泮 池
泮文言文翻译注释
泮，古地名，位于今山东省泰安市境内。
泮水，泮池也。
泮水之畔，古有泮宫，为周代诸侯祭祀之所，后成为孔子讲学之地。
泮宫内设有泮池，泮池之水清澈见底，池畔绿树成荫，环境幽雅。
今人游览泮水，无不赞叹古人之智慧与匠心。
原文：泮水泮，思皇多士，生此王国。
翻译：泮池泮池，愿我国众多有才之士，生于此王国。
注释：泮水泮：泮水之畔，形容泮水波光粼粼，清澈见底。
思皇多士：思，思念；皇，美好；多士，众多有才之士。
意为希望我国众多有才之士。
生此王国：生于此王国，指生于泮水之畔的泮宫，即孔子讲学之地。
原文：泮水泮，思皇多士，生此王国。
王国维新，维新之维。
翻译：泮池泮池，愿我国众多有才之士，生于此王国。
王国维新，维新之维。
注释：王国维新：王国，指泮水之畔的泮宫；维新，指革新、变革。
意为泮宫之革新。
维新之维：维，维持；维新之维，指维持革新的状态。
原文：泮水泮，思皇多士，生此王国。
王国维新，维新之维。
多士维新，维新之维。
翻译：泮池泮池，愿我国众多有才之士，生于此王国。
王国维新，维新之维。
众多有才之士维新，维新之维。
注释：多士维新：多士，众多有才之士；维新，指革新、变革。
意为众多有才之士参与革新。
维新之维：维持革新的状态。
原文：泮水泮，思皇多士，生此王国。
王国维新，维新之维。
多士维新，维新之维。
维新维新，维新之维。
翻译：泮池泮池，愿我国众多有才之士，生于此王国。
王国维新，维新之维。
众多有才之士维新，维新之维。
维新维新，维新之维。
注释：维新维新：重复使用“维新”，强调革新的重要性。
维新之维：维持革新的状态。
原文：泮水泮，思皇多士，生此王国。
王国维新，维新之维。
多士维新，维新之维。
维新维新，维新之维。
士为知己者死，女为悦己者容。
翻译：泮池泮池，愿我国众多有才之士，生于此王国。
王国维新，维新之维。
众多有才之士维新，维新之维。
维新维新，维新之维。
士为知己者死，女为悦己者容。
注释：士为知己者死：士，指有才之士；知己者，指了解自己、赏识自己的人。
畔与泮的区别
畔与泮的区别畔和泮是两种常见的水域景观，它们在形成、特点和作用上有着一些区别。
本文将从这些方面来探讨以畔与泮的不同之处。
以畔和泮在形成上有所不同。
以畔是指河流或湖泊边缘的陆地区域，它是水域与陆地的过渡带。
以畔的形成主要是由于水流冲刷和波浪作用，使得水域边缘的土壤逐渐堆积形成陆地。
而泮则是指人工开凿的水池或水塘，通常是为了灌溉农田或养鱼养禽而建造的。
以畔和泮的特点也不尽相同。
以畔的特点是地势平缓，土壤肥沃，植被茂密。
由于水域的湿润环境和土壤的肥沃，以畔地区往往是农田、果园和湿地生态系统的理想选择。
而泮的特点则更多地与人为活动有关。
泮通常是人们利用自然水源或人工引水灌溉农田的重要设施，也是人们养鱼养禽的场所。
因此，泮的特点在很大程度上取决于人们的管理和利用方式。
以畔和泮在生态环境中的作用也有所不同。
以畔地区是水域和陆地之间的过渡带，它在生态系统中扮演着重要的角色。
以畔可以保护水体免受污染，减缓水流速度，减少洪水的发生。
同时，以畔地区的湿地植被还能提供栖息地和食物来源，吸收二氧化碳并释放氧气，维护生态平衡。
而泮在生态系统中的作用主要是为农田提供稳定的灌溉水源，促进农作物的生长和发展。
以畔和泮在文化意义上也有所差异。
以畔地区往往与乡村风光、田园生活和传统文化有着深厚的联系。
以畔地区的自然景观和人文景观相结合，形成了独特的地域特色，吸引着许多游客前来观光和体验农耕文化。
而泮则更多地与农业生产和民俗习惯有关，它是农村社区生活的重要组成部分，承载着丰富的农耕文化和乡土历史。
以畔和泮在形成、特点和作用等方面存在明显的区别。
以畔是水域与陆地的过渡带，具有丰富的生态功能，同时也承载着乡土文化的传统。
而泮则是人工开凿的水池或水塘，主要用于灌溉农田和养鱼养禽，具有促进农业生产和传承乡土文化的重要作用。
无论是以畔还是泮，它们都是人与自然相互交融的美丽风景，值得我们去探索和保护。
泮池：庙学理水的意义及表现形式
Ｉｅ ｓｏ ｈ ａ ｏ ｔ ｏ ｔｒ ｄ ａ ｆ ｔ ｅ Ｌ ｙ ｕ ｓ ｆ Ｗａ ｅ ｓ＆ Ｅ ｐ ｅ ｓ ｏ ｆ Ｐ ｎ ｈ ｘ ｒｓ ｉ ｏ ａ ｃｉ ｎ
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摘
要 ：张 祥先 忭｛￥ 池与论 ， 点精辟 在 其 础± ， 潮源和 史料普查 统计ｎ 方式， ＝ 论 勺 Ｍ商 学开水理 念、 泮池 与
传 统蜥念相
辟瘫 的关 、 汁池 的象征意 等 方而对泮池 的形成轨迹 ７新的补 充认知 认为 泮池 的设 厦表 现形式可视 向ｆ ｚ厦 Ｌ
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延 ， 学 中频繁 现 泮 庙 关 键 词
外的 水景营造 为 有力 证明 ＋ 既烘托 ７ 庙学 氛ｍ， Ｒ悝 Ｔ帅
暇的仆 憩。
风景目 ， 林 理水，辟雍， 池 文献标志码 ： Ａ
文 章 编 号 ： １ ００ ６ ４｛０１ ） —０ ９ ５ ０ —６ ６ ２ ００９ ０５ ０
中囝分类 号：Ｔ ８ Ｕ９６ 收稿 日 期
２ １ ３ １ 修 回日期：２ １ ３ ４ ００ ０ Ｏ ０ ０ ０ ２
孔庙泮池之文化寓意探析
后 素 以“ 乐之 邦 ” 誉 于史 。古 泮 池 遗 址 尚存 ， 礼 饮
位于今 曲阜 孔庙 东 南方 不远 处 ， 一个 东 西 长 南 是 北短 的矩形 水池 ， 面积 近 于一 个 标 准 田径场 。关
于泮池 的记载 ， 最早见于《 诗经 ・ 鲁颂 ・ 泮水》 一 ， 般认 为这首 诗是 赞 颂 鲁僖 公 战 胜淮 夷 的战 功 ， 同 时也 体现 了鲁 国崇 周 礼 、 重教 化 、 尚德 义 、 节 操 重 等文 化传统 。诗 中提 到 的泮 宫 ， 鲁僖 公 在 鲁 城 是
遗墟 ， 国之 故 池 也 。其 前 则 两 观 之 门 ， 后 则 汉 其 灵 光之基 也 。地 以人 胜 ， 随代 更 ， 我 故公 ， 事 逮 而
西汉初年 ， 曲阜是汉景帝 的儿子鲁恭王刘余
收稿 日期 ：００— ２— ３ ２ １ ０ ０
基 金项 目 ： 国教 育 科 学 十 一 五 规 划 项 目“ 全 和谐 德 育 研 究 与 实 验 ” 子课 题 阶段 性 成 果 （｛Ｄ 之 １ （Ｙ一０ ０ ５ ） ８— ３ ） 作 者 简 介 ： 鸿 渊 （９ ４ 李 １６一 １１ ６ ）男 ， 南 东 安 人 ， 南科 技 大学 人 文 学 院 副 教 授 ， 士 生 导 师 ， ， 湖 湖 硕 主要 从 事 中 国古 代 文 学 与 文 化研 究 。
孔庙 ， 称 文 庙 、 子 庙 、 师 庙 ， 祭 祀 中 又 夫 先 是 国古代伟 大 的 思 想 家 、 育 家 ， 家 学 派 的创 始 教 儒 人 孔子 的庙 宇 。遍 布 中 国境 内 的孔 庙 ， 分 为两 可
的都城 ， 王在这 里 修 建 了一 座 灵 光殿 。王逸 之 恭
子王延 寿 《 光 殿 赋 》 云 ： 渐 台 临 池 ， 出九 灵 中 “ 层
江苏的夫子庙导游词范文5篇
江苏的夫子庙导游词江苏的夫子庙导游词范文5篇夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。
夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区。
下面由小编来给大家分享江苏的夫子庙导游词，欢迎大家参阅。
江苏的夫子庙导游词1各位游客：走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门。
门内侧有石碑四块。
第一块是《孔子问礼图碑》，刻于南朝齐永明二年(484年)。
记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年(公元前520_年)，从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。
碑的上半部有"孔子问礼图，吴敬恒题"的题字。
图中是二人驾车，一组身穿古装人物在城门前欢迎的场面，还有"永明二年，孔子在鲁人周门礼周流"的字样。
这块碑已有1500多年的历史了，图文仍清晰可辨，是难得的珍贵文物。
第二块碑是《集庆孔庙碑》，碑文是元朝至大二年(1320_年)重建孔庙时由卢挚撰写的，到元至顺元年(1330年)，由纯斋王公书写刻石。
第三块碑是《封四氏碑》，讲的是元至顺二年，文宗皇帝诏示：加封颜回、曾参(孔子的两个弟子)、孔极(孔子的孙子)、孟轲(孔子的再传弟子)为四亚圣之事。
第四块碑是《封至圣夫人碑》，讲的是元至顺二年(1331年)，文宗皇帝颁旨加封孔子之妻为至圣夫人之事。
庙院两侧是碑廊(原来是供奉孔门七十二贤人牌位的地方)，廊内陈列了当代书法名家的碑刻30块。
现在，请大家随我从中间的石雨道走。
在进大成殿前，我先给大家介绍一下殿前的这个露天台子，这是祭祀和歌舞的地方。
古时每年二月、八月的第一个丁日和孔子诞辰这一天(农历八月二十七日)，地方官吏都要在孔庙举行盛大的祭扫活动。
祭祀采用的是酉周奴隶主祭天地鬼神的礼仪，在大成殿前摆上仿青铜器做的祭器，上供牛2头、猪16头、羊16头，以及大量布帛菽粟、干鲜果品、香纸蜡烛等。
东营泮水公园一年级作文
东营泮水公园一年级作文
当你看到“泮水公园”这四个字时，你一定会想到那一汪碧绿的池水吧！没错，就是那一汪碧绿的池水。
泮水公园坐落在东营市城东南隅，是一座古朴典雅、环境幽雅的公园。
它占地约60亩，其中水面占20亩左右。
泮水公园是一个文化底蕴很深的公园，它是由三部分组成的。
分别是：泮池、泮桥、泮林。
泮池和泮林都是由很多块大石头堆成的，它们像一个个大圆盘似的坐落在水池中，水从上面流下来，像一条条长长的水蛇一样。
水池的四周种满了奇花异草，有白牡丹、白芍药、菊花、玫瑰花……每到夏天，这里就成了人们避暑
纳凉的好地方。
泮水公园的中心就是“泮池”。
在那里，人们可以看到一座
古桥和一座曲桥。
古桥像一条长龙卧在水面上；曲桥像一条巨龙伸向远方。
那一座座古桥有着不同的形状和颜色。
有的古桥是由一块块石头堆积成的；有的古桥是由几块石头叠起来的；有的古桥是由几块石头组成的……
穿过“泮池”就来到了“泮林”。
—— 1 —1 —。
孔庙泮池之文化寓意探析
孔庙泮池之文化寓意探析南阳是全国唯一的“三圣故里”。
其中最有名的莫过于祭拜大成至圣先师孔子和他的夫人、中国历史上第一位女教育家——孟子的曲阜孔庙，以及祭祀孔子后裔衍圣公的孔府。
尤其值得一提的是坐落于城南书院门街的孔庙——孔府。
由于历代统治者的推崇与重视，这里的建筑格局始终保持着皇家建筑的特色，雄伟而壮观。
因此，从某种意义上来讲，它们都可以被称作是中国古代最优秀的建筑群之一。
不仅如此，孔庙与孔府还共同构成了儒家文化的典范与精华所在。
由此可见，研究孔庙，即是在研究儒家文化的内涵与外延；研究孔府，则是在探索儒家文化传承的载体与路径。
(1)宋徽宗书题石匾。
“泮水流饮”匾额现在悬挂于曲阜孔庙大成门正中，为北宋徽宗赵佶所书。
赵佶书法创造力极高，留下了许多精彩绝伦的书法珍品，“天下第一行书”《兰亭序》便是出自其手。
而此匾中的“泮”字，为篆体的“半”字，即为“泮水流饮”四个字组合而成，显然融入了“半”字形象，具有独特的艺术价值。
此字书法虽为小篆，但无论是横画的平直，还是竖笔的顿挫，抑或是捺脚的起伏，无不表现出刚劲有力、洒脱飘逸的书法特点。
“饮”字的结体采用内敛式，令整个字体在紧凑中又有富于变化的布局，和谐统一，充分体现出赵佶的书法风格和儒雅气质。
据传，清朝乾隆皇帝曾经欲在这块匾额上临摹一幅，未果，反倒因此收获了一件刻有赵佶题跋的珍贵拓片。
“泮水流饮”匾额现在悬挂于曲阜孔庙大成门正中，为北宋徽宗赵佶所书。
赵佶书法创造力极高，留下了许多精彩绝伦的书法珍品，“天下第一行书”《兰亭序》便是出自其手。
而此匾中的“泮”字，为篆体的“半”字，即为“泮水流饮”四个字组合而成，显然融入了“半”字形象，具有独特的艺术价值。
此字书法虽为小篆，但无论是横画的平直，还是竖笔的顿挫，抑或是捺脚的起伏，无不表现出刚劲有力、洒脱飘逸的书法特点。
“饮”字的结体采用内敛式，令整个字体在紧凑中又有富于变化的布局，和谐统一，充分体现出赵佶的书法风格和儒雅气质。
碑林博物馆讲解词
各位游客：中国有四大碑林，它们分别在陕西、山东、四川和台湾，而陕西省的西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，名列四大碑林之首。
倘若您是一位历史、文学、绘画、雕刻、书法艺术爱好者，来西安而没去参观西安碑林博物馆，将会十分遗憾。
西安碑林博物馆位于西安市三学街15号，是在原西安府文庙和西安碑林旧址上建立起来的，是一座以西安碑林和古代石刻陈列为主，并进行综合陈列的历史文化宝库。
西安碑林，以碑石丛立如林而得名。
它始建于北宋元祐二年（公元1087年），历经900多年的历史，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。
该馆藏石3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，分别陈列在6个碑廊、7座碑室、8个碑亭中。
1961年西安碑林被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位。
下面，请大家尽情地欣赏一番碑林的艺术精华吧。
【文庙的历史沿革】各位游客，前面已经说过，西安碑林是在原西安府文庙和西安碑林；日址上建立起来的，今天我们的游览也就主要分成两部分。
现在我们来到的是第一部分碑林博物馆前院，也就是文庙，参观这里就像是观看主戏前的序幕。
文庙就是孔庙，因唐代封孔子为文宣王而得名，现在仍保持着孔庙建筑的格调。
游客们还在车上时就能发现这里是一片亭台楼阁、雕梁画栋式的古建筑群，不亲历这绿树成荫、鸟语花香的环境，谁能相信在繁华的闹市区竞有如此幽静的场所？全国大多数地区都建有孔庙，规模最大的要算山东曲阜的那座了。
我们面前这座西安孔庙始建于宋徽宗赵信崇宁年间（公元1102—1106年），由唐长安国子监旧址，也就是今天的西安市西大街社会路一带，移建于此，历经元、明、清各代，屡屡修葺，依然保留着其巍巍雄姿。
大家已经看到博物馆门外南墙上，有两个苍劲有力的描金大字“孔庙”，是由清末陕西著名书画家刘晖所书。
墙根下那几棵古槐有人说是唐朝末年所植，距今已有1100多年历史，被称为太庙古槐，而今也按重要文化遗产加以保护。
【三学街—孔庙大门—木牌坊】横在大家面前的这条路，叫三学街。
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泮池
古代建筑
中国古代建筑的一种，水池，呈半圆形，上有拱桥连通。
古有在学府前建泮池能振兴学业之说，所以其多用于孔庙，文庙，学宫等建筑中。
它之所以在古代盛行，还与当时的历史背景和地理环境分不开的。
产生原因
其产生历史上有两种说法。
一种是：周代天子宫前设池为圆形，而诸侯只能用其一半，以示区别，故称为“泮池”。
另一种是：天子之学为“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”；辟雍有水环绕，泮宫之水只能半之，故称为“泮池”。
另外，古时候凡是新入学的生员都要在当地官员的带领下，从棂星门入孔庙，登桥跨泮池，进入大成殿礼拜先师孔子，然后到儒学署拜见教官，这个入学仪式称为“入泮”。
辟雍
简介
亦作“璧雍”等。
本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。
取四周有水，形如璧环为名。
其学有五，南为成均、北均上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。
其中以辟雍为最尊，故统称之。
《周礼〃春官》谓大学名“成均”。
《礼记》又有辟雍、上庠，东序（亦名东胶）、瞽宗，与成均为五学，均为大学。
在金文中已见记载。
据后人考释，明堂与辟雍实为一事而异名。
西汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年作为太学之预备学校外，多为祭祀用。
今北京国子监内辟雍，乾隆时造，为皇帝讲学之所。
《麦尊》铭文：“在辟雍，王乘于舟为大丰。
王射击大龚禽，侯乘于赤旗舟从。
”《礼记.王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。
”汉班固《白虎.通辟雍》：“辟者，璧也。
象璧圆又以法天，于雍水侧，象教化流行也。
”《五经通义》：“天子立辟雍者何？所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。
”东汉李尤《辟雍赋》：“辟雍岩岩，规矩圆方。
阶序牖闼，双观四张。
流水汤汤，造舟为梁。
神圣班德，由斯以匡。
”参见“明堂”。
什么是辟雍
“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺、如礼仪、音乐、舞蹈、诵诗、写作、射箭、骑马、驾车等，在课程中还有性教育。
贵族子弟从10岁开始就要寄宿于城内的“小学”，至15岁时进入郊外的“辟雍”，换言之，他们从10岁“出就外傅”至20岁行冠礼表示成年，中间要有10年离家在外过集体生活。
什么是明堂辟雍
“明堂辟雍”是一座建筑，但它包含两种建筑名称的含义，它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。
明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。
辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍(意为圆满无缺)，圆形像辟(辟即璧，皇帝专用的玉制礼器)，象征王道教化圆满不绝。
平面正中的建筑坐落在直径62米的圆形夯土基台上，呈亚字形台榭，每边长42米。
中心建筑四周，由四面围墙、四向远门和四角曲尺形配房围成方院。
围墙外环绕一圈环行水渠。
整组建筑形成圜水方院和圆基方榭的双重外圆内方格局。
中心建筑正中为17米见方的中心台体，四隅各有两个方形小夯土台。
中心台体上建一大尺度的方室，为“太室”，外侧小夯土台上各建一小室，与太室一起构成中心建筑上层的五室。
中心建筑的中层，在台体的四面各建一堂，这四个堂分别为名堂、青阳、总章、玄堂，上层五室与四堂构成九室。
文献有“明堂之制，周旋于水”，辟雍“圆如璧，雍以水”“明堂外水曰辟雍”，此处为两者合二为一。
展示了典型的双轴对称的台榭形象。
泮宫
泮宫（pàngōng），古代的学校。
泮（pàn）①〈书〉融解。
②指泮宫。
清代称考中秀才为“入泮”。
③（Pàn）姓。
【示例】
《资治通鉴》“北魏孝文帝变法”中秘书令李彪建言：“鲁人将有事于上帝，必先有事于泮宫。
请前一日告庙。
”
补：西周诸侯所设大学。
《礼记〃王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。