《幼学琼林 花木》“植物非一,故有万卉之名”原文逐句翻译
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《幼学琼林花木》“植物非一，故有万卉之名”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结|高中语文基础知识大全-《幼学琼林花木》植物非一，故有万卉之名原文逐句翻译植物非一，故有万卉之名;谷物甚多，故有百谷之号。
植物并非只有一种，所以有万卉的名称。
谷类也有很多种，所以称作百谷。
如茨如梁，谓禾稼之蕃;惟夭惟乔，谓草木之茂。
《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛，惟夭惟乔是指草木茂盛。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
国色天香是说牡丹富贵艳丽。
冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹称君子，松号大夫。
竹子有君子之称，松有丈夫之号。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
萱草又名忘忧草，可以使人忘却忧愁;屈轶别号指佞草，据说它能够指出佞人。
明日黄花，过时之物;岁寒松柏，有节之称。
黄菊花过了时令便萎谢了，故以明日黄花比喻过时的事物，松柏在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为岁寒松柏。
玉版，笋之异号;蹲鸱，芋的别名。
玉版是干笋的别名，蹲鸱是芋的别名。
瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，时来迟早。
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。
桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
芒刺在背，言恐惧不安;熏莸异气，犹贤否有别。
芒刺在背是说心里极度的恐惧不安;熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，为人所弃。
桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝，树下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。
蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。
王者之兵，势如破竹;七雄之国，地若瓜分。
行王道之师摧敌势如破竹，战国时期中原地区被七雄所瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵;索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
完整《幼学琼林》原文及译文卷二
完整《幼学琼林》原文及译文卷二《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。
本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
父子【原文】何谓五伦?君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友;何谓九族?高、曾、祖、考、兄弟、子、孙、曾、玄。
始祖尊为鼻祖，远孙号曰耳孙;父子相继，肯构肯堂;作述俱贤，是桥是梓。
祖称王父，父曰严君。
父母康宁，比椿萱之并茂;子孙发达，似兰玉之联芳。
不痴不聋，不作阿家翁;得亲顺亲，方可为人子。
孝养祖母，李密陈情;尊奉家公，侯霸垂训。
盖前愆，名为干蛊;育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹公叹美之语;生子须如李亚子，梁主羡慕之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐;义方立教，贤父爱子之心。
绍我箕裘，克昌厥后;缵戎祖考，无忝所生。
具庆下，表父母俱存;重庆下，谓祖孙相继。
诒厥孙谋，乃称燕翼;绳其祖武，是谓象贤。
家有令子，庆麟趾之呈祥;室有佳儿，羡凤毛之济美。
王右军分甘自娱，郭汾阳问安惟颔。
和丸教子，仲郢母贤;戏彩娱亲，老莱子孝。
毛义捧檄而喜，感亲之在;伯俞被笞而泣，痛母之衰。
慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。
家督斯堪主器，门子乃能克家。
父期其子曰充闾，子胜其父曰跨灶;宁馨英物，无非羡彼之儿;国器掌珠，悉是誉人之子。
《幼学琼林》卷四花木
《幼学琼林》卷四·花木《幼学琼林》卷四·花木【原文】植物非一，故有万卉之名；谷物甚多，故有百谷之号。
如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
兰为王者之香，菊为隐逸之士。
竹称君子，松号大夫。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
竹筊，竹之别号；木樨，桂之别名。
【注释】(01)卉：草的总称。
(02)如茨如梁：即庄稼长得像屋顶桥梁一样高。
形容长势茂盛。
《诗经·小雅·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁。
”茨，盖屋的茅草。
梁，桥梁。
(03)蕃：茂盛。
(04)夭：茂盛。
(05)乔：高。
(06)屈轶：黄帝时有一种屈轶草，奸佞的人来，草就指向他。
(07)筼筜：生长在水边的大竹子。
【译文】植物并非只有一种，所以有“万卉”的名称。
谷类也有很多种，所以称作“百谷”。
《诗经》说“如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛，“惟夭惟乔”是指草木茂盛。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
“国色天香”是说牡丹富贵艳丽。
“冰肌玉骨”是形容梅花的清秀俊奇。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹子有“君子”之称，松有“丈夫”之号。
萱草又名“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；屈轶别号“指佞草”，据说它能够指出佞人。
“筼筜”是竹子的代称，“木樨”是桂花的别号。
【原文】明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称。
樗栎乃无用之散材，楩楠胜大用之良木。
玉版，笋之异号；蹲鸱，芋之别名。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。
南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶蓂荚。
苾刍背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。
芒刺在背，言恐惧不安；熏莸异气，犹贤否有别。
【注释】(08)明日黄花：宋苏轼《九日次韵王巩》诗，有“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”句。
后以“明日黄花”喻过时的事物。
(09)樗栎：两种不材之木，喻无用之才，亦作自谦之辞。
《幼学琼林》全文译文（二）
《幼学琼林》全文译文（二）卷一·岁时《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
【原文】爆竹一声除旧，桃符(01)万户更新。
靡履端(02)，是初一元旦；人日(03)，是初七灵辰(04)。
元日献君以椒花颂(05)，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒(06)，可除瘟疫。
新岁曰望春(07)，去年曰客岁(08)。
【注释】(01)桃符：据说桃木有压邪驱鬼的作用。
古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。
后来人们为了图省事，就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。
(02)终端：开端。
(03)人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，七日为人日，八日为谷日。
(04)灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。
(05)椒花颂：《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。
其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。
青陽散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。
’”后用椒花颂来指新年祝词。
(06)屠苏酒：屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。
据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成，具有益气温陽、祛风散寒、避除瘟疫之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来。
(07)王春：孔子编的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。
“元年春”是指鲁隐公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。
《幼学琼林 花木》“植物非一,故有万卉之名”原文逐句翻译
《幼学琼林花木》“植物非一，故有万卉之名”原文逐句翻译《幼学琼林花木》植物非一，故有万卉之名原文逐句翻译植物非一，故有万卉之名;谷物甚多，故有百谷之号。
植物并非只有一种，所以有万卉的名称。
谷类也有很多种，所以称作百谷。
如茨如梁，谓禾稼之蕃;惟夭惟乔，谓草木之茂。
《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛，惟夭惟乔是指草木茂盛。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
国色天香是说牡丹富贵艳丽。
冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹称君子，松号大夫。
竹子有君子之称，松有丈夫之号。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
萱草又名忘忧草，可以使人忘却忧愁;屈轶别号指佞草，据说它能够指出佞人。
明日黄花，过时之物;岁寒松柏，有节之称。
黄菊花过了时令便萎谢了，故以明日黄花比喻过时的事物，松柏在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为岁寒松柏。
玉版，笋之异号;蹲鸱，芋的别名。
玉版是干笋的别名，蹲鸱是芋的别名。
瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，时来迟早。
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。
桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
芒刺在背，言恐惧不安;熏莸异气，犹贤否有别。
芒刺在背是说心里极度的恐惧不安;熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，为人所弃。
桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝，树下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。
蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。
王者之兵，势如破竹;七雄之国，地若瓜分。
行王道之师摧敌势如破竹，战国时期中原地区被七雄所瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵;索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
淝水之战苻坚大败，远望风吹草动，都以为是晋兵。
【幼学琼林】全文及翻译
【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。
《幼学琼林》原文译文
《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
是中国古代儿童的启蒙读物。
一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。
”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。
集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。
它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故;书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。
天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃为滕六。
焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。
雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。
望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。
戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。
《幼学琼林》释译（花木）
熏莸：同“薰莸”。熏是香草，莸是臭草，两者气味不同。喻善恶﹑贤愚﹑好坏等。《左传 》“一熏一莸，十年尚犹有臭。”杜预注“熏，香草 ; 莸，臭草。十年有臭，言善易消，恶难除”。熏莸音勋由。
【译文】“芒刺在背”是说心里极度的恐惧不安；熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同， 如同贤人、恶人之差别。
【原文】 桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
姜桂：生姜和肉桂，两种调味品，其味愈老愈辣。宋晏敦复为左司谏，两月间，论驳 三十四事，举朝惮之。秦桧使人致意曰：公能委曲，要路旦夕可致。敦曰：姜桂之性， 老而愈辣。吾岂为身计而误国家。
【译文】蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁；姜桂的性质是愈老味道愈辣。 【原文】 王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。 【注释】势如破竹：形容作战或工作极其顺利。 七雄：战国七雄，秦、楚、燕、韩、赵、魏、齐。
之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻如京。”茨，盖屋者。梁，车梁也。禾之已刈面露积 者，曰庾。禾之未获而在野者，曰稼。蕃，盛也。
禾稼：谷类作物的统称。
惟夭惟乔：草木茂盛。《尚书》：“厥草惟夭，厥木惟乔。”夭，草木茂盛。乔，树木高 大”。
【译文】《诗经》说“如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛，“惟夭惟乔”是指草木茂盛。
【注释】瓜田李下，事避嫌疑：三国魏曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间， 瓜田不纳履，李下不正冠。”后以“瓜田李下”指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理 难辩的场合。
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《幼学琼林花木》“植物非一，故有万卉之名”原
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植物非一，故有万卉之名;谷物甚多，故有百谷之号。
植物并非只有一种，所以有万卉的名称。
谷类也有很多种，所以称作百谷。
如茨如梁，谓禾稼之蕃;惟夭惟乔，谓草木之茂。
《诗经》说如茨如梁是形容庄稼长势茂盛，惟夭惟乔是指草木茂盛。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵;冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
国色天香是说牡丹富贵艳丽。
冰肌玉骨是形容梅花的清秀俊奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
兰花有王者之香，尊贵高雅。
菊花如隐逸之士，孤傲高洁。
竹称君子，松号大夫。
竹子有君子之称，松有丈夫之号。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
萱草又名忘忧草，可以使人忘却忧愁;屈轶别号指佞草，据说它能够指出佞人。
明日黄花，过时之物;岁寒松柏，有节之称。
黄菊花过了时令便萎谢了，故以明日黄花比喻过时的事物，松柏
在严寒时依然苍翠，所以称有气节的人为岁寒松柏。
玉版，笋之异号;蹲鸱，芋的别名。
玉版是干笋的别名，蹲鸱是芋的别名。
瓜田李下，事避嫌疑;秋菊春桃，时来迟早。
在瓜田中不要弯腰提鞋，李树下不要抬手整理帽子，以避免有偷瓜摘李之嫌疑。
桃花二月开放，菊花九月开放，这是说时间有早有迟。
芒刺在背，言恐惧不安;熏莸异气，犹贤否有别。
芒刺在背是说心里极度的恐惧不安;熏草香、莸草臭，二者气味绝不相同，如同贤人、恶人之差别。
桃李不言，下自成蹊;道旁苦李，为人所弃。
桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝，树下自然踩出小路;若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。
蒲柳之姿，未秋先槁;姜桂之性，愈老愈辛。
蒲柳的姿容，未到秋天便已枯槁;姜桂的性质是愈老味道愈辣。
王者之兵，势如破竹;七雄之国，地若瓜分。
行王道之师摧敌势如破竹，战国时期中原地区被七雄所瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵;索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
淝水之战苻坚大败，远望风吹草动，都以为是晋兵。
索靖预测晋朝将亡，指着洛阳宫殿前的铜驼，叹息道，日后恐怕要在荆棘丛中见到了。
王佑知子必贵，手执三槐;窦钧五子齐荣，人称五桂。
王佑知道子孙将来一定显贵，预先在庭院中种下三棵槐树;窦钧有五个儿子皆
显贵，世人称为五桂。
修母画荻以教子，谁不称贤;廉颇负荆以请罪，善能悔过。
欧阳修的母亲以荻杆当笔，教子读书写字，世人都称赞她是个贤德的母亲;廉颇背负荆条向蔺相如请罪，知错并善于改正。
弥子瑕常恃宠，将余桃以啖君;秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
弥子瑕依仗卫灵公之宠爱，把咬过的桃子给卫灵公吃;秦国的商鞅为推行变法，让人搬木头而给赏金，以建立威信。
王戎卖李钻核，不胜鄙吝;成王剪桐封弟，因无戏言。
王戎卖李子之前，先在李核上钻洞，防止他人得到种子，这种做法实在鄙吝。
周成王剪桐叶分封弟弟叔虞，后来因为天子不可有戏言，叔虞就被封为唐侯。
齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。
齐景公借助晏子的计谋用两个桃子就使三位壮士自杀身亡;杨再思阿谀谄媚，吹捧张宗昌，说，不是六郎像莲花，而是莲花像六郎。
倒啖蔗，渐入佳境;蒸哀梨，大失本真。
倒吃甘蔗指渐入佳境;把哀梨拿来一蒸，便失去真味。
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煮豆燃萁，比兄残弟;砍竹遮笋，弃旧怜新。
煮豆燃萁比喻骨肉自相残杀;抛弃旧爱去结交新欢，就称作砍竹遮笋。
元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。
董元素有仙术，能把江陵的柑橘搬至长安的宫殿中。
吴刚被天帝惩罚，罚他砍伐月中的桂树，却
怎么砍也砍不倒。
捐资济贫，当效尧夫之助麦;以物申敬，聊效野人之献芹。
捐资财救济贫困，应当学范尧夫把一船的麦子送给石曼卿;以物品馈赠他人，就自谦仿效山野之民献芹菜以表敬意。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷;踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
郭林宗殷切款待友人，亲自冒雨去菜园剪韭菜;孟浩然诗怀旷达，踏雪寻梅自我娱乐雅兴不凡。
商太戊能修德，祥桑自死;寇莱公有深仁，枯竹复生。
商代太戊修行德政，作祸的祥桑便自己枯死。
寇准仁德深厚，插下的枯竹又长出嫩芽。
王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞;上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。
西王母的蟠桃，每三千年开一次花，三千年结一次果，故而人们借用桃子来祝寿;上古有大椿树八千年才算一春，八千年才算一秋，所以人们借它来比喻自己的父亲长寿。
去稂莠，正以植嘉禾;沃枝叶，不如培根本。
稂莠是害草，去稂莠以使禾苗更茂盛;植物以根为本，与其使枝叶肥美，不如培育根本。
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
社会上的恶人好比路上的杂草，应当剔除干净;世人愚昧无知，如同茅草塞住心灵，必须使它通畅才好。
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