试论陶渊明田园诗中的境界美

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试论陶渊明田园诗中的境界美

作者：宋雪

作者单位：山东大学文学与新闻传播学院,山东,济南,250100

刊名：

大众文艺

英文刊名：ART AND LITERATURE FOR THE MASSES

年，卷(期)：2009，(4)

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参考文献(5条)

1.吴小如汉魏六朝诗鉴赏辞典 1992

2.袁行霈陶渊明集笺注 2003

3.李剑锋陶渊明对生命一体的神话精神的复活[期刊论文]-山东大学学报（哲学社会科学版） 2005(2)

4.北京大学北京师范大学中文系陶渊明量料汇编 1962

5.袁行霈中国文学史 2005

相似文献(10条)

1.期刊论文胡波.王华自然观与宗教信仰对中西田园诗的影响--陶渊明和华滋华斯田园诗浅议-文教资料

2006(13)

本文通过对中国古代最著名的田园诗人陶渊明和英国大诗人华滋华斯的田园诗进行对比研究,从二者的写作特点,写作对象以及写作手法及背景上的同异等角度着手,来研究中西方两种田园诗的异同.通过比较研究,作者认为中西文化传统的差异,特别是来自宗教信仰的差异和自然观的不同是造成陶渊明和华滋华斯的田园诗不同的根本原因.

2.期刊论文李开明.LI Kai-ming玄学与陶渊明的田园诗——陶渊明诗歌风格探源-岳阳职业技术学院学报2007,22(3)

陶渊明,在中国古典文学史上有着重要的地位,其田园诗影响深远.为世人耳熟能详的诗句"采菊东篱下,悠然见南山"不仅表现了诗人平静悠闲、自由自在的目标追求和生活情趣,同时也道出了诗人返朴守真、任性自然的哲理,陶渊明在平淡中饱含着炽热思想感情和浓郁生活气息的诗歌风格,应该说和老、庄哲学是一脉相承的.陶渊明的田园诗深深烙下了东汉"玄学"的印记,形成了朴素自然的特点,创造出一种"静穆"的美学境界.

3.期刊论文黎鲜.LI Xian储光羲田园诗对陶渊明田园诗的吸收和创新-广西师范学院学报（哲学社会科学版）2005,26(1)

本文的田园诗主要指描写农村的田地、园圃、人事风物的诗歌.储光羲是盛唐最重要的田园诗人之一,他的田园诗有他自己的特点,在写作内容、写作对象、生活情趣、对农民态度以及艺术风貌等方面都有对陶渊明的吸收,并有创新处,使田园诗更有田园美和人情味.

4.期刊论文李雷.LI Lei陶渊明,诗意的栖居者——生态美学视角下的陶渊明及其田园诗探微-大庆师范学院学报2009,29(2)

中国悠久的传统文化为当代生态美学观的生成及其建构提供了丰富的思想资源.陶渊明作为中国传统知识分子的理想人格的典范,其人、其诗处处彰显了一种人与自然、人与社会、人与自我的和谐平衡关系,其存在实现了"诗意地栖居".所以,在生态美学的视角下对陶渊明及其田园诗进行再读有着深远的理论与现实意义.

5.学位论文徐瑞祥华兹华斯与陶渊明田园诗比较研究2006

华兹华斯(1770-1850)和陶渊明(365-472)是中英诗坛上杰出的田园诗人。华兹华斯被雪莱称为“讴歌自然的诗人”，他选择远离城市的田园生活作为诗歌创作的题材，极力赞美自然的伟大，主张人类应回归自然，以恢复人类的自然本性，拯救人类的心灵。华兹华斯是英国文学史上继弥尔顿和莎士比亚之后最为重要的诗人。陶渊明，开创中国田园诗歌一派。他质性自然，由于厌倦东晋腐败喧嚣的官场而退居田园。并在坚持躬耕的实践中深化了对人生之道的认识。他倾心歌颂田园生活，在回归自然中追求精神自由和内心的平静。陶渊明是中国文学史上最伟大的田园诗人。虽然华兹华斯和陶渊明生活在不同的时代与国度，彼此之间也无影响，但他们的田园诗歌却有着相通之处。两位诗人的田园诗作如同一座桥梁沟通了东西方文学的交流。

本文试从两位田园诗人的“回归田园之路”、“诗歌创作题材”和“诗歌创作语言”三方面探讨华兹华斯和陶渊明诗歌的相通之处，并试从两位诗人的“田园诗歌意境营造”、“独特的自然观”和“蕴含在田园诗中的精神追求”三个层面上分析两位诗人诗歌的相异之处。本文通过对华兹华斯和陶渊明的田园诗歌的初步分析比较，不仅要探寻两位诗人的创作思想的异同，从而更好地理解他们的作品，更重要的是通过比较研究来揭示二人的田园诗创作对当今诗歌发展的启示，借以为东西文学与文化的交流作一有益的探索与尝试。

本文共分引言、田园诗的发展历程、华兹华斯与陶渊明田园诗的相通之处、华兹华斯与陶渊明田园诗的相异之处、结语五个部分。

引言简要介绍了两位田园诗人的生平及前人对两位诗人及其田园诗歌的研究，交代了本论文在比较其诗作时的切入点，以及论文的写作目的。

第一章“田园诗的发展历程”分为两个部分。第一部分简要介绍了田园诗在西方和中国的起源与发展状况。西方的田园诗可追溯到古西腊罗马时代，并以描写牧羊人的生活为主题；中国的田园诗也可以追溯到时《诗经》中的个别诗篇。第二部分简要叙述了华兹华斯和陶渊明对田园诗发展的贡献。第二章“华兹华斯与陶渊明田园诗的相通之处”共分三个部分。第一部分分析了华兹华斯和陶渊明相似的回归田园之路，两位诗人都在对现实失望、对理想幻灭之后，才走上了回归田园的道路，开始了以回归自然为主体的诗歌创作。第二部分比较了两位诗人田园诗中的三类共同题材：赞叹美丽的大自然、歌颂静谧的田园生活、同情贫苦的劳动人民。第三部分阐述两位田园诗人在诗歌语言方面的共同之处：语言清新简练平淡，是人们真正使用的语言。

第三章“华兹华斯与陶渊明田园诗的相异之处”也分为三个部分。第一部分比较分析了两位诗人在营造田园诗歌意境方面呈现出的巨大差异，这主要源于二人所传承的东西文化的不同所造成的：华兹华斯在其田园诗中重在个人对大自然的沉思，从而表现出西方“天人相分”的文化传统；陶渊明在其田园诗中注重物我两忘，从而体现了中国文化传统中“天人合一”的精神。第二部分探讨了华兹华斯和陶渊明在其田园诗歌中所表现出来的各自独特的自然观：华兹华斯把“童年”作为重返自然的中介；陶渊明则通过躬耕实践深化了他对自然的认识。第三部分比较分析了两位诗人在田园诗中所表现出的相异的精神追求：华兹华斯的田园诗赞美自然的神性，主张人类应回归自然以拯救人类的心灵；陶渊明则通过歌颂田园生活来寻求精神自由和完善

自我人格。

结语部分在总结了华兹华斯和陶渊明田园诗异同的基础之上，进一步指出当今诗歌创作仍然要借助朴素的语言风格来高扬“回归自然”的主题。无论是西方文化陶冶出华兹华斯，还是东方文化蕴育出的陶渊明，都走上了归隐田园之路，他们欣赏自然之美，在大自然中寻求精神安慰，净化受污染的心灵。在当今自然被日益破坏、工业社会对人性严重异化的形势下，两位田园诗人的这种崇尚自然、亲近自然的精神追求，现实意义尤为重大。

6.期刊论文陈燎宏.CHEN Liao-hong从美的逻辑建构看陶渊明及其田园诗-嘉兴学院学报2005,17(4)

试从美的逻辑建构与陶渊明及其田园诗来进行互证,认为:人是世界的美,有了陶渊明,才开始让人真正感受到了田园生活的美;美是人的本质力量的外在显现,陶渊明田园诗的美是田园诗人的本质力量的外在显现;美是自由的形象,陶渊明在自由的生活中创造了真淳而淡远的田园诗形象;美在创造中,在创造中成就了陶渊明.

7.期刊论文秦蔚论陶渊明田园诗的艺术风格及其成因-安徽技术师范学院学报2004,18(6)

陶渊明是我国文学史上田园诗派的开创者,他的田园诗成为中国田园诗创作的第一座里程碑,对中国古典诗歌的发展贡献甚大.本文认为,陶渊明田园诗艺术风格,主要体现在:平淡自然的独特风格;"似癯实腴"的"田家语";"气象混沌,难以句摘"浑融的意境.陶渊明田园诗艺术风格的形成,主要受到三方面影响:独特的生活经历以及个性、心境;儒、道两家思想,特别是老庄哲学;时代风气.

8.期刊论文李荣枢从陶渊明的田园诗探讨其何以辞官隐居-科教文汇2008(1)

一千六百多年来,研究陶渊明田园诗的学者不可胜数;探讨陶渊明辞官归田的著述汗牛充栋.但将这两者结合起来即通过鉴赏陶渊明的田园诗来探讨其何以辞官隐居的学者和著述却并不多见.笔者通过解读陶渊明的田园诗来探讨其何以辞官隐居,从主客两观来考察,得出的结论如下:主观原因是陶渊明"性本爱丘山"的本性决定的,客观原因是社会动乱、官场腐败造成的.

9.期刊论文李薇.李畅试论陶渊明田园诗的现实性-邯郸职业技术学院学报2003,16(1)

陶渊明以田园风光和田园生活为题材创作了大量诗篇,创立了中国古典诗歌的一个流派.但是历代文学评论家均以为陶诗没有反映现实,所抒发的不过是封建士大夫的闲情逸致.本文以为:陶渊明的归隐虽然含有消极成分,但其反抗现实的积极意义却是非常明显的;陶渊明归隐之后的田园诗在一定程度上反映了农村凋零破败的惨况和农民困顿不堪的生活境遇;陶渊明的田园诗还包含着他对劳动的热爱和对农民的友情.

10.期刊论文彭树欣论文明的奴役与陶渊明田园诗的价值-兰州学刊2009(9)

随着文明的进程,文明的奴役问题也被提出来了.抗击文明,不是回到纯粹的自然,而是建构精神世界、精神家园.陶渊明田园诗的价值在于,反抗奴役,建立了中国人的精神家园.在文明的奴役越来越严重的今天,陶渊明的田园诗也越来越具有重要的价值.

本文链接：https://www.360docs.net/doc/e26921423.html,/Periodical_dzwy200904102.aspx

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