礼义廉耻
礼义廉耻对青少年的启示
礼义廉耻对青少年的启示礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则；四个准则没有确立，国家就会灭亡。
管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。
他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会贪得无厌；有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。
正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。
因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。
多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。
我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。
北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。
我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
历代的统治者、思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼义廉耻”。
还看中国历代王朝的兴衰更替，似乎都摆脱不了这样一个魔咒。
尽管各个朝代灭亡的原因各不相同，但是都逃不出兴亡周期律的轮回：从王朝初期狠抓反腐败斗争，到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛，变得有名无实，再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡，然后新王朝从头开始一个新的轮回。
由此可见，不管是从历史教训来说，还是从现实经验来讲。
我们似乎都急需一套良善的道德规范标准来引导我们的内心方向。
正因为如此，我们才有必要把“礼义廉耻”作为自己行为标准，把它内化为一种行为本能，践行到日常生活工作的细节之中。
关于礼义廉耻的作文
关于礼义廉耻的作文
《礼义廉耻》
嘿，同学们！你们知道礼义廉耻是什么吗？这可太重要啦！
礼呀，就像是我们生活中的润滑油。
比如说，在学校里和同学打招呼，说声“早上好”，这就是礼呀！要是没有礼，大家都不互相打招呼，那得多别扭呀！我记得有一次，我早上急急忙忙地赶到学校，忘记和同桌说早上好，结果他一整天都不太高兴呢，后来我才意识到，原来这么一个小小的问候这么重要呀！这不就是礼的力量嘛！
义呢，就像是我们心中的一把尺子。
看到有同学被欺负，我们要勇敢地站出来帮忙，这就是义呀！有一回，我看到一个低年级的小朋友被几个调皮的孩子围着捉弄，我当时心里那个气呀！我就大步走过去，把那几个调皮鬼赶走了，小朋友可感激我了呢！这就是义带给我们的快乐呀！
廉呢，就好像是我们心里的警钟。
我们不能随便拿别人的东西，要诚实正直。
我爸爸就常常跟我说，做人要廉洁，不能贪小便宜。
有一次我和小伙伴在外面玩，看到地上有个漂亮的铅笔，我刚想去捡，就想起爸爸的话，不能随便拿别人的东西呀，于是我就忍住了。
这就是廉在提醒我们呀！
耻呢，就像是我们的底线。
知道什么是羞耻，就不会去做那些不好的事情。
比如说撒谎、作弊，这些都是可耻的行为呀！我可不想做一个让人瞧不起的人呢！
同学们，礼义廉耻就像是我们成长路上的四个好朋友，一直陪伴着我们。
没有礼，我们就不会和别人友好相处；没有义，我们就没有勇气去帮助别人；没有廉，我们可能就会变得贪心；没有耻，我们可能就会做很多错误的事情。
我们一定要记住礼义廉耻呀，让它们成为我们生活中的好帮手，让我们成为真正懂礼义廉耻的好孩子！这样，我们的生活才会更加美好，更加快乐呀！你们说是不是呢？。
忠孝仁爱礼义廉耻的理解
忠孝仁爱礼义廉耻的理解
忠孝仁爱礼义廉耻，这可真是老祖宗留下来的宝贵财富啊！先来说说忠吧，那就是对国家、对自己所认定的信念要忠心耿耿呀！就好比那些保家卫国的战士们，他们不顾危险，勇敢地站在战场上，为了国家和人民浴血奋战，这就是忠的体现呀！你能说这不是伟大的吗？
孝呢，这可是咱做人的根本！想想看，父母含辛茹苦把我们养大，我们不得好好孝敬他们呀！你看那王强，每天下班不管多累，都会去陪陪父母，给他们做顿饭，唠唠嗑，这就是孝的行动啊！这不应该吗？
仁，就是要有一颗善良的心，能理解他人、关爱他人。
就像医生们，面对那么多生病的人，尽心尽力地去救治，这就是仁的表现啊！难道不让人敬佩吗？
爱就更不用说啦，爱让这个世界变得温暖美好呀！朋友之间的友爱，恋人之间的爱情，都让人心里甜甜的呢！你瞧那对小情侣，手牵手在公园里散步，那满满的爱意都快溢出来啦！
礼，这是一种修养啊！懂礼貌的人走到哪都招人喜欢。
比如在公交车上给老人让座，进别人家门先敲门，多有礼貌啊！这很难做到吗？
义呢，是为了朋友两肋插刀，是一种义气。
就好像那些好哥们，朋友有难，绝对不会坐视不管，会挺身而出的呀！
廉，可不能贪污腐败呀！那些清正廉洁的官员，为人民办实事，多让人尊敬啊！
耻，得知道什么是羞耻呀，不能做那些丢人的事。
总之，忠孝仁爱礼义廉耻，这是我们为人处世的准则，是我们应该时刻牢记的。
只有做到这些，我们才能成为一个真正优秀的人，一个让别人尊重、让自己骄傲的人！让我们都努力去做到吧，让这个世界因为我们而变得更加美好！。
典故说春秋24礼义廉耻,最早的主流价值观
典故说春秋 24：“礼义廉耻”，最早的主流价值观“礼义廉耻”最早是管仲提出的治国策略，记载在他的著作《管子•牧民》之中。
上回说到，鲍叔牙率大兵行至汶阳后，命令部队原地驻扎，自己则独身一人前往曲阜面见鲁庄公。
鲁庄公听闻鲍叔牙到来，便将大夫施伯召来问道：“我军刚刚在乾时失利，鲍叔牙如今又领兵而来，寡人该如何应对？”施伯回答说：“鲍叔牙此次前来，必定是由于齐侯对公子纠寄居鲁国心存芥蒂，想要借我们之手将其杀掉。
”鲁庄公接着问：“那我们是否该杀死公子纠呢”施伯回答说：“公子纠平庸之辈，杀与不杀对我们没什么影响，倒不如顺了齐侯之意，只是那管仲是天下奇才，主公要么就重用他，他必定可以帮助鲁国壮大，要么就将他杀死，绝不能让管仲落于齐侯之手。
”鲁庄公听完说道：“既然如此，那寡人就先和管仲交谈一番，如果他无心侍奉寡人，就让他追随他的主子一起去死。
”由于管仲和公子纠住在生窦，鲁庄公便打算派人去将管仲带来，没想到他人还没派出去，鲍叔牙却已经到了曲阜。
鲍叔牙一见到鲁庄公开口便说：“我家主公命外臣前来，是有两件事情要烦劳君侯相助。
公子纠和管仲二人谋反作乱，罪不可赦。
然而公子纠毕竟与齐侯是兄弟，齐侯不便出手，所以还请君侯代替我主行此万难之事，管仲曾经试图杀死我主，我主对他恨之入骨，所以特意交代外臣要将管仲带回齐国，他要亲手杀死管仲。
”鲁庄公听闻鲍叔牙要带管仲回齐国，心中有些犹豫，便对鲍叔牙说：“齐侯的意思寡人已经明白，先生可暂回汶阳等候，几天后自有分晓。
”打发走了鲍叔牙后，鲁庄公又命人叫来施伯商议对策。
施伯向鲁庄公说道：“齐侯既然点名让我们将管仲送回去，我们最好还是听从他的，否则鲍叔牙驻扎在汶阳的军队不日将攻破鲁国城门。
如今我们放了管仲回去，如果他被杀死，那就是齐国的不幸，而如果他能受到重用，那将是天下所有诸侯的不幸，又岂止主公一人。
”鲁庄公听完施伯的建议，便派人前往生窦，一则杀死公子纠，二则将管仲和召忽装入囚车带到曲阜来。
《省心录》原文及译文
《省心录》原文及译文本文全面周详地阐述了立身处世、立志成才和处理家庭关系以及人际关系的一系列准则，更涉及到为官、治国、治学、修身、养性各方面内容和对社会、自然、人生的思考。
文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值。
作者林逋，北宋初年著名隐逸诗人，终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
天圣六年(1028)卒，年六十一，仕宗嗟悼，赐谥“和靖先生”。
【原文】礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。
律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。
故君子责己，小人责人。
【今译】礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。
要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。
所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。
【原文】为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。
涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。
【今译】做善事容易，做了善事而逃避好名声就难了；不触犯他人容易，触犯了他人心里不计较就难了。
为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只能缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨。
【原文】责人者不全交，自恕者不改过。
自满者败，自矜者愚，自贼者害。
多言获利，不如默而无害。
【今译】喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。
骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。
多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。
【原文】务名者害其身，多财者祸其后。
善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。
祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。
故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。
畏其祸则福生，忽其福则祸至，《传》所谓「祸福无门，惟人所召」也。
【今译】追求声名的人必然会危害其自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。
孝悌忠信礼义廉耻,中国传统文化的核心就是“八德”
孝悌忠信礼义廉耻，中国传统文化的核心就是“八德”“孝悌忠信礼义廉耻”的意思是什么？“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。
以现代通俗易懂的话语，将中国字的由来形象地描绘出来，从中领悟到字的意境，从而了解中国文化的博大精深，进而懂得为人处世的道理。
（点击文字图标阅读内容详情）孝：是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌：是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。
“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信：是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。
见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。
）廉：是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！国家层面关于“孝悌忠信礼义廉耻”的重要论述：中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。
孝悌忠信礼义廉耻感悟
孝悌忠信礼义廉耻感悟孝悌忠信礼义廉耻是中国传统文化中的核心价值观，是中华民族几千年来文化传承的重要组成部分。
这些价值观的内涵丰富，是中国古代哲学、伦理道德、政治制度等多个方面的体现，对于塑造中国人的道德品质、行为准则和社会规范起到了重要的作用。
孝是中国传统文化中最重要的美德之一，指的是对父母的尊敬、关爱和孝顺。
孝顺父母是中华民族的传统美德，也是中华民族的根本道德。
孝悌是孝顺父母和尊敬兄长的合称，强调家庭中亲情和家族中的血缘关系。
这种家庭伦理道德观念在中国文化中占有重要地位，也是中国传统家庭文化的重要组成部分。
忠是指对国家、民族和人民的忠诚和热爱。
忠诚是一种高尚的品质，是为国家、民族和人民利益而奋斗的精神力量。
中国古代的忠臣义士，如岳飞、文天祥等，都是忠诚的代表，他们的忠诚精神为后人所传颂。
信是指言行一致、信守承诺、诚实守信。
信任是人际关系中最基本的信仰，是人与人之间相互信任的基础。
信任是社会和谐发展的重要保障，也是人际关系中最基本的信仰。
礼是指社会规范和行为准则。
礼仪是一种文化，是人类社会发展的必然产物。
礼仪是人类文明的重要组成部分，是人类社会发展的必然产物。
礼仪是人类文明的重要组成部分，是人类社会发展的必然产物。
义是指道德义务和责任。
义是一种道德观念，是对社会和他人的责任和义务。
义是一种高尚的品质，是为他人着想、为社会做贡献的精神力量。
廉耻是指廉洁自律和正义感。
廉耻是一种道德观念，是对自己和他人的负责和尊重。
廉耻是一种高尚的品质，是为公正、正义和公共利益而奋斗的精神力量。
总之，孝悌忠信礼义廉耻是中国传统文化中的核心价值观，是中华民族几千年来文化传承的重要组成部分。
这些价值观的内涵丰富，涵盖了家庭伦理、国家道德、社会规范等多个方面，对于塑造中国人的道德品质、行为准则和社会规范起到了重要的作用。
礼义廉耻的意思_礼义廉耻的成语解释
礼义廉耻
成语解释有礼节；讲道义；尚廉洁；知羞耻。
封建社会的道德标准和规范。
成语出处管仲《管⼦ 牧⺠》：“何谓四维？⼀⽈礼，⼆⽈义，三⽈廉，四⽈耻。
”
成语繁体禮義亷恥
成语简拼LYLC
成语注⾳ㄌ⼀ˇ ⼀ˋ ㄌ⼀ㄢˊ ㄔˇ
常⽤程度常⽤成语
成语字数四字成语
感情⾊彩中性成语
成语⽤法礼义廉耻联合式；作宾语；指封建社会的道德标准和规范。
成语结构联合式成语
成语年代古代成语
成语正⾳义，不能读作“yí”。
成语辨形廉，不能写作“兼”。
近义词三从四德
成语例⼦旧社会有些提倡礼义廉耻的⼈，⾃⼰的所做所为，往往与礼义廉耻毫不相容。
英语翻译sense of propriety,justice,honesty and honor
成语谜语四维。
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今天科技伦理学课堂上讨论了网络伦理道德问题，我们到底应该如何区分网路信息中哪些是真的哪些是假的？对于发布虚假垃圾信息的网民应该如何去评价去规范？我个人主要有两点建议：一是自律，网际自我规范；二是他律，制定相关法律法规，加强相关部门监管力度。
但主要还是集中在自律这点上。
试问一个有着良好道德思想遵循传统道德规范的人，会做出发布虚假黄色垃圾信息等有损其他网民有害于整个虚拟社会健康安定发展的事情来吗？这不禁让我想到最近研读的《管子》著作里的有些思想。
在《管子牧民》中提到“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
”大概意思是国有四维，缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。
倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，只有灭亡了，那就不可收拾了。
什么是四维呢？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会掩饰过错；有耻，就不会趋从坏人。
人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定；不妄自求进，人们就不巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。
古代人都能有这么深的觉悟，为什么如此文明如此发达的现代人却在思想道德上如此落后。
记得小时候家长老师就会教育我们要诚实守信，要尊老爱幼，要互帮互助等等，为什么大家长大了反而把那些优良传统文化抛到脑后了呢？要做到真正的知行合一，整个社会，不管是虚拟社会还是现实社会将会更加和谐安定，人与人之间的交往将会更加健康美好。
在此我仅呼吁所有会员从自身做起，真正知晓切实做到遵循四维，毛主席说“星星之火，可以燎原”，我相信我们的微薄力量也定能为整个社会带来一股追赶文明追寻和谐的动力。