武当内家乾坤门近代足痕
武当松溪派铁松门静功手印及桩功
武当松溪派铁松门静功手印及桩功/xqld/printpage.asp?boardid=16&ID=217静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。
男左手在上，女右手在上。
置于下丹田（大腿根部、小腹处）。
意念：不做任何观想，无有意念。
注释：元明，即指体内的元阴元阳。
此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。
此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。
因手印的姿势作用启动了肺金。
祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。
其作用即是传统功中的脉轮修持，使法轮常转。
溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。
二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可。
两手掌分别扶在两脚掌心处。
意念：无需意守。
注释：此式为心肾相交内气循行法。
劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。
故名坎离印。
三、日月合机印姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。
意念：意守虚无，不做任何观想。
注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。
此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。
掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。
四、子午结印坐式姿式：自然盘坐。
单、双盘，散坐皆可。
坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。
两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。
右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。
其他余指合扣蜷起。
意念：意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒，久观而后，发出太阳般的光。
中国内家武学真传
中国内家武学真传当您在不同场合、面对不同观众当众发言时，如果由于紧张怯场、面红耳赤、手心冒汗、大脑空白、思维混乱、词不达意、语无伦次、口齿不清、声音沙哑、语速飞快、表情呆板、眼神漂移、言之无物、重点不明、条理不清、缺乏感染力……你真的需要练一下中国古典原传丹道及武学了这部书分三部分，每部分有十章，包容剑仙内功、丹道武学、内家武学，打破丹道秘诀师徒秘传的旧规，因其中真传曲高和寡,修者日希，特为举天下学子揭开奥秘。
因为内容极秘密，即使是武学大师也闻所未闻，因此公开部分目录：上部蜀中旧闻你还在枯坐蒲团，火烧干锅吗？你还在寻炉觅鼎，身外阴阳吗？第一章感悟巴蜀第二章内家武学秘玥第三章访道秘闻故事要追溯到三百多年以前，那是傅青主，甘风池等生活的年代，，，，，丹道之学，四通八达如一张巨网，包括手面相、体相、摸骨，麻衣风监，摸骨痣相，堪舆青囊，岐黄易学，内家武学等等，宗门的经典很多，但其旨深奥，其语隐秘，非洞悉玄空真诀者，一句不得其解，古传内家丹道武学练就“内壮神勇，外壮神勇”，有“寒暑不浸，饥饱不迫，刀斧无伤，板肋牛筋，千斤神力，阴劲绵手，叩打血脉”等九大功能。
宗派道学在清末民国及近时代内，此功的代表人物也仅是单线秘传，秘而不宣。
博大精深，奥妙无穷乃真正的传统内功绝学。
今特请关西摸骨及内家丹道武学高人口述秘闻，原字录下。
其余简介略中部内壮工夫丹道之密旨宝筏武学之金科玉律揭示坊间各派内壮武学真功，并叙述丹道武学秘技。
第一章中国内家武学概述第二章癞团劲铁牛功五禽图禅骨工夫第三章童子功白眉派道门金钟罩是一门高深的内家功夫，内壮金钟罩（道门铁肋功）、童子功、外练有搓桥、叠骨功和棉花肚、四标内劲，其童子功又称乾坤混元金刚童子功，纯阳内壮童子功等多种别称，纯属内壮，当年白眉道人老而不衰，黑发童颜，周身不畏击打，白眉派秘功棉花肚和缩阳功，腹部和裆部不但能抗打，甚至能吸住敌人拳脚，每对敌皆敛肾囊，其工夫不但能练得金刚护体，且出拳抬脚劲力爆透，打前透后，威力极大，金钟罩刀枪不入，叠骨功则能练到：百折连腰尽无骨，一撤通身皆是手！第五章李书文八极拳的真正秘密李书文前辈既然公认的那么大威望，绝不是单单练练外家八极拳就能有那种本事第六章刘连科秘传真功夫下部丹道武学详述本门丹道武学真法：道门至宝，武学真传！都是道门内家武学顶峰秘密。
关于武当山的著名诗句
武当山的著名诗句无论是身处学校还是步入社会，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句是组成诗词的、高度凝练的句子。
那些被广泛运用的诗句都是什么样子的.呢？以下是小编帮大家整理的武当山的著名诗句，欢迎大家分享。
武当山的著名诗句1登武当民国李品仙为寻胜景武当游，步步崎岖兴不休。
四面烟峦归眼底，疏疏林叶万山秋。
游天柱峰民国方振武万丈雄山势欲奔，峰高五岳接天门。
秦皇汉武封禅日，不爱虚荣亦自尊。
禹迹池民国白衣道人导定山川感禹迹，功高万古震乾坤。
休云福地王难到，迹遗池中尚有痕。
太和途中遇雪清赵松云云生足底雪沾衣，顷刻梨花遍翠微。
群蟑争翻银立浪，老松欲化玉龙飞。
迎恩宫清王钦命危垣残宇策征轺，望阙迎恩事已遥。
雨暗垂杨迷古道，沙回断岸锁荒桥。
画栏空舞巢新燕，老衲闲归恋旧瓢。
日暮天涯问往事，几声啼鸟杂悲箫。
紫霄寒夜清赵松云喔喔天鸡夜气清，木鱼时听步虚声。
清修苦志人何在？惟见长空孤月明。
武当山天门道中清杜大宾亿万金钱耗费时，人间构出洞天奇。
而今半付颓垣草，空使苔荒永乐碑。
答永乐皇帝明张三丰天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。
皇极殿中龙虎静，武当云外钟鼓清。
臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情。
敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。
太和山元虞集雪树生香佩满巾，紫霄最上集仙真。
苔荒鹤还浑无路，柳暗笙声不见人。
瑶圃月寒通白晓，丹台云暖驻长春。
莫叫流水山前去，恐似桃源客问津。
题太和山唐吕洞宾混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。
面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。
石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。
灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。
雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。
角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。
谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。
个中自是乾坤别，就里原来日月闲。
此是高真成道处，故留踪迹在人间。
古来多少神仙侣，为爱名山去复还。
天津桥明方升平桥通九渡，仙迹想群贤。
旆动烟云外，兵连草水间。
宁辞将命辱，共得入仙便。
回忆田横客，空思向海边。
晓登天柱绝顶明徐中行万丈奇峰展翠屏，千寻飞阁俯明庭。
武当剑法大全
「武当剑法大全」中之练剑要诀部分剑法述要剑道之道。
全凭乎神。
神足而道成。
练精化气。
练气化神。
神练成道。
剑神合一。
是近道矣。
武当剑法。
外兼各家拳术之长。
内练阴阳中和之气。
习此道者。
当以无漏为先。
保精养气。
宁神抱一。
同时学习内家拳为之基础。
基础概立。
然后练习剑法。
方得事半功倍。
盖使剑亦如使拳。
不外意气为君。
而眼法手法步法身法腰法为臣。
是故令其闪展腾拿之轻灵便捷。
则有如八卦拳。
其虚领顶劲。
含胸拔背。
松腰活腕。
气沉丹田。
力由脊发。
则有如太极拳。
而其出剑之精神。
勇往直前。
如矢赴的。
敌剑未动。
我剑已到。
则又如形意拳也。
剑法十三势武当剑法。
大别为十三势。
以十三字名之。
即抽提带格。
击刺点崩。
搅压劈截冼。
亦似太极拳之□履挤按。
采列肘靠。
前后进退。
左顾右盼。
中定也。
此外另有舞剑。
未有定式非到剑术纯妙不能学习。
非口授面传。
不能领会。
—I练剑之基本一眼神二手法三身法皿步法练剑歌头脑心眼如司令。
手足腰胯如部曲。
内劲仓库丹田是。
精气神胆须充足。
内外功夫勤修练。
身剑合一方成道。
（注）丹田譬犹仓库。
蓄内劲之所也。
身剑合一者。
剑恍如其人肢体一部。
凡其人之内劲能直贯注剑锋。
则其锋不可犯也。
心空歌歌曰。
手心空。
使剑活。
足心空。
行步捷。
顶心空。
心眼一。
练剑之精神一胆力。
二内劲。
三迅速。
皿沉着。
剑法之基本。
外皿要也。
剑法之精神。
内皿要也。
内外精练。
庶乎近焉。
（注）内劲云示与变劲拙力不同。
但无悠久之功夫。
无正确之教练。
无持久之毅力。
决无成绩可言。
是练剑者长习内家拳以蓄内劲。
内劲之云其所由来者渐。
非一朝一夕所能致也。
用剑之要诀用剑之要诀全在观变（眼神）。
彼微动我先动（手法）。
动则变（身法）。
变则著矣（步法）。
此皿句皆在一个字行之。
所为一寸匕。
所谓险中险（胆力）。
即剑不离手（迅速）。
手不着剑是也（沉着）。
（注）剑为短兵器中之王。
三面皆刃。
故其用泠与单刀迥异。
时下流行之剑法大率励入刀法。
虽剑光耀目。
实类花刀。
不足称也。
全文完【注：文述的武当内家对手剑法谱乃浮山圆虚道人传授李景林（李晨芳将军？）之武当剑法，有异一般剑法套路。
源远者流长根深者枝茂一记武当内家正宗乾坤门的“前世与今生”
shaolinyutaiji乾坤门由中国武当山“赵序”全真派(道传道)武当内家正宗乾坤门第二十代传人赵超然(云游道长、湖北人),道法号(子步云)继承传授。
至民国(1926年农历3月3日),拳师王树璋在云南个旧鸡街拜武当山云游道长赵超然为师,学习乾坤门内家功夫,拳、械、药功、暗器等。
1932年3月赵超然离开云南西游后,将弟子王树璋托付给同门师弟,武当派乾坤门道传俗师傅华英标习练乾坤门功夫、拳、械等。
赵超然离开昆明时,指定王树璋为武当派乾坤门第二十一代传人并嘱咐其严守全真派道传道习武师训。
1932年3月王树璋、李××、肖德、杨厚雄跟随师傅华英标在昆明英武社(江西会馆)学习武当派乾坤门功法拳械并担任助教。
1934年4月王树璋回家乡(云南省蒙自市新安所)在本家王家祠堂招收学员开办云南昆明英武社(江西会馆内)滇南英武分社,代表弟子有当年参加蒙自县中共地下党的秘密通信员郝安国、杨宝才、周炳新、周继兴、王良尚等人。
1934年至1936年大概招收学员50余人,传授武当内家正宗乾坤门内家功夫及拳、械等套路。
1936年3月王树璋回到昆明英武社师傅(华英标)跟前向师傅说明自己当兵的意愿,经师傅同意后于同年7月考取国民党黄埔军校成都第十六分校;1938年军校毕业后,王树璋被分到北京傅作义座下,随后在举行的全军大比武中以较高的功夫脱颖而出,被提任为副官长,此后经历过台儿庄、四平战役等军事战役;1949年10月新中国成立前、傅作义起义投诚后,王树璋向部队申请回乡工作得以批准后便带着家属回乡;1970年在云南省个旧市中医院工作期间,利用工作之外的休息时间开始收徒传授武当内家乾坤门功夫;1970年3月至1989年5月期间共收徒59人,曾担任为云南省武术协会顾问、红河州武术队领队、个旧市武术协会副主席,曾被国家体委授予全国千名优秀武术辅导员称号,多次被个旧市体委评为优秀武术辅导员;1989年5月王树璋临终前正式让杨乔生先生接任武当乾坤门第二十二代掌门人之位,此后王树璋病故于云南省个旧市享年76岁。
武当松溪内家拳概述
武当松溪内家拳概述有关内家拳提法，最早见载于明末清初的史学家黄宗羲（1610年――1695年于康熙8年（1669年）所撰的《王征南墓志铭》：少林以拳勇名天下，然主搏于人，人亦得而乘之。
有所谓者，以静制动，犯者应手即扑，故别少林为内家。
又据清雍正十三年（1735年）出版的《宁波府治?张松溪传》记述：盖拳勇之术有二：一为外家，一为内家，外家以少林为盛，其法于人，而跳踉奋跃，或失之竦，故往往为人所乘。
内家则松溪之传，其法主于御敌，非遭困厄则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故之术尤善。
由此可见，内家之称谓是别于少林主搏于人，以动为主，先发制强于进攻的特点而言，主张以静制动，以柔克刚，后发先至，防御极其精妙的一种拳法。
内家拳源于武当，相传为宋元之际的武当丹士张三丰所创。
三丰祖师在武当山修道时，见蛇鹊相斗，历久不止，遂而悟通玄机，创立斯术。
其术后传至张松溪，据《宁波府志?张松溪传》载：松溪，鄞人，善搏，师孙十三老，其法自言起于宋之张三丰……张松溪为明代嘉靖时期著名的技击家，与当时抗倭名将戚继光交往甚厚。
松溪之徒三四人，而四明叶继美、近泉为之魁，由是流传于四明。
然而由于特定的历史原因，曾经盛极一时的内家拳，销声匿迹数百年，令世人只闻其名，难以得见。
清取代明以后，为了镇压人民的反抗，多次颁布禁令，不许民间习武。
如雍正五年十一月的上谕就规定：着各省督抚转饬地方官，将拳棒一事严予禁止，如仍有自号教师及投师学习者，即行拿究。
如此严厉的禁令对武术的发展无疑是灭顶之灾。
如黄宗羲之子黄百家早年从王征南习内家拳，后也不得不弃武从文，他在所著的《内家拳法》中说：当此之时，技即成而何所用，亦遂自悔其所为。
因降心抑志，一意乎经生业。
先生之术所受者惟余，余既负先生之知，则此术以成广陵散矣，余宁忍哉：而身为临山把总的王征南，后也罢事家居，避而不露。
黄宗羲在抗清失败后也隐遁山林，潜心著学，后成一代史学大师。
不过内家隐踪的另外一些原因也与自身含而不露，谦恭自守以及授徒的严格和保守有关。
内家武学的法门下
内家武学的法门下说起内家拳，不能不提四大门派，分别是昆仑、青城、武当、峨眉。
昆仑失传，部分内容归入四大门派。
武当有很多流派，比如松溪派、淮河派、神剑派、龙门派、功家南派，玄武派、北派太极门。
武当内家高寿的也多，如王理阳，龙门第22代，寿至132岁；唐崇亮，号侠光道人，寿达1l3岁；朱诚德道长90高龄时，仍健步似飞，耳聪目明。
（一）武当内家拳：大约在明代中期，武当拳分为四支：第一支：留在本山，留在武当山的一支也未失传，至今武当道士仍然保持着练武传统。
如玄武派游玄德，三丰派钟云龙，全真派朱诚德。
刘理航享年98岁，李诚玉享年94岁，甘淡然享年108岁，还有吕紫剑一百多岁了还健在。
近代武当本山有严嘉康、郭高一、徐本善、李昊天、培元尘、朱诚德、吕明道、游玄德等道长继承了武当派秘传武术。
比如武当嫡传的裴锡荣擅长五雷内丹功，可隔空一米以“五雷掌”遥控水中木板，夜间转掌指端放白毫等。
还能书符治疗牙痛等病。
据说当年神枪李书文的内功非常深厚，离地三尺虚按，就能尘土四散。
第二支由张松溪南传至四川。
清代初期，武当拳曾在宁波一带流传，出现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。
黄宗羲的儿子黄百家就是王征南的弟子。
先是张松溪传四明叶近泉，再传吴昆山、周云山。
单思南、陈贞石、孙继槎，昆山传李天目，徐岱宗、余促波、吴七卿、吴七朗、陈茂宏。
周云山传芦绍岐，贞石传董扶兴、夏枝溪。
单思南传王征南，再传甘凤池。
此派称为宁波四明内家拳，又有南太极之称。
现在尚有夏氏一枝和林国华等传人。
后来繁衍成江南金蟾派、北派陕西派，河南陈家沟悟修派等，实际上甘风池之后，就传有金蟾派一系，甘淡然一系，南太极一系，四明松溪一系。
其中金蟾派这一支南派传人为数不多，既有松溪派的东西又有太极拳套，传承同甘淡然一系没有关系，由于某种原因，此派的传人现在还在隐修，不公开，修炼丹武混一的修道合真之法。
其中的空明掌要结合符咒修炼。
清末年，张松溪第九世孙张午亭护镖到顺庆(今南充)，结识了集四川峨眉八门武功（僧、岳、杜、赵、洪、智、慧、化）于一身的陈晓东。
武当神功五毒阴手掌
武当神功五毒阴手掌前题：武当五毒手俗称神功掌又叫阴手，是武当门派秘传绝技。
因其内外兼修，功力无比，断碑切石势同斧锤，因受旧的传统观念束缚，以及历史等原因的影响传人甚稀，市井之中很难见其踪影，这就给五毒手更添神秘色彩。
武当五毒手为清朝末年武当大侠邓钟山先生所传。
邓钟山先生，湖北均县人，光绪年间应两江总督左宗棠之聘，南下江宁开办学堂，一反武当内家关门授徒之戒律，开课授徒，时称“功家南派”，至此“五毒手”功法得传金陵。
师常言“少林武当，同源异流”，功理功法大致相同。
今为了振兴和发展我国的武术事业，继承发扬民族传统文化，特将“五毒手”功法在不变原创的基础上进行整理，以通俗的语言，形象的比喻汇编成文，以献世人，供广大武术气功爱好者学习和参考，亦可做军警护身制暴之武器。
本文共由三部分组成，即内壮功练法、外壮功练法以及药酒作用辅助法。
系统地讲述“五毒手”的功理和训I练方法，使初习者易学易懂，练功时不出偏差。
由于对气功的研究涉及到诸多科学领域的问题，本人受水平限制，文中不妥之处在所难免。
敬请广大读者、武林同道多提宝贵意见。
甲、练习“五毒手”功法注意事项①练功时，要选择空气新鲜，环境僻静、避风的场所练功，练功时须穿宽松衣裤。
②要知道练功时“口开神气散”的道理，专心一致排除杂念，要做到神安意静。
③本功不同于静养功，属强壮功的一种，消耗体内能量较大，因此平时在饮食上要多注意增加营养，多食蛋白质与瓜果蔬菜等。
练功后要抖动放松肢体，以利体力的恢复。
④酒烟是练功者的“敌人”，要养成良好的生活习惯，按时练功，持之以恒。
练功期间要节制性欲无有他念。
⑤体质虚弱及患有慢性疾病者，不宜练此功法。
如高血压、心脏病和肺肾虚弱者。
⑥要树立正确的练功思想，强壮身体，见义勇为，切莫仗力欺人，须知人外有人的道理。
⑦练功时切忌急于求成，蛮练猛打，造成不必要的损伤，须知本功是以内功为基础的功法，功到自然成，不能操之过急。
⑧本功适合于15-45岁男女学习。