我国古代书厄的原因研究及其特点
中国古代图书遭厄原因
隋朝，隋文帝和隋炀帝都曾下令禁毁谶 其典籍几近焚毁。汉代努力经营的图书事业 往往一次的毁灭，新王朝建立后几乎需要重
纬类书籍，隋炀帝尤甚，“乃发使四出，搜天 几乎毁于一旦。东汉时，武帝、明帝、章帝均 新来搜集整理。中国古代基本也在重复着这
下书籍与谶纬相水涉者，皆焚之，为吏所纠 采取各种措施收集整理图书典籍资料，藏书 样的图书工作。
提起禁书，颇为著名的就是康乾时的文 书命运随王朝兴亡而聚散的书厄怪圈。西晋 身的一些因素也可能导致书籍的损毁。另
字狱。为消泯汉民族的民族意识以加强其统 也很注重图书文献的收集整理工作，据《中 外，不可预知的意外因素也是书籍遭厄的原
治，康熙、乾隆祖孙二人都实行了严酷的文 经新簿》载，西晋的官方藏书有 29945 卷[2]， 因之一。
档 案 揭 秘 Da ng'a njie mi
浅析中国古代图书遭厄原因
趋势。但侯景之乱中，宫内起火，图书均又几 乎被焚烧。唐代的书籍整理工作也很突出， 这源于唐代开放的环境和对书籍的重视，据
□刘玲
《新唐书·艺文志》载，总有 88721 卷，可谓宏 大，但安禄山之乱爆发，古今书录 51852 卷
在中国书籍史上，图书文献的命
战争战乱、文献自身以及一些意外的 事件和文献技术等角度来对中国古
焚书坑儒
仁宗《崇文总目》载，当时书有 30069 卷，后 至徽宗增至 73877 卷，超越前面任何一个朝
代图书遭厄原因进行一些粗略探讨，以期对 将由各地交至京城的图书进行清查，如有诋 代，但靖康之变一起，书籍又毁在了金兵的
现代的图书事业作些借鉴。
籍。据孙殿起计算，康雍乾三代，共有 24 次 旧簿校之，其见存者，但有 3014 卷”[2]。基本 竹简相对耐久，但存在磨损的情况，随着时
中国史官的厄难
中国史官的厄难中国史官的厄难中国人自古以来就重视历史，也十分看重用文字记载历史的史官。
中国有文字记载的历史，从炎黄尧舜至今已有五千多年了。
三代处于甲骨文、金文时代，史事记载有限，后人对其历史的追溯也相当简略。
春秋时期有了竹简、帛书，史事记载丰富起来，这才有了较为详实的史书，孔子作《春秋》要比被西方史学家誉为"历史之父"的古希腊历史学家希罗德（HERODOTOS，约公元前484-约公元前425年）所著的《历史》--书还要早，这是值得中国人引以为自豪的事情。
举世周知，我国史书汗牛充栋，浩如烟海。
一部《二十四史》就有3219卷，4500多万字，加上数不清的私史、野史、杂史和各种史志，世界上哪一个国家有如此卷帙浩瀚、博大精深的史书？建造这样一座蕴藏丰富的历史宝库，正是历代史家辛勤劳动的结果。
然而，当人们在这座巨大的文化宝库中吸取丰富营养的时候，你可曾想到，中国古代的史官为了给后世留下一部真实的历史，他们付出了多大的代价，遭受了多少厄难?! 一在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。
商周时代，甲骨文中有"作册"、"史"、"尹"等字。
金文有"作册内史"、"作册尹"的记录。
据王国维在《观堂集林》中考证，"作册"和"内史"是同样的官职，其长官称"尹"，都是掌管文书、记录时事的史官。
春秋时期，"君举必书"，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。
"大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。
"(刘知几：《史通·史官建置》)。
《礼记·玉藻》说是"动则左史书之，言则右史书之"。
可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。
关于厄字的研究报告
关于厄字的研究报告摘要“厄”字是一个多义字，其语义特征有幸福逆转、不祥之兆、祸患、不顺、拐弯等。
在汉语古代语境中，厄字集合了许多文化、历史和宗教符号、象征，包括五行、五行对应的仙人、生肖、四相、天干地支等。
同时，“厄”字是一个非常实用的词汇，其语用特征可以体现在情感语言、修辞手法、语态等不同方面。
在语法使用上，厄字是一个形态稳定，语义不再扩展的多义字。
引言“厄”字是一个多义本意词，在多种语境中拥有不同的意义，表达的情感负面。
在许多古籍中都可以看到其应用，是汉语语言中的重要词汇之一。
而在现代汉语语境中，“厄”也广泛应用于各个领域，尤其是传统文学、文化领域和寓言故事等。
因此，对“厄”字的语义特征、用法、历史、文化、词汇演变等方面的研究比较有意义。
一、“厄”字的语义特征1. 幸福逆转既有转折的不幸之意，也有不吉之兆，因此常常使用于描述一个人或一个事物的短暂好运被瞬间逆转的情况。
例如：“厄运降临”是指遭遇灾难或失败。
2. 不祥之兆“厄”字也常常被用于表示吉利、祥和的生活被打上糟糕的标签。
例如：“厄魔附身”是指黑色的力量落在一个人的身上，使其变得脆弱和容易受到伤害。
3. 祸患“厄”字还表示来自不良的结果，通常用于描述疾病和灾害等。
例如：“厄难到来”需要承受各种不同的困难，具有非常坚强的意志力。
4. 不顺“厄”字与拐弯有关，因此主要用于形容人生道路的曲折和困难。
例如：“厄运”是表示生活的逆流，意味着人生之路并不总是奔向美好。
二，“厄”字的语用特征1. 语感抑扬顿挫“厄”字在使用时，有很强的语感和感受，这种语感往往表现为抑扬顿挫的感觉，可以很好地增强语言的感染力和表现力。
2. 形象生动的修辞手法“厄”字可以起到非常生动的描述或比喻作用，通常被用于描绘一件难以启齿的事情或不幸的事件。
例如：“厄运如影随形”是形象地描绘了人生难免遇到不幸的境遇。
3. 叙述主语的语态“厄”字常常用于表达所描述的主语处于被动状态的意韵，例如：“厄运击败了我”，表明厄运对于我造成的影响非常大，而我自己却很无奈。
古今书厄发生机制浅析
作者： 王安功
作者机构： 河南师范大学图书馆事业与文化发展研究中心,河南新乡453007
出版物刊名： 河南科技学院学报：社会科学版
页码： 87-90页
年卷期： 2015年 第7期
主题词： 书厄;灾害;发生机制
摘要：学界对书厄的研究主要体现在书厄史、书厄原因、书厄的预防和重建等方面,由于遥离书厄的发生时空,还原与感受历史场景的可能非常小。
文章综合书厄史研究,对传统书厄观、数字书厄观进行比较,并从兵祸战乱、管理、文化因素、传播手段等发生机制进行分析,提出了书厄发生的＂社会动因论＂。
中国历代书厄观演进特征论
中国历代书厄观演进特征论赵长林 (南京大学图书馆 江苏南京 210093)摘 要 作为一种学术思想,中国历代的书厄观纷繁复杂,文章从这些经纬交织的书厄观中揭示了其演进过程中所呈现出的四个特征,从不同侧面揭示中国藏书文化的丰富内涵及藏书事业发展的曲折经历。
关键词 藏书 理论 研究中图分类号 G256.1 文献标识码 A文章编号 1003-6938(2001)02-0043-04所谓书厄,即书之厄运。
诚如宋周密所言:!世间凡物未有聚而不散者,而书为甚。
∀中国的书厄观发微于隋牛弘,至近现代,历经一千四百多年。
纵观之,中国历代书厄观的总脉络是有迹可寻的,即随着时代的发展而发展;但却又是不甚清晰的,因为书厄观的演变随着研究者视角的不同而不同,论述的差异而相左。
但正是这种经纬交织而丰富的书厄观的演变,方使得我们能够从其横截面上去审视数千年来祖国文化遗产的聚散得失,藏书事业发展的曲折经历。
中国历代书厄观的演变尽管是复杂的,但从发展的角度审视,至少可以透视出四个特征。
一、由单一而多极言及书厄观的鼻祖,似推隋代牛弘。
他在#清开献书之路表∃中首阐前世藏书之!五厄∀。
一厄为秦之焚书,先秦学术,不复可见;二厄为王莽之乱,宫室藏书,并从焚尽;三厄为董卓之乱,两宫所藏,莫不泯灭;四厄为晋世之乱,洛阳覆没,藏书靡有孑遗;五厄为梁末之乱,周师入呈阝,聚书十四万尽焚之。
牛弘书厄观的核心显而易见,即主要为兵燹之灾。
这种书厄观几乎一时间成了定式,以至在隋代以降的诸多朝代的书厄观中一直占有主导地位。
如唐封演的#典籍∃、宋洪迈的#书籍之厄∃中显现的几乎是牛弘书厄论的翻版,只不过进一步细化或追加了一些补充罢了。
即便是明代胡应麟的#书厄论∃,也依然未能脱牛弘之窠臼。
胡氏在牛弘!五厄∀之基础上再追加五厄,谓!书自六朝之后复有五厄,大业一也,天宝二也,广明三也,靖康四也,绍定五也。
∀此后各期的书厄观,直至近现代,尽管有了多角度的审视,但兵灾之类依然是书厄观中的主流。
聚散弹指之间——从历代“书厄”和藏书工作说起
一
厄”： 始皇 “ 书坑 儒 ” 秦 焚 。
历史 上 最 著名 的秦 始 皇“ 书坑 儒 ” 秦 始皇 的确 难逃 其 咎 。 焚 ，
金 兵攻 破 汴京 之后 ， 次年掳 徽 、 二 帝及 宗 室后妃 数 千人及 钦
隋人 牛 弘有 言 ： 秦 皇驭 宇 ， “ 吞灭 诸侯 ， 用威 力 ， 任 事不 师古 ， 下 礼 器 、 宝 、 家藏 书 、 下州府 地 图北 去 ， 京公 私积 蓄为 之一 始 珍 皇 天 汴
的古 籍丛 书 ， 有 ６ ０ 约 ０ ０余 种 之 多 ； 所 周 知 的 中 国 历 史 上 规 卓 移 都 ， 然 将 缣 帛图书制 成帷 盖 、 袋 。等 到王允 将 这些 书运 众 竟 囊 模最大 、 响深远 的巨型综合性丛书《 影 四库 全 书 》 录 典 籍 达 往 长安 ， 收 因路 远艰 险 ， 上先 丢弃 了一 部 分 ， 不 容易 保 存 下来 路 好
有 １ ５万 种 。 ．
“ 四厄 ” 西 晋末 年 惠怀 之乱 。 ： 梁 阮孝 绪所 著《 录序 》 七 中提 到 ： 晋领 秘 书 监 苟 勖 因魏 《 “ 中
经》 更著 《 簿 》 虽分 为十 有余 卷 ， 总 以四部 别 之 。惠怀 之乱 ， 新 ， 而 十 ，“ 可 ， 属 石 京华 之所 以数 量 悬 殊 如 此 之 大 ， 某 些 书籍 价值 不 高 ， 自然 其 书略 尽 。江左 草 创 ， 不 一存 。［ ］ 叹 “ 刘 、 凭 陵 ， 有 被 ． “ 五厄 ” 侯 景之 乱 与梁 元帝 焚 书。１ ： ［
【 关键 词】 古籍 ； 书厄 ； 书 藏 【 图分 类号 ］ ２ ９ 中 Ｃ ８ 【 文献标 识 码】 Ｂ 【 章编 号１ ０ ９ ０ １ ２ １ ）６ ０ ７ ３ 文 １ ０ —５ ７ （０ １ Ｏ —０ ０ —０
古今书厄发生机制浅析
提供 一套分 析 参 照体 系 ， 以期 对 图 书文 献 事 业 的 良 认为 ， 文献 学家 陈登 原 的书厄 论从 微 观上 升 到宏 观 ，
、
两 种 书 厄 观 分 析
（ 一） 传 统 书厄观
专断 而成其 聚散 ， 二 受厄 于人 事之 不 臧 而成其 聚散 ，
之 小 。本文 结合 书厄 史 研 究 ， 为其 发 生 的社 会 动 因
性 发 展有所 助益 。
一
作结 ， 赵长林则在《 中国历代书厄观演进特征论》 中
对历 代 书厄 以俯 视 的角 度 视 之 』 。 的确 ， 陈登 原 的 书厄 论最 为讲 求理 论 体 系 ， 他认 为 “ 若 以性 质 相 近 ，
摘
要： 学界对 书厄的研 究主要体现在 书厄 史、 书厄原 因、 书厄的预 防和重建等方 面， 由于遥 离书厄的发 生时空 ， 还
原与感受历史场景的可能非常小。文章综合书厄 史研 究 ， 对传统 书厄观 、 数 字书厄观进 行 比较 ， 并从兵祸 战乱、 管
理、 文化 因素 、 传播 手段 等 发 生机 制 进 行 分 析 ， 提 出 了书 厄 发 生 的 “ 社 会 动 因论 ” 。 关键 词 ： 书厄 ； 灾害 ； 发 生机 制
斋 随笔 》 、 周密《 齐 东 野语 》中对 “ 书籍 之 厄 ” 进 行 扩
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５— ０ ３ —１ １
“ 十厄” 论。牛弘之后 ， 书厄研究蜂起 ， 宋代洪迈 《 容 虫 、 霉等 为 “ 人 事灾害” 。这 种 理 论 性 总 结 ， 对 书厄 内在 原 因的探究 给 我们 提供 了一种 宏 观新 视 野 和新
中国古典小说的独特艺术魅力与文化内涵解读
中国古典小说的独特艺术魅力与文化内涵解读
概述
中国古典小说是中国文学的瑰宝，其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵使人们沉浸其中。
本文将探讨中国古典小说的独特之处以及其中蕴藏的深刻思想和价值观念。
[第一部分] 文化背景与历史渊源
1.1 介绍中国古典小说的起源和发展历程
1.2 探讨中国古代社会、政治、经济和文化对古典小说创作的影响1.3 分析中国古典小说中融入了哪些宗教信仰、哲学思想和民间故事
[第二部分] 叙事手法与艺术表达
2.1 解读中国古典小说中多样化的叙事手法，如描写技巧、情节安排等
2.2 分析角色塑造在中国古典小说中扮演的角色，包括主要人物和配角
2.3 探索作者运用比喻、象征等修辞手法在中国古典小说中的应用[第三部分] 深刻思想与价值观念
3.1 分析中国古典小说所表现的儒家思想和道家思想
3.2 探讨中国古典小说中对于伦理道德、家庭观念和社会关系的探索
3.3 解读中国古典小说中对于人性、命运和宿命的思考
[第四部分] 影响与传承
4.1 探讨中国古典小说对现代文学、电影、艺术等领域的影响
4.2 分析中国古典小说如何在当代社会传承和发展
结语
中国古典小说以其独特艺术魅力与丰富的文化内涵深深吸引着读者。
通过本文
的解读，我们可以更好地理解并赞赏这些作品背后蕴含的深刻思想和价值观念。
同时，也需要重视保护、传承和发展古典小说这一宝贵的文化遗产。
（字数：256 字）。
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我国古代书厄的原因研究及其特点作者：陈忠海来源：《河南图书馆学刊》2013年第03期关键词：书厄；古代文献；文献研究；学术思想摘要：古代学者对书厄原因的探讨主要蕴含在书厄的分类之中。
近代学者将书厄分类进一步系统化，更加强调人为因素对书厄形成的影响。
当代学者则将战乱、政治、文化、经济、社会风尚、保管和自然等各种因素纳入分析书厄原因形成的视野，研究角度日益多元化，认识逐步趋向一致。
归纳古代书厄形成原因研究的历史演变，分析该主题研究的特点，既是对古今学术研究思想的系统总结，也是对古代文化传播机制进行的一种有益探索。
中图分类号：G2561文献标识码：A文章编号：1003-1588（2013）03-0002-05书厄是指中国历史上持续发生的造成大量书籍亡佚残缺的劫难现象。
我国历史上屡次出现大规模的书厄事件，大批珍贵的文献典籍在书厄中消逝。
随着书厄现象的屡屡发生，古代学者开始了对书厄的系统总结和成因的分析。
近代学者在对书厄分类研究上取得长足进步的同时，将分析书厄原因的视野加以拓展。
当代学者则从更新、更社会化的角度发掘古代书厄产生的原因，并取得了新的进步和发展。
笔者通过对相关研究成果的归纳和分析，以呈现古代书厄原因研究的发展、成就及其特点。
1相关文献统计与分析笔者以“全文”、“题名”和“关键词”为检索项，以“古代文献”、“典籍”、“损毁”、“散佚”和“原因”等近义词组为检索词，对发表在中国期刊全文数据库、中国博士学位论文全文数据库中的文章进行了搭配检索。
检索到论文引述的古代著述4部；近代[LL]著述5篇；当代研究文章45篇，剔除其中内容无关的文章11篇，共有34篇相关文章。
按发表年代和年度划分，分布情况如由上表可知，对古书厄原因的研究开始于宋、明时期，研究时间的跨度比较大；到了近代，对古代书厄原因的研究成果仍然有限，可以收集到的只有5篇相关著述；20世纪80年代以后，国内学术界对古代书厄的原因进行了深入研究，尤其是自2000年以后，研究热度明显提高，研究成果逐步丰富，发文数量明显提高。
2书厄原因研究的历史演变及总结21古代学者对书厄原因的研究对古代书厄原因的研究是伴随着古代学者对书厄现象的系统总结而出现的。
隋朝牛弘在其《请开献书之路表》中首次提出了“五厄之说”的书厄观点。
“五厄论”不仅表明我国对古代典籍损毁系统研究的开始，同时也映射出了古代书厄现象产生的原因。
牛弘对书厄的选择标准是兵燹战乱，即书厄与兵燹战乱是密不可分的。
牛弘提出的五厄论奠定了我国书厄研究的理论基础，其对书厄论到了宋朝，学者郑樵在《通志·总序》中指出：“学术之苟且，由源流之不分；书籍之散亡，由编次之无纪。
”[1]他认为，藏书的无序造成了图书文献的散佚。
郑樵在《通志·校雠略》中进一步指出：“书之易亡，亦由校雠之人失职故也”；“自汉以来，书籍至于今日，百不存一二，非秦人亡之也，学者自亡之耳”[2]，指明了图书典籍的校验人员在保管中的失职，是妨碍书籍流传后世的原因。
此外，郑樵还提出了“书有名亡实不亡”、“亡书出于后世”、“亡书出于民间”等著名论断。
郑樵扩展了古代书厄原因的研究领域，对后世有很大的影响。
明代学者胡应麟则首次将“水厄”列入古代书厄的原因分类中去。
他在《少室山房笔丛·经籍会通》记录到：“古今书籍人知其厄于火，而不知其厄于水者二焉。
”[3]明朝另一位学者谢肇淛在《五杂俎》提出了新的书厄原因分类：“今世书画有七厄焉，高价厚值，人不能售，多归权贵，真赝错陈，一厄也；豪门籍没，尽入天府，蠹澌尽，永辞人间，二厄也；啖名俗子，好事估客，挥金争贾，无复泾渭，三厄也；射利大驵，贵贱懋迁，才有赢息，即转俗手，四厄也；富贵之家，朱门空锁，榻笥凝尘，脉望果腹，五厄也；膏粱纨绔，目不识丁，水火盗贼，恬然不问，六厄也；拙工装潢，面目损失，奸伪临摹，混淆聚讼，七厄也。
至于国破家亡，兵燹变故之厄，又不与焉。
”[4]可以看出，谢肇淛的“七厄之说”开始从战乱兵灾这一传统原因之外来分析书厄出现的缘由，更多地考虑社会因素所造成的书厄。
比如，经济因素，社会风尚因素，保管因素，过于集中因素等等。
谢氏又在《文海披沙》的《物聚必散篇》中记述“大凡尤物，聚极必散。
毋论货财，即书画器具，裒集甚艰，而其究也。
或厄于水火，或遘于兵燹，或败坏于不肖子孙，或攘夺于有力势象”，继而补充了古代书厄原因研究的内容。
可以看出，古代学者对书厄原因的探究大多以对书厄现象进行陈述的形式映衬出来，而没有对造成书厄的原因进行直接、系统的归纳和总结。
同时，对书厄原因研究的结论也较为单一，兵灾战乱之说占主要地位，对其他书厄原因的研究虽有涉及，但仍缺乏系统性和广泛性。
22近代学者对古代书厄原因的研究陈登原先生在其《古今典籍聚散考》的“叙引”中如是说：“若以性质相近，比属而论，默推典籍聚散之故；盖以（1）受厄于独夫之专断而成其聚散；（2）受厄于人事之不臧而成其聚散；（3）受厄于兵匪之扰乱而成其聚散；（4）受厄于藏弆者之鲜克有终而成其聚散。
”将古书厄成因归类为兵燹原因、政治原因、藏弆原因和人事原因。
[5]杜定友在其著《书厄论》中指出：“水、文、蠹鱼之害，兵戈、盗劫之灾，纪不胜纪，是因灾祸之来。
不可避免。
而历来藏书之不得其法，亦无可辞其咎焉。
”其中提及的“藏书之不得其法”的观点，则是一种新的古代书厄成因观。
[6]祝文白也阐明自己对古书厄成因的独特见解。
他认为历史上的书厄并非皆为“有形之厄”，而“复有一无形之厄，为举国学士大夫甘受之而不悔者，则明代制艺之流毒也。
”祝文白在《两千年来中国图书之厄运》中描述了“无形之厄”：“盖自制艺之业盛行，士之欲求功名利禄者，势不得不专攻此书以为进身之阶，于是五经旁训之外，不复知有九经、十三经，更无论四库书籍矣。
久而久之，隋、唐古书，宋、元旧籍遂日湮月没而亡尽矣。
”可见，当时的文化政策和“八股取士”的考试制度在很大程度上决定了读书人的价值取向，而他们对书籍选择的偏执，无形中造成了书籍的消亡。
[7]张舜徽先生在《书籍散亡论两篇》中提出自己对古代书厄原因的看法。
他认为，历史上一切书厄的主要制造者，并不在于兵燹战乱之类的外在因素，而恰恰在于人自身，人为因素是造成图书事业灾害的主要来源。
“古书散佚之原，盖不亡于公而亡于私，不亡于憎而亡于爱，不亡于黜而亡于修。
”[8]较之古代而言，近代学者对古代书厄的分类研究已经明晰化和系统化，从多角度来分析古代书厄的成因。
除战乱因素之外，还涉到政治、管理方法和人事等诸因素，即可以将其看做是对书厄的一种分类，也可以将其看做是对书厄原因的一种概括和总结。
这些都开拓了新的研究视角和方向，形成了一套古代书厄分类和原因研究的理论体系，为当代学者的研究提供了素材和导向，影响着当代学者对古代书厄原因的研究。
23当代学者对古代书厄原因的研究丁春燕在《中国历代典籍厄运探因》一文中认为，造成我国古代图书典籍屡遭厄运的原因包括：其一，统治阶级的暴力摧毁，如明、清两代“文字狱”政策的泛滥；其二，历史上大规模的社会动乱；其三，保管不善和水、火、虫蛀等自然灾害原因。
[9]王军、尹茜子在《古代书厄及其成因》一文中指出，引起古代书厄的原因多种多样，归纳起来有这么几种：一是政治劫难。
统治者为了维护其统治，统一学术思想和意识形态，往往会禁毁一些他们认为对自己不利的图书。
秦始皇焚书，是最为典型的例子，还有乾隆焚书等。
二是战争劫难。
这是古籍遭难的最主要的原因。
上述书厄大多发生于大规模的战乱之中，如项羽火烧阿房宫；王莽之乱；董卓毁书；隋末焚书；安史之乱；宋朝战乱毁书；倭寇之患与甲申之变。
三是自然灾害。
主要是水火虫等自然因素对图书造成的毁坏。
水火无情，古代很多珍贵的公私典藏就是毁灭于无情的水火之灾的，如砥柱漂没，绛云楼火灾等。
[10][JP+1]朱晓峰在《谈中国古代文献散失的原因》一文里认为，造成文献大量散失的原因，除在当时难以避免的自然灾害如水灾、火灾、地震、虫灾、鼠害尘霉、光照以及空气引起的慢性氧化所造成的损失外，主要还有以下几方面的原因：①兵争匪盗。
②政治原因。
不能为封建政府所认可的思想，总是受到无情地压制，不同思想派别的书籍被视为异端邪说而备受摧残。
③经济原因。
从历史经验看，经济相对繁荣的时期，也就是文献积聚和保存比较好的时期，反之，则文献积聚较少，损失较多。
④文化原因。
文化昌明的时代，各种学说与派别并存，图书生产和积累迅速，反之，则减速或停滞。
⑤技术原因。
古代文籍的出版复制技术，装帧与典藏保护技术制约着图书的生产与流通。
⑥思想认识原因。
主要包括古人对科技不重视而导致相关书籍消亡，因人毁书、私人藏书过于集中和拒借而影响知识的流通与传播。
[11][JP]蒋萍在《中国图书屡遭厄运探因》一文中指出，中国图书屡遭厄运的主要原因除由于保管不善，遭水、火、虫蛀等自然灾害，致使典籍之残损散失之外，人为因素破坏也是图书屡遭厄运的重要原因，并具体细分为“图书毁于朝代终亡之战火”、“图书毁于侵略者之手”和“图书毁于一朝统治者之手”等三个方面。
统治阶级的暴力禁毁，兵燹战乱中的销毁散失，侵略者的掠夺与践踏，给中国文献典籍带来了无数次的灭顶之灾。
[12]吕建滨在《中国古代历史文献散佚释因》一文中认为，文献散佚的原因可以归类为“保存介质的缺乏和不易长期保存的结果”、“战乱和兵燹的破坏”、“统治阶级加强思想文化统治的恶果”以及“个人思想观念的影响”。
[13]王安功在《历代图书事业灾害史考述》一文中，对古代图书事业灾害及致灾原因进行了分析。
认为，农民起义虽然摧毁了旧的王朝，充当了历史前进的动力，但是农民的文化局限性却造成了巨大的图书事业灾害。
历朝历代之重大图书事业灾害，很多就是由在新旧王朝交替中扮演关键因素的农民起义者造成的，“农民起义是图书事业致灾之巨魁”。
[14][JP]廖铭德在《图书厄运史》一文中，从更深层的社会制度入手来分析古代书厄产生的原因。
认为，从表层看，书厄是由于人为、兵灾战乱和自然灾害造成的，但从深层看，图书事业灾害的实质和根源在于封建社会的专制制度，故中国古代图书事业与封建王朝更迭循环周期有着相似的命运。
[15]戴长江、周向华在《我国历史文献亡佚述略》一文中认为，文献散佚的原因主要有自然散佚和人为损害两个方面。
其中自然散佚包括：①自身学术价值不高，自然淘汰。
②自身具有一定的学术价值但被新著作所代替。
③自然灾害导致文献亡佚。
人为损害包括：①统治者为政治需要，禁毁典籍。
②朝代变更，战火连绵，致使典籍散佚。
[16]牟玉亭在《漫谈中国古代典籍的亡佚及原因》一文中认为，文献典籍亡佚，除“统治阶级的摧毁”、“王朝国破兵乱”和“水火虫灾”等原因外，还有诸多因素，如“在手抄书时代，要抄一部书颇不容易，因而人们总喜欢选择好的抄写，其余的书流传旧微，这样就会被淘汰”；“一些图书深藏内府密阁或集中在少数藏书者手里，视为奇货和古董，不肯轻易示人，不许传抄流传，一旦大祸降临、势必造成重大损失”；“中国有重视修德而轻蔑科技的传统，使得一些技艺方面的书籍无人问津，终被遗弃”；以及“由于著者得罪受诛，或者身败名裂，为社会所不齿、因此其书由疏远而遗弃以至散佚”等多方面因素。