论儒家思想对中国体育运动产生的影响

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儒家思想对中国竞技体育积极影响研究

ｉｕｎｅｏｈｈｅｈｔｓｐｒｅｅｐｅＬｈｔｌＰｒｓｎｔａｓｏｅｏｆｉｉｏｇｔｏｉｅａｏｔｔｈｅｌｆｎｅｃｅｉｓａｌｉｏｓｖｌｍｎｉａｉｅ．ｉｅｎｙｉｆｍｔｎｃｎｔｈｕｓｉｃｒｏｈＣｉｓｔｔＣｎｅｔｅｃｓｔｄｏＴｓｒｃｘｃｏｈａｌｓｒｈＣｕａｓｔｈｐｔｆｔｅｎｅ．ａｖ
［关键词］儒家思想；中国竞技体育；积极影响［中图分类号］Ｇ９０［文章标识码］Ａ［文章编号］１７ —５０（０８３— ０４— ２６１０４２０）００７０
ＢｙＣｏｆｉｎｓｎｕｃａｉｔＴｈｏｈｏＣｈｎｅｅＡｔｌｔｃｐｒｓＰｏｉｉｅＩｌｕｅｃｕｇｔｔｉｓｈｅｉｓＳｏｔｓｔｖｎｆｎｅ
一
礼法并重、刑德兼用的理论，且还大量吸收了墨家 “ 而兼爱 ” 、 “ 尚同” 的理论，至墨家学说中某些带有宗教色彩的思想。乃而更为突出的是，在他专攻的春秋公羊学中，充满了阴阳家的阴阳五行学说，并使阴阳五行思想成为汉以后儒家学说中的个重要组成部分。董仲舒对于儒学的发展不仅在于学理方面，而更在于他把儒学推向政治制度化和宗教化的方向。董仲
『ｓｒｃ］ＡｂｔａｔＴｅＣｎｕｉｎｔｈｕｈｏｓｔｅｄｍｉａｔｏｉｏｙｉｃｏｎｔｔｎｉｅＣｉａｔｄｔｎｌｕｔｒ，ａａｅｐｉｖｈｏｆｃａｉｏｇｔｌｏｎｎｓｉｎｂｓｒｈｃｎｏｉｔｈｎａｉｏａｃｌｅｈｓｄｔｏｔｅｓｔｈｄｈｐｔｔｉａｏｎｈｒｉｕｈｈｓｉ

“儒释道”体育思想研究

2019年12月第4卷第12期武术研究“儒释道”体育思想研究陈贵成哈尔滨师范大学，黑龙江哈尔滨150025摘要：运用文献资料法对中国古代哲学文化中“儒释道”的体育思想进行探讨和解读，研究表明：儒家倡导以伦理为中心的体育思想、道家主张道法自然的体育思想以及释家宗旨是以禅修为主的体育思想，既有共同点、亦各有侧重，而且“儒释道”体育思想与现代体育理念也许多有相同之处，尤其是在体育道德与健体养生理念具有重要的现实意义。

关键词：儒释道体育思想仁礼道法自然禅修中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：2096—1839（2019）12—0112—03中国古代体育在封建制度下表现出的是单一化的特点，大多数都是以仁爱礼仪、嬉戏娱乐和养生健体的表现形式存在。

虽说中国古代没有“体育”的说法，但可以说中国古代体育的实践活动始终依附或交织在一些社会活动之中，其思想也就与其他思想形态相互交织、并伴随着中国传统哲学文化的发展而发展，其内容丰富、历史悠久。

其中，“儒释道”的思想对中国古代体育思想的影响巨大，其价值取向主要趋于伦理、养生以及人格三个方面，逐步推进中国古代传统体育的稳步发展与成熟，这就透露出了古代人们对体育运动的基本作用和基本社会职能有了一定理性的认识。

本文旨在挖掘、研讨分析“儒释道”三家思想中所蕴含的中国古代体育思想。

1关于“儒”家1.1儒家思想内涵“儒学”是中国传统哲学文化中不可或缺的组成部分。

儒家思想是以孔子为主要代表，宣扬“仁义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”，是以“仁爱”为立身的核心、以“中庸”为行为准则和以“修身、齐家、治虱平太下”为己任，贯穿于中国两千多年的历史进程之中，追求人的自我和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人与自然的和谐，深刻影响着中国从古至今各个领域的发展。

w从《易传》中“天地之大德曰生”、孔子所讲的“天之所生，地之所养，人为大矣”以及孔子把人看作为“天地之心”“天地之德”“阴阳之交”和“五行之气”等，充分体现了人本主义思想以及强调人是有着天地之间最为宝贵的价值，进而表现了儒家对生命的一定认识和理解，将生命视为世间最高的价值，以及对现有的生命给予最大限度的珍惜与关怀。

探寻蹴鞠的力中国古代足球的非凡之处

探寻蹴鞠的力中国古代足球的非凡之处在现代足球成为全球最受欢迎的运动之前，有一个古老而非凡的足球形式——蹴鞠。

作为中国古代的一项传统体育活动，蹴鞠凝聚了丰富的文化内涵和体育精神。

本文将探寻蹴鞠的力，揭示中国古代足球的非凡之处。

一、源远流长的历史蹴鞠作为中国古代足球的始祖，具有源远流长的历史。

根据史书记载，蹴鞠起源于战国时期，约公元前2400年左右，迄今已有数千年的历史。

与古希腊和古罗马的角力、踢毽子等体育活动相类似，蹴鞠被誉为中国最早的足球运动。

二、文化内涵的体现1. 礼仪文化的传承蹴鞠不仅是一项体育竞技，更是一种展现礼仪和文化的载体。

在比赛中，运动员们要严守规则，互相尊重，不仅体现了体育精神，也传承了中国古代的礼仪文化。

2. 儒家思想的影响中国古代儒家思想对蹴鞠的发展也产生了深远的影响。

儒家强调团结合作、敬重师长，这与蹴鞠所强调的团队合作和尊重裁判的精神相契合，使得蹴鞠成为培养团队精神和道德观念的重要手段之一。

三、非凡技巧的展示1. 蹴鞠的技术要求蹴鞠的比赛规则包括对手争夺球权、射门得分、防守等，要求运动员具备出色的球感、控制力和射门技巧。

这些技术要求不仅体现了中国古代足球的独特风采，也对运动员的身体素质和技术水平提出了较高的要求。

2. 柔中有刚的特点蹴鞠强调运动员应保持柔中有刚的力量掌握，既要具备柔软的身体协调性，又要通过力量控制和技巧运用来展示实力和击球能力。

这种特点在蹴鞠比赛中具有独特的观赏价值，使得中国古代足球成为一个集体技术、力量和灵活性于一体的体育项目。

四、精神内涵的体现1. 团队合作的重要性蹴鞠作为一项团队比赛，体现了团队合作的重要性。

参与者必须密切协作，进行良好的传接球、配合跑位等，才能在比赛中取得胜利。

这种团队合作的精神不仅是一种体育竞技的要求，也是中国古代足球独特的魅力所在。

2. 毅力与坚韧的培养蹴鞠比赛充满了挑战和竞争，参与者需要具备毅力、坚韧和顽强的精神。

他们在激烈的比赛中，要不畏艰辛、咬牙坚持，通过对抗和奋斗来实现个人和团队的目标。

儒学对中国体育礼仪文化传播的影响

义为乱。”（论语・《阳货》）儒家 “ 义以为上” 的价值观取向，为体育礼仪文化的传播提供了道德的规范。中国体育事业的从被称为 “ 东亚病夫”。到２００８年北京奥运以金牌和奖牌双第一的排名，成为 “ 世界体育强国”。这与这是与广大的运动员和教练员强烈的爱国主义精神，为国争光的、顽强拼搏的集体主义精神分不开的。在体育礼仪文化的传播过程中必须有正确的价值观作指导，要 “ 见利思义”（宪问》）０６１３《。２０年１月Ｏ日多哈亚运会女子乒乓球团体１／４决赛中，郭跃与福原爱打到第三局的关键时刻，郭跃发球擦网，裁判没看见，福原爱又示意迟了，判为郭跃得分。后来郭跃以主动失误，还福原爱一分，教练施之皓也赞许的笑了笑。郭跃主动输这一分比赢那一局更有意义，年轻的郭跃懂得公平竞争，懂的赛场礼仪，更懂得 “ 与 “ 义” 利”的取舍，这才是世界一流运动员应有的精神风貌。四、儒家 “ 贵和尚中”的思维模式对体育礼仪文化传播的影响当具有中国特色的体育礼仪文化向其它民族传播时，势必会产生文化的碰撞。这种碰撞并不是你死我活的较量，因为我们不是在进行文化的扩张和侵略。我们所追求的是和谐环境中进行交流，允许多种文化共存。儒家文化，一直奉 “ 为自己学说的基本精和” 神，追求 “ 是贯穿儒家思想的一条主线，和” 这一精神在先秦时期便得以奠立。它源于儒家 “ 天人合一”的思维模式。儒家 “ 天人合 ” 观的实质是天与人的 “ 和谐”，强调 “ 和为贵”，即与天地相参，由这种和谐圆融的思维路向自然可以衍生出儒家对人与人的和谐以及人自我的身心和谐的追求，即人生、社会、宇宙的普遍和谐。
夫以下所射为豹侯。统治阶级正是通过这些繁琐的礼仪程序以达到“ 明君臣之义”、明长幼之序” “ 的目的，巩固宗法统治制度。以礼为主要内容的儒学，为体育礼仪文化的传播提供了在传播过程中明辨是非的标准，行为的规范和伦理道德的制约。孔子常说：执礼” 《 “ （论语・述而》；立于礼” 《）“ （泰伯》；不学礼”，不）“ “ 知礼，以立” 《氏》尧日》；无（李和《）君子 “ 礼以行之 ” 《。（卫灵公》为了ห้องสมุดไป่ตู้保体育礼仪文化的传播，）首先要对体育礼仪进行规范，使每个体育活动的参与者有礼可依。这些礼仪可以分为两类，基本礼仪和特殊利仪。其中基本礼仪应包括仪容、服饰、行为举止、言谈、社交等内容，这是每位体育参与者都应该了解和遵守的。特殊礼仪，是按照人们在参与体育活动的角色的不同来分别制定的，应包括运动员、教练员、裁判员、体育志愿者、新闻工作者、观众等在体育活动中应有的礼仪规范。这些规范是体育礼仪文化的外在表现形式，是人们的行为规范。受着伦理道德的制约。二、儒家 “ 以仁为杨 ” 的思想对体育礼仪文化传播的影响在全球体育文化传播过程中存在很多的不平衡现象。 “ 现代奥林匹克就其本质来说是西方中心主义运动。１ ” 国际体育组织到国际体育竞赛，再到运动比赛项目的设置，充分体现了西方资产阶级社会的普通伦理价值观。依照西方人的价值标准体系而确立的游戏规则，用来衡量世界各国政治、经济和文化等。特别是一些西方国家利用体育这—特殊载体，行使政治强权和经济霸权。在这种体育文化的环境中，只能造成弱势民族的体育文化在西方文化的强势扩张中，被打压、。限制继续弱下去直到消失。这只能带来世界体育文化的趋同性，阻碍文化的发展。西方这种体育礼仪文化传播，只是传播了礼的外在形式——体育的游戏规则。而缺少了体育精神的传播。儒学以仁为核Ｊ的思想为体育礼仪文化的传播提供了指导思想。孔子将体育视为一种礼仪活动，并将这种礼作为人的体育活动中的道德界限和行动标准。以 “ 为形式的人道原则，仁” 首先要求对人加以尊重和关切。《论语・乡党》中有描写，当马厩失火时，Ｌ孑子问的是：伤人乎？而不打听是否伤马， “ ” 这便是人道观念的一种体现。孟子由仁学引申出 “ 政 ” 要求仪的行仁，用暴力的方仁。反对式压服人。由此可见，我国在进行体育礼仪文化的传播中，首先不能进行文化的倾销，己所不欲勿施于人”。要用 “ “ 仁爱” 的态度，尊重其他民族的体育礼仪文化，与其进行优化的交流，使世界文化的保持多样性。充满活力。孔子云：已欲立而立人， “ 己欲达而达人。” 第二，建立展示我国体育礼仪文化的平台。２００８年北京奥运会的成

浅析中国传统文化对体育的消极影响

浅析中国传统文化对体育的消极影响
张卫军
ｒ成阳师范学院体育系，陕西成阳７２０１００）
摘
要：本文旨在指出我国传统文化有相当一部分内容落后于时代，砷体育起着潜移默化的消极影
响，这无疑阻碍ｊ现代体育的发展通过分析，对待传统文化思想应扬长避短．去伪存真．以加速我国现代体育的发展。关键词：传统文化；思想；体育；消极影响
事业，我们要大力发扬优秀的中华民族文化传统，促进我国体育事业的健康发展；同时，我们要千方百计消除我们文化传统中不利于体育事业发展的不良部分，以减少它对体育事业发展带来的负面影响。
中华民族有着五千年的文明史．是世界文明古国之一，中华民族有着悠久灿烂的文化传统，包括体育事业在内．许多优秀的东西，有比如忠于祖国，团结友爱，互助合作，互谅互让，等等。这既是民族文化的至宝，也是有助于体育事业发展的精神财富。比再如闻名中外的中华武术，就是一项历史久远的体育项目，如果说体育文化，这就是中华体育文化的渊源
中图分类号：８２６Ｇ１．
文献标识码：Ｂ
文章编号：０４６２（０２Ｏ０００１０—０Ｘ２Ｏ）ｌ９－２０
业的参与
体育事业做为文化事业的一部分，它探受文化传统的影响，一个国家的文化传统，与该国的体育事业有着千丝万缕的联系，了发展中华民族的体育为
民还讲：我种了几十年的地了． “ 还不会种地？还要你来教？明明自己是很落后的． ” 可是他看不到，也不愿
意看到。对新事物有一种本能地抵制意识．缺乏汲取的能力，事物的发展便缺少一种外在动力。中国武如术．中国式摔跤，向来是以表演项目出现在体育大赛中．无法成为奥运会项目，就是因为动作复杂，烦琐，内涵保守．不易为其他民族所理解。自给自足的小农经济的又一特征就是自我满

儒家文化对中国古代体育发展的影响及现代价值探索

挥着积极作用。
冲突和斗争在人们内心的反映。因此，自觉
３、古代体育在儒家文化影响下的价的思想斗争的过程即是体育道德修养的过值｜取向程，根据一定的道德标准，在自己内心不断
在儒家文化的影响下，形成以 “ 礼” 为中
心，以“ 武” 为主要内容的教育体系。同时，
存真去恶，使道德不断得到完善。使整个体育界的环境得以净化。在这一点上，儒家的重德、重修身的思想、言论，对现代体育道德
修养具有借鉴的作用。
５、结语
儒家哲学注重人文价值，强调自然人
文，这一精神引领出具有东方人文精神特征
的体育观，即将体育视为升华人的精神境界的一种教育方式，在体育文化中不但可以愉
化基础，在原始和封建社会很难与军事、医疗、娱乐、教育、宗教等相分离，在漫长的人类历史发展长河里，独立的形态体系未能形成，
是孔子着意于通过体育活动来培养思想道德，这对体育教育作用的认识是有着积极意义。
作出了巨大贡献，中国古代灿烂的体育文化更是传统文化思想的产物。以儒家哲学为核心的东方文化在世界体育文化的发展中，产生极为深刻的影响。儒家哲学的积极思想，有价值的伦理，在现代体育文化的建设中发
“ 仁” 将身体运动，品德修养位于学习技能之

儒家“和谐观”下的中国体育赛事组织管理理念探析

国际体育赛事组织管理理念表现出“ 定性 ” 特点，稳定稳的 “
性 ” 要体现在国际重大赛事的顺利举办上，要特征是保主重障赛场安全。战后，着世界经济的迅猛发展，界形势发二随世
性和社会属性。
关键词：家哲学；谐观；育赛事；织管理；运会儒和体组奥中图分类号：００文章编号：０９７３２０）２０１３文献标识码：Ｇ８５１０ —８Ｘ（０６０—０１０Ａ
ＡｂｔａｔＢａｅｎａｐｏｅｎｅｓａｄｎｆｔｅｔｎｅｃｆｄｖｌｐｎｆｕｏｉｔｓｒｃ：ｓｄｏｒｐｒｕｄｒｔｎｉｇｏｈｅｄｎｙｏｅｅｏｍｅｔｒｓｃｅｙｏｏ
第１８卷第２期
Ｖｏ．８ＮＯ２１１．
● 专题研究（事管理）赛
儒家“ 和谐观” 下的中国体育赛事组织管理理念探析
ＡＴｈｅｒｔｃｌｏｅｉａＡｎａｙｉｏｈｅＮｏｉｎｆｔｅｌｓｓｎｔｔｏｏｈＯｒａｚｔｏｏｇｎｉａｉｎｆＣｈｉｓＳｏｔｎｅｅｐｒｓＥｖｎｓｕｅｔｎｄｅｈｅＰｅｓｅｔｖｆＣｏｕｉｎｅｒｔｒｐｃｉｅｏｎｆｃａｓＶｉｗｐｏｎｔＯｆＨａｍｏｉｒｎｙ
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２００６年３月
首都体育学院学报
ＪｕｎｌｏｐｔｌｎｔｔｔｆＰｈｓｃｌｕａｉｎｏｒａｆＣａｉａｓｉｕｅｏｙｉａＥｄｃｔＩｏ

对运动员体育道德修养和儒家思想之间关系的研究

市比赛，目的就是想让对手不适应高原环境去击败对手。甚至有的国家因为政治等其他原因瞧不起其他国家的球员而傲慢待人。这些运动员和运动队的做法不仅仅降低了自己的人格也损害了国家的形象。曰：子 “ 君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。穷国与富国， ” 强队与队，弱这些都不应该让运动员产生傲慢的情绪。让对方高高兴兴来比赛，开开心心回去应该是放在比赛结果的前面。２２公平竞争自我奋斗的精神．随着商业化的介入，比赛不可避免的与金钱挂钩。体育现代体育比赛奖金惊人，广告代言更是报酬颇丰，大多数职业运动员都是百万富翁。于是想成名的人越来越多，于是兴奋剂被广泛使用，特别是美国运动员兴奋剂滥用。这主要也与美国人拜金主义有关，了金钱挺而走险为甚至不惜损害自己的身体。这种害人又害己的事情屡禁不止也确实让人头疼。还有的人贿赂裁判，的职业运动员为了获取奖金参加业余比有赛，的运动员冒名顶替或者谎报年龄去参加比赛，有比如国少或国青队员不少都年龄超标。要想取得一番事业就要能吃苦耐劳，艰苦奋斗。对于许多运动员想成名又不愿意吃苦是不可能在体育上成功的。所以孟子日：有为者辟若掘井， “ 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。好多有天分 ” 的运动员正是吃不了苦头半途而废，真是“ 犹为弃井也 ” 。２３不骄败不馁的精神．胜胜败乃兵家常识，体育比赛也是如此，做到胜不骄败不馁才是一个运动员和一个球队的最高境界。Ｌ孑子有云：君子泰而不骄， “ 小人骄而不泰。” 赢了比赛就得意忘形，自己已经成为强队等等，说这都是越发显得自己渺小。比如说中国足球队与韩国战平就说自己不再恐韩等等。一场比赛说明不了什么的，正有实力的队员和球队应该展现自己的大气，真而不是在一两场比赛上斤斤计较。” 比赛有赢就有输，输有可能是实力的原因或者是Ｉ的发挥不好，但不管怎么说输球不要紧但不要输了临场人，不要丢了自己的自信心。要理性的看待输的方面，不要丢盔卸甲甚至造成心理障碍。要想起孑子的一句话：天行健，Ｌ “ 君子以自强不息。” ２４崇高理想和远大目标的树立＿运动员有一定的运动寿命，遵循人体的机能规律必然有退役的一天。以运动员不能只满足于眼前的风光，应该要树立崇高理想和远所而大目标。许多的运动员在退役之后可以继续从事教练或者从事体育科研，甚至著书立说，毕生奉献与某一体育领域。这都与他们做运动员时能够不安于现状，多多学习有关。对于运动员来说，或许你跑的世界最快，球打得最好并不是你人生中的最高乐趣。３先秦儒家文化与建设和谐体育环境．３１．礼仁并重的体育思想与建设和谐体育环境其实违反体育道德的现象也并不只是现代体育运动中会出现，在古代体育运动中经常出现耍赖以及不公平竞争的现象。例如据《毂梁传・僖公元年》，子友与莒国将军挈曾采用相互手搏的方法来解决载公彼此间的矛盾，是，子友却在手搏处于下风的时候，守承诺，刀但公不拔杀死了挈。由此可见，那时候的体育爱好者也常常不遵守体育道德。对于道德败坏之事，儒家是最深恶痛绝的，体育道德亦是。所 ��

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ＡｂｔａｔＴｈｎｕｉｎｓｈｕｈａｅｐｏｏｎｎｕｎｅｏｈｈｎｓｐｒｓｔｏｇｔｆｒｔｎ，ｎａｅｄｃｓｖｓｒｃ：ｅＣｏｆｃａｉｔｏｇｔｈｓｔｒｆｕｄｉｆｅｃｎｔｅｃｉｅｅｓｏｈｕｈｏｍａｉ．ａｄｈｓｔｅｉｉｅｔｈｌｔｏｈｉｆｅｃｎｄｖｌｐｏｍｅｔｆｈｉｅｅｓｏｓｎｕｎｅｏｅｅｏｌｐｎｅＣｈｎｓｐｒ．ｌｏｔｔ
孔子作为中国历史上最伟大的思想家、教育家和政治家，生平育人无数，但其一生最杰出的成就则是创立了儒家学派。出生于春秋末期的孔子，面对当时礼崩乐坏、王室衰落、大国争霸、奴录制一触即崩、新兴贵族势力日渐强的情形，凭借着对古代道德生活的反思，创立了以 “ ” 礼 ” 仁、“ 为主要内容的思想体系，以期望维护摇摇欲坠的奴隶主统
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第３卷第５期０
ＶＬ０Ｎｏ５ｏ３．
唐山师范学院学报
２０年９月０８
Ｓｐ．０８ｅ２０
ＪｕｎｌｆＴｎｓａｅｃｅｓｏｌｅｏｒａａｇｈｎＴａｈｒｌｇｏＣｅ
．
９ — ４
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马志虎，等：论儒家思想对中国体育运动产生的影响
第四阶段：当代儒学。上世纪２０年代，儒学思想终于在历尽数百年低潮后再次成功复兴。在以梁漱溟、熊十力、
历批判，指出儒学思想是束缚国人几千年的封建枷锁，是导
致奴性的关键所在，其后随着李大钊、陈独秀等人推行的新
文化运动更是将儒家思想彻底推向没落。
收稿日期：２０．２００８０．７作者简介：马志虎（９９）１６．，男，宁夏海原人，宁夏师范学院体育系讲师。
治。孔子认为 “ ”与 “ ”之间是一种内在与外在的关系，仁礼
第二阶段：宋明儒学。宋明时期，儒家学说迎来了它的第二次高峰。以周敦颐、邵雍、张载、朱熹等人创建的宋明
理学成为儒学思想发展的一个新的阶段。南北朝、隋唐时期佛教盛行一时，鉴于此，宋明理学以儒家伦理道德为核心，在此基础上融合了佛道以及诸子百家学说，集各家思想之大成，建立起融儒、释、道为一体的庞大的思想体系。此阶段之后，儒家思想已经完全演变成为不可动摇、不可替代的官
方哲学。
正所谓仁礼相成。“ ”是个体的自觉意识，而 “ ”则是仁礼
一
种正统的行为规范。将外在的等级制度、史传统、历风俗
习惯等融入到内在的个人修养当中，从而形成特定的自我意识修养。虽然孔子及其弟子最终没有改变历史车轮的足迹，
但其所留下的思想主张仍旧影响深远，继孔孟珙创儒学以来，儒学的发展大致经历了四个阶段。第一阶段：两汉儒学。秦朝时期统治者以法家思想作为其治国方针。然而严峻的法制、残酷的刑法导致了秦朝在短时期内消亡。两汉统治者在秦朝灭亡的教训中，采纳了董仲舒 “ 罢黜百家，独尊儒术 ”的思想，确立儒家思想成为其治国指导思想。儒家思想也便正式走上了历史政治舞台，确立
ＭＡ — ｕＹＵＡＮＺｈｉｈ．Ｇｕｏｗｅ — ｉ
（ｐｒｎｆｈｓａＥｕａｉｎＮｉｇｉＴａｈｒＵｎｖｒｔ，ｎｘａＧｙａ５００ＣｉａＤｅａｔｔｙｉｌｄｃｔ，ｎｘａｅｃｅｓｉｅｓｙＮｉｇｉｕｕｎ７６０，ｈｎ）ｍｅｏＰｃｏｉ
第三阶段：清代儒学。清代时期，儒家学说在其发展史上跌落谷底。近代中国遭受帝国主义列强的侵略，使得当时
众多的知识分子对文化进行反思，对文化的反思首先是对而
中国传统文化进行反思，其中则以孔孟儒学为重点批判对象。当时的谭嗣同、梁启超等人对中国传统儒家思想提出严
关键词：儒家思想；中国体育；影响中图分类号：Ｇ８０文献标识码：Ａ
文章编号：１０ —１５２０）５０９ —２０９９１（０８０ —０４０
ＴｈｎｕｎｅｏｎｕｉｎＴｈｕｈｎＣｈｎｓｐｒｓｅＩｆｅｃｆｌＣｏｆｃａｏｇｔｉｅｅＳｏｔｏ
论儒家思想对中国体育遣动产生的髭响
马志虎，袁国伟
（夏师范学院体育系，宁夏固原宁７６０）５００
摘要：儒家思想对中国体育思想的形成和发展，有着深刻的影响，对中国体育活动的形成、更发展和演化起
着决定性的作用并有着极其深刻的影响。
Ｋｅｒｓｃｎｕｉｈｕｈ；ｈｎｓｐｒｓｉｆｅｃｙｗｏｄ：ｏｆｃａｔｏｇｔｃｉｅｅｓｏ；ｎｕｎｅｎｔｌ
ｌ儒家思想产生及其发展阶段
其正统的官方意识地位，由此以后儒家思想也便成为中国各封建王朝统治者的指导思想。是儒家思想在中国历史上的这第一次高峰。这一阶段是儒家学说的政治化和神学化阶段。