发现＂八卦＂机理,揭示＂文王后天八卦图＂和＂先天八卦图

发现＂八卦＂机理，揭示＂文王后天八卦图＂和＂先天八卦图

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八卦是中国哲学上的一个非常重要的概念。据说八卦是上古圣王伏羲仰观天象、俯察地理而画出，后来周文王把八卦两两叠合，形成六十四卦而完成了一部最大的占卜书《周易》。《周易》中实际上并没有单卦形式的八卦。《周礼》把八卦称为经卦，六十四卦称为别卦，这就意味着六十四卦是从八卦演变而来的。

关于八卦的起源，学术界有许多说法，影响大的，有伏羲观象说（《易传·系辞》），认为来自于对自然现象的观察；有画前有易说（宋邵雍和朱熹），认为起于对数和理的领悟；有文字说（宋杨万里和明黄宗炎），认为来于上古时代的象形文字；有生殖器说（近人周予同和郭沫若），认为奇偶二画出于先民对男女生殖器的崇拜；有结绳说（近人陈道生），认为奇偶二画来于远古时代的结绳记事。

还有，现人赵炳恒认为：《易》和“太极八卦”是中国古人通过自身类似ESP的感觉器官综合功能与混沌性思维的思辨所获的，是全面描述宇宙的唯一再简洁准确不过的完整原始理论、图式和数据库。现人苏承坡还从“八卦”绘出了太阳双子星轨迹图。等等、等等。神乎其神，说法不一，但是没有一个得到多数人认同、肯定的。

我个人认为：“太极八卦”是来源于天文现象, 它的“根”是《河图》、《洛书》，我赞同“观天象说”。另外，《易》的基本理论是“太极八卦”，以后发展的内容“经”和“传”则是“哲学”，而古代人将的许多的东西都有意地与它进行相关或模糊的联系。

我上面的“认识”，不是偶然，不是凭空，它们是有来历的。

1997年12月31日，我再一次观看7月15日所获的“洛书”，研究其中“八卦”与“五行”的对应联系。（此“洛书”中的文字，估计是后人加进去的。）

从图中，我们可以发现它们的联系内容为：

东木－－－离震

南火－－－乾兑

西金－－－巽坎

北水－－－坤艮

但是，当我们细细观察该图中＂南火＂与＂西金＂的＂星迹＂（南

火“四黑八白”、西金“二黑七白“）时，不难发现一个问题：文字与星迹搞＂反＂了，即与＂河图＂中的南火＂二黑七白＂、西金＂四黑八白＂正好相反。

那么，究竟是＂文字反了＂还是＂星迹反了＂呢？＂八卦＂又应该怎么对应？

在《世界四大预测学》的第110页的＂十二卦与二十四节气的关系＂中有＂乾，立夏小满，开始日期为5月6日，5月22日；坤，立冬小雪，开始日期为11月8日，11月23日。＂的叙述，个人认为此段话论述的是：＂乾＂和＂坤＂分别为＂立夏=>小满＂和＂立冬=>小雪＂两段日子的特性。而＂11月8日－11月23日＂为＂亥月＂，五行为＂水＂，这不正好与＂坤＂和＂北水＂相一致吗！这样，我们就可以将＂5月6日－5月22日＂的＂巳月＂、五行为＂火＂与＂乾＂和＂南火＂进行对应。因此，我们从这里就推论出了：＂乾＂不应＂金性＂而为＂火性＂，错误的＂洛书＂中的火星与金星的＂星迹＂应调换一下，而文字的对应关系并没有错误。

在上面验证八卦之一“乾”的属性的过程中，我的思维突得一动，“八卦”既然和《河图》、《洛书》有联系，那么它是否也是“天象”呢？而“八卦”又与“季节”有固定的联系，那么我们看看每当这些“季节”时的天象有没有什么“规律”可寻呢？

《世界四大预测学》的第109页有关＂八卦＂与＂季节＂的对应关系的如下：

离－－－－夏

震－－－－春

乾－－－－秋冬之间

兑－－－－秋

巽－－－－春夏间

坎－－－－冬

坤－－－－夏秋之间

艮－－－－冬春间

根据上面这些“内容”，循着“前面的思路”：研究各季节的“天象”，从中寻找＂八卦＂的机理，过程、结果如下：

冬春之间，即＂立春＂，太阳在＂宝瓶座＂。当我观察了1936年至2003年的FLC动画图后,发现有以下几种情形：

１、地球相对于太阳与＂水星＂相冲前后；

２、地球相对于太阳与＂水星＂相合前后。

这些情形表明：＂冬春之间＂时，水星相对于太阳与地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于这个原因，八卦才称“此期”为＂艮＂。

春季，太阳在＂双鱼座＂、＂白羊座＂。当我观察了1936年至2003年的FLC动画图后,发现有以下几种情形：

１、地球相对于太阳与＂木星＂相冲前后；

２、地球相对于太阳与＂木星＂相合前后；

３、地球相对于太阳与＂木星＂交成90度前后。

这些情形表明：＂春季＂时，木星相对于太阳与地球形成特殊的方

位，可能具有特殊的作用，因此正是由于这个原因，八卦才称＂此季＂为＂震＂。

春夏间，即＂立夏＂，太阳在＂金牛座＂（或＂白羊座＂）。当我观察了1936年至2003年的FLC动画图后,发现有以下几种情形：１、地球相对于太阳与＂金星＂相冲前后；

２、地球相对于太阳与＂金星＂相合前后；

３、地球相对于太阳与＂金星＂冲或合的＂前或后一些＂。

这些情形表明：＂春夏间＂时，金星相对于太阳与地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于这个原因，八卦才称＂此期＂为＂巽＂。

夏季，太阳在＂双子座＂、＂巨蟹座＂。当我观察了1936年至2003年的FLC动画图后,发现有以下几种情形：

１、地球相对于太阳与＂木星＂相冲的过程；

２、地球相对于太阳与＂木星＂相合的过程；

３、地球相对于太阳与＂木星＂交成90度前后。

这些情形表明：＂夏季＂时，木星相对于太阳与地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于这个原因，八卦才称＂此季＂为＂离＂。

夏秋之间，即＂立秋＂时，太阳在＂狮子座＂（或＂巨蟹座＂）。当我观察了1936年至2003年的FLC动画图后,发现有以下几种情形：

１、地球相对于太阳与＂水星＂相冲前后；

２、地球相对于太阳与＂水星＂相合前后。

这些情形表明：＂立秋＂时，水星相对于太阳与地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于这个原因，八卦才称＂此期＂为＂坤＂。

秋季，太阳在＂室女座＂、＂天称座＂。当我观察了1936年至2003年的FLC动画图后,发现有以下几种情形：

１、地球相对于太阳与＂火星＂相冲；

２、地球相对于太阳与＂火星＂相合；

３、地球相对于太阳与＂火星＂冲或合的＂前或后一些＂。

这些情形表明：＂秋季＂时，火星相对于太阳与地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于这个原因，八卦才称＂此季＂为＂兑＂。

秋冬之间，即＂立冬＂时，太阳在＂天蝎座＂。当我观察了1936年至2003年的FLC动画图后,发现有以下几种情形：

１、地球相对于太阳与＂火星＂相冲；

２、地球相对于太阳与＂火星＂相合；

３、地球相对于太阳与＂火星＂冲或合的＂前或后一些＂。

这些情形表明：＂立冬＂时，火星相对于太阳与地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于这个原因，八卦才称＂此期＂为＂乾＂。

冬季，太阳在＂射手座＂、＂山羊座＂。当我观察了1936年至2003年的FLC动画图后,发现有以下几种情形：

１、地球相对于太阳与＂金星＂相冲；

２、地球相对于太阳与＂金星＂相合。

３、地球相对于太阳与＂金星＂冲或合的＂前或后一些＂。

这些情形表明：＂冬季＂时，金星相对于太阳与地球形成特殊的方位，可能具有特殊的作用，因此正是由于这个原因，八卦才称＂此季＂为＂坎＂。

观察、分析到这里，我们便可以认定：＂八卦＂，就是由于金、木、水、火四大行星相对于太阳与地球形成特殊轨迹和方位、（古人认为）可能具有特殊作用时而称名的，这就是＂八卦＂的天机。

但是，我们又看到：“八卦与季节”的联系中的＂乾为立冬＂和＂坤为立秋＂的定义，与“十二卦与二十四节气的关系”中提到的［即乾为5月6日－5月22日；坤为11月8日－11月23日。］不相一致。个人认为：这一情况就如同前面我研究的“年和月的…天干?、…地支?、…纳音?和…支藏干?同时存在一样”，是对于复杂的天象的＂不同的规律＂的总结。（后来看来，“十二卦与二十四节气的关系”中的，是＂先天八卦＂的观点；而上面FLC动画中体现的“八卦与季节”的规律，是＂后天八卦＂的内容。）

既然对＂八卦＂的机理有了认定，下面我们的目标是：揭示＂八卦图＂。

我们说，＂八卦图＂就是将金星、木星、水星、火星四大行星相对于太阳与地球形成特殊轨迹和方位、可能具有特殊作用时的＂天象＂总结成＂八卦＂后综合到一起的＂示意图＂，它很有可能出自《河图》。

八卦图有＂伏羲先天八卦图＂和＂文王后天八卦图＂之分别，两图虽然＂卦象＂相同，但八卦的方位却不同，各持己见。个人认为：两者的八卦的方位之所以不同，是因为它们表述的是一年中两个不同的＂天象规律＂，各有道理。即它们不仅仅是表面上的“卦的方位”不同，而从根本上讲就是两个“天象规律”。

关于＂伏羲先天八卦图＂之说，据考是宋朝学者根据《说卦》中的＂天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。＂而造出来的，其中：乾南、坤北、离东、坎西、震东北、巽西南、艮西北、兑东北。图如下：

我们看，＂伏羲先天八卦图＂与前面的＂洛书＂中的＂八卦＂是一模一样的，对应和方位完全一致。

我们知道“五行”、“地支”的方位为：

〖木〗寅―― 东北卯―― 东

〖火〗巳―― 东南午―― 南

〖金〗申―― 西南酉―― 西

〖水〗亥―― 西北子―― 北

（通过我前面的研究认为，五行、地支的方位说法来源于“时支”。）那么，我们如果以“方位”将上面图中的八卦与地支对应起来，就可以发现：《伏羲先天八卦图》描述的是＂月支＂这一天象情形（关于月支，前面的文章中有论述。），具体为：

震（东北方）与月支寅（东北方）、离（东方）与月支卯（东方）等分别都是一码事，而这些就是春季中木星相对于太阳与地球所成的特殊方位、轨迹（相冲、相合或交成90度。）；

兑（东南方）与月支巳（东南方）、乾（南方）与月支午（南方）等分别都是一码事，而这些就是夏季中火星相对于太阳与地球所成的特殊方位、轨迹（相冲或相合。）；

巽（西南方）与月支申（西南方）、坎（西方）与月支酉（西方）等分别都是一码事，而这些就是秋季中金星相对于太阳与地球所成的特殊方位、轨迹（相冲或相合。）；

艮（西北方）与月支亥（西北方）、坤（北方）与月支子（北方）等分别都是一码事，而这些就是冬季中水星相对于太阳与地球所成的特殊方位、轨迹（相冲或相合。）；

（我之所以不提及它们与＂天干＂的联系，是由于的＂天干的方位＂目前尚未弄清。）

于是，《伏羲先天八卦》与季节的联系应该为：

震－－－－立春

离－－－－春

兑－－－－立夏

乾－－－－夏

巽－－－－立秋

坎－－－－秋

艮－－－－立冬

坤－－－－冬

＂文王后天八卦图＂又称后天八卦方位，其八卦方位见于《说卦》的＂震生万物位东方，巽齐万物位东南，离耀万物为正南，坤养万物位西南，兑悦万物位正西，乾阴阳相薄位西北，坎劳万物位正北，艮成万物位东北。＂，即离南、坎北、震东、兑西、艮东北、坤西南、乾西北、巽东北。图如下：

同样，我们通过“五行”、“地支”的方位（如下）将上图中的八卦〖木〗寅―― 东北卯―― 东

〖火〗巳―― 东南午―― 南

〖金〗申―― 西南酉―― 西

〖水〗亥―― 西北子―― 北

与地支进行联系，可以得出：

艮－寅（正月，冬春间）

震－卯（二月，春季）

巽－巳（四月，春夏间）

离－午（五月，夏季）

坤－申（七月，夏秋之间）

兑－酉（八月，秋季）

乾－亥（十月，秋冬之间）