2018高考备考最新作文素材(四)
2018高考备考最新作文素材（四）
人民日报人民论坛：以谦卑之心蓄进取之志
李慧勇
2017年08月04日04:38 来源：人民网－人民日报
近日潜心阅读，看到一个令人深思的细节。上世纪60年代，针对大家的撰书建议，周恩来同志回应：“如果我写书，我就写我一生中的错误。让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。”虚怀若谷、躬身自省的品格，映照着不凡的人格魅力，令人敬仰、感怀。
谦虚谨慎、低调内敛，不仅仅是一种性格特质，也能彰显一个人的精神境界和胸襟气量。回溯历史，古人常有“吾不如也”的感慨。刘邦坦言自己“不如子房”“不如萧何”“不如韩信”；狂傲不羁如诗仙李白，也曾感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。可见，“不如”他人并不可怕，也不必觉得尴尬。对个体来说，时常省思、认清差距，不仅无损颜面，反而会因冷静清醒而大有裨益。
春秋时期宋国大夫正考父，平日严于律己，为人低调谦和。他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是，面对任命提拔要越来越谨慎，甚至连走路都靠墙走，只需有这只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“处满常惮溢，居高本虑倾。”事实证明，无论一个人掌控多大权势、拥有多少财富，只有心存敬畏、戒骄戒躁、平和待人，才能在谦逊中不断长进，赢得尊敬。
“做到严和实，最难最核心的是如何对待自己。”判断一个人谦逊与否，关键看其能否认真审视自我，正确摆放自己的位置。解放战争期间，刘伯承同志成功指挥多次重大战役。当时解放区各界代表抬来绣有“常胜将军”的横匾时，他却婉言谢绝，连连表示“不敢当”。任弼时同志功勋卓著，但他从不居功自傲，常把自己当作小学生。正因虚心求教、勤勉工作，他最终获得了“党和人民的骆驼”之美誉。山脊分流是因为高耸，山谷蓄水则缘于深沉。人生又何尝不是如此？骄傲自满者，最易折戟沉沙；谦虚恭谨之人，常能如有神助。
现实生活中，有的人缺乏自谦自省的觉悟，经常自我感觉良好，很容易陷入自大自恋的迷宫。孔繁森有句名言：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。”看淡业已取得的成绩与功劳，放低身段、见贤思齐、取长补短，一个人才能以实际行动诠释奋发进取，累积自身优势。正所谓“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”，志存高远、襟怀坦荡，听之于耳、虑之于心，容得下批评，时刻观照内心，凡事反求诸己，就能超越自我，从胜利不断走向胜利。
“越丰满的稻穗，头垂得越低”。人亦如此。弯下腰来、真诚谦逊，注重涵养谦卑之心与进取之志，我们终将行稳致远，遇见一个更好的自己。《人民日报》（ 2017年08月04日 04 版）
离开“舒适的陷阱”
丁雅诵
2017年08月03日05:10 来源：人民网－人民日报
暑假刚开始，一个大学生朋友就兴致勃勃地从图书馆借了10本书，然后千里迢迢地扛回了家，并信誓旦旦地表示“一定要读完”。结果一个多月过去了，问他读书进展如何，他发来一个哭笑不得的表情说：“在家刷网剧、追漫画太开心，书恐怕只能原封不动地背回去了。”
陷于生活的“舒适”，这样的状态并不罕见。有些人每天一有空就追看情节狗血的网络小说，却不愿翻开一本有思想的书；有些人一到周末就要看嘻嘻哈哈的综艺或直播，却懒得欣赏一部有深度的电影……批评他们，他们还振振有词：“天天工作学习这么忙，有空就不能好好放松一下吗？”结果几年下来，他们发现自己毫无长进，又开始感慨“时间都去哪儿了？”
追求舒适是人的本性，但毕竟“任重”才能“道远”。很多时候，轻松快乐往往是个“甜蜜的陷阱”。而且这种陷阱会让你在不经意间越陷越深，如同温水煮青蛙，一日日丧失斗志。就像当下的许多新媒体平台，不是以传播价值为导向，而是以用户为消费对象，怎么狗血怎么编，怎么欢脱怎么写，只为“博君一笑”。可怕的是，很多人就是“吃这一套”，越是花哨搞笑没头脑的文章点击量越大、转发率越高，结果恶性循环，“好看而没用”的文字随处可见。
好不好看和值不值得，其实是两个概念。拿读书来说，有些书属于“垃圾食品”，虽然感觉很美味，但实际上化学添加剂很多，吃完之后有害无益。而有些书却是“精神食粮”，或许看上去有些吓人，比如玄妙高深的《道德经》、长篇巨制的《战争与和平》、艰涩难懂的《判断力批判》，刚开始“啃”的时候确实难以下咽，但一旦真正用心“啃”完，不仅能给人带来内心的充实和深度的思考，更能使阅读的难题迎刃而解。
今天是一个知识爆炸的时代，在纷繁复杂的环境中，如果一个人总是沉浸于轻浅的享受，而不读不看一点厚重深刻的东西，就很容易失去定力和根基，失去辨别和判断的能力，迷失在泥沙俱下的信息洪流中。为什么一提笔就变成东抄西凑？为什么时常感慨“书到用时方恨少”？为什么总轻信人言沦为“他人思想的跑马场”？为什么一遇到棘手问题就会陷入无助？恐怕问题的根源就在于懒于读书，疏于思考。
读书向来不是容易的事，但也只有经历痛苦、不断思索、长期积累，读书给人带来的愉悦和光亮才能显现出来。特别值得警惕的是，如今有许多人习惯了浅表化、碎片化的阅读，以为每天读几篇微信公号、刷一刷微博热点、看一看公知评论就是在学习在进步了。殊不知，想以悠闲舒适的方式获取世界的真相和人生的意义，实则缘木求鱼、痴心妄想。
“求木之长者，必固其根本”，一部部经典之作才是增加人生厚度的砝码。想要做个有深度的人，想让自己的内心时刻保持新鲜，就要克服惰性，把读书学习当做生活的习惯。而当社会中大多数人都能以读书为好，而不是百无聊赖地寻求简单的快乐的时候，浮躁的时代风气也会随之一变。
离开舒适的陷阱，多读书，多思考，拓展灵魂的深度，你会发现人生大有不同。《人民日报》（ 2017年08月03日 18 版）
以“工匠精神”锻造文学语言
朱中原
2017年08月04日05:18 来源：人民网－人民日报
如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？我以为，文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，在“陈言务去”的表达驱动下，熔铸为自成一体的特色文学语言
文学界存在一种误解，认为文学创作就是虚构故事，把故事编得好看就够了，似乎越来越少有人提及文学语言。随之而来的就是很多文学作品对语言的不讲究。加上网络化、娱乐化用语的大量运用，使得文学语言渐有粗鄙化、简单化和平庸化之嫌。对叙事文学而言，构思故事当然是必需，但故事是通过语言传达出来的，语言是文学的全部肌体，是文学的活的灵魂，或者说，故事、思想、意蕴、风格、主题等等，归根到底都体现在语言上。
文学之美首先体现为语言之美。一个成熟的作家，首先应该是一个语言使用的方家。作家贾平凹书房内矮小的书桌上放着一个很小又很厚的笔记本，笔记本上记录的是用钢笔写的密密麻麻的小字，这些小字是干什么用的呢？每天的练笔。这练笔不是正式文章，而是三五个句子，随时想到随时写，不为作文，不为发表，只为练笔。其实文学语言就是这么积淀来
的。语言积淀另一个重要途径是阅读文学经典。对于有志于文学者来说，读文学经典，关键在品出语言的味道、语言的魅力、语言的美感。
古往今来的经典文学作品，往往一开头就能见出作家语言功力的高低和语言风格的取向。譬如鲁迅的《故乡》，开头一段写景，语言就很见功力：“时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”鲁迅以中国画中的大写意手法，以极简括而冷峻的笔调，将故乡萧索的冬景与荒村勾勒于纸上。这短短不足200字的冬景描绘，即用了大量具有拟人化特征的词组：深冬、阴晦、冷风、呜呜作响、篷隙、苍黄、荒村、活气、悲凉。鲁迅的这段文字，夹杂了不少表示特征的形容词，生动之极。这寂静的荒村，马上就活起来了，具有了某种人格化的特质。鲁迅的语言体系，是对绍兴官话和现代白话的融会与改造，虽已属纯然的现代白话，但这白话，并非一般的俗语和口语，而是经过高度修饰、提炼和改造了的文学语言。鲁迅对现代白话进行了文学的塑造，并形成了自己风格鲜明的语言范式。
与之相异，魔幻现实主义作家马尔克斯长于情景跳跃式和时空交错式的语言。《百年孤独》的开篇就为我们呈现了这样一种荒诞式的情境：“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。当时，马孔多是个20户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。”这样的跳跃式语言，超越了历史时空。如果用电影来表现，则需要换无数个跳跃式的镜头来表现。“多年以后”“遥远的下午”，这样的语句，将读者带入了一个时空倒错的悠远情境中。“多年以后”属于未来式，“那个遥远的下午”则属于过去式，马尔克斯将过去、现在和未来发生的事在一句话中呈现，他以这种荒诞叙事为开端，奠定了《百年孤独》整个的文学基调。不过，马尔克斯所叙述的，其实是现实与荒诞的交织。当说到马孔多这个村庄时，马尔克斯用的是现实主义手法，语近平实，但句末一转，“活像史前的巨蛋”，突然又将笔调转入荒诞。此种突兀的文学语言，在《百年孤独》中比比皆是。
文学大师就好像建筑巨匠，一定对语言有一种如琢如磨的“工匠精神”。反观我们的语言态度，一个越发明显的事实是，我们的文学语言乃至生活语言，似乎正变得越来越贫乏、干瘪，汉语本身的简洁之美、音律之美和灵动之美，已然十分难得，到了需要十分警惕的地步。比如，今天的汉语文学在词汇的丰富程度及内涵上，已日渐萎缩。比如表示看这个动作的词汇，今天的文学作品中，一般只有三五种，而在古代汉语中，则有数十种之多，诸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眦、瞋、眴、睇、觑等等，且不同词汇皆有微妙的动作差异，生动形象，姿态万千。在古代典籍《山海经》《水经注》中，描绘山势、水势的词汇有几十种之多。这在今天的词汇里是极为少见的，但其涵义的丰富性却十分重要。
那么，如何让文学语言变得鲜活、灵动、丰富呢？我以为，文学语言不应丢弃汉语的深厚传统，要善于从现代书面语、地域方言、古代汉语、日用口语等多种语言形态中汲取鲜活丰富的活性元素，在“陈言务去”的表达驱动下，熔铸为自成一体的特色文学语言。就贾平凹的小说而言，就颇有《山海经》《水经注》的特质。贾平凹有一部描写80年代改革进程的长篇小说《浮躁》，开篇即是一段极具《山海经》和《水经注》语言特征的商州山水描写：“州河流至两岔镇，两岸多山，山曲水亦曲，曲到极处，便窝出了一块不大不小的盆地。镇街在河的北岸，长虫的尻子，没深没浅地，长，且七折八折全乱了规矩。屋舍皆高瘦，却讲究黑漆门面，吊两柄铁打的门环，二道接檐，滚槽瓦当，脊顶耸起白灰勾勒而两角斜斜飞翘，俨然是翼于水上的形势……”贾平凹善用长短句，夹杂商州方言，且间用古语，又不显生涩，深得《水经注》笔法之三昧。此可谓借古开今之语言尝试。贾平凹的小说语言，多游走于现代白话、关中话、陕南商州话和古语之间，于《红楼梦》语言借鉴尤多，又汲取了张爱玲的小说语言，近则与沈从文、孙犁相衔接，再加上他的勤奋练笔，于是锻造出了贾氏独特的文学语言。
优秀的文学语言，一定是在古今中外经典文学作品的语言基础上的融会贯通和自我创造，需要一种几十年如一日地平凡劳作的“工匠精神”，语言上没有这样的硬功夫，文学精品就只能是空中楼阁。《人民日报》（ 2017年08月04日 24 版）
人民日报新语：成竹在胸，创造新经典
廉洁
2017年08月03日05:02 来源：人民网－人民日报
“有地方色彩的，倒容易成为世界的。”
鲁迅先生的这句话，总会让我回想起2000年在美国读书的一段经历。电影《卧虎藏龙》当年在北美上映，李慕白、玉娇龙，中国传统社会中名门和江湖两个层面的人物心理被刻画得丝丝入扣。我请美国同学连看了8场，场场爆满，掌声不断。在一个美国小镇上，不同肤色、不同文化背景的观众能为来自祖国的故事而感动，我深感自豪。多年后的今天，我依旧相信，中国人的内心世界非常丰富，以一颗匠人之心进行打磨，自然可以打造出海内外认可的好故事。
艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。中国有十几亿人，每个人都有自己的活法、自己的故事。这十几亿个生动的故事，正需要文艺工作者去挖掘和探索，用生花妙笔洗练生活的可味之处。而好的故事，一
定可以引起观众内心的共鸣。新时代青年的拼搏奋斗，人到中老年的自强不息，神话世界的飘逸，凡人生活的点滴，观众在影视剧中可以想象历史人物的风华绝代，也可以感受普通人的喜怒悲欢。正因贴近生活，作品才能得到广泛认可，并走出国门。2014年，完美世界影视的《北京青年》《老有所依》和《失恋33天》等影视作品就成为赠送给阿根廷的国礼。李白《上阳台帖》有云，“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷”。这恰是影视工作的迷人之处。
我们尚有不足的，是来自现代工业文明的讲述方式。在这点上，可以通过中外合作进行学习，我把这称为“西学东渐”，可分三步走。首先是资本层面的合作，这是目前最常见的方式。第二步是引入外国资源，从制作到发行，双方在对等基础上交流，从各自视角为中国故事做出全新诠释。第三步是中国影视作品和文化真正走向海外市场，向世界讲好中国故事。
而在与国外的合作中，由于视角不同，往往可以碰撞出不一样的火花。前不久的上海国际电影电视节期间，我们与美国著名影视制作公司威秀，以及全球最大的经纪公司WME，成立了合资公司。这样的合作，能以中国的艺术语言，综合各方优势，更好地讲述中国故事。这样诞生的影视作品，既能扎根本土，也能进一步走向海外。
“画竹必先得成竹于胸中”。我们有独特的民族精神内核，有发自内心的人文关怀，可以向全世界顶尖团队学习，这都是我们心中不断完善的“竹”。等到心中的“竹”终于成熟，属于当代中国的全球经典也就水到渠成。（作者为完美世界影视董事长兼CEO，本报记者管璇悦采访整理）《人民日报》（ 2017年08月03日 12 版）
别用他人痛苦宣泄自己的负面情绪
作者：常江
互联网把所有人都变成了业余侦探和道德评判家，在这个时代，做一个“当事人”，恐怕需要十分强大的心理素质才行。
在任何社会，天灾人祸都是难以避免的。由于互联网的存在，那些发生在别人身上的祸事似乎离我们近了很多。通过新闻报道和社交媒体转发，我们不但可以近距离观察到他人的痛苦，而且也获得了发表评论的空间。这一空间本应是人性中最柔软的部分散发光芒的场所，但遗憾的是，在太多情况下，它变成了人性之恶最赤裸的展映场。
在近期发生的“人大教师妻子失联事件”和“福建女教师日本失联事件”中，这种人性之恶得到了淋漓尽致的体现。
在前一个事件中，妻子走失的丈夫在朋友圈发布的“呼唤”被大量网民解读为自我洗白，于是我们看到在警方调查尚无结果时，便有了铺天盖地的评论直指丈夫就是杀人凶手，更有一些人忙不迭地展开了对这位刚刚失去了妻子的丈夫的人肉搜索。
在后一个事件中，许多网民在完全没有搞清楚事情的来龙去脉时，便极为刻毒地将攻击的目标对准“福建人”群体，更有人表示“非要去日本，活该如何如何”。而就在不久之前，发生在杭州某小区、导致女主人和三个孩子不幸殒命的恶性纵火案中，那个一夜之间痛失四位至亲的男子，只因在微博上以较真的方式维权，就被无数“无责旁观”的人们指责用妻子和孩子的生命去讹诈。
时间再往前推，2013年12月，广东陆丰一位18岁的女高中生因被疑在服装店中偷窃而遭到无数网友的咒骂和人肉搜索，最终导致其在这如花的年纪投河自尽……
如今，做一个“当事人”恐怕需要十分强大的心理素质才行——因为互联网把所有人都变成了业余侦探和道德评判家，“当事人”在承受了不可抗拒的天灾人祸之后，还要去面对来自陌生人的毫无来由的恶意。而这种毫不尊重事实、只从自己苍白的经验出发，对他人的生命和生活选择肆意诅咒的行为，完全无需承担任何成本。大约也正是出于这个原因，他人的痛苦成了很多人宣泄自己没有能力化解的负面情绪的秀场。
有哪些原因导致了恶的如此淋漓的释放？恐怕每个人都能讲出个一二三。但有一个道理是再清楚不过的，那就是我们虽然不可能阻止恶的生成与释放，但我们却无疑应当对人性之恶给无辜者带来的伤害施予必要的惩罚。
因为在舆论的运行之中，罔顾事实的侮辱和诅咒就如同杀人越货的匕首一样，会给无辜的人带来永远难以平复的创伤。“人言可畏”，82年前著名电影明星阮玲玉自杀前的这四个
字遗言，在互联网的时代里，成了投射在每个人私人生活中的可怖阴影。
人民网评：少一些“名人”，多一些“高人”
黄滟稀
2017年01月19日09:12 来源：人民网-观点频道
互联网时代，创新创意涌现，传播媒介发达，各路角色竞相出镜，“一上头条”随即窜红。如今快速、批量生产“名人”，形成名人辈出、各领风骚的热闹场面。这等“名人”究竟能有多少专业水准和含金量？令人怀疑。普陀山道慈大和尚曾很有感慨地说，现在名僧太多，高僧太少。斯言是哉。
名者，名气，名声，名誉也。古之名人，要么有大学问，像老子一般“五千字传万世”；要么有大勇毅，像蔺相如一样“不畏强秦完璧归赵”；要么有高贵的品行，像文天祥一样“留得丹心照汗青”……假如能符合上述某项或多项者，必然青史留名，令后世敬仰。所谓“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄”，此谓真名人，今天我们也可称之为“高人”。但进入互联网时代，一个人只要有钱、有地位、有粉丝、有曝光率就会有“名气”，就有市场就是“名人”，而不管“名声”的好坏，也无所谓“名誉”的高低。因此，“名人多、高人少”，成为当下的一种现象。
诚然，“名人多、高人少”，是与现在社会快速发展并辔而行相伴而生的。
“名人辈出”是大众传播媒介高度发展后的必然现象。在传播媒介极不发达的年代，要成为名人并非易事，他必须在某一领域出类拔萃，才能通过口耳相传、书籍记载等方式广为人知。而在数字网络为媒介的时代，尤其在微博、微信公众号等自媒体平台上，人人都能成为信息和观点的发布者，人人都可能声名鹊起，出名的成本大幅降低，于是“名人”遍地开花。
“名人辈出”也是社会快速发展后的必然现象。经济高速运转的背后，形成的社会贫富差距、激烈竞争，造成现代人急功近利、“物质至上”、“娱乐至死”的浮躁心态。“酒香不怕巷子深”的那份从容淡定似乎已很难寻觅，“抢头条”仿佛变成了公众人物的生存法则。更有甚者，有些人为吸引眼球不惜用负面新闻炒作自己，在出名后，再通过正面宣传进行“漂白”。譬如，近日一位内地知名男演员的新闻火速蹿上不少媒体头条，只因其与两名女子在酒店共处一夜，疑似出轨，狗血剧情跌宕起伏，人们津津乐道的背后，折射出的正是“娱乐至死”的倾向。
加上一些媒体也一味追求点击率，不能坚守价值底线，任由一些低俗、炒作、无下限的“网红”占据自己的版面，沦为此等“名人”的助推器，扩大了“浮华遮蔽眼”的乱象。“凤姐”就是这么一个能力平庸、另辟蹊径“出奇制胜”的典型。当年，“凤姐”自称“六百年内不会有第二人超过她的智商和能力”，常出“无稽怪论”而走红。近日，一篇《罗玉凤：求祝福，求鼓励》的文章，很快吸引了超过三百万人阅读，并获得多达二十万的赞赏金，叫好声争议声充斥网络。“凤姐”通过自叙文，俨然从“丑角”成功转型为“励志女神”。可在“凤姐”貌似积极向上、充满正能量的文字背后，蕴含的却是肤浅的认知和错位的价值观。难道在美国生活就证明一个人成功了？明明在美国仍是无法融入主流的底层打工族，怎么就肤浅地认为自己已经改变命运了？凤姐和那些为她“点赞”的人可能没意识到，真正能摆脱贫穷、改变命运的方式并非成为“美国居民”，而是勤学苦练、练就一技之长，成为对社会有用的人。
“名人辈出”，“各领风骚”三五日，“名而不高”的现象，值得社会深刻反思。如果一味崇尚快速成名、极致追求目的，那还有多少人愿意苦心孤诣、练好“台下十年功”？即使有些真才实学的人，长期在耀眼的聚光灯下穿梭、在无休止的炒作中流连，他们还能否笃实好学、居安资深？能否在物质和利益面前安贫乐道、坚守正确价值观？拨开热闹纷繁的表象，仔细想想那些经常占据头条的名人们，他们又开启了大众什么智慧？
社会呼唤和期待更多的“高人”，呼唤那些真有才能、有学问、有品行的高素质人才。“高人”是社会真正需要的发展动力和引领者。他们不在乎名气的大小、地位的高低、钱财的多少，他们清心寡欲、埋头苦干、追求真理、为民请命、舍生取义，始终在专业领域精进修习，努力为社会创造物质财富和精神财富，为他人、为国家默默做贡献。譬如，“布鞋院士”李小文，他用精益求精的探索专研，完成了自己的科学使命，在遥感领域提出开拓性的理论，但十分淡薄名利，崇尚简约生活，以自己独特的逍遥侠气，树立了可贵的精神标杆，成为人们由衷尊重的“网红”。
“高人”的影响力，并非来自于炒作的“出名”，而是来自于他们本人的丰厚学识和高尚德行以及社会贡献。那些徒具虚名但缺乏真才实干、无良无德之人，即使能名噪一时，也终将在浩瀚的资讯海洋中很快被人们遗忘。奉劝那些曝光率较高的“娱乐圈”名人们，还是少一点炒作的“上头条”，多一点对专业和观众的敬畏，努力向“德艺双馨”靠近。习近平总书记曾指出，文艺工作者要志存高远，就要有“望尽天涯路”的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞。文艺工作者除了要有好的专业素养之外，还要有高尚的人格修为，有“铁肩担道义”的社会责任感，如此才能跳出“霸屏几小时的网红”，真正成为“人民的艺术家”。
“名人”未必是“高人”，“高人”未必要“虚名”。愿今后，我们的社会，能少一些“名人”，多一些“高人”。
人民网评：名泉游泳天坛横卧，景区不是你家！
秦宁
2017年07月05日14:36 来源：人民网-观点频道
自7月1日开始，新修订的《济南市明泉保护条例》正式开始实施。新条例规定，今后泉水里游泳、用泉水刷车等行为，都将被惩罚。但是，7月4日，在济南的名泉王府池子，依然有游泳爱好者在泉池中游泳、扎猛子。无独有偶，近几天，在北京天坛，在连接圜丘坛和祈谷坛的大道——丹陛桥上，一些纳凉市民扎堆儿“齐卧”，有市民说，“这是汉白玉，听说针灸还不如这个”。
纵身一跃，把王府池子当成了游泳池；仰面朝天，丹陛桥似乎变成了“理疗床”，如此行为，不雅观，不文明，也不道德。
无论王府池子里洗澡还是丹陛桥上“理疗”，当事人都犯了同一个毛病——把公共场所当成了私家宅子。在自己家里，是坐还是卧，是刷牙还是洗脸，自己说了算，他人无权干涉，也不能说三道四。而王府池子和丹陛桥则不同，它们是公共场域，是风景旅游区，不能被少数人不文明占用。
这些有碍观瞻的行为，不只是背弃道德要求，还涉嫌违反相关法规。一个守法守规的公民，一定葆有法治精神；一个守住公私边界的公民，一定不会放纵自己的言行。在王府池子里游泳、在丹陛桥上“理疗”，看起来都是小事，但窥一斑而知全豹，小小细节往往折射出一个人的品格高下，一个极其随便、不把公德乃至法规放在眼里的人，难保不在其他方面出现大问题。
“不以规矩，不能成方圆”，遏制不文明行为，不能止于道德劝说，而应该依据相关法规予以处理。对在王府池子里游泳的行为是如此，对其他行为也应如此。天坛园方曾表示会按照《公园管理条例》加强监督，避免损坏文物及不雅行为的出现；济南相关部门也应该及时介入游泳事件。另据报道，将于今年8月1日起施行的《山东省风景名胜区条例》规定，在风景名胜区刻字立碑情节严重的最高罚二十万元。这对那些习惯于在景区乱刻乱画的人，是一个严肃提醒。
500多年前马丁?路德曾经说过，“一个国家的繁荣，不在于其国库的富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格，这才是它实际利害之所在、主要实力之所在、真正威力之所在。”诚哉斯言！管住自己，压制住不文明的冲动，并非难事。尤其在公共场合，一举一动皆关乎自身形象。“风俗之厚薄奚自乎？”从自己做起，躬行践履，共同改善社会风气，岂非美事？