佛教在中国的发展
佛教在中国的发展
佛教在中国的发展
佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。
据文献记载，佛像可能与此同时传入。
但在中国西部的新疆地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传人则更要早一些。
印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术。
中国佛教艺术的飞跃发展，是在两晋南北朝时期。
这是中国社会大动荡的时代。
来自印度的佛教思想在中国迅速发展，与中国传统文化有了更大的交流。
这种交流不仅对中国思想史的发展有重大意义，而且对中国美术和雕塑艺术的发展也起了极大的促进作用。
佛教的鼎盛。
如果说南北朝时期对佛教这种外来宗教文化主要还是吸收消化的话，那么隋唐已进入全面繁荣和鼎盛时期，而后者正是建立在前者基础之上的。
佛教发展的转折。
五代至宋，由于历次法难，更直接的原因是由于会昌法难，又加上社会的动荡不安，佛教走向了转折。
在这过程中禅宗逐渐取代了其他各宗，成为中国佛教史上流传最为久远、对中国文化思想影响最为广泛的宗派。
佛教的衰落。
明清之后，佛教渐趋衰落。
太平天国时期，对佛教和道教都采取排斥态度。
清末民国以后，新思想、新文化的兴起以及科学、民主的提倡，启发了民众的觉悟，加之国民革命的爆发，致使佛教日趋衰落。
近代佛教。
和封建社会的佛教信仰相比，近代佛教信仰已发生了一些深刻而显著的变化。
在封建社会中，人们对于佛教更多的是单纯修来世、求解脱、向往西方极乐世界；而在近代社会中，已变为同时追求现实利益、祛病消灾、延寿增福。
“有求必应”已变成民间佛教徒对佛和菩萨的一种信念。
佛教的传入与发展对中国文化的影响
佛教对民俗信仰的影响：佛教与中国本土文化相互融合，形成了许多富有地方特色的 民俗信仰和民间传统。
佛教对道德伦理的影响：佛教提倡慈悲、宽容、忍耐等道德观念，对中国社会的道德 伦理观念产生了深远的影响。
佛教对人类文明的贡献
第五章
佛教在中国文化 中的地位
佛教在中国文化中的重要地位
佛教对中国哲学思 想的影响，丰富了 中国的思想宝库。
佛教对中国文学艺 术的影响，促进了 中国文化艺术的发 展。
佛教对中国民俗文 化的影响，丰富了 中国的民俗文化。
佛教对中国社会生 活的影响，影响了 中国社会的方方面 面。
佛教在中国文化中的价值体现
佛教对道德伦理的影响
佛教倡导慈悲与 仁爱，强调对他 人的尊重和关心， 影响了中国文化
的道德观念。
佛教提倡因果报 应、轮回转世， 引导人们注重行 为准则和道德规 范，对中国传统 伦理思想产生深
远影响。
佛教强调内心修行 和自我超越，引导 人们追求道德完善 和精神升华，对中 国文化中的个人修 养和人格塑造产生
第三章
佛教对中国文化 的影响
佛教对哲学思想的影响
佛教的禅宗思想对宋明理学 的影响
佛教的因明学对逻辑学的影 响
佛教的传入促进了中国哲学 思想的多元化发展
佛教的慈悲与平等观念对社 会道德的影响
佛教对文学艺术的影响
丰富了文学艺术的题材和表现手法 促进了文学艺术的跨文化交流与融合 影响了文学艺术的审美观念和风格 为文学艺术创作提供了灵感和素材
哲学思想：佛教 的哲学思想对中 国古代哲学体系 产生了深远的影 响，如禅宗的兴
起和发展。
中国的佛教
2021/3/4
横、竖三世佛及其护法菩萨
四、佛教的基本教义
• 四圣谛：苦谛—人间的苦；
•
集谛—苦的原因；
•
灭谛—说苦的消灭；
•
道谛—灭苦的方法。
• 四法印：一切和合事物皆无常（诸行无常） ； 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）； 一切事物 皆无自性（诸法无我）； 涅盘超越概念（ 涅盘寂静）。
• 重要经典：<金刚经>，<千手千眼无碍大悲 心陀罗尼大悲神咒>，<般若波罗密多心经> ，<大藏经>，<大佛顶首楞严神咒>，<华严 经>，<佛说阿弥陀佛经>等等
2021/3/4
三、佛教的偶像：佛、菩萨
• 菩萨是菩提萨埵 (Bodhisatta)的简称 。简单地解释，凡 是抱着广大的志愿 ，要将自己和一切 众生一齐从苦恼中 救度出来，而得到 彻底的觉悟(自觉觉 他)--这种人便叫做 菩萨。 2021/3/4
中国佛教
释 迦 摩 尼
2021/3/4
一、佛教在中国的传播与发展
• 公元前6世纪佛教在反对婆罗门教中产 生，从公元前3世纪开始,佛教向古印度 境外不断传播。而佛教合适传入中国 ，历史上说法不一。一般认为，汉哀 帝元寿元年（公元前2年）大月氏使臣 尹存口授《浮屠经》给博士弟子景卢 为佛教传入中国中原地区的标志。但 由于传入的时间、路线、民族等不同 因素，中国佛教形成了“上座部佛教 、汉族佛教、藏传佛教
2021/3/4
佛教传入中国的路线
2021/3/4
（一）上座部佛教
• 公元前3世纪中叶，阿育王之子摩晒前往伊 斯兰卡传教，佛教在伊斯兰卡迅速发展，巴 利文三藏佛教正式成为记录成册。
• 5世纪，党觉音法师注释巴利文三藏，奠定 了南传佛教的基础。
中国的佛教传入与发展
中国的佛教传入与发展中国佛教的传入可以追溯到公元前2世纪的汉朝。
佛教在中国的传入与发展对于中国的文化和宗教产生了深远的影响。
本文将从佛教传入的历史背景、对中国文化的影响以及佛教在中国的发展等方面进行论述。
一、佛教传入的历史背景佛教自公元前2世纪传入中国，源于印度。
佛教起源于公元前6世纪的印度，由释迦牟尼创立。
佛教跨越了印度，传播至其他亚洲国家。
佛教传入中国的历史背景主要有两个方面：1. 印度与中国的交流：公元前2世纪的汉朝时期，汉武帝派遣使者到西域进行外交和商贸活动，西域是印度与中国之间的重要通道。
这为佛教传入中国提供了机会。
2. 社会变革的需求：汉朝时期，社会变革和思想文化的融合成为当时中国社会的主题。
佛教的理念与中国的社会需要相契合，因此也促进了佛教在中国的传播。
二、佛教对中国文化的影响佛教在传入中国后，逐渐融入到中国的文化中，对中国文化产生了深远的影响。
主要表现在以下几个方面：1. 语言与文字：佛教的传入带来了大量的佛经和佛教文献，推动了汉语写作和翻译的发展，同时也丰富了中国的文字和词汇。
2. 艺术与建筑：佛教艺术在雕塑、绘画、建筑等方面有着独特的表现形式。
佛教的传入促进了中国艺术的发展，对中国的美术和建筑产生了深远的影响。
3. 思想与哲学：佛教的理念对中国的思想文化产生了重要的影响。
佛教使得中国人更关注人生意义、道德观念和修身养性等方面的问题，对中国的哲学、思想和道德观念产生了正面的影响。
三、佛教在中国的发展佛教在中国的发展经历了几个重要的阶段：1. 传入与创立：佛教最初传入中国时，受到文化和宗教背景的不同，遇到了一些阻碍。
但随着时间的推移，佛教在中国逐渐获得了认可，出现了大量的中国佛教宗派，如天台宗、禅宗、净土宗等。
2. 繁盛与发展：佛教在中国的繁盛期出现在隋唐时期，当时佛教得到皇室和高层士人的支持，并发展出了许多著名的佛教学派和寺庙。
3. 壮大与衰退：佛教在中国的壮大期出现在宋元明清时期，成为中国社会和文化的重要组成部分。
佛教在中国的传播与融合
佛教在中国的传播与融合佛教是一种重要的宗教信仰和文化传统，它自古以来一直在中国得到广泛的传播与融合。
在这篇文章中，我们将探讨佛教在中国的传播历程与融合过程，并分析佛教对中国社会与文化的影响。
一、佛教传入中国的历史背景佛教最早传入中国可以追溯到东汉末年，当时社会动荡，人民苦不堪言，佛教以其独特的理念和修行方式吸引了一部分人的注意。
佛教的传入与西域丝绸之路的开通有着密切的关系，通过丝绸之路，佛教从印度传入中国。
随着时间的推移，佛教在中国逐渐扎根并传播开来。
二、佛教在中国的传播与演变佛教传入中国后，开始在中国社会中传播和被接受。
佛陀的教诲与中国传统文化相结合，逐渐形成了中国佛教独特的风格和特色。
佛教在中国的传播主要有以下几个阶段：1.初期传播与汉传佛教佛教传入中国的初期，主要以译经和传教为主。
早期的译经活动使得中国人能够了解佛教的教义与修行方法。
佛教经典的翻译和传播对于佛教在中国的推广起到了重要的作用。
与此同时，由于佛教与中国传统的道教、儒家思想等有着相似之处，佛教与中国文化形成了某种程度的融合。
2.中期传播与民间佛教随着佛教的传播逐渐深入，几个不同宗派的佛教逐渐兴起。
民间佛教在佛寺和庙宇中逐渐发展壮大，成为普通人民虔诚信仰的对象。
这一时期，佛教的仪式和礼节也逐渐融入到中国传统文化中，形成了中国式的佛教风格。
3.后期传播与地方宗教随着时间的推移，中国佛教继续传播并在地方上产生了更多的变化。
不同地域和民族具有不同的宗教习俗和信仰方式，佛教也在这种环境下发展出各具特色的地方宗教。
地方宗教将佛教与当地的信仰体系结合起来，形成丰富多彩的中国佛教文化。
三、佛教在中国的融合与影响佛教在中国传播与融合的过程中，对中国社会与文化产生了深远的影响。
1.精神寄托与心灵寄托佛教为中国人民提供了一种精神寄托和心灵寄托。
在个人遭受困境或者社会动荡时，佛教教义的内化与修行，给予了人们一种寻找内心平静和希望的力量，成为人们渡过难关的精神支持。
中国佛教的发展历程
中国佛教的发展历程中国佛教的发展历程可以追溯到公元1世纪。
最早传入中国的佛教教派是大乘佛教，也被称为南传佛教。
当时，佛教徒通过丝绸之路从印度传入中国，最早在中国的中原地区得到传播。
此后，佛教逐渐在中国各地扎根，形成了各个教派和宗派。
公元4世纪，东晋末年，佛教在中国取得了较大的发展。
当时的南昌王朝皇帝为了增加国家的道德和政治稳定，开始大力推崇佛教。
佛教寺院得到皇帝的支持，大量佛教经典被翻译成中文，佛教的影响力不断扩大。
随着时间的推移，佛教在中国的信仰基础逐渐加强。
唐朝时期，佛教得到了更多的政治和社会地位。
唐朝皇帝亲自供奉佛像，并修建众多的佛教寺庙。
佛教成为当时社会的主要宗教之一。
然而，随着时间的推移，佛教在中国也面临了一系列的挑战和变革。
五代十国时期和北宋时期，佛教的兴盛逐渐受到了其他宗教的竞争。
尤其是儒家思想和道家思想的复兴，对佛教产生了一定的冲击。
到了明代，佛教在中国的发展达到了一个新的高峰。
明朝皇帝崇奉佛教，并且大力支持佛教的建设和传播。
当时，佛教寺庙数量和僧侣人数都达到了前所未有的规模。
清朝时期，佛教仍然在中国保持着较高的影响力，但在晚清时期和民国时期，佛教开始受到现代化和西方文化的冲击，信仰者逐渐减少。
1949年中华人民共和国成立后，佛教在中国经历了一段相对困难的时期。
毛泽东时代的政治运动对佛教造成了一定的冲击，寺庙被关闭，僧侣被迫离开。
然而，改革开放以后，佛教又得到了一定的复兴，寺庙重新开放，僧侣数量逐渐增加。
至今，中国佛教仍然是中国的主要宗教之一，有大量信徒和寺庙。
佛教在中国的发展历程既是宗教信仰的传播史，也是政治、社会和文化变迁的一个缩影。
中国古代的佛教传入与发展
中国古代的佛教传入与发展中国古代的佛教传入与发展，是一个历经千年的历史过程。
佛教是东方文化宝库中的一颗璀璨明珠，为中国文化的发展做出了巨大贡献。
本文将从佛教传入中国的历史背景、佛教的传播途径以及佛教在中国的发展等方面入手，探究中国古代佛教传入与发展的重要历程。
一、佛教传入中国的历史背景佛教起源于印度，于公元前6世纪由释迦牟尼创立。
随着佛教在印度的传播和发展，佛教逐渐成为印度主要的信仰之一，并延伸至亚洲其他地区。
中国作为世界文明古国之一，多元文化交流的重要地域，吸引了佛教的传入。
佛教传入中国具体可追溯至汉武帝时期，即公元前2世纪。
当时，中国与西域地区的交流逐渐增加，而佛教正是通过丝绸之路传入中国。
同时，汉朝王朝对于宗教与哲学的开放态度也为佛教的传播提供了有利环境。
佛教经过最初的传播，于汉朝晚期开始逐渐影响了中国社会。
二、佛教传播途径佛教传入中国有多个主要途径。
除了通过丝绸之路传入中国的线路外，佛教通过海路、山区等渠道也进入了中国各地。
其中，丝绸之路是佛教传入中国的主要途径之一，与中亚、南亚以及西域地区的文化交流密切相关。
佛教大量的经典、经文、佛像等随着商队的往来传入中国，逐渐形成融合了汉族文化特色的佛教文化。
另外，佛教的传播也离不开东南亚地区的影响。
通过海上交通，佛教在中国的东南沿海地区得到较早的传播，逐渐形成了具有强烈地域特色的佛教文化。
三、佛教在中国的发展佛教传入中国后，在中国社会发展了不同的流派和宗派。
佛教在中国的发展经历了汉朝时期的初传、魏晋南北朝时期的蓬勃发展、隋唐时期的全盛时期，以及宋元明清等朝代的变革与发展。
1.汉朝初传：佛教在中国最早的发展阶段，受到来自西域的影响，形成了最初的教派和教义。
2.魏晋南北朝：魏晋南北朝时期，佛教在中国得到了广泛传播，各个流派纷纷涌现，丰富了佛教的理论体系与信仰形式。
3.隋唐盛世：隋朝和唐朝是佛教在中国发展的鼎盛时期，佛教获得了官方的支持与推崇，大型的佛教寺庙开始兴建，佛教的影响力达到巅峰。
佛教在中国的传播与发展
佛教在中国的传播与发展佛教作为一个东方哲学体系，源于印度，经过长时间的影响和变革，成为了中国文化中不可或缺的部分。
佛教在中国的传播与发展始于东汉时期，历经了风雨、变化，到现在仍然在中国生根发芽。
一、佛教的传入和传播传说中，汉代初年，西域僧人佛陀跋摩来中国传教。
但是最早确凿的佛教传入我国的时间是公元 148 年。
当时，汉朝武帝派遣张骞前往西域，张骞顺道将一位佛教高僧带回了中国，并献给了武帝。
佛教的传入标志着中国文化的多样性和开放性，同时也引起了很多人的好奇心和接纳。
佛教在中国的传播始终不是一帆风顺的。
早期，由于佛教经文语言不通，加之中国社会秩序的不稳定，导致了佛教的传播十分困难。
但是，随着汉朝多数难民来到中国内地后，佛教有了一定的发展，并渐渐产生了自己的影响力。
隋唐时期，由于国家兴盛和富强，民族精神重新复苏，加强了对佛教的传播和研究，佛教在中国的传播和发展达到了巅峰。
二、佛教在中国的演化与发展佛教在中国的发展是一个漫长的历史过程，它不断地融合、渗透和变化，形成了自己的独特风格。
佛教在中国的演化与发展可以分为以下几个阶段：1. 译经期译经期是佛教传入中国后的最早阶段。
当时，主要的活动是将佛经翻译成汉语，这一时期不能称之为佛教正式传入中国的时期。
这一时期，佛教的传播十分困难，大部分佛经虽然翻译成了汉语，但是没有得到广泛的传播和认可。
2. 敦煌壁画时期敦煌壁画时期是佛教在中国的一个重要阶段。
这一时期，敦煌壁画成为佛教艺术的代表之一，也是佛教文化的宝库。
敦煌莫高窟所绘的佛像、佛事与佛经故事，色彩明丽、生动逼真，展现了佛教艺术的高度和独特性。
敦煌壁画时期，佛教渐渐深入到人们生活中的方方面面，并开启了佛教在中国的新纪元。
3. 涅槃思想融合时期涅槃是佛教中的核心概念之一。
在涅槃思想融合时期，涅槃思想成为佛教发展的重要内容之一。
这一时期，许多涅槃思想的代表人物被人们传诵和崇拜，如法然、道炬等人。
这一时期，佛教的影响力进一步加强。
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中国佛教两千年汉：佛教初传中国佛教初传中国，依附于黄老，当时人们把它看作方术的一种，或者是看作当时民间流行的信仰或巫术之一。
《后汉书》记载楚王刘英一方面崇尚黄老，另一方面又尊崇佛教，具有道家特点的黄老之学与佛教被人们相同看待。
佛教的精深教理在当时也不为人们正确理解，灵魂不灭和轮回报应的思想是人们理解的最初的佛教义理。
这时汉明帝在洛阳修建了白马寺，供印度来的僧人竺法兰与摄摩腾居住，并且译出了第一本佛经——《四十二章经》。
总之，这时佛教还不为大多数中国人熟知，主要流行于上层社会，处于依附于道家或道教的情况。
魏晋：走出依附的道路魏晋时期，所译佛经比以前有了很大的增加，大小乘经典相对完备；佛教的义学有了迅速的发展，佛学正在开始从依附老庄玄学独立出来，佛道儒三家相互影响和竞争；僧团的戒律学也有了进展，律藏被首次译出，汉地佛教汉人授戒已经形成制度；汉人对于佛教义理已经有了自觉的需要，开始走出汉地到西方去求得佛经。
佛教已经开始从贵族府第走向了社会，在民间流传开来。
这时盛行玄学和佛教般若学说，佛教界因对《般若经》中的“诸法性空”的基本思想产生不同的见解，出现了“六家七宗”的学派。
道安是中国佛教史上第一个著名人物，朱士行是第一个到西方求取佛经的人，鸠摩罗什是中国第一个著名的翻译家。
南北朝：登上历史的舞台南北朝的统治者把佛教看作有助统治和维持社会太平的工具，除了扶持佛教外，还对其加紧控制管理，建立了佛教的僧官制度。
北朝佛教重视戒律与禅定，推动了起塔造像的活动。
在民间下层，观音信仰、弥勒信仰以及净土信仰弥漫各地。
北朝佛教的禅学发达，对后出的禅宗产生影响。
南朝的禅学对后出的天台宗有重要影响，南方的佛教义学讲求佛教精神实质，在理论上多有发挥，讨论佛性思想众说纷纭，据说达11家之多。
南北朝译经事业非常繁荣和发达，国家组织译场，很多重要的印度佛教经典都被陆续翻译出来，中国僧人自己撰写佛书，甚至编纂伪经。
佛教界内部还产生许多专门研习某一经典或以印度佛教的某一派经典为主的学派。
前去西域或印度求法的僧人众多，法显和宋云、惠生都是著名的僧人。
由于南北战乱频仍，民族矛盾尖锐，加上佛教的急速发展，遂与儒道二家发生冲突。
在南朝，佛教与社会的矛盾主要表现为思想文化的争论，这包括了佛道之间谁高谁低的争论，佛儒之间沙门是否礼敬王者的争论，神灭与否的争论。
在北朝，北魏太武帝和北周武帝都发动过“灭佛”的活动。
隋唐：走向鼎盛时代隋唐时期，佛教的兴隆与国家的政治支持密不可分。
隋代几位皇帝对佛教非常尊敬，唐代大多数的统治者也出于政治需要而提倡佛教。
在民间，佛教也广泛流传。
在僧人中有不少学问高超的人，他们为了学习更多的佛教理论，冒着生命危险，前往印度取经留学，回国以后在国家组织的译场从事佛经的翻译工作，玄奘是其中最突出的伟人。
而由中国僧人撰写的佛教著作则更多，丰富了佛教的理论宝库，促进了佛学的繁荣。
经过了长达几百年的佛经翻译活动与佛教义学的研习论争，僧人对佛教的理论有了更深入的认识，加上地域性的佛教特点，中国佛教的品格最终形成，标志着外来佛教文化已经完成了同中国固有传统的融合，中国佛教真正走向自立。
自中国第一个民族化的佛教宗派——天台宗出现之后，先后又有法相宗、华严宗、律宗、净土宗、禅宗、密宗等几个宗派形成。
佛教还深刻地影响了当时哲学、艺术、建筑等领域，促进了中外宗教文化的交流，佛教文化开始大规模地走出国门，流向朝鲜、日本以及越南等属于汉字文化圈的国家。
同时，汉地佛教还先后传入了西藏地区、云南傣族和大理白族地区，对各族人民的精神生活产生了一定的影响。
8世纪中叶，唐武宗开始了中国历史上第4次灭佛的行动，佛教受到致命打击，原有的几个宗派只剩下禅宗与净土宗，佛教遂转入低潮。
晚唐五代之后，只有禅宗还有发展，净土宗在流行。
宋辽金元：从高峰跌到低谷宋代，禅宗和净土宗成为中国佛教的主流，禅宗最终形成了「五家七宗」。
朝廷对佛教进行总体上的控制，同时利用佛教来为国家创造收入。
随着印刷术的发展，宋代雕刻了第一部雕版汉文大藏经。
这时佛教正在进一步世俗化，各种法会不断，佛教的仪式日益丰富，寺院活动更为商业化。
僧人宣扬佛教服务于王权，依附于儒教忠君爱国的原则，认为佛教的道德有助于王化，有助于社会道德的建立。
在理论上，佛学与儒学和道教进一步相互融合，走上了“三教合一”的发展主流。
佛教界内部则融和禅净二宗。
辽代佛教最为兴盛的是华严宗和密宗。
皇室提倡佛教，帝后动辄斋僧，民间流行“邑社”的团体。
金人治国用儒术，辅助社会用佛教，留给后世的是刻本大藏经《赵城藏》。
元代统治者尊奉藏传佛教，以喇嘛为帝师，特别利用藏传佛教来稳定西藏和蒙古地区。
在藏地，佛教出现了数支派别；在内地，天台宗流行于江浙一带，还有宋以来形成的白莲教和白云宗。
总之，这一时期的佛教在民间具有更强大的生命力。
明清：最终变得衰落明清两代，佛教进一步衰退。
明初统治者从制度上限制佛教的社会地位，将佛寺分为“禅”、“讲”、“教”三种。
每种寺院的僧人，连穿什么样的衣服也有规定。
清代沿袭明制，加强僧官制度，内地主要仍为禅净两宗流行，寺院流行做佛事。
明代佛教在吸收道教传教方式的基础上，出现了许多糅合儒家伦理与佛教学说的著作，三教合流更为明显。
明末以袾宏、真可、德清、智旭四大高僧为旗帜，面对佛教在民间的世俗化和商业化，特别提出了读经的重要性。
清末，法相宗曾经一度重兴，一些人想将此作为挽救衰败的国家和世道人心的思想武器。
西藏密宗和日本密宗也被引入内地，但并未能扭转佛教下滑的趋势。
由于佛教僧人的素质不高，一些居士自成体系，刻意讲学传法、刻经流通，为复兴佛教做了大量工作。
明代政府曾经取消藏传佛教的特权，但出于政治需要，仍在西北设藏传佛教的僧官，优礼西藏喇嘛。
清代更是对藏传佛教予以扶持，给藏传佛教领袖很高的待遇，同时又加强了中央的管理权，规定采用「金瓶掣签」的方式遴选活佛，并以此形成历史定制。
在藏区和蒙古地区，佛教在经过宗喀巴大师的宗教改革后，有了更大的发展，并且最终形成了「政教合一」的特有的社会制度。
在云南边陲地区，来自缅甸与泰国的南方上座部佛教传入，最终成为这一地区的主流佛教。
近现代：找一条新路民国时期，佛教仍处于不景气之中。
随着西方民主思想与科学思想的广泛宣传，批判封建思想和非难宗教的思想一时成为思想界的新文化任务之一，与封建思想和落后制度相联系的佛教自然受到了冲击。
佛教为了救教，致力于内部的整理及改革。
佛教界成立了中华佛教会，试图重新振兴佛教。
释太虚提出了改革佛教的三大主张，但成效不大。
一些学者将国家的振兴寄托于佛教，认为佛教里面有很多思想与西方的思潮有共同点，或是佛教里早已有之。
以居士为主的团体，与僧伽并立，他们推崇较理性的知识佛教，注重义理的研究。
随着世界佛学的研究，中国的学术界也开始采用西方的科学方法来研究佛教，取得了不少的成果。
形成自己的特色：中华人民共和国成立以后，中国佛教三大派首次真正统一到刚成立的中国佛教协会下面，有了新的气象。
但是后来由于受到「左」的思想影响，佛教受到不公正的对待。
1980年改革开放以后，国家重新贯彻了宗教信仰自由的政策，佛教界开始恢复了正常的宗教活动，寺院得到修复，佛教界人士地位提高，对外交流频繁。
佛学研究也受到了学术界的重视，成为当代人文科学的热点，成果丰硕。
台湾、香港和澳门等地区的佛教发展很快，并影响了东南亚以及欧美等国，中国的大乘佛教走上世界，为更多的人所了解。
附注一：跨进西天佛国什么是佛：佛教里对「佛」的解释与用法很广泛。
除了指获得觉悟的释迦牟尼外，认为在释迦牟尼之前之后，在不同的世界里，还有许许多多「佛」，例如阿弥陀佛、弥勒佛等等。
早期的佛教认为「佛」是获得了圆满的觉悟者，永远受到尊敬和崇拜，世俗之人很难达到他的境界。
再往后的佛教主张不仅是自己觉悟，也能让他人获得解脱的才是佛。
佛不仅是一种外在的形象和精神境界，也是一种内在的把握与努力的方向。
所以佛教强调，每个人都有觉悟成佛的机会，关键在于自己的努力，做到「心中有佛」。
推而广之，佛是无处不在，无时不有的，充满了过去、现在、未来的几个不同的时段里。
总之，「佛」的本意是「觉悟」，凡是拥有这种觉悟精神的人与物都可以称为佛。
什么是佛教：佛教历史悠久，公元前5至6世纪时产生于古印度，至今已有2,500余年。
教主释迦牟尼（）经过修行获得了觉悟，因而创教。
在印度梵语中「觉悟」写作「Buddha」，音译「佛陀」，简称为「佛」。
于是后人就将他创立的宗教尊称为「佛教」，按字面意思讲，就是「觉悟的宗教」。
佛教自创立之后，在公元前3世纪从印度开始向斯里兰卡、缅甸等南亚与东南亚地区传播。
在公元前后，经过中亚向中国传播，再由中国传入日本、朝鲜等国。
18世纪时又流向欧洲、美国等地，现已遍布全世界大部分地区。
佛教在几千年的漫长历史发展过程中，与传入国的传统文化相结合，逐渐形成了自己的特点，成为丰富多彩的佛教文化，最终成为各国民族文化的组成部分之一，影响深远。
佛教信徒由出家的僧人和在家的居士组成，不同的国家有不同的佛教派别，寺庙是佛教徒的宗教活动场地。
佛教有自己的完整仪式和尊崇的神祇，其经典都是用各国文字写成。
世界上现有佛教徒超过3亿人，主要分布在亚洲地区。
佛教基本教义：佛教理论庞杂，博大精深，涉及到方方面面的内容。
佛教的整个教义由戒、定、慧三部分组成。
「戒」是指戒律；「定」是禅定，这是佛教徒修行的一种方法；「慧」是智慧，这是佛教的理论的总合。
但是具体而论，佛教最基本的教义可以从这几方面表现出来：「四谛」，是佛教的人生观。
「谛」是「实在」或「真理」的意思，「四谛」是苦谛、集谛、灭谛、道谛四种。
佛教将现实世界看成是虚幻的，整个世界与人生就是一个痛苦的过程，因此要人们通过修行的办法解脱这些痛苦，最后到达一个清净美妙的世界。
「八正道」，是灭苦的途径。
八正道为：正见、正思维（正志）、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
佛陀认为，这八种正确途径是每个寻求解脱的佛教徒的修行法门。
「十二缘起」，是佛教的认识论。
佛教认为世间一切事物或现象的关系，都是相对的存在关系或条件。
从人生观来讲，就是「十二缘起」，也即是人的生命的起源和过程是依赖于无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死之十二个彼此成为条件或因果联系的环节而构成生命的不断循环。
其中从无明到老死是顺观，可以看到人生的发展过程。
由老死到无明是逆观，可以看到造成生死的根本原因。
大乘、小乘佛教：释迦牟尼圆寂后的约100年之间，是「原始佛教」时期。
之后统一的佛教僧团发生了分裂，形成了多个派别，印度佛教进入了众派林立的时期，史称「部派佛教」。
约在公元前后，一些北印度的佛教徒不满僧团的腐化，自己创立了新派。
为了将本派与部派佛教区别开来，他们自称是「大乘」，意为走在大道的车辆，而将过去的原始佛教和部派佛教统称「小乘」，斥为在小道行驶的车辆。