中国门文化
中国的门文化
中国的“门”文化前言源远流长的中华文化，将许许多多事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。
有关门的文化即亦如此。
门，既是房屋的外檐装饰，有是独立的建筑——民居的滚脊门楼、里巷的阎闾、寺庙的山门、都邑的城门篓子。
还有那如凸立的文字的巨大门钉，那蕴含着远古先民关于神话世界畅想的宅门上的门神，那威武大气的门前石狮，那驼聚宝盆的肥猪拱门贴纸···都因“门”而益发独特。
中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。
中国的门，更创造出禹凿龙门鲤鱼跳的传说。
甚至，中国的门还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧胆小的人。
门总是引人注目的。
可以说门也是中国文化的一个出入口，通过对门的了解，也就开启了与中国文化的对话。
一、“门”与“户”说到门，首先不得不说门与户的关系。
门与户在甲骨文是两个象形符号，双扇为门，单扇为户。
东汉《说文解字》释：“门·····从二户，象形。
”一扇为户，两扇相并就是门。
“门户”一词，按照造字之初的写法，画三个门扇而已。
登堂入室的进口，是一座建筑物的构成部分，规模较小，虽未必只有单扇门扉，但称以“户”;作为一组建筑的总出入口，规模较大，有事其本身既是一座建筑物，比如门房、门楼，故而双倍其“户”，就叫做门。
二、门在人类社会中的发展变化最先步入华夏建筑文化之门的当属上古神话中的“有巢氏”。
韩非子曾描述：“上古之史，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。
有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。
”构巢筑屋是门意识的真正的开始。
这是，为解决栖身问题，先民们要做的事情是，人为的造成一个相对隔绝的空间，在封闭这个空间时，需设想留出缺口，以备出入，这个出入口，在漫长的岁月渐派生出绚丽多彩的门文化。
随后，在西安半坡村的仰韶文化遗址中我们更加发现半坡人赋予了门更多意义和作用。
一些方形房子，房内下凹于地面，气出入口修一段门道，门道的歇阶连接着室内地面。
中国传统建筑中的 门文化
01
屋宇式大门
蛮子门：蛮子门也是北京四合院大门的一种， 等级比金柱大门略低。门扇装在靠外边的门檐 下，在气势上不及广亮及金柱大门，但里面的 空间很大，可以存放物品，较实用。蛮子门前 的台阶是礓碴形式，便于通行车马。
01
屋宇式大门
如意门：如意门比蛮子门更低一级，是北京四 合院中最为常见的大门形式。如意门的正面除 门扇外，均被砖墙遮挡住。早期的许多如意门 是由广亮大门改装的，平民买了贵族宅子，不 敢逾制，将之改建。如意门上有一种特有的装 饰叫砖头仿石栏板，位于屋檐下，上面有漂亮 的雕刻图案，这也是如意门的重点装饰部位和 最富特色之处。
01
四合院的门
乌头门：中国古建筑中，门的种类很多。在众 多种类的门中，以两立柱一横枋构成一门，柱 头上染成黑色的，被称为乌头门。乌头门其名 在很多留存史籍中都可见到。《唐六典》中有： “五品已上得制乌头门。”《宋史》则有“六 品以上宅舍，许作乌头门”的记载，可见乌头 门还是体现一定等级的大门。《册府元龟》中 有关于乌头门形状的描述：“二柱相去一丈， 柱端安瓦桷，墨染，号乌头。”在宋代官方编 著的建筑制度专著《营造法式》中，就有关于 乌头门名称的记载。
01
垂花门
垂花门：垂花门也就是带有垂柱装饰的门。一 般的大门，如有檐柱，则柱体都是上撑门檐、 下达门前的台基或地面，具有承重的实际作用。 而垂花门的门前檐柱是不到地面的，并且只有 短短的一节，悬挂在门檐下两侧，形成垂势。 在这下垂的柱头部，做成花瓣状或吊瓜状，因 此被称为“垂花”。垂花门不但悬垂的门柱漂 亮、精美，而且柱子之间的额枋，也多采用镂 空雕花装饰，或绘制精致的彩画，五彩瑰丽。 北京四合院中多建有垂花门。
古建筑大门种类
古建筑大门种类古建筑大门是中国古代建筑中的重要组成部分，它不仅是古建筑整体布局的重要元素，也是展示古代文化和艺术的重要载体。
在中国的古代建筑中，大门通常是整个建筑群中最为庄重、富丽堂皇的部分之一。
本文将介绍一些常见的古建筑大门种类，以及它们的特点和意义。
1. 朱门朱门是指在大门上使用红色漆料进行装饰或涂刷而成的大门。
红色在中国传统文化中象征着热情、喜庆和吉祥。
朱红色的大门给人一种庄严肃穆、高贵典雅的感觉。
朱门通常用于皇家宫殿、庙宇和豪华住宅等场所。
2. 木雕大门木雕大门是指使用传统木工技艺制作而成的大门。
这种大门通常采用厚重坚固的木材，经过精心雕刻而成。
木雕大门以其独特的造型和精美细致的雕刻而闻名，常常展现出中国传统文化的精髓。
木雕大门广泛应用于古代宫殿、庙宇和私人住宅等建筑中。
3. 石雕大门石雕大门是指使用石材进行雕刻而成的大门。
石材在中国古代建筑中被广泛使用，其坚硬耐久的特性使得石雕大门可以保存几百年甚至上千年而不损坏。
石雕大门的造型多样，常常以龙、凤、狮子等神兽为主题进行雕刻，给人一种庄严肃穆、威严尊贵的感觉。
4. 高台式大门高台式大门是指在建筑正面设置一个高台，并在高台上设置一道或多道楼梯，以便于进入建筑内部。
这种大门通常应用于庙宇、陵墓和重要政府机构等场所。
高台式大门不仅具有实用功能，还体现了中国古代建筑注重层次感和空间布局的特点。
5. 老虎头式大门老虎头式大门是指在门顶部设置一个或多个形似老虎头的雕刻物。
在中国传统文化中，老虎被视为神兽，具有驱邪辟邪的作用。
老虎头式大门常常用于庙宇和陵墓等场所，以守护和保护建筑。
6. 四合院大门四合院大门是指四合院中的主要入口大门。
四合院是中国传统民居的典型代表，由四面围合而成，形成一个中央庭院。
四合院大门通常由木材制作而成，具有简洁、朴素的特点。
这种大门体现了中国古代建筑注重私密性和家庭团结的价值观。
7. 塔式大门塔式大门是指在建筑正面设置一个或多个塔楼，并在塔楼上设置一道或多道楼梯，以便于进入建筑内部。
中国古建筑——门文化
中国古建筑——门文化中国古建筑一直以来都是世界瞩目的文化瑰宝，其中门作为建筑的重要组成部分，承载了丰富的历史和文化内涵。
门文化在中国古代被广泛地使用和发展，成为人们了解古代社会和文化的窗口。
本文将以门文化为主题，探讨中国古建筑中门的独特魅力。
首先，门在中国古代被赋予了极高的文化意义。
门作为传统建筑的入口，是连接内外的桥梁。
在中国古代的建筑中，门有着重要的象征意义，代表着家族的尊严和荣誉。
门的大小和装饰反映了家族的地位和财富。
比如在古代的皇宫和贵族府邸中，门通常都是庄严华美的，以展现统治者的威严和富裕；而在农民和平民的房屋中，门则简朴朴素，体现了劳动人民的务实和节俭。
其次，门的形制和设计凝聚了中国古代建筑的精髓。
中国古代建筑注重均衡和和谐的原则，门也不例外。
古代门的形制丰富多样，有正门、侧门、透空门等不同类型，每一种门都有其特定的设计与用途。
在古代建筑中，门的设计不仅考虑到实用性，更重要的是注重美学的表现。
门的装饰常常采用精雕细刻的木雕或石刻，表达了古人对美的追求和审美情趣。
而且，门的建造技艺及材质也是中国古建筑的瑰宝。
在门的建造过程中，石材、木材、瓦片等多种材料被广泛地运用。
中国古代建筑工匠经过千百年的实践和总结，形成了独特的建筑技艺。
他们巧妙地利用材料的特点，精心设计门的结构和装饰，使门具备了很强的耐久性和美观性。
尤其是在中国古代建筑中，几乎每一扇门的制作都需要经过精心测量、加工和安装，可谓是精细的工艺。
最后，门在传统文化和风水学中扮演着重要的角色。
在中国传统文化中，门被视为吉祥、辟邪和护家之物。
人们常常在门上悬挂红色对联，以求家庭安宁和幸福。
同时，门也被视为界限和过渡的象征，分割了不同的空间和气场。
在风水学中，门的位置和朝向被认为与居住者的运气和运势有着密切的关系。
因此，人们在选址和设计房屋时都会非常重视门的位置和设置。
总结起来，中国古建筑的门文化凝聚了丰富的历史与文化内涵，代表了古代社会的价值观和审美追求。
中国传统建筑的门文化
３ 门的分 类
３ １ 宫 殿 门分 类 ．
的构件和保护措施 。门油漆 的颜 色也是有讲究 的 ， 常用 的红 色一 向被认为是正色 、 吉庆之色 ， 因为如此 ， 色也被赋 予 了封建 等 正 红
级的意义 ， 它和门上 的门钉 、 门环 一起 共 同组 成一 幅封建 礼制 的 对整个紫禁城来 说 ， 整座 宫 城 占地 面积达 ７ ２万 ｍ ， 大小 房 图像 。例如 ： 凡皇宫宫殿 的大门门板上都 是红 门金 钉 、 门环 ， 金 总 屋， 大至宫殿 ， 至廊 庑 、 小 亭榭 ， 多达近 千幢 ， 它们组成 的院 落何 止 共 ８ 枚 门钉 ， １ 由此 而往 下 ， 凡王府 、 府 皆按 等级 高低而 有规 定 官 几十个 ， 所有这些 院落都 各有 自己的院 门， 上院 落相互 之 间 的 的形 制。从一座门的形制上可 以看到 ， 加 建筑上 的装饰 在开始几乎 街门 、 门， 巷 其数 目之多 ， 其形式之多样可想 而知 。 都是 对有 功能作用的构件进行美 的加 工而形成 的 ， 些装 饰都不 这
４ 门的结构
从结 构上来说 中式 的“ 分为 三大 部分 ： 门” 门扇 、 门框 、７＂ 。 ｆ４ － １ 门扇 。门本身最重要 的部 分就是 门扇 ， ） 是一扇 或者两扇甚
是成组建筑 ， 都各 有它们 自己的 门。大 到一 座城 市 的城 门、 座 至多扇可 以关启 的门扇 。在 中 国古 代建 筑 中这 种 门扇都 是用木 一 ０ ｍ宽 ， 寺庙 、 在 皇宫的宫 门 ， 小到一 座院 落 的院 门和一栋 房屋 的房 门 ， 有各 自 都 板制 成的。一 扇门扇在一般的住宅里 至少也得 ６
第３ ７卷 第 １ ９期 ２０ １１ 年 ７ 月
大门的历史典故
大门的历史典故大门是中国传统建筑的重要组成部分之一，它不仅在建筑结构上起到了保护和装饰的作用，还承载了丰富的历史文化内涵。
以下是大门的历史典故。
一、古代大门在古代，大门是建筑物的主要进出口，也是建筑物的象征之一。
在古代城市中，大门是城市的重要标志，反映了城市的文化、历史和风貌。
在古代住宅中，大门也是住宅的主要标志，代表着一个家族的尊严和地位。
因此，古代人们对大门的建造和装饰十分重视。
二、紫禁城大门紫禁城是明清两代的皇宫，其大门是宫殿建筑的重要部分。
紫禁城的正门为午门，是皇帝每年出巡、祭祀、迎接宾客的场所。
在紫禁城中，还有许多其他的门，如太和门、乾清门等，都是宫殿建筑的重要部分。
三、传统民居大门传统民居的大门是反映中国传统文化和民俗文化的重要标志之一。
在不同的地区和民族中，传统民居的大门有着不同的形式和特点。
例如，福建土楼的大门是厚重而坚固的木门，既能防御外敌，又能保护家族的隐私；云南傣族的传统民居大门则有着精美的木雕和彩绘，反映了傣族人民的工艺和文化。
四、古代城门在古代城市中，城门是城市的重要组成部分之一，也是城市防御的重要环节。
在古代城门上，通常建有城楼，可以作为守城的据点，也可以作为指挥所和观察所。
例如，北京的宣武门就是古代北京城的南大门，其城楼名为“宣武楼”，是北京城的标志性建筑之一。
五、传统庙宇大门传统庙宇的大门是反映中国传统文化和宗教文化的重要标志之一。
传统庙宇的大门通常建有牌楼和山门，牌楼是装饰性的建筑，山门则是进入庙宇的入口。
在传统庙宇中，大门通常是庙宇的入口，也是信徒进入庙宇的必经之路。
例如，北京的雍和宫就是著名的的一座传统庙宇，其大门为“天王殿”，是进入庙宇的必经之路。
综上所述，大门是中国传统建筑的重要组成部分之一，承载了丰富的历史文化内涵。
在不同的建筑类型中，大门有着不同的形式和特点，反映了中国传统文化和民俗文化的丰富多样性。
同时，大门也是城市防御和宗教信仰的重要场所，反映了中国历史和文化的特点。
中国木门的文化与发展史
kǔn, 阆làng, 阅yuè, 阐chǎn, 阊chāng, 阇 dū,shé, 阏ě,yān, 阍 hūn, 阌wén, 阋 xì,
阉yān, 阎yán, 阈yù, 阓huì, 阔kuò, 阑lán, 阒qù, 阕què,
阖hé,阙 jué,què,quē, 阘tà, 阗tián, 阚kàn,阛huán”。字里行间就能体会门对
唐宋时期门的制做加工工艺，日臻成熟，门的造型越来越 精致，一般建筑都由外门和内部隔断组成，每间房屋可用4、6、8 扇门，每扇宽与高之比在1：3至1：4左右。宋朝《营造法式》规定 每扇门的宽与高之比为1：2，最小不得少于2：5。 7
7
“夜不闭户，路不拾遗”，古人的社会理想，也是从政官员 所追求的目标。《礼记·礼运》提出“大同”与“小康”两概 念，所设想的大同社会是：大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。（注解：把品德 高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦，憎恶那 种在共同劳动中不肯尽力的行为，并不一定是为自己的利益。 这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不 会发生。）
8
门文化博大精深，由一“门”而窥 全貌，透过门的文化，可以寻找 几千年门文化精髓。
9
9
1、门与人类同生同存
早在我们的祖先居住岩洞穴那个年代，门的雏（chú）形可 能就产生了。大概有了家居意识，也就产生了门。山顶洞人住的 山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，很可能就是 原始的人类的门。
谁是最先步入华夏建筑文化之门的第一人？上古神话的回 答是：‘有巢氏’（注；传说中他教会了人民筑巢而居；）。 《韩非子·五蠹dù》描述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不 胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王 天下，号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来，自有巢氏在地上 架木造屋栖身以后，便有了门。
2024年中国门文化观后感
2024年中国门文化观后感作为一个热爱传统文化的人，我对中国门文化一直都有浓厚的兴趣。
2024年，我有幸亲眼目睹了中国门文化的繁荣发展，深深感受到了这一文化的魅力和价值。
在这篇观后感中，我将分享我对2024年中国门文化的观点和感受。
首先，我惊讶于中国门文化在2024年的繁荣发展。
在过去的几年里，中国门文化经历了一次次的复兴和推广，而到了2024年，这一文化已经成为了国家级非物质文化遗产。
无论是在大城市还是小镇上，我都能感受到中国门文化的影响和存在。
从建筑风格到装饰艺术，中国门文化都得到了广泛的传承和发展。
看到这些传统的门楼和门匾，我不禁感叹古人智慧的卓越和中国文化的博大精深。
其次，我对中国门文化的内涵和价值有了更深的理解。
在2024年，中国门文化已经不再只是外观上的一种装饰或风景线，它更多地代表着中国传统的独特精神和价值观。
中国门文化强调的是“礼”，即对他人的尊重和关爱。
这种文化还强调家庭的重要性，并以门为象征，意味着家庭的团结和和谐。
中国门文化的兴盛，让人们对传统的家庭价值、人际关系和社会秩序重新反思和重视。
在观赏中国门文化的过程中，我也有幸参与了一些相关的活动和体验。
其中，我最深刻的印象莫过于参观了一家老字号门楼工坊。
在这里，我亲眼见证了这些工匠的巧妙技艺和对传统文化的执着。
他们不仅保留了传统的手工制作技术，还将现代科技与传统工艺相结合，创造出更具时代特色的门楼作品。
这些门楼不仅在外观上精美细致，更展现了每位工匠的匠心独运和文化自信。
除了门楼工坊，我还有幸参与了一次门头灯展览。
在这次展览上，我看到了形态各异的门头灯作品，每个作品都透露着浓郁的中国特色和地方文化。
门头灯作为中国门文化的表达形式，既是一种独特的艺术创作，也是对传统文化的一种传承和延续。
这次展览让我深刻体会到了中国门文化的多样性和活力，也更加坚定了我对传统文化的热爱。
另外，在2024年，中国门文化的推广和传承也取得了一定的成果。
许多大学和研究机构开始设立门文化的相关课程，并组织学生参与相关的研究和实践活动。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
中国门文化 民以食为天，以居为安。
居住的要素少不了门，孔夫子的《论语·雍也》云：“谁能出不由户（户：门）？”道理虽很简单，却包蕴丰富。
门中国文化在某种意义上可以叫做"院落文化"。
四壁合围，高墙环堵，朱门红墙，深宅大院。
院墙的高矮，常常依主人的社会地位和身份而定，不得逾越规矩。
直到今天，很多机构仍然被称作"院"--尽管有的机构其实并没有院墙：法院、科学院、剧院、医院、寺院。
院多，门也多，有正门，也就有旁门左道、歪门邪道；有前门，也就有后门。
有了门，便有了内外之别。
因为门多，所以汉语中包含"门"的词汇也就特别多：门道、门路、法门、一门功课、一门心思。
在封建社会，"家"因而也同时被叫做"门"，比如说"家门不幸"、"门庭若市"、"将门虎子"、"败坏门风"；说一个人事业有成，是"光耀门媚"；杀死全家叫"满门抄斩"；结为姻缘则叫"一门亲事"；"男嫁女"叫作"倒插门"--让外国人摸不着头脑。
这样说来，咱们的国学也可以被称为一门"门学"。
汉语中与门有关的词汇非常发达：闪、闭、闲、闹、阅、阁、闰、阔、阐。
"关"是门的放大。
中国自古关隘要津很多：山海关、雁门关、平型关。
所以咱们的传统文化也可以叫"关"文化。
国学其实是"关学"。
"关"的引申义为关隘，如"难关"、"年头"、"鬼门关"。
陶渊明哨叹："岂忘游心日，关河不可逾。
"我始终觉得，这多关隘，实足以影响中国各地的商业流通以及同外部的交流。
入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。
唐初的李世民，不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗？“天子五门”，所铺张的，绝不只是帝王的排场。
老百姓则盼“夜不闭户”，清平世界。
与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉叉。
涉及北京古城的语汇，正阳门人称前门，相对于“前”，该有个后门。
有的，地安门。
矛盾的对立统一，构成了社会。
前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。
人都有窥视历史的欲望。
几乎每个人都有强烈的好奇心，特别渴望了解我们的祖先是如何生活的，他们的饮食，他们的居所，他们的行止，以及他们的思想和悲欢，这些都是我们想像的画卷。
我们乐意用夸张的想像力极力描绘一个我们不能“身临其境”的时代。
但由于年代的久远和风雨的剥蚀，大多数的历史记忆都已湮灭不清，很难再现古代人们的生活状态和日常场景。
我们试图从残缺不全的历史资料中寻觅祖先的生活轨迹，但通常不免陷入无法进入现场的困惑，于是不得不借助历史的痕迹———古建筑，来复活和强化我们对祖先生存状态的记忆。
建筑是最客观、最普遍、最直接的历史存在，它们不仅忠实地记录了当时的沧桑岁月，风雨历程，也向当代传递着丰富的文化信息；它们无言而博大，静谧而活跃；它们静静地伫立在城市或乡村，一面显示了历史的厚重和肃穆，一面见证了时代的无奈与喧嚣。
我国古代的建筑深刻反映了当时人们的精神状态和生活态度，它们大多沉静而妩媚，生动而端庄，少有西方建筑的热情和张扬。
一座庞大的建筑通常寂然而又得意地自我凝视，有时跨越千年亦不觉疲倦。
而门、楼、亭像极了这位俏佳人的眉眼，或含笑，或俏皮，或轻颦，无不给人以悠远的遐想，使人神飞天外。
《说亭》、《说楼》、《说门》是“古建筑图说”丛书继《说园》之后的又三部佳作，以图
文兼有的形式，遴选既富于艺术美感又具有历史价值的建筑精品，以实物照片说明阐释建筑史的发展轨迹，特别是亭、楼、门生存的自然环境和蕴涵的人文意义。
《说亭》以极恬淡的笔触向人们讲述了亭的发展演变、特征形态、结构功能，在讲述之余，作者仿佛以柔美的声调向我们轻轻歌咏，我们在迷人的歌声中似乎感到各种各样的亭越走越近。
我们好像看到形态各异的亭子：有的怡然自得地独处于道路旁，招呼来来往往的行人；有的挤在大富之家的园林里，悄悄展示着自己的雍容华贵；有的则隐藏在山涧溪旁，独自聆听泉水潺潺流过，恰似高人雅士沉醉于阳春白雪。
亭是我国建筑中最独特的艺术形式，它以奇异的造型、夸张的形态、朴实的神情，向行旅客商、宦游名士和乡妇闺秀不断发出热情的召唤，希望他们稍稍停留，休息一下疲惫的身体，宁静一下狂躁的心灵。
《说楼》首先解释楼的含义，“楼者，重屋也”，以期先声夺人。
其间又不惜浓墨重彩，极力营造楼的巍峨雄美，让人想见楼的气势，楼的高大，楼的壮伟。
随着作者的思绪走下去，我们看到了黄鹤楼、岳阳楼等名楼的高伟雄壮，也体味到当时的历史风情。
这些楼，高者可扼重云、达天庭，低者亦能饮清风、啜甘露。
边关的敌楼，长城的戍楼，名泽大川处的高楼，达官贵人家的阁楼，无不折射出当时的生活方式和文化模式。
这些楼们风格不一，命运也不尽相同，有的“危楼高百尺”，颇显凄凉萧飒；有的“笙歌下楼台”，则极尽奢华之能事；有的“戍楼笛声起”，不免哀怨悲壮。
在古建筑中，楼可谓独得历史、文化和生活的神韵，兼有华丽与悲凉之风味。
相对亭、楼而言，门是那么的普通和普遍，人们对它几乎视而不见。
作者并未因人们的忽视而对门的介绍和描述就不详尽。
《说门》紧紧抓住门的显著功能“安全”，引申开去，以如花的妙笔为我们勾勒出了门的表现样式和类型风貌。
古代的门看起来是那样地阴森肃穆，仿佛它不仅能阻止不速之客，也能把这家主人的秘密牢牢地关在里面，这就更增加了神秘感。
尽管门上的铜环敲打时发出响亮、悦耳的声音，但数十枚大铜钉还是能大大消解铜环声带来的柔和。
厚厚的大红门，在早上或夜间不断地开合，似乎要把时光留住或送走。
间或有出出入入的人群，大多也不会给门以特别的关注，既不在意门带来的安全，也不在意门自身的装饰。
而门则不为物喜，不为己悲，依然安静地坚守自己的使命，一如一个诚恳坦然的君子。