整合与建构_新时期社会主义意识形态建设的双重维度_李春会

2011年第9期（总第248期）学术论坛ACADEMIC FORUMNO.9，2011（Cumulatively NO.248)社会主义意识形态是反映我国国体性质的上层建筑，是代表无产阶级和最广大人民群众根本利益的思想观念体系，是凝聚和激励中国共产党和全国各族人民的重要精神力量。

党的十七大报告中明确提出要“增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，这是对新时期社会主义意识形态建设的根本要求，关系到中国特色社会主义事业的前途与命运。

新的历史条件下，社会主义意识形态建设必须以马克思主义为指导，既要整合其他资源，努力拓展自己的社会基础，又要立足于不断发展的形势，深化理论研究，为实践提供理论智慧和行动策略。

一、新时期社会主义意识形态建设的整合维度第一，核心价值的主导与多元价值的发展。

核心价值主导即社会中占统治地位的价值体系主导、引领和规范社会其他价值观的发展方向和基本走向。

“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础”，[1](P257)也就是说“一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量”。

[1](P98)社会主义的核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，它决定着社会主义的发展模式、制度体制和目标任务，因此，社会主义意识形态建设必须以社会主义核心价值体系为主导。

多元价值发展是允许、提倡其它非主流意识形态的存在与发展。

这些非主流意识形态，包括在我国意识形态领域存在的古今中外的世俗思想文化和宗教思想文化，它们与核心价值多元并存，是其存在、发展的补充。

人们的价值观形成于多样化的社会环境，带有深刻社会的影响与时代的烙印，多样化的社会存在，造成了现实社会中价值多元化发展。

价值多元是当前社会价值观念变化的基本特征，各种不同的价值观念都充斥在现今的社会当中。

纵观其变化过程，我们可以看到，在改革开放之前价值观念的单一性和绝对性是高度集中化的要求；到了改革开放初期，这种高度集中化的价值观开始出现分化；随着改革开放的深入和市场经济的发展，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，人的价值观念趋向多元发展。

因此，在新的历史条件下，需要强调核心价值的主导，确立社会主义核心价值体系的主导地位，并与多元化价值取向之间保持合理的张力，借以统一人的思想和行为。

“特别是在社会价值多元纷呈的社会，整合与建构：新时期社会主义意识形态建设的双重维度李春会［摘要］党的十七大报告中明确提出要“增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，这是对新时期社会主义意识形态建设的根本要求。

新时期社会主义意识形态建设必须以马克思主义为指导，通过整合其他资源，努力拓展自己的社会基础，同时又要结合新的发展形势，有所创新。

[关键词]社会主义意识形态；建设；整合；建构[作者简介]李春会，吉林财经大学学生工作处讲师，东北师范大学马克思主义学院思想政治教育专业博士研究生，吉林长春130117[中图分类号]D616[文献标识码]A[文章编号]1004-4434(2011)09-0010-05[基金项目]国家社科基金项目《社会主义核心价值体系在社会各阶层中的认同状况研究》（11BSH035）和教育部人文社会科学项目《高校社会主义意识形态建设研究》（10YJAZH036）的阶段性成果更需要有一种占主导地位的意识形态，才能做到这些多元价值的‘和而不同’，在它们之间保持合理的张力，使其不发生彼此对立和冲突。

”[2]这不是要消灭价值观的差异性和价值追求的多样性，而是在多元中立主导，在多样中谋共识，以主流的价值取向引导多样的价值追求，努力造就一种富有时代特征的核心价值认同感。

价值追求越是多样化，越要强调核心价值观主导；越是强调核心价值观主导，越要包容多样化价值追求，坚持总体价值与个体价值的统一。

第二，价值理性的目标与工具理性的手段。

工具理性着重关注手段对达成目的的可能性。

工具理性的特点是注重过程、注重手段、注重方法、注重技术、注重实证。

“价值理性则是人类对价值和价值追求的一种自觉意识，……在人的活动中表现为价值主体合规律性与和目的性相统一的行为取向。

”[3]在价值理性看来，方法和技术只是达成目的的手段。

十七大报告提出“增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，确定了社会主义意识形态的价值取向。

但是，仅仅有价值理性是不够的，社会主义意识形态建设还需要工具理性，因为，工具理性解决的是“实然”问题，而价值理性解决的是“应然”问题。

但在实践中，却往往出现工具理性的僭越，从而导致人的思维程序化和目的功利性，容易把现实同一切内在的目的分割开来，工具理性对价值理性的侵犯导致客观目的的无限夸大，忽视了人本价值，造成了价值的失落。

社会主义意识形态建设中不可避免地受到工具理性的洗涤。

思想观念上的灌输和制度规范上的规制忽略了人的丰富生活经历与情感体验，这种对象性的思维模式，把人当作被动的接受意识形态的客体，使社会主义意识形态失去了普适价值。

“社会主义意识形态及其实践，只有以人为本，尊重人、关心人、了解人、依靠人、凝聚人、发展人，才能真正深入人心，才能在构建和谐社会的实践中得到巩固和加强”，[2]所以在社会主义意识形态建设中要保持价值理性和工具理性的合理张力。

第三，大众文化的流行与主流文化的引领。

中国的大众文化是在改革开放后根植于市场经济的沃土而成长起来的，并迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。

它的发展和壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展，在满足受众日益增长的休闲娱乐等文化需求方面发挥了十分重要的作用，同时，也带来诸多的问题。

一是在开放的视域中，以美国为首的西方资本主义国家以其发达的强势的文化产业，输出形式多样的文化产品对我国进行文化渗透；二是大众文化把一些带有个人主义、享乐主义、拜金主义等腐朽思想渗透到大众的感知体验中，对大众接受与认同社会主义主流文化倡导的基本价值观和人生观造成负面影响；三是媒体化的不断发展和网络文化日日常新，在给文化传播带来活力的同时，也使大量黄色、暴力等垃圾信息充斥着互联网。

因此，如何遏制大众文化的负面效应，有效规制大众文化的发展，从而实现主流文化的引领功能，已成为亟待解决的重要问题。

主流文化是国家和民族长期秉承的本位文化，它深层次稳定而又恒久地影响着个体或群体的思想观念与价值取向。

社会主义主流文化集中反映我国和谐社会所追求的价值尺度和文化观念，以积极、健康、向上的主旋律，激励、鼓舞着中国人民，承担着引领的功能。

中国文化不是一个封闭的僵化的文化系统，而是一个充满活力的开放的文化系统，它是在主导文化的基础上，不断汲取内外多维文化的营养，在开放的溶汇中发展，即以本位文化为基础，大量汲取、溶汇异质文化的精华，以对异质文化的开放，促进本位文化的拓宽。

从这个意义上看，对大众文化的合理引导是主流文化的一项重要职责。

新时期，增强主流文化的生命力和感召力要从日新月异的社会实践和丰富多彩的大众生活去寻找源泉，因此，社会主义主流文化建设要植根于社会生活的土壤，借鉴大众文化的传播方式。

一是要以马克思主义为指导，牢牢把握先进文化的前进方向；二是应把大众文化广泛传播看作是一种机遇。

对大众文化不应采取一概对立和排斥的态度，而应取长补短、整合吸收、多元共生；三是要利用大众文化的传播载体呈现主流文化的精神实质与时代旋律。

第四，形上的理论诉求与形下的利益关切。

社会主义意识形态是我们党和国家的思想和精神上的旗帜，是全国人民团结奋斗的共同思想基础，“社会主义意识形态还维系着社会的精神秩序，描绘了未来的理想蓝图，为人们提供精神家园，具有超越现实的信仰形态。

”[4]然而，“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度……理论需要是否会直接成为实践需要呢？光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想”。

[3](P11)因为“‘思想’一旦离开‘利益’的需要，就会使自己出丑”。

[5](P103)社会主义意识形态与其他意识形态最本质的区别在于，它始终代表和维护最广大人民的根本利益，所以增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力最重要方式是要最大程度地反映、表达人民群众的利益。

“一切群众的实际生活问题，都是我们应当注意的问题。

假如我们对这些问题注意了，解决了，满足了群众的需要，我们就真正成了群众生活的组织者，群众就会真正围绕在我们的周围，热烈地拥护我们。

”[6](P137)因为“人民大众往往从他们关切的利益问题出发，以一种理论的实践效果和经验感知为根据，来决定是否接受一种主义或理论的。

意识形态（即价值观）的传播通过满足利益诉求、提供精神寄托、产生价值共鸣、形成情感认同等满足人的（精神）需要而得到传播”。

[7]必须看到，在新的历史条件下，社会利益状况发生了前所未有的变化，这一变化势必在意识形态领域中得到反映。

结合当前人民群众的利益需要，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力首先要关注民生。

党的十七大报告明确提出“着力保障和改善民生”，这充分体现了以民为本的执政理念，也表明社会主义意识形态的创新和发展；同时还要促进社会实现公平公正，体现社会主义制度的优越性。

实践也反复证明，只有始终坚持以经济建设为中心，大力发展社会生产力，形成强大的物质基础，促进社会和谐发展，才能展示社会主义制度的优越性和党的意识形态的感召力，才能增强广大人民群众对党的思想领导和政治领导的认同感，党的意识形态才能真正达到引导社会、整合社会和服务国家建设的目的。

二、新时期社会主义意识形态建设的建构维度第一，构建过程控制平台。

社会主义意识形态建设的过程控制是指通过对执行社会主义意识形态建设过程中的各个环节和影响目标实现的全部因素实施有效地监督、检查，及时发现社会主义意识形态建设过程运行偏离目标的状态、程度及其原因，采取纠正措施，切实保证社会主义意识形态功能的正常发挥。

任何一项活动在实施的过程中都需要一定的控制手段来保证目标的实现，社会主义意识形态建设中的过程控制有三个层次：一是思想主导控制。

主导控制最根本是坚持党的思想领导。

毛泽东明确提出：“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位。

”[8](P435)加强党的思想领导有利于宣传真正的马克思主义，而不是宣传打着马克思主义旗号的非马克思主义甚至反马克思主义；有利于加强马克思主义理论建设，坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断增强党的思想理论工作的创造力、说服力、感召力，着力回答重大理论和实际问题；有利于营造理论传播的社会环境，抵制非马克思主义或者反马克思主义等噪音的影响；二是沟通控制。

传统的社会主义意识形态建设是在主客二分的政治宣传的教育哲学观指导下进行的，这种哲学观的影响是：它只界定了主客体之间单向式的一面，容易忽视其能动性的发挥，形成权威性的主体和服从性的客体，二者的关系异化为“工具”和“手段”的关系。