三下乡社会实践

曲靖师范学院2011年暑期大学生志愿者文化科技卫生“三下乡”社会实践活动调查报告题目：保山市施甸县摆榔乡人口较少民族情况调查学校名称：曲靖师范学院专业：教育技术学专业姓名：陶继丽班级：2010122134时间：2011年8月保山市施甸县摆榔乡人口较少民族工作情况调查今年暑假，我怀着对我县人口较少民族-布朗族的好奇来到了全县两个民族乡之一的摆榔乡。

在该乡当地群众热情好客，通过近20天与布朗族群众足膝而谈，让我感触很深，在这里的每一个角落都能感受到党的温暖、群众的坚强与朴实。

现将调查结果整理如下：一、基本情况（一）摆榔乡基本情况。

摆榔乡最低海拔750米，最高海拔2442米。

国土面积80.7平方公里，全乡辖区4个村民委员会，36个自然村，40个村民小组。

2010年末，共有1801户，总人口7303人，其中少数民族5109人，占总人口的70%，其中：少数民族人口中彝族2778人，占总人口的38%，布朗族2307人，占总人口的32%，其它24人。

全乡耕地总面积7765亩，全乡以粮、烟、蔗、果、畜为主导产业。

2010年末我乡农业总产值达2860万元，农村经济总收入2459万元，本级财政收入208万元，人均占有粮食430公斤，人均纯收入达2356元。

（二）布朗族聚居村基本情况。

全乡的少数民族当中，布朗族是全国22个人口较少民族之一，是我省7个人口较少民族之一，是我市3个人口较少民族之一。

在全乡四个村当中，大中行政村是我乡唯一一个被省人民政府例为《云南省扶持人口较少民族发展规划（2006-2010年）》的人口较少民族聚居村，全村以布朗族最多。

该村地处施甸县城东南部，距乡政府所在地7公里，东与木老元乡接壤，南与昌宁县湾甸乡相望，西与本乡尖山村相邻，北接本乡的摆榔村、鸡茨村。

大中村最低海拔700米，最高海拔2200米。

国土面积23平方公里，全村有9个自然村，12个村民小组。

2010年末，共有471户，总人口1992人，其中少数民族1653人，占总人口的83%，其中：少数民族人口中彝族360人，占总人口的18%，布朗族1480人，占总人口的74.3%，其它152人。

全乡耕地总面积4300亩，全乡以粮、烟、畜为主导产业。

2010年末该村农业总产值达480万元，农村经济总收入538万元，人均占有粮食380)公斤，人均纯收入1840元。

二、各级对摆榔乡人口较少民族扶持情况近年来，摆榔乡扶持人口较少民族发展以大中行政村为工作重点，并专题作了《扶持人口较少民族发展“十一五”规划》，以《规划》统领扶持人口较少民族发展工作，积极向上争取项目，通过项目注入，改善基础设施，提高群众的生产生活水平，促使人口较少民族聚居村经济、社会各项事业快速发展。

近年以来，各级对摆榔乡人口较少民族扶持资金932.48万元，其中：各级各部门补助资金760.68万元，群众自筹和投劳折资171.8万元。

项目涉及通达工程、农网改造工程、教育、卫生建设项目、困难群众安居工程危房改造工程、劳动力转移技术培训、村内道路硬化工程、人畜饮水项目、庭院改造建设、产业发展等等。

三、布朗族文化调查情况（一）布朗族文化习俗。

摆榔乡布朗族历史悠久，“元谋人”和各地旧石器遗址发现表明在人类童年时代，云南境内有原始人群活动。

在施甸榔摆彝族乡牛汪塘石器遗址出土的打制靴形石铖，与“百濮”始称“卜” <濮人>，春秋战国时期与其他不同部落全称“百濮”。

经过长期融合、分化，至唐宋埋藏西南的“百濮”。

经过长期融合、分化佤、布朗、崩龙各族。

元代称布朗为“蒲人”或“蒲曼”。

至明代、随着军屯、商屯和民屯制度的建立，汉民大量移入永昌郡，甘心情愿“布朗族是施甸县世居民族之一，它是一个唯一保存着原汁原味文化内涵的特少民族，是全国22个特少民族之一，是我7个特少民族之一，是我市3个特少民族之一。

我乡是施甸县唯一两个少数民族乡镇之一，布朗族是历史悠久的一个古老土著民族，居住着的濮人，自称“乌”，他称本人，俗称“花濮蛮”。

从日老（今保山）迁来勐底（今施甸），现主要居住在木老元、摆榔两个乡。

布朗族属南亚语系，孟高棉语族布朗语支，无文字，习汉文，有着极为丰富的口头文化，至今仍然保留着最具鲜明特征的民族语言、服饰、歌舞、风俗习性。

（二）布朗族服饰。

布朗族穿着简朴，男女皆喜欢穿青色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相似，上穿紧身短衣，头顶挽髻，用头巾缠头，喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。

姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。

男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。

（三）民族节日。

一是“祭龙“节。

摆榔乡布朗族把“祭龙“作为隆重的祭祀节日，每年的农历初二这天，全村男女老幼在村寨头人的带领下聚集到村大树底下的龙潭边，祭祀龙王爷和龙树，祈求龙王吐水，不要使龙井水干涸，使大田大地得到灌溉，来年风调雨顺，五谷丰登，保佑全村老幼平安，前数日，彝族、布朗族山寨前头人要召集全村寨老幼推选出每年轮流到该做“东家”，负责的“管事”，布朗族语称“契龙”，组织一切龙事宜。

“契龙”负责向每户人家凑米2筒，酒2斤，“契龙”自己则负责准备好柴草盐、盐、炊具、碗、腌好菜花腌菜等，并购猪一头，在龙潭边杀猪聚餐，举行龙仪式。

龙时，由歌手吹奏唢呐、芦、弹三弦、并一路放鞭炮，全寨男女老少祈求龙王吐水，使大地得到滋润，龙树保佑全村老幼平安。

吃过饭后，全村老少聚集在“契龙”家庭院以打歌欢庆，但本村寨人不得对歌，打歌至深夜，“契龙”主人家要以花糖、瓜子等零食来招待众人，拂晓前，还要给打歌人者煮宵夜吃才能回家。

打歌调是多祜彝族的歌诗之一。

内容生动丰富，曲调高亢优美，唱法别致，格律独特。

二是“跳会”。

施甸布朗族的“跳会”也叫“做观音会”，是布朗族庆贺“观音老母”的盛大节日，在每年农历二月十六、十七两天举行。

吃过早饭后，全村布朗族老幼在村寨头人的带领下，抬着猪头、熟鸡等三牲供品，点燃香钱纸火，以祭祀佛祖和观音老母，吃过晚饭后，布朗山寨头人还要筹办好一桌素菜斋饭供山。

第二天村寨头人又带领全村老幼抬着三把用竹篾条扎成圆状的纸伞，敲锣打鼓前往德斋寺祭祀德斋佛祖老爷。

晚上全村寨老幼围着火堆踏跳，青壮年则敲着铓锣，打着骨釵等耍九节小龙，随后便通宵达旦打歌跳舞，最后将纸伞焚烧于火塘之中，待纸伞焚烧完毕后方才散伙回家。

三是“祭火神”。

火，是布朗族自然崇拜中最普遍崇拜的对象之一，每年的农历正月初二晚上开始到正月十五，他们要举行“耍灯”祭火神，布朗族人认为“火”能给他们带来光明、温暖和熟食，也可以给他们带来黑暗和灾难，因而布朗族人对火是又尊敬又恐惧，认为“火”具有“火神”，不能得罪，只有祈求“火神”赐火，布朗人才能生活，又要祈求“火神”保佑全村寨老幼的平安，布朗族人才能避免各种火灾。

布朗族人还认为火是他们刀耕火种的农业的重要生产力，大片森林、灌木丛林等被砍伐后，要依靠火的威力才能把它化为灰烬，用作天然的肥料。

（四）音乐舞蹈。

由于摆榔是以彝族布朗族为主多民族聚居地，沿袭着独特的民族风俗习惯和民族文化艺术，摆榔乡的神话、故事、诗歌、谚语极为丰富，尤以歌舞更具有特色，并有一定影响力，在摆榔有“只要会走路，就会打歌”的说法。

大三弦彝族舞蹈不仅历史悠久，彝族不仅能歌善舞，而且热情好客。

彝族"大三弦"富有强烈的感染力。

每逢"火把节"，人们燃起篝火、点上火把，围着篝火弹起"大三弦"载歌载舞，纵情高歌。

火把犹如繁星降地，又似火龙飞舞，令人眼花缭乱。

整个节日人山人海，气氛异常热烈欢快。

这种歌诗借助优美的音乐旋律使人整个身心都尽情于手舞足踏的艺术境界，它不仅使彝族男女老少从中享受到自娱的欢乐，并且极大地启发和锻炼了彝族人民的智慧和体质。

彝族打歌与打歌调、音乐密切依存。

跳大三弦是撒尼人借鉴“阿细跳月”发展起来的，表达欢快乐观，热情奔放，自弹自跳的民间传统集体舞蹈。

舞步基本步伐是三步一踢脚，按此步伐变化队形，故称“快三步”。

跳快三步时，小伙子手操大三弦，以中笛、小笛和哨子作伴奏，笛声一响，小伙子边弹边跳，姑娘们手牵手，一字形地急步横排向伙子跳过来。

踏着显明的乐器声节拍，拍着巴掌，欢快起舞。

双方的动作皆三步一踢脚，女的三步后一般都自然边跳边转身360度，因其运动量大，每次只跳四、五分钟即间歇片刻，又接着翩翩起舞。

如此循环反复，形似单调，但耐人寻味。

快三步速度欢快，情绪热烈，适合青年人跳，故称“青年舞”，也叫“跳大三弦”。

彝族不仅能歌善舞，而且热情好客。

彝族大三弦富有强烈的感染力。

每逢火把节，人们燃起篝火、点上火把，围着篝火弹起大三弦载歌载舞，纵情高歌。

打歌：“打歌”已是摆榔人表达思想感情的重要形式，摆榔乡的歌舞最初起源于原始时期人们狩猎归来，欢庆胜利而围着火堆中的猎物踏歌起舞。

打歌以芦笙、三弦、蔑弦（口弦）、笛子为乐器，奏响乐器打歌开始，打歌的特点是粗犷大方、热情奔放、节奏明快。

人数多少不限，男女老少集体围场踏跳，步调整齐。

打歌歌名与舞步种类有“小平歌”、“小伴翻”、“串花歌”，“心合心背合背（大翻身）”、“小翻身”、“苍蝇搓脚”，“跺脚歌”、“伴腌菜”、“母猪吃食”、“黄鼠狼哨蜂子”等。

打歌中有的表现劳动及生活，有的表现爱情。

动作以脚部为多、脚的变化为主，有拧腰、拐膝、摆臂、甩手、送胯、跺脚等。

沿传至今“打歌”已成为摆榔人节日、婚礼中不可缺少的主要部分。

当夜幕降临时，主人便点燃熊熊篝火，在天井中央摆上一张篾桌，桌下罩一只大公鸡，桌面上摆上一个猪头，然后把三炷香插在猪鼻心上，待一切布置就绪以后，由主人预先请好的歌头发起倡率，人们便陆陆续续地向天井走去，围着桌子转动起来，当芦笙、三弦、笛子一齐奏响的时候，人们便立刻踏着音乐的节拍，狂热地舞起来，一边舞一边唱。

由于又唱又跳，顺心顺意、尽抒情怀。

因而，打歌打一整夜也不觉得累，倒反越跳越有精神。

摆榔彝族布朗族的打歌，从内容上看，大部分反映了民族的生产劳动和日常生活。

打歌场面多数是围圆而舞，间有双人对跳穿插其中，由于居住半山坝地区，地势较平坦，交通也方便。

这种环境，直接影响着舞蹈动作和风格，他们舞步稳健平和，全身松弛，无论幅度大小都比较缓慢，以脚步变化为主，加有大量拧腰、拐膝、摆臂、送胯等动作特点，布朗族在动作幅度上比彝族稍大，脚的动作沉快，出脚有韧力，收脚有弹力，蹬脚慢，收脚快，膝下特别灵活，双手前后摆动，一圈圆场或几层圆场均可，男女各站一排或对插或混杂，少数男人持芦笙或三弦或笛伴奏，其余男女徒手随舞。

主要打歌有：《甩腰歌》、《三台歌》、《苍蝇搓脚》、《老母猪biǎ食》等十五种打歌套路，还有《祭龙》、《祭谷魂》、《跳会》等多种祭祀舞套路。

摆榔人的歌曲大都和舞蹈相融合在一起。

在“打歌”时，每当唱歌的时候，所有乐器必须停止吹奏，众人轻轻踏步移动，每唱完一曲，众人便齐声喊“依撒”！所唱歌曲主要有《盘花名》、《姊妹情》、《跑马山歌》。