浅析中华武术文化的美学特征
中国武术的美学寓意与表现特征
搏击武术科学笫2500卷8年磊芎期【武术文化研究】中国武术的美学寓意与表现特征杨秀梅沈时明张正民(西华师范大学体育学院，四川南充637002)摘要：中国的武术运动在世界上独具风采，不仅具有军事价值、健身价值，还具有审美价值，使人们从中得到艺术享受和美的教育；武术之美除了遵循形式美的一般法则外，还用姿势、劲力、节奏、传神、结构等要素来显示自己的美学内容，武术的形式美、意境美、劲力美、技击美都是通过它们来实现和表现的。
关键词：武术美学特征中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2008)07—00l l—02美学是研究人对现实审美关系的一门学科。
它的研究对象包括审美对象、审美意识和联系二者的审美关系。
具体地说即：美的本质、根源、美的各种存在形态，以及它们的本质特征，相互关系等。
中国文化被人称之为“审美文化”，这种文化习惯于在一切人文领域贯彻一种艺术精神，在这种文化氛围内．武术逐渐发展成为不仅具有健身性和技击性的实用功能，而且更具有独特的表演艺术性和审美功能的文化形态。
中国古代的美学思想对武术有着深刻的影响，中国古代的审美特点，在武术中有着集中的反映。
崇尚自然之美，以自然之美为大美．追求艺术的最高之美——神韵；注重武德，强调武术家的人格美等。
中华武术所具有的这种独特的审美价值和基本审美特征以及表现方式是武术运动自身理论体系的一个重要侧面。
1中国传统美学思想深深地影响着人们对于武术美的表现和创造1．1中国的古代哲学思想促使武术形成了自己独特的荚学思想，迥然有别于西方的美学思想朱光潜先生认为“在西方，从古希腊开始，在一个很长的历史时期内，都把美的本质归结为物体的形式，‘黄金分割律’就是他们所找到的美的规律”。
中国古代美学所走的显然是另外一条路。
由于把美的本质归结为“意”，所以我们的古人不停留在形式上的华丽。
不满足于观感的愉悦，而欣赏内在的意蕴。
认为“凡其华彩光焰漏泄呈露。
然尽发于表。
武术套路运动的美学特征与艺术性
武术套路运动的美学特征与艺术性摘要：中华武术，国之瑰宝。
中华武术作为悠久文化的一部分，不单拥有锻炼自我保护的实际用途，并且还拥有独一无二的美学特征。
武术之美是根据武术的动作、表情、功夫底子等一些外在风范来诠释出的，所以影响到了习武者个人的经验和看客的体会，让心情愉快、舒心而意会到中华武术之美。
关键词：武术套路;美学特征；艺术性中华武术，独具特色，源远流长。
中华武术聚集五湖四海的精粹，采用中国民族特征，印天然环境来景物，展天地之转化。
中华武术作为中国民族优秀文化的珍贵遗产，它经历过数千年的历史岁月的进阶下兴盛到至今，中华武术的基本结构都已经慢慢步入无暇。
以武术套路而言，它的操练可以反应人身体形体美而且还有进攻与防守作用的健身作用，使人可以感到视觉享受。
它不同的拳法，工具活灵活现的演出，让大家蔚为大观，让看客故事到中华武术美的影响，习武者展现出的民族风范和民族精神更加让大家激昂。
不过，中华武术套路这方面运动带给人的不仅仅只有视觉享受美感，而是多方面的。
所以，该篇文重点围绕中华武功套路运动的美学特征，给出一些看法和观念。
1.中华武术套路的外在美学特性中华功夫为什么会给大家带来美的感触，这首先关键在于套路运动操练中自我身体在指定的时长和环境内一直的行动而勾勒的一系列艺术形象给大家增添了更加直观的美感。
它关键发挥在形象美、构架美和协和美。
1.2结果美武术套路运动更加讲究手脚的设计组织，同一情况下务必做到创作设想上美学内容的质感。
一套打法设计，第一要看其丰富性。
怎样起势，怎样表达热潮部分，怎样收势都要精心设想，反复探索，如同一首澎湃的歌曲，大起大落；然后就是要适合武术思路，着重假和真、自动开合等转化，或者在结构中来回连贯，环绕蜕变，都需要合理进攻与防守步骤。
功夫中的种种招式都是从功夫的推行，运动和美感的条件出发，依据功夫个人身体的特征产生的。
因为武术结构谨慎构造完好，固有逻辑性比较强，才能够足够反映出功夫的美学特征。
中国武术文化的中美学
中国武术在华夏土地上绵延数千年，甚至在全世界范围内广泛传播，不仅因为它具有强身健体、防身自卫的功能，还因为它具有很高的美学价值，从而给人以美的享受，陶冶情操。
中国武术可以说最具有常有的审美文化色彩，而各拳种都有自己的审美风格。
在现代体育迅速发展的今天，要想使武术得到更好的发展，屹立于国际的舞台，我们固然要修改规则适应国际环境，也应该要从武术文化蕴含着的美学价值来把握。
我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。
其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术文化中体现的尤为明显。
武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。
武术，又称国术和武艺，是中国传统体育项目，是中华民族的瑰宝之一。
中国武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动。
在源远流长的发展过程中，武术浸透着中国传统哲学、美学、中医学、军事学、伦理学、宗教学、文艺学、社会学、民俗学等多种学术理论的影响。
武术运动之所以能在中华体育史中放射出华光异彩，不仅是由武术运动本身的特点及其美学价值所决定，而且从运动中充分反映出它的思想内涵的丰富性，文化内核的系统性、连贯性、复杂性和经典性。
中华武术在其发生、发展和日臻完美的过程中，有其极为深厚的文化渊源。
几千年来，中华民族大文化对于武术的熏陶是个值得研讨的问题。
我们可以这样看，人类社会一切有价值的行为，都是文化的或离不开文化的。
武术运动的产生、发展和变革的过程都是与文化的产生、发展和变革相联系的。
中华民族光辉灿烂的文明史，中国人民绚丽多彩的文化史就是中华武术的源与流。
武术文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在武艺运动中的集中反映。
武术文化是“偃闭武术，阐扬文令”，后多指“强身、自卫等技击之术”的文化体系。
它是中国传统文化思想沉积的反映。
武术文化的理论和行为方式均受中国传统文化思想的制约。
它在中国传统文化思想的影响下，又有其独有的理论涵盖和行为特征。
对于武术的美学思考
对于武术的美学思考摘要：武术给人以美的享受是带有综合性的，武术运动美是武术技艺中表现出来的刚柔美、虚实美、姿势美、神态美、意境美等方面的综合反映。
本文从多角度分析了武术美的表现形式和武术美的内涵特征，阐述了武术美的社会价值和吸引入追求美的心理特征，从而使人们认识武术美的内在价值。
关键词：武术美学思考武术是中华民族的瑰宝，其作为一种文化艺术，给人以美的享受，同时也传承了中国的文化，其全部内涵倾注了中华民族的气质，民族精神。
武术之美，是中华民族东方美的缩影。
该文从多角度分析了美的表现形式以及美在武术运动中的体现，意在阐述武术美的内在价值，培养人们对武术运动的审美观，促进武术运动项目的发展、创新。
1 研究方法1.1 文献资料法根据研究需要，查阅有关著作及国内、外体育期刊、文献，运用古今文献资料研究武术现状，说明武术的艺术性特征，为武术美学研究提供依据和思路。
1.2 逻辑推理法运用美学原理演绎推理，探索拓展武术艺术性、增强观赏魅力的思路与途径。
并观看大量了国内国际武术竞赛、表演方面的音像资料，对其进行分析、归纳、总结，从不同角度对武术运动进行美学剖析，阐述武术的美学特征。
2 研究结果及分析2.1 武术美学的内涵美学这个概念，对应的西语是Aesthetica（音译“伊斯特惕卡”）。
汉语中的美学概念，据说是根据日语的翻译而来的。
《牛津英语指南》将美学释义为：美学是哲学的一个分支，它关注的是美和趣味的理解，以及对艺术、文学和风格的鉴赏。
2.2 中华武术美学思想溯源我国远古时代，先人在长期的采集、劳动、狩猎中逐渐掌握了一些拼搏时候的技能技巧。
原始人在与人斗争中，同时也是促进了武术的萌生，而武术之美在最初也得到了初步定位。
2.3 中华武术美的本质美的本质是“人的本质力量的对象化”，美是人们改造世界，创造生活的体现，是体现生活规律，本质的具体形象。
武术美的本质则是人的本质力量在武术运动领域中的合规律性与合目的性的感性显现，反映了人与武术运动的美的关系。
中国武术文化鉴赏
中国武术文化的美与德武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。
中国武术是民族智慧的结晶。
在外国，中国的武术被称作“功夫”。
长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。
中国武术的起源可以追溯到原始社会。
当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。
而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。
同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。
对于中国武术的美可以分两种：一，中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。
其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术套路中体现的尤为明显。
武术套路中的没主要在于神韵美，意境美，自然美，及武术套路中的美与善的统一。
二，从传统美学角度看武术套路中的形式美从传统美学角度看武术套路中的姿势、劲力、节奏、结构等特有要素学内容。
也就是说，武术套路的神韵是通过这几大要素来实现或表现的！姿势美即姿态，架势美。
武术套路是很讲究姿势的，如长拳姿势舒展，动作灵活，轻快潇洒；少林拳古拙，紧凑，矫捷刚健；八卦拳身灵步活，姿势连绵；通臂拳发力透达，放长击远等等。
劲力美即武术中丰富的劲法和力度之美。
区别于形体美学中所讲的力度和方法，武术的劲力均从发劲和招式着眼，如长拳中讲劲力顺达，富有寸劲，而出手含蓄，要求起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手。
协调顺畅，力点清晰。
南拳步稳势猛，多短拳，擅标手，动作紧削而刚劲有力。
再如太极推手，柔中寓刚，绵里藏针。
它以捧、捋、挤、按、采、捩、肘、靠等方法双方粘连等。
结构美即武术技术战术的配合组织美。
特别是武术套路，因为它是按照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成，由手眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成。
中国武术的文化特征
中国武术的文化特征中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。
中国武术的文化特征，主要有如下几个方面。
1．哲理性中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。
它的指导思想是中国传统的“天人合一”哲学思想，因此哲理性很强。
“天人合一”的观念是道家哲学本体论的一种表现。
认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。
“天人合一”思想给中国传统哲学带来了一系列的合一，如形神合一、主客合一、内外合一、理气合一……”（周继旨：《论中国哲学史上天人合一思想模式的形成》，见《论中国哲学史》，浙江人民出版社1985年版），也为中国武术打下了思想基础。
首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究“内练精气神，外练筋骨皮”，“内外合一，形神兼备”。
而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。
武术练功要求按下同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。
如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。
此外，从“天人合一”思想引发出“圆”与“空”的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。
圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。
故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。
特别是太极拳更是吸取了“易有太极，是生两仪”（《易经》）和“无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴”（周敦颐：《太极图说》）等太极哲理而产生的。
由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。
论中国武术美学思想的内涵与特征
字正腔圆的特点和价值
字正腔圆是指歌唱时字音准确、纯净，腔调圆润、优美。字正腔圆不仅在传 统音乐中占据着重要的地位，同时也对现代音乐产生了深远的影响。在传统音乐 中，字正腔圆的特点表现为音色优美、咬字清晰、声音圆润，使歌唱更具表现力 和感染力。此外，字正腔圆还强调音乐的节奏和韵律，使歌唱更具艺术性和审美 价值。
因此，继承和发展字正腔圆的美学理念，对于推动中国音乐文化的繁荣和发 展具有重要的意义。
感谢观看
总的来说，杜夫海纳的美学思想主体间性内涵在于他强调了人与世界的审美 关系，以及人与人之间的交流和理解。他提出了主体间性美学的理论，这一理论 强调了多元性、互动性和协商性的重要性，为美学研究提供了新的视角和思路。
引言
字正腔圆，这是中国传统唱论中一个重要的美学标准。在歌唱艺术中，它一 直被视为评判演唱水平高低的重要依据。字正腔圆对于中国传统文化和音乐有着 深远的影响，同时也是我们理解和欣赏现代音乐的重要参照。
其次，武术精神之美。武术不仅是一种技艺，更是一种修身养性的生活方式。 武术练习者通过长期的锻炼，培养出坚韧不拔、自强不息的品质，体现了武术精 神之美。例如，武术中的武德教育，强调忠诚、孝悌、尚武崇德等精神，这些都 是武术精神之美的具体体现。
最后，武术行为之美。在武术表演和比赛中，观众可以欣赏到武术运动员行 云流水般的动作和内外兼修的表演风格。通过优美的动作和独特的韵律，展现了 武术的和谐之美。例如，舞狮、舞龙等具有民间特色的表演形式，将音乐、舞蹈 和武术技巧融为一体，使观众感受到强烈的艺术感染力。
论中国武术美学思想的内涵与 特征
基本内容
中国武术作为传统文化的重要组成部分，不仅具有独特的技击技巧和健身价 值，还蕴含着深刻的美学思想。本次演示旨在探讨中国武术美学思想的内涵与特 征，以期更好地理解武术文化的独特魅力。
武术美学
武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。
武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。
目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分。
一、中国武术的文化特征中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。
武术的文化特征，主要有如下几个方面。
1．哲理性中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。
它的指导思想是中国传统的"天人合一"哲学思想，因此哲理性很强。
"天人合一"的观念是道家哲学本体论的一种表现。
认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。
"天人合一"思想给中国传统哲学带入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气事一……"（周继旨：《论中国哲学史上天人合一思想模式的形成》，见《论中国哲学史》，浙江人民出版1985年版），也为中国武术打下了思想基础。
首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究"内练精气神，外练筋骨皮"，"内外合一，形神兼备"。
而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。
武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。
如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。
此外，从"天人合一"思想引发出"圆"与"空"的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。
圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。
故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。
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总 之 ， 术 美 学 思 想 并 不 是 现 代 才 突 兀 而 起 的 ； 是 在 民 武 而 族 文 化 的 不 断 积 累 和 繁 荣 发 展 中 产 生 的 ， 随 着社 会 的稳 定 和 是 政 治 、 治 、 济 、 化 物 质 性 和 观 赏 娱 乐 作 用 以及 审 美 功 能 和 政 经 文 美学价值得到 了有效的发挥 和提炼。 ２ 中华 武 术 美 的本 质 、 美的本质是 “ 的本质力量 的对象化 ”， 人 武术 美的本质则 是人的本质 力量 在武术运 动领 域 中规律 性与统一 性的感 官显 现， 反映的是人与武术运动的审美关系。由于武术美是 以人 为 对 象， 以人 体 运 动 为 主 要 表现 手段 ， 因此 ， 可 以说 武 术 美 是 人 也 的本 质力量在 自身的直接展示 ， 是人 的本质 力量在 自身 的 “ 复 现” “ 和 确证”； 是人们 经历漫长历史过程 中改造世界 、 创造生 活能 活动的具体 实现 ； 体现社会生 活本质规律 ， 引起 特定 是 能 情感反映 的具体形象 ； 是社会 性、 自然性 、 客观性和主观性 四者 有机统一。 中华武术作为中国传统文化的一个组成部分 。 凝聚 了中华民族 自强不息 、 刚健 有为的思想意 志品德 ， 是武术 创造 者们丰富的实践经验与人生智慧的结晶 ， 人们 对习练武术的 目 的在于 ： 在掌握武术技术 的基础上追求个体人格 的完 善 ， 因此 ， 从美学角度上来看 ， 武术昭示 的是一种建立在雄壮 豪迈的基础 上， 深入个体审美意趣的美 ， 这种 美受中国传统文化的影响 ， 是 内在美而外观 ， 其基础是 自然之道 ， 是至简 、 至纯的求实精神 。 ３ 武术套路运动形式美的要素 、 武术 的美来 自诸 多审美 因素 ， 如功架造型 、 攻防技击和手 、 眼、 、 、 。 自动作 的起伏。 身 法 步 来 开合 、 吞吐 、 伸缩 、 动静、 虚实刚 柔、 急缓 ； 来自动作 的灵巧 ； 快速 、 刚劲 、 稳健 、 调节律、 协 惊险和 多变等。武术美学除了遵循一般法则外 ， 还有姿势、 劲力、 节奏 、 意境 等特有要 素来显示 自己独特 的美学特 征不 同的拳种具有 不 同的审美风格。长拳姿势舒展 ， 节奏鲜 明 ， 轻快潇 洒 ； 南拳厚 重沉稳 ， 威武勇猛 ， 刚劲有力 。武术运动姿态 的架势 美 ， 人体各 部 分 的协 同配 合 呈 现 出 的 各 种 特 定 动 作 造 型 也 从 静 态 或 动 态 的角 度 表现 出人 的形 体 、 素质 美 。
关键词： 术 ： 武 武术 文化 ： 式 美 ： 学本 质 ： 善 羡 形 美 真
、
武 术在 中华 民族传统 文化 的总体 氛 围中孕育 、产 生和发 展 。它深 受中国传统文化 的影 响， 深刻凝聚着 中国哲学的智慧 美学的意境 、 艺术学的神韵 、 文化学 的精神。武术之美 ， 是东方 的古老 文明之美 的缩影 ， 其极高的美பைடு நூலகம்价值 研究 目前 尚未理论 化、 体育化 ， 仍需不断完善 ， 加上以往人 们对武 术的研究反侧重 于武术 的健 身和技击实用性方面 ，而忽视其广泛 的美 的创造 、 美 的欣赏和美的身心感应等文化艺术物质性及审美价值研究 。 因此 ，武术美学研究价值要在新的形式下更好地立足于科学 ， 着眼于现实 ， 断的探 索， 不 不断 的完善 自身的建设 ， 清武术美 认 的本 质便 成 为一 个 重 要 不 容 忽视 的 问题 。 １ 中 华武 术 美 学 思 想 溯源 、 中华武 术源远流 长 ，是古老 中华文化的一颗耀眼的 明星。 先 秦 时 期 尚武 之 风 大 盛 ， 士 如 云 ， 械 翻 新 ， 战格 斗 的技 Ｉ 猛 器 实 不断提高 ， 文化艺术 的大发展 ， 宫廷、 中及 民间的武艺 开始 使 军 成为娱 乐表演的一种形 式。 先秦至两汉是古国古典美学的发端时期 ，尤其是 在思 想活 跃， 百家争 鸣的春秋战国时代 ， 诸子百家 中， 从儒家美学和道教 美学对武术 的影 响最大 ， 儒家 “ 者爱人”的古代人道 主义思 仁 想给武术之 美 ， 上了一层伦理 道德的光环 ， 罩 使武术 的美与善 紧 密结 合 ， 终 形 成 了传 统 的 “ 德 ”。 而 以老 、 为代 表 的道 最 武 庄 家美学 ， 出的～ 系列 范畴直接深入 武术 ， 提 使武术 内含 深奥哲 理 外显神奇之美 。可 以说 ， 中华武术 之美是外儒 内道 ， 儒道互 补， 熔铸 出武术的审美特 征。 两汉美学具有宏大的气魄 ， 不少重 要问题 上发展 了先秦 在 美学 。仅从 出土的兵器上看 ， 殷周时期 青铜 长兵器所特有的狞 厉之美 ， 经春秋 战国的轻 灵飞动之 美。至汉代 已表现 出成熟的 雄健之美。魏晋南北朝 ， 中国历史上继 先秦百家争鸣之后的 是 又 一 个 思 想 异 常 活 跃 的 时 期 ，也 是 美 学 和 艺 术 探 索 自觉 时 代 。 隋唐时代 ， 国统一 ， 全 社会稳 定 ， 武术 的发展 已经具 有了较 多的 体育 因素 ， 民族 文化的融合 ， 外频繁的交流 ， 对 以及 舞蹈 ， 杂技
２ １． Ｏ０ ５
体 育世 界 ． 术 学
浅析中华武术文化的美学特征
定 茜
摘 要 ： 术 是 中华 民族 的传 统 体 育和 优 秀文 化 遗 产 ， 术 之 美 真 实地 再现 了客 观 事 物 的 运 动 与 发 武 武
展 规 律 ， 示 出人 类技 击 格 斗 和 养 生 保 健 的 主 体 意 识 ， 识 武 术 美 的本 质 必 须 从 其 本 质 力量 的理 解 显 认 和 内部 真 善 羡 的 关 系 着手 。
等艺术的渗透 ， 使无数在社会生活相对安定之 时逐步游离于军