调自然平和，思想意识也就不逾正统。鼓楼文化中心的基本群众是京旗民众，受天桥文化圈的影响又较小，所以鼓楼民众文化的正统色彩比天桥要浓重，其基调也比天桥要平和，充满了"旗风"、"旗韵"。故在鼓楼的茶馆说书要"精通长拳（圈）之道"，
2020年陕西省商洛市丹凤县建设银行招聘考试试题及答案
2020年陕西省商洛市丹凤县建设银行招聘考试真题及答案 一、选择题（在下列每题四个选项中选择符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、衡量社会生产力发展水平的标志是（）。 A、劳动资料 B、生产工具 C、劳动对象 D、生产资料 【答案】B 【解析】本题考查经济常识。生产工具是人们在生产过程中用来直接对劳动对象进行加工的物件，在生产资料中起主导作用，生产力的变化发展，首先是从生产工具上开始的。生产工具可以直接衡量社会生产力发展水平。因此，本题选择B选项。 2、随着科学技术的发展，人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物，其数量已达数百万种。这一情况说明（）。 A、物质世界是人类所创造的 B、人类通过实践将“自在之物”转化为“为我之物” C、物质世界依赖于人的意识而存在 D、人造物质可以脱离天然物质而存在 【答案】B 【解析】人类创造出自然界本来不存在的东西，说明人类可以改造物质世界，但是这并不意味着物质世界是人类创造的，人类是在自然界已有物质基础上对自然界进行的改造，人造物质不能脱离天然物质而存在，故 A、D选项错误，另外，物质决定意识，意识具有能动的反作用，故C选项错误。故选B。 3、唐代诗人柳宗元有诗写道：“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是 （）。 A、知是行之始，行是知之成 B、方其知之，而行未及之，则知尚浅 C、知而不行，行而不知 D、不出户，知天下；不窥牖，见天道 【答案】B 【解析】题干中柳宗元强调实践对认识的决定作用，B项符合。A项“知是行之始，行是知之成”和C项中“知而不行，行而不知”都出自《传习录》，是王阳明的观点，强调的是知行合一的重要性，认为实践和意识都很重要。D项“不出户，知天下；不窥牖，见天道”出自《道德经》，强调的是万事万物的道理都在我们心中，
2019-2020学年陕西省商洛市高一(下)期末物理试卷
2019-2020学年陕西省商洛市高一（下）期末物理试卷 一、选择题：本题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，第1～8题只有一项符合题目要求，第9～12题有多项符合题目要求。全部选对的得4分，选对但不全的得2分，有选错的得0分。 1．（4分）关于曲线运动，下列说法正确的是（） A．质点做曲线运动时，速度方向与轨迹切线方向垂直 B．质点做曲线运动时，速度大小一定会变化 C．物体做曲线运动时合力一定是变力 D．一个匀变速直线运动和一个匀速直线运动的合运动的轨迹可能是直线 2．（4分）某物体在自由下落过程中，重力做了80J的功，则该物体（） A．重力势能减少，减少量小于80J B．重力势能减少，减少量等于80J C．机械能增加，增加量大于80J D．重力势能增加，增加量等于80J 3．（4分）关于天体运动，下列说法正确的是（） A．太阳系中大多数行星的轨道都是圆形 B．在相等的时间内，土星与太阳的连线扫过的面积等于火星与太阳的连线扫过的面积 C．开普勒行星运动三定律不仅适用于行星绕太阳的运动，也适用于卫星绕地球的运动 D．哈雷彗星运动轨迹的半长轴比地球的大，所以哈雷彗星绕太阳运动的周期比地球的小 4．（4分）一艘轮船以速度15m/s匀速运动，它所受到的阻力为1.2×107N，发动机的实际功率是（）A．1.8×105kW B．9.0×104kW C．8.0×104kW D．8.0×103kW 5．（4分）如图所示，质量相等的A、B两物块置于水平圆盘上，当圆盘绕竖直轴匀速转动时，两物块始终相对于圆盘静止，则这两物块（） A．线速度相同B．角速度相同 C．向心力相同D．向心加速度相同 6．（4分）高铁列车的速度很大，铁路尽量铺设平直，但在铁路转弯处要求内、外轨道的高度不同。在设计轨道时，
2019年陕西省商洛市丹凤县事业单位教师招聘考试《教育基础知识》真题库及答案解析
2019年陕西省商洛市丹凤县事业单位教师招聘考试《教育基础知识》真题 库及答案解析 注意事项 1、请用钢笔、圆珠笔或签字在答题卡相应位置填写姓名、准考证号，并用2B铅笔在答题卡指定位置填涂准考证号。 2、本试卷均为选择题，请用2B铅笔在答题卡上作答，在题本上作答一律无效。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、国家对基础教育课程的基础规范和质量要求是（）。 A、课程计划 B、课程标准 C、教案 D、教科书 【答案】B 【解析】课程标准是教材编写、教学、评价和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。 2、《义务教育法》规定，负责制定，调整本行政区域义务教育学校设置规划机关是（）。 A、县级以上的教育行政部门 B、县级以上人民政府 C、县级以下教育行政部门 D、县级以下人民政府 【答案】B 【解析】《义务教育法》规定，县级以上地方人民政府根据本行政区域内居住的适龄儿童、少年的数量和分布状况等因素，按照国家有关规定，制定、调整学校设置规划。新建居民区需要设置学校的，应当与居民区的建设同步进行。故选B。 3、课外活动的目标实现的关键因素是（）。 A、学生的积极主动性 B、教师的主导型 C、家长的配合程度 D、内容的合理性 【答案】A 【解析】学生是课外活动的主体，全部活动都是为了学生身心健康发展而精心组织的。充分发挥学生的积极主
动性和主体作用是学校课外活动的关键。故选A。 4、教师为履行教育教学职责必须具备的基本权利是（）。 A、学术研究权 B、管理学生权 C、教育教学权 D、获取报酬权 【答案】C 【解析】教师为履行教育教学职责必须具备的基本权利是教育教学权。故选C。 5、从本质上讲，教学是一种（）。 A、认识活动 B、实践活动 C、主体活动 D、文化活动 【答案】A 【解析】教学过程是一种特殊的认识过程，它是学生个体的认识过程，具有不同于人类总体认识的显著特点：（1）间接性，学生主要以掌握人类长期积累起来的科学文化知识为中介，间接地认识现实世界；（2）引导性，学生需要在教师引导下进行认识，而不能独立完成；（3）简捷性，教学过程走的是一条认识的捷径，是一种科学文化知识的再生产。故选A。 6、—般地，偏爱合作学习的学生的认知风格是（）。 A、反思型 B、冲动型 C、场依存型 D、场独立型 【答案】C 【解析】场依存型的学生对事物作出判断时倾向于以外部参照作为信息加工的依据，更偏爱合作学习。故选C。 7、教师履行教育教学职责必须具备的基本权利是（）。 A、民主管理权 B、教育教学权 C、获取报酬权 D、科学研究权 【答案】B
商洛美食
柞水洋芋糍粑 柞水洋芋糍粑分享到：0 柞水洋芋糍粑是陕西省商洛市柞水县的特产。柞水洋芋糍粑爽口、营养丰富，有食疗保健作用，夏吃清凉消暑降火，冬吃暖身祛寒防燥，是老少皆宜的风味小吃。 洋芋，即马铃薯。民间又称地蛋、土豆。糍粑，用糯米蒸熟捣烂后所制成的一种食品。洋芋糍粑，用马铃薯蒸熟捣烂后所制成的一种食品。 “万青九间房，洋芋当主粮；要得生活来改善，洋芋捶得稀吧乱。”这首民谣是说的是陕西柞水的洋芋糍粑。过去柞水人都知道，这是取笑“万青”“九间房”两个地方的话，以前这两地贫穷，百姓生活水平不高，平时以马铃薯为主粮，想要改善生活也只能吃当地出产的马铃薯做成的“洋芋糍粑”。 万青和九间房是柞水的两个乡，处在秦岭脚下，是高寒山区，小麦产量低，玉米长不老，就只盛产洋芋。洋芋砸烂就是打糍粑，在那个极端贫穷的岁月里，这就成为当地人待客最好的饭食了。如今柞水的洋芋糍粑不仅是人们喜闻乐见的地方美食，它的制作技艺还是响当当的陕西省级非物质文化遗产。 洋芋糍粑，这种用马铃薯做成的美食，都市人不多见，但在陕南的柞水，到处可见、可耻洋芋糍粑；且不说街上卖的，你随便走到柞水那个乡村，只要提出吃洋芋糍粑，厚道的柞水人就会热情地为你打上一盆让你吃个够。但是，柞水的洋芋糍粑真正好吃的还是在九间房街；这里才是柞水糍粑的发源地。 柞水九间房街地处秦岭山脊，将这里出产的洋芋蒸熟，放在阴凉环境中，稍微凉一下，在石板上用木捶一压开，就是纤丝粘连；来回揉一两个来回就粘呼呼的。当抡起木捶三几个来回捶打时，就象砸在凝脂上那般舒适惬意。这里的洋芋做糍粑不仅好打、省力，还特别好吃。捶好的糍粑，铲子上沾水堆在一起，双手一托，柔若无骨，丰则有余，一团白嫩的、有劲道的凝脂就装进盆子里啦！放在砧板上，用刀使劲一切，整坨、整块的，柔而不散，很有劲道。放在调料锅里烫热时，香气直往鼻孔里钻，很是诱人，胃口不开也得开了。 九间房、万青都是沙砾土壤，森林茂密，平均气温低，很适宜洋芋生长，这里的洋芋蛋白含量高。洋芋做糍粑是物理作用下，单糖变成多糖，蛋白变成糊浆的过程。洋芋糍粑做得好不好，主要是取决于洋芋的蛋白含量；蛋白含量越高，洋芋糍粑越粘，而且省力好打。九间房街一带正是典型秦岭洼地气候特点，洋芋的蛋白含量高、淀粉要轻些，杂质含量少，所以洋芋糍粑最好吃。 在人们崇尚食物健康的今天，现代医学研究表明洋芋是抗癌食品。吃山野菜酸水泡出的洋芋糍粑，的确是很好的保健食品和风味了。只是，笔者还得提醒你，九间房街的洋芋糍粑不仅是地方独特的民间原创食品，而且是柞水最好的洋芋糍粑，很值得去品尝的。 如今，柞水这座美丽的山城已经成为了国家级卫生城市，是西安的后花园，她正以她独
陕西民俗文化
陕西——民俗文化简介 1、秦腔 也称为“乱弹”是陕西地方戏的主要剧种，也是我国现存戏曲艺术中最古老的剧种，是京剧、豫剧、川剧、河北邦子等剧种的鼻祖，其唱腔、道白、脸谱、身段、角色、门类和演技均自成体系。它发祥与陕西关中，流传于西北地区。其特点是:慷慨激昂,宽音大桑.在西安,以西安易俗社,陕西省戏曲研究院的秦腔最为著名皮影戏 2、皮影戏 是中国民间广为流传.重点主要在农村,体制多样,组织分工严格有序,保留着民间说书的历史痕迹,是近代陕西诸种戏曲的前身。陕西皮影不仅唱腔种类繁多，表演技术高超，而且影人的雕刻技艺也达到了很高的水平。传统剧目有《会阵招亲》《游西湖》等。 3、眉户 眉户在陕西关中地区最为流行，也为外省如甘肃、宁夏、青海、河南、山西等地群众所喜欢，它是由民歌脱胎发展而来的。盛行于华阴、华县地区的称东路眉户，西路眉户最早盛行于眉县及户县，唱腔委婉细腻优美动听。眉户的唱腔音乐有50多个曲牌，可以表现人物在舞台上丰富的情感和曲折的剧情。 4、户县农民画 陕西农民画原于民间，所画内容多取材于人物、动物、花鸟等，构图简洁美观，注重色彩数量，追求强烈的直观效果，乡土风情浓厚，内容健康,朴实,给人积极向上的激情.色彩艳丽,笔法自由,同时也兼收中外其他美术派别的长处,给作品增添了新的格调. 形成了独特的艺术风格，深受国内外游客和专家的好评。陕西农民画主要分布在关中的户县，陕北的安塞和洛川。户县被誉为“农民画之乡”已拥有2000多名土生土长的农民画家，许多优秀作品被国内外艺术馆收藏。 5、陕北剪纸 剪纸俗称窗花,为聪慧的劳动妇女所创作,她浓缩着古老的黄河文化.每逢春节,家家窗上,门上贴满各式各样剪纸,把人们喜庆,快乐的感情表达得淋漓尽致.近年来,这株黄土高原出生的民族艺术之花飘洋过海,深受国外宾朋的欢迎. 6、凤翔木板年画 已有四百七十多年的历史,有深厚的群众基础,扎根于农村.从年画画稿,调版,印刷到彩绘,都是乡村劳动人民在农闲时,手工操作.按农民生产,生活美好期望取材,按农民传统爱好的造型配色习惯而研制的.经过不断的吸收前人兴味,艺人逐步修改,提高出新,形成了都特的艺术风格.在陕,甘,宁,青,川一带享有盛名,在国外也有一定影响.
陕西省商洛市公交线路
陕西省商洛市公交线路 1路大车（东龙山驾校—商鞅广场）：全程1元东龙山驾校- 王巷- 面粉厂- 商洛学院- 东新路- 区医院- 城中- 商贸楼（中心广场）- 西岗楼- 商州商城- 商洛医院- 商洛中学- 黄沙桥- 商洛卫校- 商洛市大修厂- 石油公司- 商鞅广场(共17站)2路（中心广场—比亚迪）：全程1.5元中心广场- 西岗楼- 州城路- 新车站- 立交 桥- 南门口（江南小区）- 东环路口（威尼斯水城小区）- 东关菜市场- 东龙驾校- 冀村塑料厂- 梁铺- 大面河桥- 西涧桥- 火车站- 沙河子镇- 商洛比亚迪公司(共16站)3路（金凤一路公交公司—铁沟口）：金凤一路公交公司- 金凤一路（中心广场）- 市中行- 西门口- 菜市场- 新车站- 南秦桥- 杨峪河- 仁治- 张低- 上竹园- 金陵寺- 铁沟口(共13站)5路（金凤一路公交公司—棣花）：金凤一路公交公司- 商贸楼（中心广场）- 城中- 体育场- 区医院- 商洛学院- 面粉厂- 刘湾桥- 东龙驾校- 冀村塑料厂- 火车站- 沙河子镇- 柴湾桥头- 张村收费站- 张村- 白杨店- 口前- 会峪- 夜村- 孝义- 丹凤棣花(共21站)6路（华润万家超市—构峪收费站）：全程1元华润万家超市—名人街—工农路—北新街—商鞅广场—江滨大道— 王塬大桥—商鞅大道（西段）—312国道—构峪收费站8路
（商洛学院- 杨峪河镇）：全程1元商洛学院—北新街—西岗十字—工农路—迎宾大道—龟山大道—市汽车客运站—108省道—杨峪河9路（杨台—市汽车客运站）：全程1元杨台—通江路—州城路—工农路—江滨大道—东环路— 北新街—朝阳路—江滨大道—新丹江大桥—商鞅大道—刘 湾办事处—元明村—新车站南秦大桥—市汽车客运站10路（静泉山—仙娥湖）：全程1元静泉山- 刘湾桥- 东关菜市场- 东环路口（江南小区、威尼斯水城小区、惠民小区）- 区检察院- 区政府- 商贸楼（中心广场）- 金凤路- 市中行- 团结路- 商洛中学- 黄沙桥- 商洛市卫校- 商洛市大修厂- 商鞅广场- 仙娥湖(共16站)11路大车（旅游线路）（比亚迪厂—商鞅大道）全程1.5元比亚迪厂—312国道—比亚迪大道—商鞅大道—龟山大道—市汽车客运站—迎宾大道—江滨大道—商鞅广场12路（商洛职业技术学院—市汽车客运站）全程1元商洛职业学院—体育西路—王塬大桥—民主路—通江路—北新街—中心街—江滨大道—惠民路—江南小区—商鞅大道—龟山大道—市汽车客运 站15路（自金岸小区[即：东龟山南面的龟山大道的北边商州区惠民小区）]—商洛职业技术学院西门）全程1元金岸小区（即：东龟山南面的龟山大道的北边商州区惠民小区）- 龟山大道西段- 侯塬村- 市公安局- 立交桥- 工农路（车站）- 州城路- 市检察院- 市行政中心- 王塬大桥-
2018-2019学年陕西省商洛市洛南县七年级(下)期末语文试卷
2018-2019学年陕西省商洛市洛南县七年级（下） 期末语文试卷 一、积累和运用（共3小题，计17分） 1．（2分）下列加点的字注音全对的一项是（） A．迸．溅（bìng）忏．悔（chàn）赤裸．（luǒ）忧心忡忡．（zhōng） B．绽．开（zhàn）决眦．（zì）褪．尽（tuì）锲．而不舍（qiè） C．怆．然（càng）伫．立（chù）沉淀．（diàn）仙露琼．浆（qióng） D．服侍．（sì）伶．仃（líng）花苞．（bāo）迥．乎不同（jiǒng） 2．（2分）下列词语的字形完全正确的一项是（） A．书斋门槛絮说语无论次 B．绷紧头颅笼罩大廷广众 C．撬门荒僻诘问悔人不倦 D．帐篷疮疤辫子切切察察 3．（2分）依次填入下面横线上的词语，最恰当的一项是（） 生命的季节，亦如四季的更替，有春的烂漫，有夏的，有秋的，也有冬的。此乃亘古不变的自然规律。 A．奔放成熟萧瑟 B．奔放萧瑟成熟 C．成熟奔放萧瑟 D．成熟萧瑟奔放 4．（6分）经典诗文默写。 （1）？齐鲁青未了。（杜甫《望岳》） （2），丰年留客足鸡豚。（陆游《游山西村》） （3），化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） （4），独怆然而涕下！（陈子昂《登幽州台歌》） （5），自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） （6），往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》） 5．（3分）阅读语段，按要求完成下面的题目。 ①青春的底色永远是奋斗。②“要知道，春天的道路依然充满泥泞”，没有哪一代人的青春是不容易的。③在年轻的时候奋斗过、拼搏过、奉献过，书写过人生的精彩、攀登过人生的高峰，我们才能在以后回忆的时候，自信地道一句：“青春无悔。” （1）请提取第①句的主干并写在下面的横线上。 （2）第②句有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。 （3）为第③句空白处补上恰当的关联词语，写在下面的横线上。
商洛炼锌厂介绍
陕西锌业有限公司商洛炼锌厂隶属于陕西有色集团，其前身是陕西商洛冶炼厂，始建于1986年，属陕西省“七五”重点建设和扶贫项目，主导产品为锌锭和硫酸。1999年初由陕西锌业有限公司对商洛冶炼厂实施零资产收购式兼并，组建了陕西锌业有限公司商洛炼锌厂。企业通过不断技术改造，生产工艺、设备先进，检测设施齐全，质量环境职业健康安全管理体系已通过“三标一体”贯标认证，生产规模由原来的年产电锌8000吨增加到15万吨，硫酸由12000吨扩大到20万吨，产品由3种增加到10多种。主产品“秦锌”牌锌锭，获得陕西省名牌产品称号，“秦锌”商标被授予陕西省著名商标，拥有自营进出口权，产品远销国外。2 004年加入陕西有色金属控股集团有限责任公司以来，通过加强管理，抢抓市场机遇，取得了较好的经济效益和社会效益，连续六年产值、利税保持商洛第一，2007年实现销售收入13亿元，利润3000万元，上缴税费1.33亿元，成为商洛市首家产值达10亿元、纳税超亿元的企业，税收贡献占商洛市财政收入的10%。截止2010年10月底，企业总资产21.66亿元，在岗职工1700余人，1-10月已累计生产电锌104470吨，较去年同期70209吨增加34261吨，增幅48.8 %；实现营业收入29.75亿元，较去年同期12.8亿元增加10.8亿元，增幅84.37 %；利润1050万元，较去年同期的569万元增加481万元，增幅84.58%；上缴税费344 2万元，较去年同期的493万元增加2948万元，增幅598%，生产经营取得较好成绩。由于贡献突出，企业2003-2009年连续7年
被商洛市政府授予“先进企业”，2006年和2007年分别被陕西有色集团授予“文明生产单位”和“先进单位”，2007年荣获市级“文明单位”,2008年荣获市级“平安单位”。2009年被陕西省人民政府授予“安全生产单位”和“节能减排先进单位”。 为保持企业持续发展，计划从今年开始，利用3-5年时间，围绕铅锌产品深加工和产业链延伸做文章，大力发展循环经济，将企业进一步做强做大,通过挖潜产能，到“十二五”末，使商洛炼锌厂达到年产锌、铅、铜等金属35万吨、硫酸20万吨、硫磺8万吨、镉锭1000吨、电炉锌粉2万吨、高级氧化锌2万吨、聚合硫酸铁6万吨、阳极板6万块，并回收黄金、白银、铟锭、锑、锗、镓等有价金属，年产值100亿元，利税10亿元，成为一个无废渣排放、水循环利用率达到95%以上、环保达标的循环经济示范企业，为商洛乃至陕西经济的发展做出更大贡献。
陕西的民俗文化有哪些
陕西的民俗文化有哪些 唐三彩陶 是在汉代单色釉陶的基础上创造出来的新品种，是在白地的陶胎上，刷上一层无色釉，在用黄，绿，青等色加以装饰，烧制而成，色彩鲜丽，光泽柔和，各种栩栩如生的人物，动物俑，实属三彩之冠。 面花 面花的制作盛行于陕西关中和陕北，当地人称为花馍。每逢婚丧嫁娶，年节庆典，乡亲们制做出各种各样的花馍，造型别致，形态逼真，或摆茶陈列，或馈赠亲朋，即可食用，又是一种独具地方特色的艺术品。制作花馍，和面、蒸馍的火候都有讲究，只有那些技术高超的人才能蒸出形状好、不变形的花馍。 眉户 眉户在陕西关中地区最为流行，也为外省如甘肃、宁夏、青海、河南、山西等地群众所喜欢，它是由民歌脱胎发展而来的。盛行于华阴、华县地区的称东路眉户，西路眉户最早盛行于眉县及户县，唱腔委婉细腻优美动听。眉户的唱腔音乐有50多个曲牌，可以表现人物在舞台上丰富的情感和曲折的剧情。 户县农民画 陕西农民画原于民间，所画内容多取材于人物、动物、花鸟等，构图简洁美观，注重色彩数量，追求强烈的直观效果，乡土风情浓厚，内容健康，朴实，给人积极向上的激情。色彩艳丽，笔法自由，同时也兼收中外其他美术派别的长处，给作品增添了新的格调。形成了独特的艺术风格，深受国内外游客和专家的好评。陕西农民画主要分布在关中的户县，陕北的安塞和洛川。户县被誉为“农民画之乡”已拥有2000多名土生土长的农民画家，许多优秀作品被国内外艺术馆收藏。 陕北剪纸 剪纸俗称窗花，为聪慧的劳动妇女所创作，她浓缩着古老的黄河文化。每逢春节，家家窗上，门上贴满各式各样剪纸，把人们喜庆，快乐的感情表达得淋漓尽致。近年来，这株黄土高原出生的民族艺术之花飘洋过海，深受国外宾朋的欢迎。 凤翔彩绘泥塑 凤翔彩绘泥塑以造型优美、色彩艳丽、生动逼真而享誉海内外。传说明代朱元璋的军队驻扎此地，士兵大都是江西老表，会制陶手艺。落户为农后，他们在农闲时做些玩具和礼物，久而久之，发展成为今天的彩绘泥塑。随着旅游事业的发展，这朵古老的民间艺术之花更加繁盛，成为陕西重要的旅游纪念品。
古代衙署楹联撷趣
古代衙署楹联撷趣 古代衙署楹联，是中华楹联文化和衙署文化的重要组成部分，是中华民族文化的精粹。衙署楹联多是官员撰写，或自题，或互赠，用于铭志铭誓、自警自律、互勉互励，具有强烈的言志警戒、介廉自律作。尽管它带有浓厚的封建皇权文化色彩，但其中的民本思想和清廉作风，对今天的各级干部仍有直接的警戒和鞭策作用。闲暇时，读读这些古代衙署楹联，并加以思考和借用，相信会有所启发和收获。 为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事； 养廉惟俭，俭已俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。 这副对联写出了为官之本：为政戒贪，养廉惟俭。这是浙江杭州府的一副对联。 不食民一饭，不爱民一钱，乃吴陷之为太守； 先天下而忧，后天下而乐，是范文正作秀才。 此联语殊之伟，告诫官员要清清白白用权，堂堂正正掌权。这是陕西山阳县衙联。 州县为斯民最切近之官，造孽则易，造福则难，莫为片念可欺，天地神明皆鉴我； 刑罚亦朝廷不得已而设，用轻者纵，用重者残，只此一心所及，是非曲直敢冤渠。 这是浙江建德县衙联。此联言辞恳恳，意蕴深深，可作官箴。 公生明，廉生威，果哉未之难矣； 礼制心，义制事，必也使无讼乎！
这是湖南益阳县衙联。下面是山西霍州府联： 莫谓民可欺，一二事偶不经心，其怨其咨议腾众口； 漫说官易做，千万户于托兹命，以教以养责在藐躬。 以上二联语气堂皇，意境深远，足以警世！ 罔违道，罔谛民，真正公平，心斯无怍； 不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。 这是江苏无锡县衙联。此联说的是为官者须不违背道义，不徇私情，不依法受贿，不期压百姓，公心对人，平心对事。 山色壮金银，惟以不贪为实； 江流环铁石，居然众志成城。 这是江苏镇江府署联。此联有说法奉公之义，意近旨远，不失为倡廉的箴言。 供长生位，刊德政碑，莫非世俗虚文，可有几件事轰轰烈烈，不辱没龙山凤水； 挂回避榜，贴铭誓联，都是官场假象，只要这点心干干净净，对得住白日青天。 这是安徽安庆府联。此联讽刺了那些热衷于作表面文章，实际上却无政绩的官员。 为政不在言多，须息息从省身克已而出； 当官务持大体，思事事皆民主国计所关。 这副广西桂林抚署联、教育官员少说多做，严于律己，以识大局，以民为本，以国为重。