多元价值谱系冲突与主流意识形态理性权威的建构
现代国家建构的多元文化主义路径评析
第40卷第5期2020年10月惠州学院学报JOURNAL OF HUIZHOU UNIVERSITYVol.40.No.5Oct.2020现代国家建构的多元文化主义路径评析王建波（内江师范学院政治与公共管理学院，四川内江641100）摘要：现代国家是民族国家与民主国家、主权唯一与权利多元、主权稳定与主权合法二维一体的政治实体。
多元文化主义具有质疑和解构普世主义、基础性、权威性和中心性的后现代思想基调。
在理论逻辑上，多元文化主义消解与冲击国家民族、主权唯一与主权稳定性，但促进和优化国家民主、多元权利与主权合法性。
多元文化主义国家建构实践引起激烈争议，保守派批判代表了同化主义民族国家建构理念，激进批评的声音则基于当代左翼社会批判思想。
多族群社会的国家建构仍须在文化多元化与政治一体化相统一的框架内调整和完善。
关键词：多元文化主义；后现代；国家建构；民族国家；民主国家中图分类号：D59文献标识码：A文章编号：1671-5934（2020）05-0024-06DOI：10.16778/ki.1671-5934.2020.05.005多元文化主义首先是一种肯定文化多样性、倡导承认文化差异的思潮，其次才意指族群和文化多样性的社会现实以及对其承认的政策举措。
它的兴起，不仅回应弱势少数群体的权益公正分配诉求，有助于消解欧美社会主导性族群的文化霸权，也是对文化单一化国家建构路线的否定和取代，无疑标示着人类文明的发展和进步。
但是，多元文化主义自其问世就争议不断，多元文化主义国家建构实践在短短约半个世纪之后更是备受批评和诟病；现在多元文化主义不再是“政治正确器械库里得心应手的工具”，而且西欧国家已相继废止了多元文化主义的政策实践。
为什么多元文化主义国家建构受到如此非议？国内外学界在实证和思辨两个层面都进行了探究，但至今依然众说纷纭。
诸多关于多元文化主义政策实践的实证研究，因为测度模型、采用样本，甚至理论预设不同，结论存在很大分歧。
马克思主义国际关系理论对实证主义的超越
作者简介：肖 （１９７６—），女，吉林长春人，吉林大学公共外交学院、国家发展与安全研究院院长，教授，博士生导师，主要从事国际关系理论、中国外交研究；李炳霖（１９８８—），男，吉林吉林人，吉林大学行政学院博士研究生，主要从事国际关系理论研究。
２０２３ １２Ｎｏ １２，２０２３学 术 探 索ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ２０２３年１２月Ｄｅｃ．，２０２３马克思主义国际关系理论对实证主义的超越肖 １，李炳霖２（１．吉林大学 公共外交学院、国家发展与安全研究院；２．吉林大学 行政学院，吉林 长春 １３００１２）摘要：实证主义作为哲学概念，历经１９世纪中期和２０世纪下半叶的两段发展，最终将其自身所形成的科学主义取向照进了国际关系理论之中。
马克思主义国际关系理论作为对其展开批判的阵营中的一支，以马克思主义所发动的哲学革命作为理论立场与出发点，历史唯物主义为理论视角，政治经济学批判为理论内容，在具体理论中超越了实证主义为国际关系理论所定下的框架。
这一理论事实说明马克思主义国际关系理论的理论立场与视角是高于和超越朴素唯物主义的历史唯物主义，其既不是经济决定论，也不是对资本主义国际机制的单纯道德批判，历史唯物主义的理论视角，是对马克思主义国际关系理论进行理论身份识别的题中应有之义。
关键词：马克思主义国际关系理论；实证主义；历史唯物主义；政治经济学批判中图分类号：Ａ８１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２３）１２－０００１－１０ ２０世纪８０年代开始，围绕科学性所建立起来的结构现实主义理论和自由制度主义理论形成了理性主义为基底的理论联盟，［１］同时也开始受到反思主义的审视。
［２］在这样的批判性理论场域中，对于主流学科理论的实证主义哲学基础的识别、争论和批评声逐渐汇聚起来，并延续至今，［３］不同理论源流所组成的反思主义集群，将马克思主义与后现代立场共冶一炉，揭发和批判了主流国际关系理论精巧的理论逻辑体系所立足的前提、自洽的逻辑结构所必需的背景和理论思维出发点的预设性现实朝向。
当代中国社会多元价值观理论研究
［4 ］
， 为 正是这种价值多元内在包含的“不可通约性 ” 新的生活世界的发展提供了可能 。 2． 多元价值观的存在形态 价值观作为主体对价值的看法和评价， 属于 它不仅受到社会经济关系的制约 ， 社会意识形态， 而且受到主客关系的影响。社会经济关系制约价 值观的性质， 主客关系影响价值观的内容。 由于 我国正处于社会经济发展的重要转型期， 经济利 益的纠葛和政治民主的发展使得我国社会的经济 和人际交往关系变得更加复杂， 这在客观上加速 了价值观的多元化发展。多元价值观的存在是一 种客观现实， 它受到社会生产方式和社会经济关 系的制约， 特定的时代必然会产生特定形态的价 值观。研究价值观的存在形态可以使我们更加准 确把握时代精神面貌， 可以使我们更好地运用正 也可 确的价值观思想指导社会主义现代化建设 ， 以指导每个人获得更加幸福的生活。 当前， 学界 对价值观存在形态的研究处于初始阶段 。 有的研究者从社会转型期的宏观角度出发， 指出了两组相对的价值观， 即科学主义和人文主 义的价值观， 个人主义和集体主义的价值观
*
收稿日期： 2011－06－26 作者简介： 彭永东， 男， 安徽舒城人， 安徽建筑工业学院讲师， 安徽师范大学政法学院博士研究生； 朱 平， 男， 江苏江都人， 安徽师范大学政法学院教授， 博士生导师。
新时代我国主流意识形态价值认同探微
新工科背景下人才培养新模式研究——以轨道交通电气与控制专业为例文/刘广敏 侯恩广 乔昕 王知学摘要：文中叙述了新工科形式下，轨道交通电气与控制专业现状，分析了专业常规理论课程在新工科建设要求下的改革内容，提出了根据行业发展对人才的要求及学科发展趋势，优化课程群建设，构建系统化的课程体系的专业人才培养新模式。
关键词：新工科；人才培养方式；课程群建设；课程体系新工科建设将阶段性推进，关键在于实现立法保障、扩大办学自主权、改革教育评价体系三个突破。
我国高等教育中的工科教育从规模上已经是世界第一，毕业生规模占世界工科毕业生总数比例为全球第一（38%）。
正如吴岩指出的那样，理解新工科建设的重要性和紧迫性，一是要站在实现中华民族伟大复兴大局和世界百年未有之大变局这两个“大局”的背景下，二是要站在“两化重叠”的背景下认识“新工科”建设的迫切性。
1 轨道交通电气与控制专业分析我校的轨道交通电气及控制专业于2018年为满足我国轨道交通事业的快速发展对人才的大量需求而特设的本科专业。
专业建立以来以轨道交通供电、电力牵引传动、车辆辅助电器设备及控制、接触网等理论为基础，以轨道交通牵引供电为专业方向，培养适应我国轨道交通电气与控制领域的一线应用型人才。
专业刚刚成立不到3年时间，课程体系结构、课程设置、教学理念、教学方法，课程质量大纲都还有很大的改进空间，还不能很好地支撑毕业要求。
2 课程体系在新工科建设要求下的改革内容现有的本专业的培养方案建立了一套完整的工程教育科学体系。
随着轨道行业发展需求以及新技术的出现，原有培养方案呈现两方面的不足：一是学生的实践能力、创新能力欠缺，不能满足行业对人才的需求，二是新技术、新材料不断出现，使课程体系内的课程门数、课程内容越来越多。
要使传统专业课程适应“新工科”教学体系，必须进行相应的改造。
一方面，为了加强复合型人才的培养，必须拓宽学生的知识面，这势必要进一步压缩原有专业课的课时，同时根据行业对人才能力的需求，适当增加一些学科交叉、学科前沿的新课程；另一方面，原有的专业课程在有限的课时内，既要不断强化、更新原有的知识点，又要注意培养学生的思考能力及创新思维能力。
论意识形态之争
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由于列宁评价马克思提出的意识形态是科学的意识 形态，至此，意识形态的含义从贬义转为褒义。
二、意识形态论争的表现 习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调， “经济建设是党工作的重心，意识形态工作是党一项 极端重要的工作。我们必须把意识形态工作的领导 权、管理权、话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能 旁落，否则就要犯无可挽回的历史性错误。牢牢掌握 意识形态工作领导权、管理权、话语权，是新的历史条 件下做好意识形态工作的重大要求，是巩固马克思主 义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团 结奋斗的共同思想基础的坚强保障”［４］。在经济全球 化势不可挡、信息技术飞速发展、多元文化强势冲击、 社会阶层利益不断分化的现实条件下，我国的意识形 态建设同 时 面 临 着 巨 大 的 挑 战 和 前 所 未 有 的 机 遇。 以上世纪五六十年代发生的美苏冷战为例，其实质是 双方代表分处社会主义阵营和资本主义阵营的意识 形态之争。 （一）话语权之争 一些学者认 为，“话 语 ”和 “权 ”分 别 是 构 成 话 语 权概念的两个基本成分。一方面，“权”指“权利”，话 语权就是 “话 语 的 权 利 ”，指 人 们 在 现 实 社 会 中 运 用 “话语”的“资格”与 “好 处”；另 一 方 面，“权”是 “权 力”，话语权就是“话语的权力”，指人们在现实社会中 支配“话语”的“能力”和“程度”。有学者指出，意识 形态总是力图联合国家权力成为统治和管理社会的 力量，并强力 渗 透 到 其 他 文 化 形 式 中。 当 前，现 实 社 会中存在的话语权之争主要体现为意识形态话语权 之争。 意识形态话语权之争的实质是社会制度之争、社 会发展道路之争以及政权与领导权之争，这与国家的 前途命运、党的生死存亡、民族的兴旺发达以及广大
国家、社会与政治社会化政治社会化的形态变迁与困境突破
国家、社会与政治社会化：政治社会化的形态变迁与困境突破一、问题的提出从抽象概念上看，“政治社会化是政治文化形成、维持和改变的过程”［1］。
长期以来，中国社会主要是依赖于主流意识形态的单向传递来完成政治社会化的。
在这个过程中，主流意识形态为全社会塑造观念秩序与意义结构，并不断吸纳与改造社会亚文化中的非主流元素，使主流与非主流之间达成了一个动态平衡。
然而，在社会利益多元化与自媒体时代背景下，社会亚文化与主流意识形态之间的内在张力逐渐显现出来，这种传统动态平衡关系正受到挑战。
为了回应这个挑战，学界的研究主要给出了两种答案：融合论与放任论。
融合论提出，引导亚文化向主流意识形态融合，或者利用主流意识形态的比较优势对亚文化进行压制、控制；而放任论则认为，主流意识形态与社会亚文化之间的对立会自然消失，因而可以任其发展。
这些研究都发现了亚文化形态对主流意识形态所构成的偏离现象，“亚文化暗示一些相异于大众主流的东西，关注拥有非主流的行为模式与价值观的团体”［2］。
但无论是融合论还是放任论都忽视了两者在互动过程中的政治性特征。
事实上，无论是主流意识形态还是社会亚文化，两者一旦产生互动就存在潜在的政治性，“如果打算正确地理解亚文化，那么将文化表达形式从政治中分离出来的做法是错误的”［3］。
由于政治学的理论缺位，往往使相关研究陷入融合—放任的二维逻辑中，难以对政治社会化问题进行深入细化的研究与分析。
基于上述认识，一个重要的理论问题开始显现，即政治社会化如何应对日益失衡的“主—亚”关系，从而使主流意识形态与社会亚文化能够重新回到动态平衡的状态中。
二、分析框架：政治社会化是主流意识形态与社会亚文化的稳定器政治社会化不仅静态地反映主流意识形态与社会亚文化之间的互动关系或互动过程，而且动态地对两者之间的关系与互动构成实质性的影响。
这种影响主要表现在两个方面。
其一，推动力：政治社会化推动主流意识形态对社会亚文化的渗透。
主流意识形态对社会亚文化的渗透并非一个自为的过程，而是需要政治社会化进行推动的过程。
论第三种自由概念
自由是 政治 哲学 的核心概念。
西方政治哲学过去三十余年的 发展基本上是在消极自由与积极自由二分法（berlin，1969）的 理论 框架之中展开的。
社群主义的崛起不但没有走出反而强化了这种二元对峙的概念樊篱。
晚近以来公民共和主义的重新发现和阐释则另辟蹊径，提出了第三种自由概念（pettit，1997；skinner，2001），试图运用全新的理论架构全面整合自由主义与共和主义的政治遗产。
准确地把握第三种自由概念的内涵不但 影响 到政治哲学史的谱系构成，关系到自由主义、社群主义之争的恰当理解，而且有助于在既多元分化又全球一体的复杂 社会 对自由理想的坚持与捍卫。
但是，第三种自由概念的倡导者们实际上已经陷入了某种僵局：他们既想继续运用伯林的概念架构表达超出伯林视野的洞见，但又没有对伯林的理论前提做出彻底的重新审察，甚至未能对伯林思想的内在紧张提出有说服力的诠释。
这不但表现在他们把伯林的洞见简单地还原为冷战时代 的意识形态需要，听任其表面上各不相同的论题处于经不起推敲的并行不悖的状态，而且表现在他们忽而把自己倡导的自由概念等同于伯林意义上的消极自由，忽而又把它与伯林的两种自由区分开来，自命"第三种自由"，最后又在肯定第三种自由是一种独立的自由概念的同时，仍然把它理解为消极自由，尽管是不同于伯林意义上的消极自由。
在我们看来，第三种自由的倡导者们不但生硬地肢解了伯林的思想，严重地误解了自己的主张，而且遮蔽了理解自由或第三种自由概念的另一条更有前景的道路。
一在我们看来，伯林的自由概念的真正问题在于他对于理性主义的自律（主）理论采取了简单化的敌视态度，其根源不但在于他的两种自由的区分局限于个人选择的层次，"没有把自由看成一个需要由社会生活来说明和满足的概念…脱离了社会共同生活的脉络…从而无足以构成一套社会、政治理论"；（钱永祥，1999）而且在于他误解了自律理论与价值多元论之间的关系。
寻求价值共识：一种消弭价值观冲突的新路向
（ 京师范大学 哲 学与社会 学学院， 北 北京 １０ ７ ） ０ ８ ５
摘
要 ： 球 化 时代 的 到 来 ， 致各 民族 、 家及 文 明 之 间价 值 观 冲 突 的 领 域 更 加 广 泛 ， 突 形 态更 加 多 样 ， 全 导 国 冲 冲
突 消 弭 更加 漫 长 。 而 建 构 价值 认 同 或 追 寻 价值 认 异 的 理论 局 限 和 实 践危 害 ， 得 对 价值 共 识 的吁 求 应 运 而 生 信 使
张乐 ： 寻求价值共识 ： 一种消弭价值观 冲突的新路 向
・ ５・ ７
构成 了价 值观 冲突 的深层 缘 由。而 人们 在其 他交 往
领 域 中的异化 扭 曲亦生 发 出一些 导致 冲突 的重要 变
量 ， 此不 一 而足 。 在
亦 愈加 激烈并 直 抵人们 的内心深 处—— 时 下普遍 出 现 的价 值迷茫 、 想 垮 塌 、 仰 破灭 、 理 信 道德 滑 坡 便 是 最好 的印证 ， 欲从 速 根 除 冲 突 的企 图 只 能是 缥 缈 的
之 中 ， 涉范 围极 为广泛 ， 所 已然呈 现 出完整 意义 上 的
发了各民族、 国家及其文 明之间价值差异与价值 观
冲 突的普 遍激 化 。因此 ， 于 “ 的共 同性 ” 基 类 的事 实
和寻求合作共赢的目的使然 ， 消弭价值观冲突、 实现 人类 和合 共 生无 疑成 了我 们 当下 必须 正 视 的 难 题 。 而 价值 共识 的促 成 ， 够 为人 类 社 会 创设 良好 的道 能
出严重 的消 极影 响 。这 些 冲突 的特 点 ， 中体 现 于 集
际政 治领 域 ， 核 心 价 值 观 不 断被 抽 象 化 、 号 化 ， “ 符
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全面的影 响态势 ， 多种文化相互冲突 ， 多元价值 精神文化和科学技术创造了无与伦 比的发展 ； 另一方 方位 、 并 面， 人类 又遇 到 了与 自我 生存 相 关 的 深层 困境 和 以 文 谱系相互激荡。多种不 同性质的意识形态并存 ， 以
使马克思 主义意识形态主流 化多元化面貌出现 的社会意识形态 冲突难题。作 为 不同的方式发挥着作用 ， 种认识现实世界 的图式 ， 一种观念的上层建筑 ， 一 地位有所降低。资产阶级意识 形态 和残 留的封建 主
１ ．文化全 球化 进 程使 我 国意 识 形 态 领 域 呈 现 出 的教育开放对年轻一代世 界观 、 生观 、 人 价值观进行
收 稿 日期 ：０ ６一 ３— ０ ２０ ｏ ２
基金项目： 国家社会科学基金项 目《 多元文化冲突与主流意识形态理性权威的建构》 ０ Ｂ Ｓ２ ） （４ Ｋ００ 。
Ｍａ ． ０ ６ ｙ２０ Ｖ １ ２ Ｎｏ ３ ０． ８ ．
第２ ８卷 第 ３期
多元价 值 谱 系 冲 突 与主 流 意 识 形 态 理 性 权 威 的建 构
刘 明君
（ 三峡大学 政法学 院 ， 湖北 宜 昌 ４ ３ ０ ） ４ ０２
摘
要： 多元文化冲突以及多元价值谱系 的相互激荡 ， 我 国主流意识 形态 面临着全 新 的挑 战 。当前 ， 使 在
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２０ ０６年 ５月
三峡大学学报 （ 文社会科学 版） 人
￣ｕ ｌ ｏ ｈ ａＴ ｒｅＧ ｒｅ Ｕ ｉ ｒｉ （ ｕ ａｉｅ Ｓ ｃ ｌ ｃ ｎ ｅ） ｍａ ｆ ｉ ｈｅ ｏ ｓ ｎｖ ｓ ｙ Ｈ ｍ ｎｔｓ＆ ｏｉ ｉ ｃｓ Ｃｎ ｇ ｅ ｔ 就能超越 所有 困 复杂 的局 面 秉 二战以来 ， 世界思想舞台进入 战国时代 。特别是 难。然而 ， 承载着已经远去的 ２ Ｏ世纪 的沧海桑 田， 在
一
我 各 新世纪的历史纵深面前 ， 我们却不得不面对一个充满 中国人世 以后 ， 国 文化 教 育 市 场 进 一 步 开 放 ， 种 文化制度蜂拥而入 ， 国人形成全天候 、 对 全 悖论的现代社会 ： 一方面 ， 现代化为人类的物质生产 、 外来文化 、
宣传 马克思 主义 主流 意识形 态的过程中 ， 我们必须在主导方 式上 区分 政治权威 和理性 权威 ， 并根 据马 克思 主义
内在的科学性 ， 免主流意识形态的过分的纯政治化的主导方式 ， 避 把政治权威和理性权威结合起 来 ， 马克思 主 使
义 意识形态真正成为人 民群众 最为广泛的精 神需 求 。 并为人们提供核心价值与观念 ， 成为 中国民众 的精 神家园 。 关键词 ： 治权 威 ； 主流意识形态 ； 理性权威 ； 主导方式 政 中图分类号 ：Ｄ６ ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号：１７ ６ １ （０６ ０ ０ ６ ０ ６２— ２ ９ ２ ０ ） ３— ０ １— ３
一
意识形态领域多种思 想 种鼓舞和规范人们行为 的力量 ， 一种社会粘合剂 ， 马 义意识形态有所抬头 。同时， 价值观念 、 道德观念并存 ， 造成社会成员在理想 克思主义的主流意识形态对于新世纪 中国的改革 与 文化 、 价值取向、 道德观念等方面面临着多种选择 、 困 发展十分重要 。在党的十六届 四中全会上 ， 胡锦涛同 信念 、 迷惘和混乱 ， 削弱 了人们对 马克思 主义 主流意 识 志特 别指 出 ， 意识 形 态领 域 历 来是 敌 对 势力 同我 们 激 惑 、 烈争夺的战略要地 ， 如果 这个 阵地出了 问题 ， 可能 形态 的认 同 。 就 导致社会动乱甚至丧失政权 。
２ ．西方 文化 产 品 大 举 入 侵 使 我 国 主流 意识 形 态 有 被渗 透的危 险
一
、
多元价值 谱 系的相 互激 荡使 我 国主流
意识形态面临严 峻的挑 战
上世纪中期以来 ， 西方国家加紧 了对我 国“ 西化” 和“ 分化” 的步伐 ， 对我 国意识形态 领域进行 强势渗
透， 其代表性的手段 就是运用境外电台、 学者交流 、 影 ２ 世纪 中叶以来 ， 治多极化 、 Ｏ 政 经济全球化进程 响中国留学生 以及互联 网等 等。近年来 ， 方 国家 西 加速推进 ， 社会信息化和文化多元化程 度 日益增强 ， “ 西化” “ 和 分化” 的主要手段 则是采用 “ 经济 问题 意 社会主义意识形态面临着前所未有 的崭新 环境 和态 识形 态化 、 识 形 态 问题 经 济 化 ” 手 法 和 方 式 对 我 意 的 势。特别是二战以来 ， 全球思想 战线呈 “ 百花齐放 ” 和 国实施渗透。一方面通过电影 、 电视 、 文化艺术 、 各种 所谓“ 诸神之战” 态势 ， 的流派和新 的思潮不 断涌 出版物 、 新 电脑 网络等逐 步地把它们 的价值 观念 、 活 生 现， 使我国意识形态领域面临着多方面的挑战。 方式 、 政治观念等带进来 。另一方 面借助我 国新时期
作者简介 ： 明君 （９ ２一） 男 ， 刘 １６ ， 湖北丹 江 口人 ， 三峡大学政法学院教授 ， 主要从 事思想政治理论研究 。
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得 以维持 ， 一种思 想文化得 以延续 ， 还取决该意识形 潜移默化的影响。 即取决 于 民众 对 该 意识 形 态 内在心 理 ３ 传 媒 的执 行 意 识 和 运 作 方 向 的 转 移 使 主 流 意 态 的理性 权威 ， ． 结构中的认可和接受 换句话说 ， 主流意识形态必须 识形 态工 作 的难度增 大 近年来 ， 方国家 的意识 形态借 助各种形式 、 西 各 以其理论的合法性为基础。 在现实上 ， 政治权威与理性权威 的意义不 同。政 种途径 的传 媒迅速进 入我 国。按照 ＷＴ 的游 戏规 Ｏ 是秉 承这一 则， 国内新 闻媒体为迎接跨 国传媒 集 团的挑战 ， 将逐 治权威是指一种思想文化上的强制能力 ， 步走上资本运营与兼并联合 的道路 ， 传媒的执行意识 意识形态的政治集 团具有 的强制要求他人听从和信 将逐渐 由政府意志 向资本意志转移 ， 一些偏离我党宣 仰 的能力 。理 ｌ权威则是指秉 承这一意识形 态 的政 生 传方向， 游离于马克思 主义 、 社会主义 主流意识形态 治集团具有的让别人 自觉 听从 和信仰 的能力或理论 后者 指 之外的传播内容有所增多， 传媒 和舆论误导人们思想 的感 召力 。前者指影响他人的一种政治能力 ，